高二歷史必考知識(shí)點(diǎn)難點(diǎn)總結(jié)分享
總結(jié)就是對(duì)一個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)、工作或其完成情況進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的回顧和分析的書面材料，它可以促使我們思考，因此十分有必須要寫一份總結(jié)哦。我們?cè)撛趺磳懣偨Y(jié)呢？以下是小編為大家收集的高二歷史必考知識(shí)點(diǎn)難點(diǎn)總結(jié)分享，僅供參考，大家一起來看看吧。
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顯著特點(diǎn)：
第一，第一次工業(yè)革命時(shí)期，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合。第二次工業(yè)革命時(shí)期，由于自然科學(xué)的新發(fā)展，并開始同工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合起來，使科學(xué)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)重要因素。科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，使第二次工業(yè)革命取得了巨大的成果。
第二，第二次工業(yè)革命則幾乎同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)先進(jìn)的資本主義國家。新的技術(shù)和發(fā)明已超出一國的范圍，其中有不少出現(xiàn)于德國、美國，其規(guī)模更加廣泛，發(fā)展也比較迅速。
第三，第二次工業(yè)革命開始時(shí)，除一些先進(jìn)的資本主義國家已經(jīng)完成或?qū)⒁瓿傻谝淮喂I(yè)革命外，有些后進(jìn)的資本主義國家如德國、日本則尚未完成或剛剛起步，因此，對(duì)它們來說，兩次工業(yè)革命是交叉進(jìn)行的。這些國家既可以吸收第一次工業(yè)革命的技術(shù)成果，又可以直接利用第二次工業(yè)革命的新技術(shù)，其發(fā)展速度比較迅速。
影響：
�、俚诙喂I(yè)革命使生產(chǎn)和資本走向集中，迅速產(chǎn)生壟斷和壟斷組織。
②第二次工業(yè)革命使人類獲得了前所未有的生產(chǎn)力。
�、鄣诙喂I(yè)革命加劇了西方資本主義國家向全球的侵略和擴(kuò)張。
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莊子的主要思想是清靜無為，或者說是“無為而治”。主張順其自然，不求名、不求利，淡視生死。
1、主要思想
自由觀——逍遙游。就是絕對(duì)自由，這種絕對(duì)自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對(duì)自由。
政治觀——順應(yīng)自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認(rèn)為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止�！庇终f，“主上喜好施智巧，用機(jī)謀而不求至道，那么天下就要大亂了�！币会樢娧刂赋隽松鐣�(huì)的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。
認(rèn)識(shí)論一一將人的知識(shí)分為有為的小知與無為的大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。認(rèn)為以有限的智慧去探究無窮大的領(lǐng)域，必然會(huì)述亂而無所收獲。
2、莊子簡介
莊子（約前369—前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐），漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。
莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。
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一、時(shí)間：17、18世紀(jì)。
二、背景：①封建專制制度成為西歐國家資產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展的嚴(yán)重障礙。②自然科學(xué)的發(fā)展。
三、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。
四、內(nèi)容：一用、二批、三消滅、三追求。
五、主要人物：
（一）英國（發(fā)源地、早期代表）
霍布斯（代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益）
觀點(diǎn)：（1）社會(huì)契約創(chuàng)造君權(quán)國家；（2）人民授予君權(quán)；（3）人民絕對(duì)服從民選君權(quán)；（4）支持專制王權(quán)，可以干涉私有財(cái)產(chǎn)；（5）宗教有助于維護(hù)社會(huì)秩序。
評(píng)論：提出最基本的啟蒙思想，又帶有明顯封建落后意識(shí)。
2、洛克
修正霍布斯觀點(diǎn)：
（1）國家政權(quán)不應(yīng)干涉私有財(cái)產(chǎn)。
（2）主張君主立憲制，權(quán)力分屬議會(huì)、君主。
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地位：啟蒙運(yùn)動(dòng)中心。
原因：資本主義發(fā)展到較高程度，封建專制制度嚴(yán)重。
代表：
1、伏爾泰：（1）評(píng)價(jià)天主教會(huì)，但主張信仰上帝。（2）反對(duì)君主專制，主張君主立憲制。
2、孟德斯鳩——《論法的精神》（1）提出三權(quán)分立原則；（2）權(quán)力制約與平衡。
3、盧梭：（1）“社會(huì)契約”論；（2）“人民主權(quán)”說。
4、狄德羅百科全書派。
六、影響：
（一）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響；
�。ǘ⿲�(duì)法國大革命的影響；
�。ㄈ┦澜缙渌貐^(qū)的影響；
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一、“人是萬物的尺度”
1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
2、智者學(xué)派的思想主張：
�。�1）以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。
（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
�。�3）代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
二、美德即知識(shí)
1、蘇格拉底的思想主張：
�。�1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
�。�2）提出“美德即知識(shí)”的.思想。
�。�3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。
（4）教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是級(jí)的。
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秦漢——多民族大一統(tǒng)的封建社會(huì)的形成、鞏固、問題和演變成分裂。
1、秦統(tǒng)一天下的必然性和條件。
2、秦始皇建立和鞏固統(tǒng)一和中央集權(quán)的措施。
3、從正反面分析秦亡漢興的原因。
5、秦皇、漢武多方面的活動(dòng)。
6、理解和評(píng)價(jià)焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒的思想背景，內(nèi)容，作用。
7、自春秋、戰(zhàn)國經(jīng)秦到西漢治國思想的變動(dòng)和影響。
8、秦漢與匈奴，西域，越族的關(guān)系。
9、張騫和班超的貢獻(xiàn)：絲綢之路。
10、造紙術(shù)，地動(dòng)儀，張衡，華佗，王充，司馬遷和《史記》，數(shù)學(xué)和封建教育。
11、秦漢出現(xiàn)的封建社會(huì)的社會(huì)問題及表現(xiàn)。（土地兼并、暴政、思想專制）
12、秦漢是對(duì)后世具有開創(chuàng)性的朝代，秦漢奠定了我國后來20xx年封建社會(huì)的基本格局，基本特點(diǎn)。如何理解？有那些史實(shí)？（統(tǒng)一的國家格局；君主專制中央集權(quán)的政治格局；多種土地制度基礎(chǔ)上的的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局；以漢族為主體的民族融合的多民族格局；對(duì)外交流的開放格局；以儒家為主體重倫理的思想格局；以應(yīng)用技術(shù)為主的世界的傳統(tǒng)科技與文化格局。）
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