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有關(guān)民族團(tuán)結(jié)作文2000字（通用10篇）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的有關(guān)民族團(tuán)結(jié)作文2000字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 1
民族團(tuán)結(jié)是一種精神、一種思想整合力量、一種追求，它對(duì)凝聚人心、整合社會(huì)起著重要作用。五月是我們的民族團(tuán)結(jié)教育月，五月也是鮮花正怒放的時(shí)候，五月里民族團(tuán)結(jié)之花會(huì)開(kāi)的更旺盛，更鮮艷。
在我們新疆這個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)永恒的主題。2024年5月13日下午，我校36個(gè)班級(jí)舉行“奏和諧之韻，譜團(tuán)結(jié)之歌”的主題團(tuán)會(huì)活動(dòng)，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)教育的重要性和必要性。我們中華民族是五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)的大家庭，五十六個(gè)民族是不可分割的一個(gè)整體。作為生長(zhǎng)在新疆的中學(xué)學(xué)生，我們更應(yīng)該從身邊小事做起，切實(shí)做好民族團(tuán)結(jié)的事情。
我校每個(gè)班級(jí)的心得體會(huì)都很深刻，我校的全體師生都積極參加了此次活動(dòng)，學(xué)生的體會(huì)非常深刻，好多學(xué)生都進(jìn)行了發(fā)言，有的是以漫畫(huà)開(kāi)頭來(lái)講解民族團(tuán)結(jié)的重要性的，有的是以自己知道的小故事來(lái)講解的，聽(tīng)到這些，我校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這次的班會(huì)非常重視，也對(duì)此次班會(huì)的情況進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)，學(xué)生們還通過(guò)學(xué)習(xí)新疆地方史，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強(qiáng)反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一意識(shí)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是每一個(gè)公民不可推卸的責(zé)任。
新疆有13個(gè)少數(shù)民族（朝鮮族、錫伯族、俄羅斯族、滿(mǎn)族、蒙古族、哈薩克族、維吾爾族、回族、烏茲別克族、塔吉克族、達(dá)斡爾族、東鄉(xiāng)族、塔塔爾族），各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各自有著各自的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等。盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。
在新疆這三山夾兩盆的土地上，每天都上演著一幕幕人間溫情劇，感動(dòng)著每一個(gè)人。
新疆伽師縣人艾尼·居買(mǎi)，在烏魯木齊打工，為營(yíng)救一名漢族女大學(xué)生英勇負(fù)傷，用鮮血譜寫(xiě)了一曲當(dāng)代青年維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，伸張社會(huì)正義的贊歌，讓民族團(tuán)結(jié)之花異彩紛呈。
阿里木·哈力克，新疆維吾爾族庫(kù)爾勒市和靜縣人。8年來(lái)，阿里木賣(mài)出30多萬(wàn)串羊肉串?dāng)�下的10多萬(wàn)元，全部捐獻(xiàn)出來(lái)資助了上百名貧困學(xué)生。他唯一的要求，就是這些被他資助的學(xué)生，將來(lái)一定要回到貧困地區(qū)，告訴大家改變觀念，要讀書(shū)，要有文化。人們都親切地稱(chēng)他為：烤羊肉的“慈善家”。
2007年9月，烏魯木齊漢族女孩王燕娜無(wú)意間看到一篇報(bào)道：一個(gè)名叫毛蘭江的維吾爾族少年身患尿毒癥需要盡快做腎移植，否則將有生命危險(xiǎn)。毛蘭江是B型血，王燕娜也是B型血。2008年3月，毛蘭江接受了換腎手術(shù)。 手術(shù)后，毛蘭江面色慢慢變得紅潤(rùn)起來(lái)。談到自己的行為，王燕娜平淡地說(shuō)：“我認(rèn)為真正的善、真正的愛(ài)，是博大無(wú)私的，是超越民族、不分膚色、不論貴賤、無(wú)需回報(bào)的�！�
愛(ài)，多一點(diǎn)付出，就會(huì)得到更多更大的滿(mǎn)足，也會(huì)讓愛(ài)得到升華，因?yàn)椋瑦?ài)加上愛(ài)是更多的愛(ài)。這就是民族團(tuán)結(jié)的大愛(ài)，民族團(tuán)結(jié)的力量。
在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，我們國(guó)家形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。各民族是一家，團(tuán)結(jié)一心，共同繁榮、共同進(jìn)步、共同發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的主旋律，中華民族是一個(gè)大家庭，任何人在任何時(shí)候搞分裂、搞破壞都是不得人心的，都是各族人民不答應(yīng)的。
我們學(xué)校是一個(gè)各民族學(xué)生與老師和諧相處的大家園。學(xué)校有維吾爾族， 柯?tīng)柨俗巫宓耐瑢W(xué)。雖然我們學(xué)校的民族組成少，但我知道愛(ài)自己的國(guó)家和人民；只有關(guān)系的和諧才能創(chuàng)造出一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的新校園。
作為一名中學(xué)生，更應(yīng)該立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度明確、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，從思想上筑起反分裂的鋼鐵長(zhǎng)城，積極為建設(shè)平等的、團(tuán)結(jié)的、互助的、和諧的民族關(guān)系而貢獻(xiàn)自己的力量。我們要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，促進(jìn)各族群眾相互信任、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互支持、相互諒解，始終做到同呼吸、共命運(yùn)、心連心。
我們就必須從身邊的每一件小事做起。
首先，我們應(yīng)具有愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)，熱愛(ài)我們的祖國(guó)，以作為中華民族的兒女為驕傲。祖國(guó)它很普通，普通到每個(gè)人一生中都會(huì)無(wú)數(shù)次地提及；它也很神圣，神圣到每次提到都會(huì)感覺(jué)到一種榮耀、一種責(zé)任、一種無(wú)法割舍的情愫。每當(dāng)鮮艷的五星紅旗在激昂的.國(guó)歌中緩緩升起，每一個(gè)人的心中難免都會(huì)被一種情愫觸動(dòng)。國(guó)是我的國(guó)，家是我的家；家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。當(dāng)北京奧運(yùn)會(huì)成為世人的經(jīng)典，我們?yōu)樽约菏侵袊?guó)人而驕傲；當(dāng)六十周年華誕成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)，我們?yōu)樽约菏且幻腥A民族的兒女而自豪。
其次，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。我們要深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為重要指導(dǎo)方針，旗幟鮮明反分裂，堅(jiān)定不移抓穩(wěn)定，不斷推進(jìn)新疆從基本穩(wěn)定走向長(zhǎng)治久安，不斷推進(jìn)小康新疆、平安新疆、和諧新疆建設(shè)。
最后，我們更應(yīng)了解和尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。了解并尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，是各民族團(tuán)結(jié)的前提，相互尊重，才能相互相處進(jìn)而一起共同努力共進(jìn)。因此，我們大學(xué)生，應(yīng)該多了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，理解和尊重各民族的兄弟姐妹，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，結(jié)成了血肉紐帶和兄弟情誼。我們中華民族是一個(gè)由56個(gè)民族組成的溫暖的大家庭，每個(gè)民族，每個(gè)民族的人，都是這個(gè)大家庭的成員。我們之間都應(yīng)相親相愛(ài)、和睦相處，要高度警惕、嚴(yán)密防范、堅(jiān)決制止任何挑撥離間民族團(tuán)結(jié)的言論和行為。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我們一定要自信面對(duì)未來(lái)，要努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷地完善自己，跟上時(shí)代的步伐。為民族的大團(tuán)結(jié)作出自己的努力，為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的青春。
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 2
中華民族是56個(gè)民族團(tuán)結(jié)的大家庭。2024年即將過(guò)去了，時(shí)至今日，我們中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了75年的風(fēng)雨和坎坷路程。當(dāng)全世界的人民都在關(guān)注著崛起的中華民族，我們都為自己作為中華民族的一名兒女而感到自豪。以往國(guó)慶慶典的壯觀場(chǎng)面讓每一個(gè)人難以忘懷，在新中國(guó)成立六十周年大慶的日子上，天安門(mén)廣場(chǎng)樹(shù)立起了五十六根民族團(tuán)結(jié)柱，成為節(jié)日期間最為亮麗的風(fēng)景之一。
72年來(lái)，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區(qū)處處呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)的喜人景象。經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)。民族地區(qū)社會(huì)建設(shè)取得重大成就，各族群眾綜合素質(zhì)明顯提高。
72年來(lái)，民族地區(qū)教育事業(yè)全面發(fā)展，建立了一大批各級(jí)各類(lèi)民族學(xué)校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養(yǎng)了大批各級(jí)各類(lèi)人才。民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)成就顯著。城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)得到建立和健全，少數(shù)民族醫(yī)療衛(wèi)生人才得到積極培養(yǎng)，民族醫(yī)藥得到重視和發(fā)展，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，各族群眾健康素質(zhì)不斷提高。傳統(tǒng)民族文化得到保護(hù)和弘揚(yáng)，宗教信仰自由受到充分尊重。
民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團(tuán)結(jié)日益鞏固。長(zhǎng)期以來(lái)，黨和政府一貫重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，改革開(kāi)放以來(lái)，群眾性創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的活動(dòng)在全國(guó)各地蓬勃開(kāi)展，“三個(gè)離不開(kāi)”思想和民族團(tuán)結(jié)觀念逐漸扎根千家萬(wàn)戶(hù)。少數(shù)民族干部和人才培養(yǎng)選拔工作扎實(shí)推進(jìn)。少數(shù)民族干部隊(duì)伍日益壯大，結(jié)構(gòu)不斷改善，素質(zhì)不斷提高，一大批少數(shù)民族干部被選拔進(jìn)縣級(jí)以上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)的能力進(jìn)一步提高。
民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的.團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國(guó)民族政策體系的重要組成部分，它包括幾方面的含義：
1、反對(duì)民族壓迫和民族歧視。
2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。
3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展繁榮。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必要前提。
4、反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)安定、國(guó)家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的活動(dòng)。
民族是社會(huì)總問(wèn)題的一部分，具有普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、特殊性、國(guó)際性和重要性。民族關(guān)系到國(guó)家的治與亂，民族處理不好，將打亂國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，造成國(guó)家動(dòng)蕩不安；民族關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退，任何國(guó)家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動(dòng)蕩和不安中進(jìn)步；民族關(guān)系到人民的福與禍，民族處理得好，民族團(tuán)結(jié)和睦，就會(huì)天下大定、國(guó)家大治、社會(huì)快速進(jìn)步，人民安局樂(lè)業(yè)。
我們黨歷來(lái)高度重視民族和民族關(guān)系，把民族和民族關(guān)系列為我國(guó)五大關(guān)系之一。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，我們國(guó)家形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。
民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定的重要政治基礎(chǔ)，祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是各族人民之福，祖國(guó)分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黃土變成金”。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財(cái)富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)�！�5·12”四川汶川特大地震，使數(shù)萬(wàn)同胞遇難、數(shù)百萬(wàn)人痛失家園，災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災(zāi)有大愛(ài)。地震發(fā)生后，全國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無(wú)疆大愛(ài)，全國(guó)各族人民充分發(fā)揚(yáng)一方有難、八方支援的愛(ài)國(guó)主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開(kāi)放30年的偉大成果，是黨富民強(qiáng)國(guó)大政方針的生動(dòng)寫(xiě)照，充分展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量。
高舉維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的旗幟，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣珍愛(ài)民族團(tuán)結(jié)，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)民族團(tuán)結(jié)，自覺(jué)捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義，堅(jiān)決粉碎境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂破壞圖謀。沒(méi)有民族的和睦相處，就沒(méi)有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)；沒(méi)有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有國(guó)家的繁榮發(fā)展；沒(méi)有國(guó)家的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團(tuán)結(jié)一致，才能眾志成城，抵抗自然災(zāi)害，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，在風(fēng)云突變的國(guó)際局勢(shì)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 3
一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《新疆好》，唱出了兩千萬(wàn)天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團(tuán)結(jié)的凱歌。我作為一名小學(xué)教師，更作為一名新疆人，倍加感受到我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)美好幸福生活的重大意義。
剛剛大學(xué)畢業(yè)的我通過(guò)輪臺(tái)縣教育局招考，來(lái)到了“白杏之鄉(xiāng)”輪臺(tái)縣。我?guī)е诸I(lǐng)導(dǎo)的期望、囑托，懷揣著滿(mǎn)腔的興奮與熱忱，走進(jìn)了輪臺(tái)縣陽(yáng)霞鎮(zhèn)中心小學(xué)。時(shí)光飛逝，一干就是四年�；匚哆@四年的鄉(xiāng)村執(zhí)教生活，感覺(jué)就像一杯清茶，沒(méi)有華麗的色澤和醇厚的味道，但是那一絲絲，一縷縷的民族團(tuán)結(jié)情義卻讓我久久不能忘懷。
從學(xué)習(xí)到單位，從集體到個(gè)人，從城市到農(nóng)村……種種落差使我悲觀，憂(yōu)郁�！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！本d綿思鄉(xiāng)情更是讓我飽嘗了每逢佳節(jié)倍思親的苦澀。就在我最低落，最困惑的時(shí)候，我遇見(jiàn)了一位維吾爾族姐姐，她也是我在學(xué)校的同事——阿依古麗.阿布拉老師。她撫摸著我的手，用不標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)說(shuō)：“孩子，你到我們家吧，自己一個(gè)人在宿舍多苦，多寂寞!我會(huì)像親人一樣對(duì)待你�！本瓦@樣，我住到了阿衣古麗老師家，成了這個(gè)維吾爾族家庭的一員。起初我擔(dān)心我們的生活習(xí)慣和他們不一樣，語(yǔ)言溝通也有障礙這可如何是好?可是在后來(lái)的相處中，這些都不是問(wèn)題。她向我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，有時(shí)難說(shuō)的句子阿依古麗老師還會(huì)找個(gè)小本認(rèn)真的記著，一遍寫(xiě)一遍拼著：“wo de peng you……”以前生澀的發(fā)音現(xiàn)在流利多了。最特別的是在這個(gè)維吾爾家庭里，你聽(tīng)到的大部分都是漢語(yǔ)。而我不僅學(xué)會(huì)了做拉面和抓飯，還學(xué)會(huì)了不少維語(yǔ)呢!阿依古麗老師還給我起了一個(gè)名字：阿曼古麗。她希望我像太陽(yáng)一樣積極向上，發(fā)光發(fā)熱。在她的.關(guān)心和照顧下，少言寡語(yǔ)的我終于走出生活的陰影，我們還成了親密無(wú)間的好同事，好姐妹!她，就是我的親人!四年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，絲絲民族情，豈是能用言語(yǔ)說(shuō)得盡，道得完?
他叫庫(kù)杜斯，是五年級(jí)某班的一個(gè)維吾爾族小男生。現(xiàn)在已經(jīng)上五年級(jí)了。同學(xué)們都叫他“土豆絲”。長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛下嵌著一雙晶瑩的大眼睛，忽閃，忽閃的，充滿(mǎn)了稚氣。靈巧的小嘴說(shuō)起話(huà)來(lái)慢條斯理卻井井有條，他總是那樣不溫不火。小庫(kù)杜斯也是我的課代表，別看他小，卻很有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范…每每進(jìn)到教室，都能看到他幼小的身影和一根教鞭在教室里來(lái)回踱著…一串串英文從教室里傳出，像一支悠揚(yáng)的歌回蕩在校園里。
每天的作業(yè)總能在早讀課一下就準(zhǔn)時(shí)放在了我的辦公桌上，厚重的作業(yè)壓得他像顆小蘿卜，我有些心疼。小庫(kù)杜斯為自己準(zhǔn)備了一個(gè)備忘本�！澳吃履橙眨衬衬硾](méi)交作業(yè)，某某某作業(yè)不合格，某某某作業(yè)家長(zhǎng)沒(méi)簽字…”。分類(lèi)井然有序，不知覺(jué)中一個(gè)備忘已快用完。課代表的職責(zé)履行的細(xì)到極致，這樣對(duì)我反而是個(gè)鞭策，我能懈怠自己?jiǎn)?一絲感動(dòng)油然而生，提筆批下：“庫(kù)杜斯同學(xué)，你是一個(gè)活潑，陽(yáng)光而又認(rèn)真負(fù)責(zé)的好孩子，你就象清晨的一輪朝陽(yáng)，愿你成長(zhǎng)的道路上開(kāi)滿(mǎn)鮮花!愛(ài)你的英語(yǔ)老師”
不知道過(guò)了多少天，他的語(yǔ)文老師路老師興沖沖對(duì)我說(shuō)“庫(kù)杜斯同學(xué)的作文題目是“給我勇氣的英語(yǔ)老師”寫(xiě)出了他的真情實(shí)感，我給他了滿(mǎn)分。你瞧瞧，老師的贊賞給孩子的影響有多大啊?”我接過(guò)庫(kù)都斯的作文，看了一遍又一遍，每一次都會(huì)讓我無(wú)比激動(dòng)。多好的文字啊，字里行間流露著孩子的真情實(shí)感，幾句簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，三言?xún)烧Z(yǔ)，卻給足了他勇氣，而我收到的確是一份用金錢(qián)不能衡量的真情。我深深的影響了他，帶動(dòng)了他并這樣的傳承下去…
想起幾年前在塔爾拉克鄉(xiāng)小學(xué)支教的一段往事.....剛一下車(chē)，一群孩子蜂擁而至，用不標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)熱情的喊著：“老師您好!”包裹在孩子們中間，感受著他們小小的身體。第一次覺(jué)得當(dāng)一名教師是那么美麗而溫暖。給這些少數(shù)民族孩子上漢語(yǔ)課是件艱巨的工作：平時(shí)沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境。每一個(gè)字的發(fā)音，我必須仔細(xì)的聽(tīng)，認(rèn)真的糾正。時(shí)刻提醒著：“一聲平，二聲揚(yáng)，三聲拐彎，四聲降”的口訣。孩子每說(shuō)對(duì)一句話(huà)，一個(gè)詞，甚至一個(gè)字，我都會(huì)激動(dòng)不已，仿佛干了一件感慨的大事。
突然地一天，一個(gè)孩子用稚嫩的聲音回答我：”秋天，金色的秋天，金色的秋天我們收獲希望。”他用那清澈見(jiàn)底的泉渴盼的望著我，等待我的評(píng)判。多么完美的語(yǔ)句啊!我能說(shuō)什么呢?掌聲是我最有力，最好的答案。
一聲“報(bào)告”打斷了我的思路……他又遲到了，怯生生的站在門(mén)口。準(zhǔn)備好的厲語(yǔ)脫口而出：“又遲到，就知道貪玩!”一兜清香四溢，金燦燦的杏子在我眼前晃動(dòng)：“老師，明天您要走了，我給您摘杏子去了�！被ɑǖ男∧樕蠏熘鴥傻魏怪�，黑乎乎的一雙小手，衣服明顯大了許多，一雙鞋子破了好幾個(gè)洞，頑皮的大拇指從里面探出了頭…….我的心潮濕了，淚水輕輕滑過(guò)眼角。我抓拍了這一瞬，為孩子們的童真留下永恒，我要把這一幕一幕都珍藏在我人生的集錦中。
正如我們所聽(tīng)到的： “五十六朵鮮花共栽一個(gè)盆，五十六棵翠竹共連一條根。五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)一條心，就能把祖國(guó)建設(shè)得繁花似錦......” 我怎能不沉思?怎能不激動(dòng)?怎能不付諸于行動(dòng)呢?是春蠶，是蠟燭，是園丁，是孺子�！宜茏龅木褪且砸粋�(gè)園丁的姿態(tài)，耕耘這希望的碧野!用我的實(shí)際行動(dòng)來(lái)維護(hù)我的民族團(tuán)結(jié);用我的一顆愛(ài)心去澆灌我的民族團(tuán)結(jié)之花!
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 4
社會(huì)穩(wěn)定、各民族團(tuán)結(jié)，國(guó)富民強(qiáng)是我們每一個(gè)公民應(yīng)有的共同心愿，也是我們作為一個(gè)新疆人應(yīng)有的一份責(zé)任心，上對(duì)國(guó)、下對(duì)家。需要做好這一點(diǎn)，我們就必須從身邊的每一件小事做起。
首先，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。我們要深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為重要指導(dǎo)方針，旗幟鮮明反分裂，堅(jiān)定不移抓穩(wěn)定，不斷推進(jìn)藏區(qū)從基本穩(wěn)定走向長(zhǎng)治久安，不斷推進(jìn)小康新疆、平安新疆、和諧新疆建設(shè)。
加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，就要堅(jiān)持反對(duì)分裂維護(hù)穩(wěn)定，就要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、措施得力、方法得當(dāng)。廣大黨員干部要始終堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反分裂斗爭(zhēng)擺在維護(hù)穩(wěn)定工作的首位，深入貫徹中央關(guān)于反.分裂斗爭(zhēng)的一系列重要指示精神，充分認(rèn)識(shí)反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定上立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，自覺(jué)在思想上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;要進(jìn)一步牢固樹(shù)立馬克思主義祖國(guó)觀，理直氣壯地揭批“分裂分子”集團(tuán)大肆歪曲歷史事實(shí)、企圖搞亂人們思想、模糊人們視線(xiàn)的險(xiǎn)惡用心;要高舉愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會(huì)主義制度、捍衛(wèi)民族區(qū)域自治制度;要進(jìn)一步加深對(duì)宗教的本質(zhì)和“分裂分子”集團(tuán)利用宗教分裂祖國(guó)圖謀的認(rèn)識(shí)，全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，用馬克思主義宗教觀，正確判斷和處理宗教問(wèn)題，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。同時(shí)，要繼續(xù)加強(qiáng)正面宣傳教育，更加廣泛深入地揭露“分裂分子”集團(tuán)分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)的真實(shí)面目，要大張旗鼓地進(jìn)行法制宣傳教育，加大正面輿論引導(dǎo)力度，積極營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)、遵守法律、和諧向上的良好輿論氛圍。
立足實(shí)際，認(rèn)清形勢(shì)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。首先要充分認(rèn)識(shí)反分裂斗爭(zhēng)的重要性和緊迫性。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是在社會(huì)和諧穩(wěn)定環(huán)境中的發(fā)展，沒(méi)有穩(wěn)定，絕不會(huì)有發(fā)展，更不可能有科學(xué)發(fā)展。只有深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在保持社會(huì)和諧穩(wěn)定中推進(jìn)改革開(kāi)放，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，才能使各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)，共同創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的偉業(yè)。長(zhǎng)期以來(lái)，“分裂分子”集團(tuán)一直處心積慮地破壞藏區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定，在這種形勢(shì)下，迫切需要廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)和諧穩(wěn)定的堅(jiān)定意志、正確思路、實(shí)際能力、政策措施和自覺(jué)行動(dòng)，以更好地把握人民的意愿，把握藏區(qū)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵。因此，我們要通過(guò)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，舉一反三，準(zhǔn)確分析和全面把握當(dāng)前反分裂斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，始終緊繃政治這根弦，始終保持清醒的`頭腦，始終保持臨戰(zhàn)狀態(tài)，切實(shí)做好打大仗、打硬仗的準(zhǔn)備，堅(jiān)決粉碎“分裂分子”的新一輪進(jìn)攻，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，確保國(guó)家安全和新疆社會(huì)穩(wěn)定。
堅(jiān)持反對(duì)分裂維護(hù)穩(wěn)定，就要進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。多少年來(lái)，青海各族人民和睦相處，共同建設(shè)自己的家園。漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi);各民族是一家，團(tuán)結(jié)一心，共同繁榮、共同進(jìn)步、共同發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的主旋律，中華民族是一個(gè)大家庭，任何人在任何時(shí)候搞分裂、搞破壞都是不得人心的，都是各族人民不答應(yīng)的。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍，這是顛撲不破的真理，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，堅(jiān)決地同”分裂分子”集團(tuán)分裂活動(dòng)進(jìn)行斗爭(zhēng)，反對(duì)分裂，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。自覺(jué)地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，還要進(jìn)一步提高講政治、講黨性的能力和水平，牢固樹(shù)立“民族團(tuán)結(jié)無(wú)小事”的思想，團(tuán)結(jié)一切力量，社會(huì)穩(wěn)定、繁榮是全國(guó)各族人民的共同心愿，是藏區(qū)科學(xué)發(fā)展的根本前提，“分裂分子”集團(tuán)妄圖分裂祖國(guó)的陰謀是不得人心的，是注定要失敗的。穩(wěn)定壓倒一切，確保社會(huì)穩(wěn)定是當(dāng)前我區(qū)各部門(mén)各條戰(zhàn)線(xiàn)的首要政治任務(wù)，也是全面奪取反分裂斗爭(zhēng)勝利的重要基礎(chǔ)。我們一定要按照“一貫徹、三堅(jiān)持、兩推進(jìn)”的要求，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，扎實(shí)做好反分裂和維穩(wěn)工作，使我區(qū)在穩(wěn)定的環(huán)境下集中精力搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，奪取我區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的新勝利，為建設(shè)富裕文明和諧的青海做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 5
我國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)多民族的國(guó)家，全國(guó)共有56個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各個(gè)民族之間在歷史上以前存在矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一向是歷史的主流。中華各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動(dòng)蕩而永不分離，根本原因就是愛(ài)國(guó)主義的向心力和凝聚力起著作用。愛(ài)國(guó)主義是中華民族這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家得以構(gòu)成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。我們偉大的中華人民共和國(guó)，是在愛(ài)國(guó)主義的旗幟指引下，我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，趕走了帝國(guó)主義侵略者才誕生的。我國(guó)的社會(huì)主義制度，也是各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。社會(huì)主義祖國(guó)的成立，使我們統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)生了質(zhì)的變化，實(shí)行了民族區(qū)域自治，在我國(guó)歷史上第一次真正消除了民族歧視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國(guó)家的主人。在社會(huì)主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的共同斗爭(zhēng)中。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的。正是這種民族的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國(guó)的綜合國(guó)力。民族的聯(lián)合和國(guó)家的統(tǒng)一，貼合我國(guó)各族人民的根本利益。盡管在新中國(guó)建立以前，總的說(shuō)來(lái)這種聯(lián)合不可能是真正平等的，統(tǒng)一也只是相對(duì)的，仍保留著某種封建割據(jù)狀態(tài)。但是，它畢竟給人民帶來(lái)和平建設(shè)的環(huán)境，減少了某些民族統(tǒng)治者為爭(zhēng)權(quán)奪利而挑起民族仇殺的機(jī)會(huì)，排除了分裂時(shí)期許多人為的障礙，為各族人民順利開(kāi)展經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件，從而有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)抵御外來(lái)侵略的力量。因此，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義必然表現(xiàn)為為維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂而斗爭(zhēng)。古代史上魏晉南北朝和五代十國(guó)兩次大分裂以后又分別重歸于統(tǒng)一的事實(shí)，是中華民族偉大向心力的生動(dòng)表現(xiàn)。漢族的隋文帝、宋太祖，蒙古族的元世祖，滿(mǎn)族的康熙帝，都為中國(guó)的統(tǒng)一建立了不朽功績(jī)。
到了近代，愛(ài)國(guó)主義的精神力量，更支撐著我國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)力量，以堅(jiān)韌不拔的意志，同帝國(guó)主義肢解中國(guó)領(lǐng)土、破壞民族團(tuán)結(jié)的陰謀；同民族敗類(lèi)的分裂主義活動(dòng)，展開(kāi)了英勇的斗爭(zhēng)。歷史一再證明，反對(duì)分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，是我國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力，一向蓄意挑撥我國(guó)各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義祖國(guó)。極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨(dú)立，脫離社會(huì)主義祖國(guó)這個(gè)大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國(guó)各族人民的反對(duì)，不可能得逞，但他們的'破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的狀況下，我們每個(gè)人都要從中華民族的大局出發(fā)，從全國(guó)各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)我國(guó)多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)決同破壞祖國(guó)統(tǒng)一的言行作斗爭(zhēng)。我們必須要認(rèn)識(shí)到，由于我國(guó)各民族已經(jīng)構(gòu)成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會(huì)的動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這樣對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)每個(gè)人都會(huì)帶來(lái)?yè)p失乃至災(zāi)難。相反，民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民能夠安心地從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是我國(guó)幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。
通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)教育的重要性和必要性，作好新疆的穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)工作對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，有著十分重大的好處。進(jìn)一步認(rèn)清民族分裂主義本質(zhì)和危害，分清是非界限和敵我界限，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強(qiáng)反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。切實(shí)把熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華同愛(ài)崗敬業(yè)，做好本職工作，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面建設(shè)小康社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。立足本職，腳踏實(shí)地，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。向英雄人物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)英雄一心為公，無(wú)私奉獻(xiàn)，忠誠(chéng)黨和人民事業(yè)的高尚情操；學(xué)習(xí)英雄忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)工作精益求精的優(yōu)良作風(fēng)；學(xué)習(xí)英雄樂(lè)于助人，尊老愛(ài)幼、全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀品德；學(xué)習(xí)英雄艱苦奮斗，百折不撓、敢于戰(zhàn)勝一切困難的拼搏精神。通過(guò)學(xué)習(xí)英雄模范先進(jìn)事跡，對(duì)照檢查自我找差距，決心以英雄人物為榜樣，弘揚(yáng)民族精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，熱愛(ài)本職工作，忠實(shí)履行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 6
一方水土，一方民族
在近日，白巖松就“妖魔化”為河南人正名。其實(shí)，對(duì)河南的“妖魔化”從2001年就開(kāi)始愈演愈烈，地域性歧視更是成為了一股渾濁且猛烈運(yùn)轉(zhuǎn)的暗流。何況一方水土，一方民族，這種“妖魔化”就是其他民族對(duì)河南這一民族的不滿(mǎn)與不認(rèn)可。在長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年的“妖魔化”中，讓河南人在外苦不堪言，更是背負(fù)著輿論的壓力在號(hào)召團(tuán)結(jié)社會(huì)的今天艱難前行。
關(guān)于地域性的歧視，“正名”不是結(jié)束，而是代表著越來(lái)越多的人對(duì)這一社會(huì)性問(wèn)題發(fā)出的吶喊以及主流媒體對(duì)此所端正的態(tài)度。何況，地域性歧視不能成為我們這一巨大國(guó)家地基下洶涌的暗流，我們應(yīng)該嚴(yán)肅的對(duì)待處理這一有破壞民族團(tuán)結(jié)傾向的社會(huì)現(xiàn)象。
“妖魔化”代表的是地域性歧視的一種極端，而地域性歧視的另一個(gè)極端則是漠視與忽略。還有這樣沉重如山的四個(gè)字，在不知多少人的嘴邊如柔風(fēng)般一驅(qū)而散，卻有多少辛酸一把揮灑在這個(gè)社會(huì)最悄無(wú)人知的的角落。
“老，少，邊，窮”
首先，我是一個(gè)甘肅人，我也很難把甘肅歸到這四類(lèi)中哪幾類(lèi)中去。但每當(dāng)想到腳下的這片土地，就飄到詩(shī)中的情趣里了�！坝耖T(mén)關(guān)”、“楊柳春風(fēng)”、“大漠”、“孤煙”、凝夜紫的塞上、盡帶黃金甲的滿(mǎn)城將士……再在沙場(chǎng)上醉臥一場(chǎng)，對(duì)著這北斗星光，吞吐如虹的豪氣；再佇立于漢時(shí)關(guān)，遙對(duì)秦時(shí)月，仰天一聲長(zhǎng)嘯，知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�？涩F(xiàn)勢(shì)讓雄關(guān)岌岌可危，當(dāng)況令壯士含恨而歸；有多少人認(rèn)為甘肅是隴上精神的荒原？又有多少人把這里看做繁榮的鹽堿地？
在學(xué)校里，從大學(xué)步出的老師懷抱遺憾講給后來(lái)的學(xué)子：同舍的室友聽(tīng)聞自已來(lái)自甘肅后，紛紛提問(wèn)�！案拭C是哪兒？”“好像在西北。”“你家在那兒��！”“你們那邊打電話(huà)是不是要爬電線(xiàn)桿上？”“你們是騎駱駝上學(xué)的，對(duì)吧？”也許僅是流言，但時(shí)過(guò)境遷，往昔的一幕隨著時(shí)間的沖刷早已無(wú)跡可查，刻下的印痕卻永遠(yuǎn)遺留在青春的記憶里，成為一個(gè)個(gè)年輕人奮斗與努力的目標(biāo)。然后呢，當(dāng)丑小鴨變成白天鵝后又會(huì)如何選擇呢？童話(huà)早已給出美麗而殘酷的答案。是啊，離開(kāi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)，和同樣是白天鵝的伙伴飛往溫暖而美麗的南方；或許直到因?yàn)樵诠释裂壣仙钪驳母蹬c祖先深切的呼喚，又是匆匆地來(lái)匆匆地走；或許，永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)。但追逐夢(mèng)想的失意者依舊將理想傳遞：孩子們，好好努力啊，走出這個(gè)貧困的地方，最好，永遠(yuǎn)不要回來(lái)。
無(wú)疑，老師的所作所為與他的職業(yè)并無(wú)不契。甘肅的教育是不落后的，甘肅的人才是很多的，列舉一例，雖不具有代表性，但也很能說(shuō)明問(wèn)題。2006年為止，甘肅會(huì)寧縣58萬(wàn)掙扎在溫飽線(xiàn)的人民在短短20年間，就涌現(xiàn)了3000多研究生，分散在海內(nèi)外的博士亦有500余人來(lái)自這里，大學(xué)生的人數(shù)更是不知凡幾，更有在早年我父母輩的學(xué)生中流傳――就連新中國(guó)第一次高考的狀元也出在會(huì)寧的一個(gè)狀元村里，這激勵(lì)著一代又一代的會(huì)寧學(xué)子。
可為什么呢？我們這個(gè)民族又為何得不到其他民族的認(rèn)可呢，連認(rèn)可彼此都做不到，還怎么談團(tuán)結(jié)？難道是我們?nèi)鄙贇v史的沉淀，還是說(shuō)這兒真的是寸草不生的精神荒原？
于是任由思緒似羽飄飛，憑那流年傾瀉如水。
悄悄地，兩個(gè)字從我腦海的某個(gè)角落款款步出，敦煌。這兩個(gè)字所代表的精神在浩瀚的歷史海洋之中折射出璀璨的光芒，戰(zhàn)爭(zhēng)、偷竊、詭辯……都阻擋不住一場(chǎng)文化交流上的盛宴，都在數(shù)個(gè)民族融匯在一起傾斜而出的藝術(shù)洪流下顯得蒼白而無(wú)力。在經(jīng)濟(jì)依附于陸地上的獸駝肩扛時(shí)；它，絲綢之路，成為經(jīng)濟(jì)的動(dòng)脈，東西方民族文化碰撞的先鋒。阿拉伯的貴族癡迷于東方的漆器絲綢，歐洲的帝王在燭光下細(xì)細(xì)把玩著素瓷，恒河畔的苦行者，以浮屠之名行于中原的名山大川，為凌于萬(wàn)頃之上的羽化者留下敲響晨鐘的千年古剎。
飛天，飄逸的綢帶卷裹起一個(gè)個(gè)不甘束縛的靈魂。每一筆一劃的鐫刻者，都應(yīng)該擁有屬于自己的稱(chēng)號(hào)；能工巧匠？不，他們是一群精神高原上的文化塑造者，也是一個(gè)個(gè)被封建王朝戴上枷鎖的'藝術(shù)大師，他們更是促進(jìn)多個(gè)民族緊緊擁抱在一起的偉大外交家！
在黃土高原上，有寸草不生的蒼茫大山，黃塵滾滾；在天山腳下，是濃綠如蔭的河套平原；這是甘肅。衛(wèi)星于酒泉破空沖霄，全世界為之而矚目；佝僂的老農(nóng)面朝黃土背朝天，即使在村里，他的名字也不為人知；這也是甘肅。甘肅到底是什么？為何這般矛盾卻又偏生存在，疑問(wèn)的回聲在曠遠(yuǎn)的心房中遠(yuǎn)遠(yuǎn)回蕩，久久無(wú)法平息。也許他的本質(zhì)應(yīng)是融合，集多個(gè)文化的精髓于一身，又慷慨與吝嗇的將其鏤于金石之上，雖世殊世異，后之覽者，亦將有感于斯文。也許他的本質(zhì)是是貧困與束縛，高端知識(shí)分子紛紛就職海外，就如狀元村的兄弟博士，一個(gè)為美國(guó)航天局效力，一個(gè)任德國(guó)大眾公司高級(jí)工程師，一個(gè)在美國(guó)有座豪華別墅，一個(gè)因伴侶問(wèn)題想要定居加拿大；他們?cè)c(diǎn)著煤油燈熬夜苦讀的窯洞早已咧著空洞的黑口于荒草之中，他們真的斬?cái)嗔诉@一份由先輩們親手聯(lián)起的血脈臍帶嗎？我想又不是，只是在當(dāng)下多元化的發(fā)展歷程中，不同的民族又開(kāi)始新一輪的交流與融合，而首當(dāng)其沖的就是人才的流失與文化的沖擊。
這一切當(dāng)真是一個(gè)民族嗎？
在這片或許貧瘠的土地上，孕育出一個(gè)個(gè)向往美好的靈魂，在這片或許落后的荒原上，又有不知多少燈盞徹夜不眠？在這片曾經(jīng)文化的戰(zhàn)場(chǎng)上，沒(méi)有勝敗，只是開(kāi)啟一個(gè)民族精神圣宴的祭禮。也許百年，千年前同樣的不眠之夜，西夏的戰(zhàn)者，羌族的古王，鮮卑的酋首，盛唐的飛將都曾經(jīng)在這片年輕的土地上揮汗灑血，到了最后，連墓碑的喃呢都已含混不清。
這一切當(dāng)真是一個(gè)民族嗎？
也許從一開(kāi)始，我們就不應(yīng)站在碎片化的角度去思考，哪有什么幾個(gè)民族？一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕一方民族，家、村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、縣、市、省、中國(guó)、亞洲、世界！難道我們可以一小塊一小塊的將一個(gè)大活人切成碎片嗎？愚蠢的是我，殘忍的也是我。雖然現(xiàn)在，手、腿、腳、頭你想走東，我想走西，但大家很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的人除了原地踏步外一無(wú)所選。我相信，在不久的將來(lái)，一個(gè)個(gè)相似的理念凝聚的文化會(huì)緊密的牽手相擁，實(shí)現(xiàn)了海納百川，完成了真正的民族團(tuán)結(jié)！
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 7
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計(jì)算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲(chǔ)藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺(tái)之用。
碉房具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動(dòng)性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長(zhǎng)方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長(zhǎng)1·5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房?jī)?nèi)部周?chē)貌菽鄩K、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房?jī)?nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點(diǎn)。
藏族是一個(gè)愛(ài)美也善于表現(xiàn)美的民族，因而對(duì)于居所的裝飾也十分講究，常見(jiàn)的有在室內(nèi)墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫(huà)藍(lán)、綠、紅三條色帶，以寓意藍(lán)天、土地和大海。日喀則的民居在門(mén)上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門(mén)窗，富于彩繪裝飾，氣勢(shì)不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標(biāo)志。
民居室內(nèi)外的陳設(shè)顯示著神佛的崇高地位。不論是農(nóng)牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設(shè)施。最簡(jiǎn)單的也設(shè)置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標(biāo)識(shí)，外墻門(mén)窗上挑出的`小檐下懸紅藍(lán)白三色條形布幔，周?chē)疤诪楹谏�，屋頂女兒墻的腳線(xiàn)及其轉(zhuǎn)角部位則是紅、白、藍(lán)、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來(lái)表達(dá)吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達(dá)藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍(lán)灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉(zhuǎn)彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫(huà)出色帶，以標(biāo)識(shí)該地區(qū)信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來(lái)的，是城鎮(zhèn)宗教聚落的典型代表。農(nóng)牧區(qū)的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯(cuò)落，形成不相聯(lián)屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風(fēng)、防震的同時(shí)，也用開(kāi)辟風(fēng)門(mén)，設(shè)置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對(duì)生產(chǎn)、生活的影響，達(dá)到通風(fēng)，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無(wú)家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區(qū)成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達(dá)12.24平方米，農(nóng)村人均20.36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現(xiàn)在的民居已經(jīng)充分利用各種現(xiàn)代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風(fēng)格得到了更好的發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家的室內(nèi)設(shè)施極其簡(jiǎn)陋，現(xiàn)在電視、收錄機(jī)、成套的藏式家俱已進(jìn)入普通的藏族居民家庭。中國(guó)人的改革開(kāi)放使藏族居民身上有了更多的錢(qián)，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
苗族花山節(jié)
農(nóng)歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節(jié)。每到這個(gè)時(shí)候，來(lái)自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個(gè)苗村寨之間的開(kāi)闊坡地上。“花桿”是踩花山節(jié)的重要標(biāo)志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹(shù)，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱(chēng)花桿頭）是大家公認(rèn)的“好心腸的人”。這人必須在節(jié)日的第一個(gè)早晨，趁太陽(yáng)出山以前把花桿豎好。
“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節(jié)開(kāi)始。這時(shí)，花山場(chǎng)內(nèi)外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動(dòng)先后開(kāi)始進(jìn)行。青年男女有的對(duì)唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個(gè)花山場(chǎng)上一片歡騰。
滇東北和滇南一帶苗族，每年農(nóng)歷六月六日過(guò)“踩花山節(jié)”。傳說(shuō)古時(shí)苗族戰(zhàn)敗流落異鄉(xiāng)，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過(guò)，應(yīng)該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說(shuō)完天上落下一朵花，掛在一棵樹(shù)上。大家圍著這棵樹(shù)歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長(zhǎng)得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節(jié)日盛裝，到高山上栽一棵花樹(shù)，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動(dòng)。其中，引人注目的是爬花桿，誰(shuí)爬得高，就把一個(gè)豬頭和好酒獎(jiǎng)給誰(shuí)。
這就是苗族熱鬧的花山節(jié)。
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 8
春節(jié)是農(nóng)歷新年，是中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)將至，萬(wàn)象煥然一新，象征著新年的開(kāi)始；它標(biāo)志著人生的另一個(gè)起點(diǎn)。
春節(jié)之所以是一個(gè)極其重要的節(jié)日，是因?yàn)閼c祝這個(gè)節(jié)日可以增進(jìn)親情和親情。比如吃團(tuán)圓飯、饋贈(zèng)親友等等，這些習(xí)俗都在提醒人們家庭在社會(huì)中的中心地位。在世界各地有華人聚居的地方，慶祝這個(gè)節(jié)日隆重而熱烈。春節(jié)的慶�；顒�(dòng)從農(nóng)歷正月初一至正月初十五連續(xù)15天。
古代帝王為了顯示“皇帝”的權(quán)威，在繼位時(shí)往往制定自己的歷法。漢武帝即位，決定修改歷法統(tǒng)一。我們今天使用的歷法是經(jīng)過(guò)多代漢武帝修改的。
歷代王室過(guò)春節(jié)的場(chǎng)景，往往反映了那個(gè)朝代的繁榮、安定、繁榮。國(guó)家越富強(qiáng)，慶典儀式就越隆重。
為了迎接親朋好友來(lái)過(guò)年，家家戶(hù)戶(hù)都在節(jié)前大掃除家中外。有的家庭還把春聯(lián)貼在門(mén)上，寫(xiě)上吉祥對(duì)聯(lián)，祈求年年有好運(yùn)、五谷豐登。
春聯(lián)在我們中國(guó)社會(huì)已經(jīng)逐漸簡(jiǎn)化了。今天我們還可以看到人們將象征吉祥的“淳”、“�！弊謷煸陂T(mén)上或墻上，作為裝飾品。有些人甚至因?yàn)椤皟A”和“至”而把這些詞顛倒了。諧音，意為“春天到了”和“福氣到了”。如：鞭炮聲，三只羊和成群的泰羊來(lái)鞭炮，萬(wàn)馬奔騰。
送廚神
農(nóng)歷12月24日是道教的重要節(jié)日。這一天，灶神回到天上，向玉皇大帝匯報(bào)人事。人們都希望灶神會(huì)說(shuō)好話(huà)，所以道家在這一天特別準(zhǔn)備了豐富的供品來(lái)祭祀灶神。
新年蛋糕
春節(jié)前夕，普通家庭忙于制作糕點(diǎn)等食品，既可作為禮物，也可作為走親訪(fǎng)友的娛樂(lè)。年糕（又稱(chēng)粘糕）是春節(jié)必備品，象征吉祥。這種由糯米制成的褐色粘糕，因與“年糕”諧音，故有“年年增長(zhǎng)”之意。
禮物
禮物是給朋友和親戚的為了表達(dá)敬意和愛(ài)心，按照中國(guó)尊老敬老的傳統(tǒng)，年輕一代應(yīng)該給長(zhǎng)輩送禮。例如，女婿在春節(jié)前一周給岳父岳母送禮物。為了表示吉祥，禮物是偶數(shù)的。在傳統(tǒng)禮節(jié)中，受贈(zèng)人必須退還禮物以表達(dá)感激之情。這種互贈(zèng)禮物的習(xí)慣，正是中國(guó)人對(duì)待禮遇和互惠的態(tài)度。
團(tuán)圓飯
除夕對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的日子。這一天，人們要除舊迎新，吃團(tuán)圓飯。在中國(guó)古代，一些監(jiān)獄官員甚至將囚犯送回家與家人團(tuán)聚過(guò)年�？梢�(jiàn)“團(tuán)圓飯”對(duì)中國(guó)古代人的重要性。
家庭是中國(guó)社會(huì)的基石。一年一度的團(tuán)圓飯充分體現(xiàn)了中國(guó)家庭成員的相互尊重和關(guān)愛(ài)。這種相互尊重和關(guān)愛(ài)，讓家庭之間的關(guān)系更加緊密。一家人的團(tuán)聚，往往能給一家之主帶來(lái)精神上的安慰和滿(mǎn)足。老人家看到兒孫，一家人述說(shuō)親情。過(guò)去對(duì)孩子的.關(guān)心和照顧終于沒(méi)有白費(fèi)。多么幸福啊。年輕一代也可以借此機(jī)會(huì)表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感謝。
祖先崇拜
中國(guó)人在節(jié)日期間永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們死去的祖先，春節(jié)也不例外。獻(xiàn)花送花是我國(guó)華人常用的一種禮節(jié)。祖先崇拜的形式可能因宗教信仰而異，但紀(jì)念祖先的意義是相同的。
迎接春節(jié)
根據(jù)中國(guó)的計(jì)時(shí)方法，新年和生肖從晚上11點(diǎn)開(kāi)始，所以傳統(tǒng)的春節(jié)時(shí)間通常是晚上11點(diǎn)。然而，在新加坡，大多數(shù)人在午夜12點(diǎn)迎接春節(jié)。
一般中國(guó)人仍有拜財(cái)神的習(xí)俗，這一天人們也會(huì)蜂擁到廟里許愿或祈求平安。
新年祝福
傳統(tǒng)上，拜年的習(xí)俗是年輕一代向長(zhǎng)輩鞠躬并祝福。但對(duì)于年輕一代的新加坡人來(lái)說(shuō)，低頭很尷尬。他們不再遵循這個(gè)習(xí)俗。今天，普遍的做法是雙手捧著一對(duì)橘子來(lái)祝福長(zhǎng)輩。
送橘子是中國(guó)南方過(guò)年的習(xí)俗。由于粵語(yǔ)“甘”與“金”諧音，所以送橘子（送金）寓意吉祥如意。中國(guó)人有“好事成雙”的觀念，所以當(dāng)人們提著一袋橘子給親朋好友拜年時(shí)，袋子里有兩個(gè)或四個(gè)橘子。
為了表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，橙子必須用雙手端上。按照習(xí)俗，客人告別時(shí)，主人還可以回贈(zèng)禮物，以示好運(yùn)。
紅包（過(guò)年錢(qián)）
除了送橘子，送“紅包”也是過(guò)年的又一習(xí)俗。中國(guó)人喜歡紅色，因?yàn)樗笳髦盍�、幸福和好運(yùn)。
紅包是發(fā)給未成年人的（按照中國(guó)人的觀念，已婚的人被認(rèn)為是成年人），意味著他們會(huì)給他們帶來(lái)他們的愿望和好運(yùn)。紅包里的錢(qián)只是為了讓孩子們開(kāi)心。它的主要含義是在紅紙上，因?yàn)樗笳髦眠\(yùn)。所以，在發(fā)紅包的長(zhǎng)輩面前打開(kāi)紅包是不禮貌的。
元宵節(jié)
傳統(tǒng)的春節(jié)慶祝儀式持續(xù)15天，人們可以有充足的時(shí)間向親友拜年。過(guò)了元宵節(jié)，春節(jié)就結(jié)束了。
元宵節(jié)，佛教徒和道教徒一般都會(huì)去寺廟許愿。元宵節(jié)是月圓之夜，讓人想起愛(ài)情。這個(gè)節(jié)日對(duì)于熱戀中的情侶來(lái)說(shuō)具有特殊的意義。
元宵節(jié)又稱(chēng)“元宵節(jié)”。中國(guó)古代自唐代以來(lái)，就有賞燈的習(xí)俗。新加坡人在這一天可以舉辦燈籠制作比賽和燈展。猜“燈謎”也是古代“元宵節(jié)”的活動(dòng)之一。謎語(yǔ)包括猜詞、短句、歷史人物等，種類(lèi)繁多，包羅萬(wàn)象。這個(gè)古老的游戲有助于提高我們對(duì)中文的理解，值得推廣和推廣。
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 9
春節(jié)就是農(nóng)歷新年，是華人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)降臨，萬(wàn)象更新，象征著一年的開(kāi)始；標(biāo)志著人生的另一個(gè)起點(diǎn)。
春節(jié)之所以是一個(gè)極為重要的節(jié)日，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)節(jié)日的慶祝儀式，能加強(qiáng)家庭聯(lián)系與親情。諸如吃團(tuán)圓飯、向親友拜年送禮等等，這些習(xí)俗都在提醒人們，家庭在社會(huì)中的中心地位。世界各地凡有華人聚居的地方，無(wú)不隆重而熱烈的慶祝這個(gè)節(jié)日。春節(jié)的慶�；顒�(dòng)，從農(nóng)歷正月初一開(kāi)始到農(nóng)歷正月十五，一連15天。
古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權(quán)威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致。漢武帝繼位，決定重修歷法，使之統(tǒng)一。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代修定的。
歷代皇室慶�！按汗�(jié)”的場(chǎng)面往往反映出那個(gè)朝代的強(qiáng)盛、穩(wěn)定與繁榮，國(guó)家越富強(qiáng)，慶祝儀式就越隆重。
為了接待親戚朋友上門(mén)拜年，家家戶(hù)戶(hù)都在節(jié)日前把住家里里外外，打掃得干干凈凈。一些家庭還在門(mén)上貼上春聯(lián)，寫(xiě)上吉祥聯(lián)語(yǔ)，祈求好運(yùn)，年年豐收。
春聯(lián)在我國(guó)華人社會(huì)已逐漸簡(jiǎn)化了。今天我們還可以看到人們把象征吉利的“春”“福”等單字當(dāng)作裝飾品掛在門(mén)上或墻上，有者還特意把這些單字倒貼，那是因?yàn)椤暗埂迸c“到”諧音，表示“春到”、“福到”的意思。如：爆竹聲聲三羊開(kāi)泰羊群來(lái)鞭炮陣陣萬(wàn)馬齊喑馬兒過(guò)。
送灶神
農(nóng)歷十二月二十四日，是道教徒的重要節(jié)日，這天灶神回天庭向玉皇大帝報(bào)告人間的事情。人們都希望灶神上天說(shuō)好話(huà)，因此這一天道教徒特別準(zhǔn)備了豐盛的供品拜祭灶神。
年糕
在春節(jié)前夕，一般家庭都忙著制作糕餅等食品，既可當(dāng)禮品，也可用來(lái)款待到訪(fǎng)的親友。年糕（又稱(chēng)黏糕）是一種象征吉利的春節(jié)必備佳品。這種用糯米制成、帶褐色、黏性大的糕品，因名稱(chēng)與“年高”諧音而具有“年年高升”的含義。
送禮
送禮是向親戚朋友表示敬意與愛(ài)意的表現(xiàn)，根據(jù)華人尊老敬賢的傳統(tǒng)，幼輩應(yīng)送禮物給年長(zhǎng)者。比如女婿在春節(jié)前一周送禮給岳父岳母，為了表示吉利，禮品都是雙數(shù)的，在傳統(tǒng)禮節(jié)上，受禮人都要回禮，以表示謝意。這種互贈(zèng)禮物的習(xí)俗，正是華人“禮尚往來(lái)”的處事態(tài)度。
團(tuán)年飯
除夕這一天對(duì)華人來(lái)說(shuō)是極為重要的。這一天人們準(zhǔn)備除舊迎新，吃團(tuán)圓飯。在古代的中國(guó)，一些監(jiān)獄官員甚至放囚犯回家與家人團(tuán)圓過(guò)年，由此可見(jiàn)“團(tuán)年飯”對(duì)古代中國(guó)人是何等的重要。
家庭是華人社會(huì)的基石，一年一度的團(tuán)年飯充分表現(xiàn)出華族家庭成員的互敬互愛(ài)，這種互敬互愛(ài)使一家人之間的關(guān)系更為緊密。家人的團(tuán)聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿(mǎn)足，老人家眼看兒孫滿(mǎn)堂，一家大小共敘天倫，過(guò)去的關(guān)懷與撫養(yǎng)子女所付出的心血總算沒(méi)有白費(fèi)，這是何等的幸福。而年輕一輩，也正可以借此機(jī)會(huì)向父母的養(yǎng)育之恩表達(dá)感激之情。
祭祖
華人過(guò)節(jié)總不會(huì)忘記死去的先人，春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是我國(guó)華人普遍采用的儀式，祭祖的'形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。
迎春
根據(jù)華人的計(jì)時(shí)方法，新的一年及生肖是晚上11點(diǎn)鐘開(kāi)始，因此傳統(tǒng)的迎春時(shí)間多在晚上11時(shí)正。不過(guò)，在新加坡，大多數(shù)人是在午夜12時(shí)正迎春。
一般華人仍有迎接財(cái)神爺?shù)牧?xí)俗，人們也在這一天涌到寺廟去許愿或祈求平安。
拜年
傳統(tǒng)上，拜年的習(xí)俗是晚輩向長(zhǎng)輩跪拜、祝福。不過(guò)對(duì)于年輕一代的新加坡人來(lái)說(shuō)，跪拜是令人感到別扭的，他們都不再遵循這種習(xí)俗，今天普遍的做法是，雙手捧著一對(duì)柑向長(zhǎng)輩祝福。
送柑是中國(guó)南方人的過(guò)年習(xí)俗，由于廣東話(huà)“柑”與“金”諧音，送柑（送金）就表示吉利、好運(yùn)。而華人有“好事成雙”的觀念，因此當(dāng)人們提著一袋袋柑向親友拜年時(shí)，袋里裝著的柑不是兩粒就是四粒。
為了對(duì)長(zhǎng)輩表示尊敬，送柑須用雙手奉上。按照習(xí)俗，當(dāng)客人告別時(shí)，主人也得以柑回禮，以示互祝好運(yùn)。
紅包（壓歲錢(qián)）
除了送柑，派“紅包”也是華人新年的另一種習(xí)俗，華人喜愛(ài)紅色，因?yàn)榧t色象征活力、愉快與好運(yùn)。
派發(fā)紅包給未成年的晚輩（根據(jù)華人的觀念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好運(yùn)帶給他們。紅包里的錢(qián)，只是要讓孩子們開(kāi)心，其主要意義是在紅紙，因?yàn)樗笳骱眠\(yùn)。因此，在分派紅包的長(zhǎng)輩面前打開(kāi)紅包，是不禮貌的做法。
元宵
春節(jié)的傳統(tǒng)慶祝儀式長(zhǎng)達(dá)15天，人們可以有充裕的時(shí)間向親戚朋友拜年。在慶祝元宵節(jié)之后，春節(jié)就告結(jié)束。
元宵這一天，佛教徒與道教徒一般上是到廟里許愿。元宵是月圓之夜，使人聯(lián)想到愛(ài)情，這個(gè)節(jié)日對(duì)戀愛(ài)中的情侶特具意義。
元宵也稱(chēng)為“燈節(jié)”，中國(guó)古代自唐代以來(lái)就有觀花燈的習(xí)俗，新加坡人可在這一天舉辦燈籠制作比賽及花燈展覽。猜“燈謎”也是古代“元宵”節(jié)活動(dòng)之一，謎語(yǔ)有猜字、短句、歷史人物等等，種類(lèi)繁多，包羅萬(wàn)象。這種古老的游戲有助于提高我們對(duì)華文的理解能力，應(yīng)加以提倡和推廣。
民族團(tuán)結(jié)作文2000字 10
泥土凝而成陶塤，竹樹(shù)削而為笛蕭，中國(guó)傳統(tǒng)的管樂(lè)器被賦予了自然的神韻。語(yǔ)文課本中對(duì)于民族管樂(lè)的描寫(xiě)，伴隨著春夏秋冬的輪回，奏出了自然的美學(xué)、詩(shī)意的四季。
春
“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”？人們不覺(jué)驚嘆，這春寒料峭中，一陣陣嘹亮的笛聲，在狂野間、草原上、山谷中，已充溢四方。不管是牧笛還是村笛，是曲笛還是梆笛，寫(xiě)蘆葦最清脆嘹亮的發(fā)聲加上紫竹嘴堅(jiān)實(shí)靈動(dòng)的共鳴，使笛聲擁有了蓬勃的爆發(fā)力。這兩種春天的植物，給了笛子屬于春天的律動(dòng)。充盈著的笛聲，似空氣中的水汽，混合著花草香和新土的氣息，不斷在空中翻滾，集聚，爆發(fā)；好似微風(fēng)輕輕顫動(dòng)著一切生靈，絲絲入微，細(xì)細(xì)得撩撥起生機(jī)的弦。冰雪初融的新苗上，鮮花上，嫩葉上，是《紫竹調(diào)》《望春風(fēng)》；初翻新綠的山野中是《鷓鴣飛》；小橋流水旁是《姑蘇行》；牧童吹奏的是《小放�！贰赌撩裥赂琛贰劦岩簦阒荷阎�。
一片春色蠢蠢欲動(dòng)，就像被乍起的春風(fēng)吹動(dòng)的一池春水，引得人也心思漣漪。多情的少數(shù)民族少女，站在茶山上，眨著明亮憐人的雙眼，扇著長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，目光穿過(guò)茶山的一片綠油油，望向遠(yuǎn)方。一曲情思無(wú)以言表，她看了看竹筐里的葫蘆絲。相傳它是佛祖被少年的真摯愛(ài)情打動(dòng)，贈(zèng)與少年幫他找回愛(ài)人的。也只有葫蘆絲配得上她的多情了。倏地，她婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的游動(dòng)旋律回蕩在群山中�；善募�(xì)細(xì)振動(dòng)配著可愛(ài)的大葫蘆的擴(kuò)音，嫵媚的音符盡情地表達(dá)了她的心思。不一會(huì)兒，遠(yuǎn)在山外的他用巴烏對(duì)上了她的歌。巴烏相傳是神仙所制，幫助一位無(wú)舌少女唱歌用的。他粗大的手按動(dòng)著厚實(shí)的木管，唱出了渾厚但同樣婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的旋律。巴烏和葫蘆絲唱和著一曲曲情歌，仿佛兩顆共鳴的心，又仿佛在春光爛漫中訴說(shuō)著千古情思。
夏
花蛻變?yōu)榱讼娜~，應(yīng)是綠肥紅瘦。一片澄澈的夏日，濃縮成了排簫的聲音。排簫是數(shù)只竹管粘合而成，高高低低的竹管就像樹(shù)林中層層疊疊的樹(shù)木。陽(yáng)光透過(guò)葉的蔭庇，在草地上留下夢(mèng)幻般的光影。吹奏起來(lái)，排簫竹管的'聲音通透到底，清清明明，透透亮亮，雖然它并不嘹亮婉轉(zhuǎn)，但利利索索的音質(zhì)會(huì)給人帶來(lái)一身清涼。不拘曲風(fēng)，只吹小小的一首，就像是小溪潺潺，撫過(guò)一塊塊青石，在青苔上流過(guò)一片浸濕的涼爽。“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起”，千萬(wàn)棵環(huán)合的竹樹(shù)一起鳴唱，攪動(dòng)著池水中的倒影。那聲音就像我們吹奏著排簫。排簫古稱(chēng)“籟”，風(fēng)停了，萬(wàn)籟俱寂。
夏，同時(shí)也沉浸在一片忙碌之中。高粱的清香翻騰著、撲打著，在烈日的照耀下，在強(qiáng)大的水汽的蒸騰下，勞動(dòng)者都在汗流浹背地忙碌著。種糧的快種，收糧的快打。只有“曲兒小，腔兒大”的嗩吶，能夠描繪這熱火朝天的景象。嗩吶是勞動(dòng)人民的樂(lè)器，它音量最大。一串霸氣的花舌音，好像鳳唳長(zhǎng)空，高亢地表現(xiàn)著喜慶與熱烈。奏嗩吶，需底氣十足的棒小伙，體現(xiàn)勞動(dòng)者的力量美；賞嗩吶，需《百鳥(niǎo)朝鳳》一樣的歡騰氣氛，表達(dá)勞動(dòng)者最質(zhì)樸的濃烈情感。嗩吶、夏日、勞動(dòng)者，又是一副風(fēng)景。
秋
隨著枝頭最后一片葉的飄落，最后一絲熱烈也化為了沉寂，最后一點(diǎn)喜悅也化為了蕭索�！疤鞗龊脗�(gè)秋”。黃葉隨著風(fēng)兒打著旋，一片片無(wú)力得隕落……地上又是資本化密布入氈。迎著凜冽寒風(fēng)，望著無(wú)邊落木，一片蕭然，這兒該有幾聲洞簫才好。那踩在黃葉上的絲絲哽咽正和得上苦竹的沙啞的顫音�！笆捖曆省薄安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”“托遺響于悲風(fēng)”……多少相思、留戀、迷茫、厭戰(zhàn)，多少對(duì)于韶華的追憶、對(duì)人生，無(wú)奈，被這滿(mǎn)目蕭然激發(fā)，又被這一只洞簫承載？這幽幽的蕭聲又化作了多少文人一聲沉重的悲嘆呢？《秋湖月夜》《妝臺(tái)秋思》《淡水暮色》《凝泉幽咽》《岫壑浮云》……這一聲聲的吐納，記載多少秋湖、秋月、秋水、秋葉、秋山和秋思呢？飄著殘枝敗葉的湖邊，老人的蕭聲，真正敲起了暮鐘晨鼓。
降霜了，管子的嚶嚶悠悠隨秋霜降得滿(mǎn)地。蘆嘴里細(xì)微的響聲，聽(tīng)來(lái)就像寒鳥(niǎo)在凄鳴。這聲中，殘存著千古不變的胡人的旋律，一遍遍描繪著永遠(yuǎn)凄涼的孤城、枯草、老樹(shù)、大漠、孤煙、墳冢、廢墟、硝煙、鐵騎，還有那春風(fēng)永遠(yuǎn)吹不到的關(guān)隘。
冬
屋內(nèi)的炭爐上擺上一壺香茗。推開(kāi)老窗，只見(jiàn)霏霏雨雪下，遠(yuǎn)處綿亙的高山意境被飛雪消除了最后一點(diǎn)顏色，只留下一片空寂。沒(méi)有鳥(niǎo)跡，沒(méi)有人蹤，沒(méi)有樹(shù)影，窗外的一切都虛無(wú)飄渺，一切都像水墨畫(huà)中大量的留白，只剩下邊緣最淡的一縷點(diǎn)染�？赡苋f(wàn)物的歸結(jié)都只是空吧，可能萬(wàn)物的本色也只有淡吧。寒江上，孤舟里身披白裳的老僧，好像已參透一切，只剩下寒江獨(dú)釣的悠然自得。屋內(nèi)點(diǎn)上一炷香，任雪花飄進(jìn)茶壺中，苦雪烹茶。掏出陶塤奏一首《一聲佛號(hào)一聲心》。陶塤由泥土燒成，與高山相承一脈，聲音便繼承了山的悠遠(yuǎn)與厚重。陶土樂(lè)器沙沙的氣音可以聽(tīng)出泥土的本色。冬日里的幾絲淡香，幾縷淡煙，配著這平穩(wěn)低沉的塤聲，構(gòu)成了最具禪意的意境……
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