盲目從眾作文800字（精選15篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的盲目從眾作文800字，歡迎大家分享。

　　盲目從眾作文 篇1

　　由于當(dāng)前“罰小不罰眾”這一觀念已在國人心中根深蒂固，導(dǎo)致“從眾效應(yīng)”遍地開花。許多擁有從眾心理的人在言語上人云亦云，在行為上亦步亦趨，在思想上隨波逐流，這樣的現(xiàn)象在生活中屢見不鮮且屢禁不止，我們把這種不經(jīng)大腦思考而做出的行為稱為“盲目從眾”。

　　“盲目從眾”是不好的。烏鴉看到大雁井然有序地從天空飛過，也想學(xué)大雁般列隊飛行，結(jié)果以失敗告終。無獨有偶，壽陵少年聽說邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學(xué)習(xí)步法。但折騰了許多年，他不僅沒有掌握邯鄲人走路的獨特技能，而且忘記了自己原來走路的步法，結(jié)果只好爬著回家了。 由此可見，“盲目從眾”是不可取的。

　　唐萬新，在福布斯2002年中國大陸100強富豪排名第27位，在杰克·韋爾奇的“GE模式”風(fēng)靡全球時盲目采用了后者的經(jīng)營路子，對公司采取了多元化、產(chǎn)業(yè)金融結(jié)合、并購等方法，導(dǎo)致他旗下的德隆集團不到三年就倒閉了。與唐萬新一起陷入“從眾效應(yīng)”的還有原托普集團的宋如華、三九集團的趙新光，他們都盲目跟從了“GE模式”，導(dǎo)致一個飄零海外，一個黯然離職。從這些事例中，“從眾效應(yīng)”的危害可見一斑。

　　然而，并不是所有人都盲目從眾的，同樣是面對“GE模式”的席卷而來，海爾掌門人——張瑞敏卻沒有盲目從眾，他邀請國內(nèi)著名管理學(xué)家楊沛霆教授到青島坐而論道，以批判的眼光評價“GE模式”。張瑞敏倔強地保留了自身的個性，也成功造就了海爾的輝煌!所以，在“從眾效應(yīng)”面前，我們應(yīng)當(dāng)堅守自身的準則，理智看待從眾現(xiàn)象。

　　理智看待從眾現(xiàn)象，必須堅守心中的準則，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力與思想的小孩兒的行徑，心中有準則的人做事會三思而后行。只有恪守心中的準則，才能在紅燈亮起時停住腳步，才能在眾多學(xué)生休憩時焚膏繼晷、挑燈夜戰(zhàn)，才能在人潮涌動的社會保持自身的獨立性。

　　朋友，請勿盲目從眾。遇到抉擇時，請恪守你心中的準則，不要讓他人的行為影響你的判斷。

　　盲目從眾作文 篇2

　　我們在思想品德上對從眾心理多少有過一些了解，我們都知道，從眾心理是一種正�，F(xiàn)象，是學(xué)習(xí)成長的必經(jīng)之路。但是從眾心理也有好有壞，你選擇了哪一方面就必然對應(yīng)相應(yīng)的結(jié)果。

　　積極健康的從眾心理可以使你品德高尚，全面發(fā)展，就像閱讀、運動等。而盲目從眾則是極其危險的，一旦養(yǎng)成盲目從眾的習(xí)慣，那么你的一生甚至家人都會受到不可小覷的影響。

　　我們青少年正處于青春期，從眾心理尤為普遍和強烈，若要在這個學(xué)習(xí)發(fā)展的黃金時段邁好前進的每一步，就必須正確對待自己的從眾心理，讓它成為你成長的好伙伴，而不要成為你成長道路上的絆腳石。

　　面對復(fù)雜的社會生活，我們要擦亮自己的眼睛，用“火眼金睛”去辨別生活中的真善美與假惡丑，從而避免盲從帶來的消極影響。

　　現(xiàn)在，我們走進了高速發(fā)達的信息時代，網(wǎng)絡(luò)進入了千家萬戶，他在為我們提供便利的同時，也對我們構(gòu)成了相當(dāng)大的威脅。我不得不說，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，利用好了你就可以平步青云，利用不好則會一落千丈，這絕不是危言聳聽。其中對青少年誘惑力居首位的就是網(wǎng)絡(luò)游戲了。談起網(wǎng)絡(luò)游戲，他只可以作為一種放松的工具存在于我們的生活中，絕不能作為一種生活的習(xí)慣。要知道，一旦沉溺其中，就有可能玩物喪志，精神頹廢，成為一具毫無用途的行尸走肉。因此，對網(wǎng)絡(luò)的正確利用是相當(dāng)重要的。

　　此外，還有一些青少年認為別人吸煙、酗酒看起來很酷，特別有范兒，所以他們也嘗試著去做這些不良的事，尋找一些精神上的滿足。但是你想過沒有，結(jié)果呢？最終只能害人害己。你成長的這個階段需要這些東西嗎？我可以極其肯定地說：“這樣只能讓你們看起來更加虛偽，因為時間不對。”熟知一句話“吸煙等于慢性自殺”，如果你還留戀你的生命，就讓這一切停止了吧。

　　克服盲目從眾，迫在眉睫。為了自己的健康成長，為了家庭的和諧美滿，當(dāng)一些不良誘惑向你招手的時候，一定要果斷的對他們說“不”，只有這樣你的成長才會得到保證。

　　克服盲目從眾，學(xué)會獨立思考，將會使你受益終生。成功往往只屬于那些勇于開拓的人，而不是循規(guī)蹈矩的“跟屁蟲”。

　　盲目從眾作文 篇3

　　有人說過：一千個人心里，有一千個哈姆雷特。正是因為我們每個人的個性不同、思維不同，才使得我們的世界異彩紛呈。如果哪里都是千人一面，你我的存在又有何意義呢?所以我們應(yīng)該避免“盲目從眾”

　　這種心理在學(xué)生中一般體現(xiàn)在不自信上。例如：在學(xué)校課堂上每當(dāng)老師提問時幾乎沒有學(xué)生會主動回答。但是只要有一個人回答，那么其他人也就會隨從符合。然而他回答的不一定對，你的答案也不一定錯。但是做“出頭鳥”的那個人卻敢于發(fā)言，這正是體現(xiàn)了他的自信，因為其擁有自信，所以他從不會成為那“盲目從眾”的一員。

　　在昆蟲記中法布爾曾經(jīng)做過這樣一個實驗，將一群毛毛蟲放置于花盆邊緣上，于是這群毛毛蟲竟然一只跟一只的在花盆邊緣上轉(zhuǎn)了好幾天。最后還是一只毛毛蟲不小心掉了下來，其他毛毛蟲也效仿掉了下來，終于這群毛毛蟲得救了。試想，如果沒有這個意外，等待這群毛毛蟲的結(jié)局是什么呢?我想恐怕只有死亡吧，然而造成這一切的罪魁禍首有是“盲目從眾”所造成的。

　　然而想要避免“盲目從眾”，最重要的就是要堅持自我。北宋時，在眾人皆是茍且偷生之際，偏偏有一個叫岳飛的漢子擁有壯志凌云般的想要“壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”為了自己國家的領(lǐng)土完整而浴血奮戰(zhàn);在眾人渾渾噩噩之際，幸虧有一個神志清醒的魯迅以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華民族這條沉睡的巨龍喚醒。他們都生于混亂的年代，生活在愚昧與腐朽之中，但他們都沒有受到世俗中那消極盲目的從眾心理的影響，更沒有坐以待斃而是以一己之力力挽狂瀾，所以他們受到了后世對他們的無盡贊譽。

　　由此可見，堅定自我的人是不會受到外界事物的影響。只有不盲目從眾，做一個堅定自我的人，擁有自己的思想的人才會得到他人乃至社會的承認，成為一個真真正正的有用之人。

　　盲目從眾作文 篇4

　　曾經(jīng),那個曾經(jīng)僅教過我12節(jié)課,24小時的張老師給我留下了深刻的印象。他總是在一些極小極小的問題上告訴我們學(xué)習(xí)中所不能有或必備的精神。

　　那次，是我們最后一次培訓(xùn)，課進行得很順利，很快闖入了最后一道題的學(xué)習(xí)。題目我至今還記得“有10噸貨物，裝在若干個箱子里每箱不超過一噸，有若干輛車，每車的載重量為三噸，至少要派多少輛車才能一次將貨物運完?”最初拿到道題我的心中一陣竊喜，嗨，這么簡單的題老師還要講，真是小題大做。兩分鐘后我便得出答案5輛。老師微笑著對全班說：“誰作出了4輛�！薄皣W”一大片手應(yīng)聲而起，組成了一片手的森林。“好的，請放下!”老師又說：“誰作出的五輛這個答案?”幾只可憐巴巴的手舉了起來僅僅五人!張老師對我們說：“你們真地確定是5輛嗎?”這可讓我犯了難，如果是5輛，會有如此多的同學(xué)做出4輛嗎?如果是5輛老師會說出如此奇怪的話語嗎?我重新審了一遍題，沒錯“一次運完”是五輛呀!可是“至少”難道就是4輛嗎?嗯，就算是吧!少數(shù)服從多數(shù)!于是當(dāng)老師第二次問時，5輛的行列只剩下了“金子天”。

　　張老師的臉一下子由陰轉(zhuǎn)晴，他語重心長地說：“同學(xué)們正確答案是五輛，”老師請了清嗓子接著說道：“這盲目從眾是一個學(xué)生絕不該有的習(xí)慣，競賽中盲目從眾會使你丟掉十分，課文中盲目從眾會使你讀錯字音〉同學(xué)們你們只要擁有自己的見解，并且能驗證它是對的，盡管受到怎樣的影響都不該放棄自己的想法，因為那是錯誤的!永遠記住同學(xué)們�！苯處熇镬o的死氣沉沉。

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　　果然，在那次競賽中，“金子天”的了一等獎……

　　一個學(xué)生，絕不該有的就是盲目從眾。這是那堂課所給予我的除知識外的道理禮物!

　　盲目從眾作文 篇5

　　從眾指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見往往是對的。從眾服從多數(shù)，一般是不錯的。但缺乏分析，不作獨立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。

　　學(xué)者阿希曾進行過從眾心理實驗，結(jié)果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發(fā)生過從眾行為，保持了獨立性�？梢娝�是一種常見的心理現(xiàn)象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種意志品質(zhì)；從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實行。

　　生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應(yīng)，群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關(guān)注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟著“湊熱鬧”。

　　不加分析地“順從”某種宣傳效應(yīng)，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當(dāng)受騙，方為健康的心理。

　　盲目從眾作文 篇6

　　國慶長假，我們一家三口去三清山旅游，生活水平的提高帶動了旅游熱，三清山腳下人滿為患，連廁所里都排滿了人。我跟在一支長長的隊伍后面拼命擠出耐心等待著。好長時間也不見有人出來，前面的人們嘴里都嘟囔著，滿腹牢騷，嫌里面的人太不識相。終于后面有人忍耐不住，大聲叫嚷著：“打開門吧，看看她搞啥名堂？”有個膽大的真的打開了門，你猜怎么著：里面空空如也。大家不禁自嘲地搖搖頭。排第一的那個解釋說：“我看門關(guān)著嘛，只好等��！于是，就有了后面一連串的人們……無獨有偶，昨天與幾個朋友一起吃飯也聽到類似的一個笑話，說有一天晚上，幾個派出所的民警去抓賭，那是一條鄉(xiāng)間的小路，帶頭的那位民警手里拿著一枝手電。路不太好走，坑坑洼洼的，于是遇到水坑，帶頭的就跳過去，于是后面跟著的也跳一跳。后來，帶頭的那位耍弄同伴們，沒有水坑的地方也假裝一跳，后面的照跳不誤。這樣一路跳過去，最后那位仁兄說：“今晚我?guī)Я艘蝗呵嗤�！”真相大白，大家齊呼上當(dāng)！

　　其實這都是“從眾心理”在作怪�！皬谋姟笔且环N比較普遍的社會心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”；大家都這么認為，我也就這么認為；大家都這么做，我也就跟著這么做。它也有雙重性，消極的“從眾”會抑制人的個性發(fā)展，使人變得無主見和墨守陳規(guī)，積極的“從眾”，有助于學(xué)習(xí)他人的智慧和經(jīng)驗，擴大視野，改正固執(zhí)己見的缺點。自然，生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。這同樣適合我們的教學(xué)工作，名師的課堂精彩紛呈，確實有許多過人之處，但是一味地照搬照抄，也未必就是好辦法，從課堂和學(xué)生的實際出發(fā)，設(shè)計教學(xué)過程，那才是真正精彩的課堂！

　　盲目從眾作文 篇7

　　英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，導(dǎo)致人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實后，制定了一個冊子讓遲到者寫下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車�！彼�以后來者為了簡要，便寫下“同上”二字。這似乎成了一個習(xí)慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了�！钡诙�位遲到者滿心以為第一位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就這樣，事態(tài)正常進行，所有的遲到者都寫下了“同上”二字。

　　上述雖是一個笑話，但大家在樂呵之余是否發(fā)覺它別有深意呢？它就是在向人們揭示著一個現(xiàn)象：可怕的“從眾效應(yīng)”。

　　“從眾”不是特殊的稱謂，但它有特殊的效應(yīng)。它能讓人們?nèi)谌胝�義的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無所獲知不到走進一個群體。

　　就拿闖紅燈來說，只要有一只領(lǐng)頭羊，后面便一定會有人跟著闖，要是有人責(zé)備道：“你怎么闖紅燈呀？”他一臉理直氣壯地說：“他能闖，我不能闖？”

　　其實，人有很多的奇怪處：在一個愛心捐款的活動，一個上午，觀看的人很多但沒有一個人參加，這時一位老奶奶抱著大把的零錢放入了捐款箱，這時，慕名而來的愛心人士接踵而來，記者采訪一位不留名的愛心人士：“您為什么想到要捐出那么多錢而不留名呢？”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我不能？”

　　從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛通過。此時，一人橫穿馬路而過，其他人也成了第一“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置。可千萬不要讓從眾錯位�。�

　　盲目從眾作文 篇8

　　我國著名作家魯迅曾說：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步�！碑�(dāng)今世界，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統(tǒng)文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。

　　調(diào)查顯示，對于不少年輕人來說，傳統(tǒng)節(jié)日的起源，內(nèi)涵，習(xí)俗早被淡忘，而西方節(jié)日及“雙十一”等人造節(jié)日卻得到了不少人都熱捧。這一現(xiàn)象得以證實多數(shù)國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買單也不愿對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅持傳承中國傳統(tǒng)文化呢？

　　不要盲目從眾�！吧�存還是毀滅，這是一個問題”，但那些盲目追隨西方等節(jié)日的國人，是要傳統(tǒng)文化淡忘啊�！巴�，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無意間發(fā)出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當(dāng)今學(xué)生眾多的時代，補課大軍已成為補課現(xiàn)象的代名詞，許多學(xué)生都有無處安放的補課心理可學(xué)習(xí)就需要補課嗎。一些狀元的事例我們不補課還更好。你可能會留意，詩人自殺，留學(xué)生不回國的現(xiàn)象越來越明顯，這值得我們反思。

　　著名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點及思想引導(dǎo)人民。在此過程中，竟不顧統(tǒng)治階級的反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會有如此一般的成就嗎？

　　文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫家李可染曾說：“踩著別人的腳步前進最佳的結(jié)果也只能是‘亞軍’”。我國要發(fā)展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當(dāng)前熱捧西方節(jié)日及狂歡人造節(jié)日的現(xiàn)象。這種盲目從眾只會讓我國與發(fā)達國家相差更遠，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時就不會這么盲目了。誠然，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也不能獨行，也需要與他國文化互相借鑒一下。

　　不希望淡忘傳統(tǒng)佳節(jié)等文化的我們，切不可隨大流。這時，我們就需要冷靜下來，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。

　　盲目從眾作文 篇9

　　看著鮮艷的蘋果，學(xué)生們變不假思索地附和道，聞到了蘋果的香氣。他們也許是為了得到老師的表揚、夸獎……，但也有孩子訥訥地不作聲，因為他們什么也沒有聞到。無論結(jié)果如何，最可貴的是那三個學(xué)生敢于在大潮流、在權(quán)威面前，表達出一個真實、本真的我。

　　做真實的我，將會得到上帝的寵愛。年邁的國王即將退位，面對無嗣的難題，國王不得不從子民中選出一位誠實的年青人，因為誠實是做人的基本原則。于是國王便在全國上下散發(fā)一些花籽，并下詔，三年后，誰能種下最美麗的花，誰將擔(dān)任國王一職。有個男孩，盡心栽種，可很快，三年過去了，國王要來此兌現(xiàn)諾言。而他仍舊只有一盆干癟的泥巴，而其他的孩子個個捧的都是絕世奇葩�？尚腋？偸遣黄诙�至，男孩竟被國王欽定為新任接班人，因為煮熟的種子怎么能發(fā)芽、開花呢？就是因為男孩秉持誠信、從實際出發(fā)。實事求是，做真實的自我，才得到了上帝的青睞。

　　做真實的我，也許不為世俗容納。屈原，作為一代偉人，雖然沒有易水送別的豪情，沒有烏江自刎的悲壯，但他敢于活出自我，在佞臣當(dāng)?shù)�，趨炎附勢的黑暗政壇上，昏君不辨黑白，不明是非。眾人都知道只有隨君意，迎君情，方能立足朝廷，不被排擠，永保烏紗帽。難道風(fēng)騷萬種，一代才子屈原就不知道這些嗎？不，他知道，他甚至比誰都清楚。但他為了不違背自己的初衷，為了對得起自己的良心，對得起楚地的百姓，他仍一如既往直言進諫。不幸被奸臣陷害，流放異地。雖然他最終無奈之下投汨羅江，但他敢于堅持自我的高尚節(jié)操；鐵血男兒，錚錚傲骨，但為君顧，可拋頭顱的忠貞；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的處事原則，深深影響后人，成為不滅的精神支柱。

　　無論是男孩的堅持自我而得到國王一職，亦或是屈原活出自我而遭到不公，歷史作為公正的裁判者，以鐵的.事實向世人啟示：不從眾，做自己，你們必將會成為世人不滅的靈魂支柱。

　　盲目從眾作文 篇10

　　這幾個月忙著跟著別人跑，因為我疑心自己是個另類，不然，許多事情我實在看不懂，它們在我的心里早已雜草叢生，無論用怎樣鋒利的鋤頭也沒法鋤盡。只得從眾去，或許看看別人的生活，用它來對比自己的生活，找出其中的原因。 侄兒讀高中，有一些家長給孩子們忙著送飯，以此改善孩子們的生活。想著侄兒沒父親，我這個姑媽應(yīng)照顧他的生活，于是每星期給侄兒送兩頓飯。風(fēng)中雨中晴日我提著飯盒走在送飯的隊伍中，從麻木到快樂無比。一路上，我們那些送飯的無論認識還是不認識，只要看見彼此提著飯盒，就開始搭訕起來，互訴衷腸。孩子讀高三壓力大啊，今年不管他們考上什么學(xué)校，都讓他們?nèi)プx吧。

　　赤壁有許多人散步跳舞，我喜歡一個人散步。走在河邊寬敞的公路上，河風(fēng)攜著淡淡的腥味，看洶涌的河水奔騰而下。一連十天的暴雨讓河面寬廣無比，河面與堤面平行，如果有小舟，我會泛舟而下，或許人生會有不同的際遇。河堤面有月竹，有許多葉如花的植物，我雖不能說出其中的名字，但我卻很喜愛它們，仿佛我的心事它們都知道。在許多寬闊地，有一些人在跳舞，有的雙雙起舞，有的成行成伍的，有時我會踏著音樂的鼓點跳起舞來。

　　有時遇到有共同話題的談話，我會用心地和她們說一會兒話。孩子，業(yè)余生活，父母，炒菜，做清潔，就是不提工作，不提愛情。說著不咸不談的話，探討著平實生活的味兒，舒適而且淡然。

　　暑假生活開始了，和侄兒看著動漫片，侄兒笑了我也笑了。侄兒懷疑我的心理年齡，我說這種片子輕松無比。父親每天做飯給我和侄兒吃，很好吃，姐罵我越來越懶惰，我說其實懶惰也是一種幸福，姐說我變了。這樣從眾幾個月下來，我好像快樂了一點。

　　少兒的時候，沒什么經(jīng)歷的生活快快樂樂。成年的時候，生活的繁復(fù)讓我無所適從，想著法兒把生活變簡單，我們就能獲得快樂！從眾的生活讓我有一種踏實，一種安全感，一種幸福感。

　　盲目從眾作文 篇11

　　首先什么是從眾呢？指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實驗表明只有很少的人保持了獨立性，沒有被從眾，所以從眾心理是部分個體普遍所有的心理現(xiàn)象。

　　這是某度給出的解釋，咱說的簡單明了一點就是一個班里有十個同學(xué)，九個沒寫作業(yè)，剩下的那個寫作業(yè)的祖國的花朵也會被這幫食人花傳染成不寫的娃的，這就是從眾，跟從大眾。

　　關(guān)于從眾，它一定是好的嗎？就比如說剛剛舉的例子，不寫作業(yè)是好的嗎？雖然說整天抱怨作業(yè)多但是不寫作業(yè)就對了嗎？明顯是不對的嘛，同樣的道理，咱再舉一個例子，班里好多同學(xué)都買了新鞋，你買不買？這不僅僅是從眾了還涉及到虛榮心，反正我是不買，因為我沒錢哈哈哈哈嗝。

　　再舉一個大伙都知道的中國式過馬路，當(dāng)有一個人闖紅燈的時候，就會有一大幫人跟著闖紅燈，大家就想著說啊，又不是只有我一個人闖紅燈對不對？他們都闖紅燈了我不闖不就虧了嗎？對不對？所以這也是一個從眾心理。

　　但是從眾一定是不好的嗎？眾所周知，事物都有兩面性，就像網(wǎng)絡(luò)上一把雙刃劍一樣，從眾也有好的一面。

　　比如說利用人們的從眾心理賺錢，某些網(wǎng)紅店就是這么賺錢的，你想著因為大家都買了應(yīng)該不會不好吃，但沒想到你買了吃了以后才發(fā)現(xiàn)那不是一般的難吃哈哈哈哈嗝。

　　賺錢是好事兒，當(dāng)然是好事，沒有誰會和錢過不去啊，然后其實名人效應(yīng)也是這個原理。

　　那么，怎么樣才能不從眾呢？

　　別想了，其實從眾心理是非常非常非常正常的一種心理，但是呢我們又不能一直從眾，不然你媽生你干嘛啊？做個克隆人還免除十月懷胎一朝分娩的疼痛呢，好伐我知道不能克隆人，所以說我們要有自己的想法不能一味地跟隨大流。

　　比如說你知道這家店的東西不好吃了怎么辦？舉報它。比如說你看到這本書抄襲了但還有一堆粉絲說“好看就好了管它抄不抄襲”怎么辦？舉報它。比如說你看到一整個考場的人都在打小抄都在作弊怎么辦？舉報它。

　　我們要有自己的思想，我們要做那個敢于與世俗作斗爭的人，我們要做那個在校園暴力里挺身而出的旁觀者。

　　盲目從眾作文 篇12

　　臘做的蘋果會有香味嗎？答案當(dāng)然是沒有，但當(dāng)生活中充斥著“有”的聲音時，你還敢堅持自己的想法嗎？因此，我們應(yīng)該相信自己，走自己的路，不盲目跟從他人，不輕易改變自己。

　　曾經(jīng)認為，古代文人的生命簡單而明了，時代賦予他們簡單的期望，封妻蔭子，出將入相，然而，有些人偏偏要獨上高樓，在堅守自我的同時實現(xiàn)人生價值。

　　在那個煙花三月的揚州，人們對他的期望本是歌功頌德，取悅帝王以換取高官厚祿，然而他偏偏要獨上高樓，在朝命力士脫靴，貴妃磨墨，在野縣放白鹿于青崖間！于是他注定孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”然而他傲岸不群！“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”而當(dāng)我們回望唐朝的時候，站在盛唐中間的不是帝王，而是他——李白，酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，盛口一吐就是半個盛唐。因為沒有盲目從眾，他在歷史的天空劃上一道最璀璨的光芒，讓后人永遠記得他的傲岸風(fēng)骨，他的萬千才華。

　　秋風(fēng)蕭瑟，幾篇黃葉飄零。當(dāng)陰雨籠罩著大宋江山，他卻因為無限的才情橫遭烏臺詩案。直貶黃州，滿腹經(jīng)綸，卻仕途不順，命運多舛。因為傲岸，堅持自己的觀點。他注定要承受官場和文壇一起潑來的臟水，而我只看見他青春的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，他的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

　　壯哉！蘇軾，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥。但他卻用筆勾畫山河，鏤刻人心。他堅守自己不跟他心，從而讓自己達到令后人永遠仰望的高度。

　　他們，將真情流動成筆下的華章，將真理交織成理念奔騰的旋律，繞后人永遠徜徉在華美章節(jié)，字字行行之中，吟誦時齒頰生香……

　　他們從遠古走來，從發(fā)黃的針線本里走來，攜一襲青衫，捧一脈書卷，略揖一揖，便造就了中華民族五千年的悠久文化，他們在不從眾做自己的同時，也實現(xiàn)自己的人生價值，達到令后人永遠無法企及的高度。

　　世事紛繁，浩渺如煙，稍不留神，我們便可能隨波逐流。唯有保持一顆理智的頭腦，一顆清醒的心，堅持不從眾做自己，才能不為物象所惑，不被眾俗同化，從而實現(xiàn)自己的人生價值。

　　盲目從眾作文 篇13

　　曇花不從眾，夜來暗香，引人驚艷；蒼松不從眾，峭壁生長，終成奇崛。何必人云亦云，何必隨波逐流，從眾為眾，不從眾方可成器矣。

　　欲成大器者，不從眾，堅守自己的本心。

　　他人紛紛摘梨止渴時，許衡一言“梨雖無主，我心有主”響徹千古，是以堅守“不從眾，心有主”的本心，許衡終成千古流芳。

　　許衡正是不從眾，不為身外之物所惑，堅守了自己的本心，而當(dāng)今許多國人卻不具備這種素養(yǎng)。且看令人啼笑皆非的“中國式過馬路”，正是折射了國人身上的從眾心理。對于這“人群效應(yīng)”，許衡深諳的“我心有主”之道如木鋒醒世，讓我們深思。當(dāng)我們再次站在那人性路口，可否默念“我心有主”，靜待那綠燈？

　　欲成大器者，不從眾，跳離世俗的軌跡。

　　北京大學(xué)畢業(yè)、美國名校圣路易斯華盛頓大學(xué)攻讀醫(yī)藥分析博士——如此“名校畢業(yè)、海外留學(xué)”的成功之路多少人夢寐以求，可江南卻放棄了安穩(wěn)的工作與不錯的收入，嘗試跳離世俗的軌跡，開始了寫作之旅�！白穳羧颂觳回摗�，如今他憑借《龍族》等書，榮膺中國新晉作家首富的桂冠。

　　誠然，循規(guī)蹈矩、按部就班并無錯，可我更欣賞江南勇于追夢，跳離世俗的勇氣。世人追名逐利，江南卻不從世人，堅持夢想，終于結(jié)出碩果，為中國文壇開創(chuàng)了新的玄幻世界。中國需要更多的“江南們”跳離世俗，勇敢追夢，在各自領(lǐng)域揚其所長，讓小夢成就大的中國夢。

　　欲成大器者，不從眾，堅持自我的主見。

　　正因堅持自我主見，小澤征爾敢于停下指揮，對評委們說“不，一定是琴譜出錯了”；伽利略敢于推翻權(quán)威，親自動手做實驗以證明他的“鐵球定律”;彼得.希格斯敢于與霍金打賭存在“上帝的粒子”，并憑此猜想得到學(xué)術(shù)界泰斗的認可與諾貝爾物理獎的殊榮。

　　何必畏懼世俗目光，眾說紛紜，而因此動搖自己的主見？諸君正是因為毫不從眾，堅持主見，敢于與權(quán)威抗衡才成為了真正的權(quán)威。

　　誠如斯言，從眾則泯然眾人，不從方成大器矣。吾深以為然，并踐行至今。

　　穿行在人生的海洋中，多少風(fēng)帆隨風(fēng)起航，終葬身于驚濤駭浪。唯愿你我張開理性的翅膀，判斷正確的航向，駛向明天的輝煌！

　　盲目從眾作文 篇14

　　在非洲的叢林里，有一種特殊的毛蟲。它們行動時排成一個隊列，每一只蟲子都沿著前一只的足跡前行，從不越界。而若是第一只領(lǐng)頭毛蟲迷失了方向，整隊毛蟲也會跟著它一圈一圈地打轉(zhuǎn)，直到體力不支而死去，但死去的毛蟲們?nèi)匀徽�齊地排成一隊。

　　這個現(xiàn)象讓許多人或莞爾或輕蔑一笑，以為這種盲從的毛蟲確實是沒有進化的可憐生物。然而，在進化到智慧頂峰的人類身上，這種盲目從眾的行為非但沒有消失，反而時時處處屢見不鮮。人是一種社會動物，在經(jīng)過自己思考和判斷后跟從他人的行為，本也無可厚非，但在我們的生活中，有許多人卻將從眾心理變成了一種習(xí)慣，時時從眾，事事從眾，遇到事情都要看別人怎么做，成了盲目從眾的俘虜。

　　究其原因，盲目從眾源自“法不責(zé)眾”的心理。隨大流固然無法帶來成功，但也不會輸?shù)锰珣K。在這樣的心理下，許多人選擇了盲目從眾。他們篤信：跟著大多數(shù)，即使做了錯事，也不會有懲罰。這其實是一種逃避風(fēng)險和責(zé)任的消極態(tài)度。許多人抱怨社會不給他們機會，但事實卻是，他們常常因為不敢承擔(dān)風(fēng)險和責(zé)任而把機遇拱手讓出。

　　從眾心理的本質(zhì)是自信和自我意識的缺失，是對自我深深的不信任和對他人行為的過度相信。從另一個角度來講，行為是一個人價值觀、人生觀和思維方式的反映。全盤肯定和接受他人的行為而不加以自己的思考和判別，也就意味著一個人成了別人思想的奴隸。在盲目從眾中，人們失去了自我，丟失了自己作為人的根本——獨立意識和判斷能力——變成了一具承載著別人思想的空殼軀體。

　　從眾，從來就是批量生產(chǎn)庸人的動力，而創(chuàng)新和另辟蹊徑，才能造就真正的人才，才能成就偉大的時代。在喬布斯發(fā)明智能手機之前，所有的生產(chǎn)廠家都一次一次地做著重復(fù)性的生產(chǎn)。當(dāng)時許多人認為，手機的功能已經(jīng)被開發(fā)到極限，它不可能有革命性的進步。如果喬布斯和他的蘋果公司也從眾隨大流，就不會有當(dāng)今的智能手機時代。確實，在這個競爭激烈的現(xiàn)代社會，做大多數(shù)人都做的事情并不能讓人脫穎而出，只有創(chuàng)新才能有所作為。

　　每個人都是一個獨立的個體，都要擔(dān)負起對自己人生的責(zé)任。盲目從眾是一把扼殺創(chuàng)新意識和獨立思維的屠刀。盲目從眾無異于把自己的命運交給別人，這樣的人，放棄了自己作為智慧生物的權(quán)利�？v然身高一米八五，也只不過是一只加長版的叢林毛蟲。

　　盲目從眾作文 篇15

　　“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這么認為，我也就這么認為;大家都這么做，我也就跟著這么做。

　　一位名叫福爾頓的物理學(xué)家，由于研究工作的需要，測量出固體氦的熱傳導(dǎo)度。他運用的是新的測量方法，測出的結(jié)果比按傳統(tǒng)理論計算的數(shù)字高出500倍。福爾頓感到這個差距太大了，如果公布了它，難免會被人視為故意標新立異、嘩眾取寵，所以他就沒有聲張。沒過多久，美國的一位年輕科學(xué)家，在實驗過程中也測出了固體氦的熱傳導(dǎo)度，測出的結(jié)果同福爾頓測出的完全一樣。這位年輕科學(xué)家公布了自己的測量結(jié)果以后，很快在科技界引起了廣泛關(guān)注。福爾頓聽說后以追悔莫及的心情寫道：如果當(dāng)時我摘掉名為“習(xí)慣”的帽子，而戴上“創(chuàng)新”的帽子，那個年輕人就絕不可能搶走我的榮譽。福爾頓的所謂“習(xí)慣的帽子”就是一種“從眾心理”。

　　當(dāng)初“101章光毛發(fā)再生劑”問世時，有人曾聽一位老中醫(yī)說起，其實這配方古來有之，他也一直在給病人用，可是他就沒想到把配方轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“商品”。也許，這也正是企業(yè)家與手工藝人的區(qū)別所在。

　　有的人對“從眾”持否定態(tài)度。其實它具有有兩重性：消極的一面是抑制個性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī);但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗，擴大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。

　　不僅如此，在客現(xiàn)存在的公理與事實面前，有時我們也不得不“從眾”。如“母雞會下蛋，公雞不會下蛋”——這個眾人承認的常識，誰能不從呢?在日常交往中，點頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，往往寸步難行。因此，對“從眾”這一社會心理和行為，要具體問題具體分析，不能認為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。

　　自然，生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

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