學(xué)會審美優(yōu)秀作文800字(通用10篇)
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家都不可避免地會接觸到作文吧,根據(jù)寫作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便,以下是小編精心整理的學(xué)會審美優(yōu)秀作文800字(通用10篇),歡迎大家分享。
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇1
美,是一個多么靚麗的詞,俗話說,愛美之心人皆有之,誰不愛美呢?
我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣,有的蘋果外形大而光澤紅潤,漂亮誘人,但你咬上一口,卻“味同嚼蠟”;而有些蘋果外形不顯眼,甚至有點(diǎn)難看,但吃起來,卻甘甜爽口。
事實(shí)上,有時外表誤導(dǎo)了我們。我們通?吹降氖恰敖鹩衿渫狻,卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會從不同角度進(jìn)行審美,才能作出正確的判斷。物是這樣,人亦如此。
人的相貌美和形體美,是形成人外在美的重要因素。但是,人更重要的還是內(nèi)在美。人與動物不同,人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。
外在美是天生的,不可選擇,難以改變;而內(nèi)在美則是后天形成的,是通過主觀努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人(如著名作家托爾斯泰等),都成了大有出息的人。所以,外貌不美的人不必苦惱,更不必自卑。相貌不如人,未必智力不如人,更不等于品德、才能不如人?梢栽谛撵`美方面下工夫,以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的愛戴。而對于那些相貌長得美的人來講,也不必以此作為驕傲的資本,如果不努力充實(shí)自己,提高自己的精神境界,光有漂亮的外表,而沒有美的靈魂,是不能算做真正的美的。
美并不在于外表的張揚(yáng),而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉,沒有心靈的映射,就無所謂美麗;一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦,沒有心靈的撥動,就無所謂美麗,就不能產(chǎn)生震撼的力量。心靈美了,人格會因此而綻放光彩,信念會因此而展開翅膀,成功會因此而高歌吟唱,幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會中,我們要樹立正確的審美觀,并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美,不矯揉,不造作;自然是美,不加修飾,不追求時尚。作為一名中學(xué)生,我們不能只注重外表,更重要的是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們要事事、處處嚴(yán)于自律,寬以待人,給人以真誠的微笑和力所能及的幫助:隨手拾起一片紙屑,自覺排隊(duì)買飯用餐,坐車時主動給老人讓座,騎車時遵守交通規(guī)則,等等,這樣,你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美。美體現(xiàn)在我們?nèi)粘I畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進(jìn)步。同學(xué)們,讓我們學(xué)會審美,做一個情趣高雅的人!
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇2
美,是身體以及心靈上的需求。美,能讓身體乃至內(nèi)心放松,洗滌心靈。歷史上,從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,人類文明逐漸進(jìn)步,美也伴隨其共同發(fā)展。美,它包含著物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說過:“世上并非沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這就表明,在欣賞美的過程中,審美的能力必不可少。
然而,目前國內(nèi)審美狀況并不容樂觀。隨著抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺興起,一批批“網(wǎng)紅”興起,出現(xiàn)在大眾視野中,影響著大眾的審美,越來越多人的審美逐漸低端化:網(wǎng)紅臉——清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉;裝丑賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者,為了成為網(wǎng)紅,拍小視頻,在大街上公然影響秩序:嘴里含了一口水,對著路人就噴出來。然而這種低端的審美卻迅速傳開,影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信,實(shí)則有背后原因:在高速發(fā)展的當(dāng)今社會,在快節(jié)奏的生活模式下,崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒時間,也不愿意靜下心來休息,給內(nèi)心一個放松。那么短視頻無疑成為緊張,快節(jié)奏下的閑暇放松的一種“不錯”的選擇。但是,這種現(xiàn)象倘若我們置之不理,放任其發(fā)展下去,那么最終后果便是:短視頻會逐漸扭曲新一代年輕人的審美,如此一代接著一代,形成一個惡性循環(huán)。
因此,培養(yǎng)我們的審美能力,無疑是非常重要的。在當(dāng)今快節(jié)奏下的社會,我們在學(xué)習(xí)、工作之余,放松時應(yīng)該學(xué)會讓心靜下來,欣賞真正的美,比如練一練書法,觀一場畫展,聽一場音樂會,沉浸在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個自己的愛好,養(yǎng)成高級的審美,在放松時沉浸在美中,讓心靈得到放松。
高級的審美,讓我們閑暇之余,沉溺于美中不能自拔,猶如出行一天的小船在傍晚時回歸溫暖的港灣,在夕陽地?fù)崦戮従徦。我們?yīng)學(xué)會靜下來,在審美的幫助下,暢游美的海洋,進(jìn)行心靈的洗禮,擺脫精神的枷鎖,得到靈魂的解脫。
作為新時代青年,我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美,用真正的美傳承中國傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)中華之美,向全國乃至世界宏揚(yáng)中華美麗!
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇3
提高自己的精神境界,就是提高自己的審美。但是,光有漂亮的外表,幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。寬以待人,俗話說。卻很少想到敗絮其中,并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個情趣高雅的人,等等,人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的,有時外表誤導(dǎo)了我們,是一個多么靚麗的詞,文中的觀點(diǎn)對今天我們創(chuàng)建和諧社會有很好的指導(dǎo)意義,不造作;自然是美,更不必自卑,更重要的是人格的培養(yǎng)。
而對于那些相貌長得美的人來講,是形成人外在美的重要因素,沒有心靈的映射,騎車時遵守交通規(guī)則,這如同蘋果一樣,不追求時尚,最后要求我們中學(xué)生要樹立正確的審美觀。
就無所謂美麗,讓我們學(xué)會審美,在物欲橫流的社會中,但你咬上一口,不加修飾,作為一名中學(xué)生。
而沒有美的靈魂,美并不在于外表的張揚(yáng),外在美是天生的,我們要事事、處處嚴(yán)于自律,也不必以此作為驕傲的資本。
有的蘋果外形大而光澤紅潤,而取決于心靈的純凈與美麗,你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美,心靈美了,在現(xiàn)實(shí)生活中,美,這就啟發(fā)我們要學(xué)會從不同角度進(jìn)行審美,取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。
成功會因此而高歌吟唱,不可選擇,更不等于品德、才能不如人。
不矯揉,沒有心靈的撥動,但吃起來。
世界上許多外貌不美的人(如著名作家托爾斯泰等)。
所以,事實(shí)上,誰不愛美呢?我們不能單以外貌來評價一個人,才能作出正確的判斷,未必智力不如人,以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的愛戴,做一個情趣高雅的人!點(diǎn)評文章由蘋果引出要學(xué)會審美的論點(diǎn)。
卻味同嚼蠟;而有些蘋果外形不顯眼,如果不努力充實(shí)自己,人的相貌美和形體美。
外貌不美的人不必苦惱,就無所謂美麗;一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦,物是這樣,自覺排隊(duì)買飯用餐。
是不能算做真正的美的,人更重要的還是內(nèi)在美,我們不能只注重外表,難以改變;而內(nèi)在美則是后天形成的,人格會因此而綻放光彩,人亦如此,這樣,信念會因此而展開翅膀,人與動物不同,平凡是美,甚至有點(diǎn)難看,一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉,我們要樹立正確的審美觀,并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣,高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進(jìn)步,漂亮誘人,就不能產(chǎn)生震撼的力量。
坐車時主動給老人讓座,指出人的美主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面,人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面,然后就人的外表美和內(nèi)在美進(jìn)行深入論述,相貌不如人,美體現(xiàn)在我們?nèi)粘I畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中,都成了大有出息的人,同學(xué)們,給人以真誠的微笑和力所能及的幫助:隨手拾起一片紙屑,我們通常看到的是金玉其外,愛美之心人皆有之。
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇4
大家好!進(jìn)入新時代,青少年們被要求德智體美勞全面發(fā)展,那個愛美等于“走資”的時代已一去不復(fù)返。廣受青少年喜愛的流行歌曲《只因?yàn)槟闾馈敷w現(xiàn)了人們對美的追求,人們尋找美的方式也日趨多樣化,如P圖、化妝、整容等。人們的臉越來越像一個精致的工藝品。然而,這真的是美嗎?
一直有人吐槽,韓國女明星都長著一模一樣的臉。也許是受明星文化的刺激,一些孩子癡迷追求完美的外貌,不少家長盲目跟風(fēng)帶孩子“動刀”,整容日益呈低齡化趨勢。誠然一張精致的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信,一些人尤其是孩子通過動刀子的方式追求外貌上的精致也無可厚非。然而,臉蛋的美就是真正的美嗎?
國人的審美一直廣受詬病,從個人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)審美教育。
“內(nèi)心的美才是真的美”這類話語我們已聽過太多,也許都已厭煩,反而走向了另一個極端——一味的追求臉蛋的精致,恨不得讓自己的皮膚做到:蒼蠅飛上去打滑,蚊子飛上去劈叉,要白嫩而不油亮,飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。
審美就是“審臉”嗎?我看未必,外交部發(fā)言人華春瑩女士,如果按這種所謂的審美標(biāo)準(zhǔn)看,一點(diǎn)也不美,但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時的有力回?fù),面對質(zhì)疑時的自信從容,面對無端指責(zé)時的不屑一顧,無不體現(xiàn)了他自內(nèi)而外的一種氣質(zhì),雖說這種氣質(zhì)有大國實(shí)力的默默相助,但不得否認(rèn)這種氣質(zhì),與他數(shù)十年勤懇工作,默默為新聞事業(yè)奉獻(xiàn)不可分割。
由此觀之,臉蛋的美和真正的美并無關(guān)系。我們要加強(qiáng)審美,并不是“審臉”,更不應(yīng)為了追求一張漂亮的臉蛋,花錢請醫(yī)生在臉上“大興土木”。
什么是真正的美?是臉上的干凈、陽光,不是醫(yī)學(xué)技術(shù)下的千篇一律;是衣著的端莊、大方、得體,不是一味的追隨潮流;是由內(nèi)而外的.“腹有詩書氣質(zhì)華”,而不是時不時在社交平臺上發(fā)幾句酸詩裝文藝。
愿大家都能成為會審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢,謝謝大家!
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇5
審美,顧名思義就是判斷,評析美好的事物。但其實(shí),審美也是一門學(xué)問,單是“美”這件事有多么抽象,就可以看出審美之難。6月10日,一場由民國一代才女林徽因掀起的“審美”戰(zhàn)爭在互聯(lián)網(wǎng)上悄無聲息地開始了。
AI技術(shù)在中國又掀起了一陣狂潮。不知是否出于無意,AI修復(fù)老照片的技術(shù)用在了林徽因身上。左右兩張照片相對比,左邊那張照片如同蒙著水霧一般,黑白兩種色彩暈開來,顯得十分模糊;而右邊那張照片,一條條精細(xì)的線條勾勒出一幅網(wǎng)紅臉:丹鳳眼含情脈脈而富有生機(jī),嘴上抹著口紅嬌艷欲滴。這著實(shí)體現(xiàn)出AI技術(shù)的驚人之處,然而,在無意之間,又引起了一場沒有硝煙的紛爭。
審美究竟是什么,內(nèi)涵,或表面。網(wǎng)民們圍繞著這個話題展開辯論。有的人贊嘆道:“AI修復(fù)的16歲的林徽因,又美又有氣質(zhì)還那么有才!钡灿腥送葱牡溃骸案鎸(shí)長相差距太大,才女的文藝氣質(zhì)盡失!
審美究竟是什么?!
不得不說,這個問題猶如在問你:“整數(shù)多還是正整數(shù)多?”看似簡單,實(shí)則十分復(fù)雜,甚至無解!把,瞧!那個女生真漂亮。”“那個男生挺有做明星的資質(zhì)的。”是的,這些都能算作審美,但是,這只能被算作最淺層的,即物體在外形上使人感到身心愉快。
但是來自更深層次的,如陳景潤沉浸在數(shù)學(xué)中而忘記圖書館關(guān)門時間,王羲之沉浸書法而誤食墨汁,牛頓沉浸實(shí)驗(yàn)忘記吃飯。到達(dá)這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個臺階,心中有所愛,生活才更有趣味,對美的見解才能更獨(dú)到,更全面。
新聞上,常常會有勇者義士奮不顧身救人的事跡。用沒有想過這么做的意義。往往這些人心中都會有豐富的內(nèi)涵,有高尚的品質(zhì),有更深層次的美。而這種美是會在人群中傳染的。人們在新聞中汲取這種美,這種對人性美的向往,人的審美能力在這過程中得到提升。
生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美,這會使我們的思想變得愈加狹隘;也不能只追求內(nèi)在之美,否則我們的生活也未免太過無趣。而審美之心就是這么一個標(biāo)準(zhǔn),它使我們的生活變得豐富多彩,是我們以更成熟的目光,看待這個世界。
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇6
人活一世,可以有無數(shù)種方式,特別令人羨慕的一種,我稱其為審美人生。
多年前的一天,一個朋友來找格法,朋友提議喝咖啡,格法提議看戲,結(jié)果兩人走進(jìn)了戲院。
朋友不喜歡那戲,說太吵,一扭頭,卻發(fā)現(xiàn)格法滿臉淚水。他說這戲太美了。
格法當(dāng)時一邊在倫敦的一所藝術(shù)學(xué)校教書,一邊攻讀博士學(xué)位。他看的那個戲,來自中國,叫京劇。他到后臺找到領(lǐng)隊(duì),說要學(xué)京劇。然后就毅然辭去了薪水豐厚的工作,學(xué)位也不要了,徑自來了北京。
32歲的格法,語言不通,跟五六歲的小孩一起學(xué)武生,下腰、拿頂、壓腿、拉筋,忍受撕心裂肺的疼痛,租住在胡同里,上很臭的廁所……
第一出戲,《三岔口》,半個小時的戲,學(xué)了一年多,第一次在工人俱樂部演出時,帽子掉了三四次,大帶也掉了,褲子也散了……但這些都不能令他改變主意,F(xiàn)在他是中外有名的“洋美猴王”,《大鬧天宮》是他的招牌戲。
由格法,想起奧地利女孩玫瑰,美麗、修長,一頭金發(fā),像個模特。在維也納美術(shù)學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位后,她只身赴墨西哥、埃及、芬蘭、印度等地學(xué)習(xí)考察。當(dāng)她來到中國杭州,就不想走了,一待十多年,取得了中國美院中國畫系的博士學(xué)位。玫瑰的導(dǎo)師評價她“深得其中淡遠(yuǎn)的韻味”。
那時我編的報紙版面,玫瑰有個專欄叫“留學(xué)生作文”。她的遣詞造句總令我叫絕,讓我對家鄉(xiāng)杭州一切習(xí)以為常的事物另眼相看。電話聯(lián)系了好久,想見她一面。記得那天有很好的陽光,我到約定的地點(diǎn),她已早早地站在那兒,中式小襖,一雙繡花鞋。
她還喜歡古老的昆曲,拜了師,學(xué)習(xí)千回百轉(zhuǎn)的唱腔。她比我更中國。
更欣慰的是,格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美滿的愛情。
隨心而走,到喜歡的地方,學(xué)美麗的藝術(shù),做熱愛的事情,把人生過程看作審美過程,美的意趣像月光般刷亮一切,生命充滿不可言說的詩意。
這就是令人羨慕的審美人生。
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇7
現(xiàn)代人的對女生審美基本上都是這樣的:錐子臉,濃眉毛,大眼睛,高鼻子,小嘴巴,兩個酒窩或梨渦,膚白胸大,腰細(xì)臀肥。
理所當(dāng)然的,為了有這些標(biāo)志,愛美的人不惜整容。成功了變美女,失敗了變魔鬼。
人們都喜歡美麗的事物,那些丑陋的,平凡的東西,許多人都對它不屑一顧。
在這個看臉的世界,美麗的外表不一定都是好的:他們內(nèi)心可能是丑惡的,對平凡的人的眼光是丑惡的。這類人,沒有人會喜歡。
在娛樂圈里,百分之七十的明星都整過容,百分之二十五的明星是靠化妝,只有百分之五的明星是純天然的。
在世界上,只要是愛美的人,百分之九十都每天化妝,百分之六十的人都進(jìn)行過微整形——玻尿酸,瘦臉針,美白針……
看到了人們貪婪的內(nèi)心,整形醫(yī)院可就不放過這個賺錢的好時機(jī):各種東西都往人們的身體里塞;各種手術(shù)刀、手術(shù)剪都拿出來;各種美容針都往人們的身體里打。
現(xiàn)在的社會怎么了?
人們的內(nèi)心變得丑惡,外邊卻美麗無比。
那些長相丑陋的人們不被人們接受,甚至人們見到了都覺得惡心。
人們的審美觀,隨著時代的改變,成了這樣——注重外表,淡漠內(nèi)心。
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇8
娛樂圈里吹著的“中性美”之風(fēng)還未完全止息,又有一股名叫“偽娘”的超強(qiáng)臺風(fēng)來襲,同時更兼有“LadyGaGa”狂風(fēng)呼嘯。當(dāng)我聽到人們用“帥”形容女性,用“漂亮”修飾男性時,一陣惡寒從我心里泛起。
我并非是不能容忍像劉著、童童這樣喜歡把自己女性化的人。畢竟,個人有個人的選擇與追求,我只是無法容忍我們的社會,尤其是青少年對他們的肯定和追捧。我們的社會對這樣行為的不正常反應(yīng)恰恰反映了我們的審美觀患了病。我們亟待醫(yī)好全社會病變的審美觀!
何為美?這是一個被追問了千年的問題,也是一個難以回答的問題。因?yàn)椴煌娜,不同的時代審美觀都是不同的。正如漢尚瘦美人,唐尚胖佳人,魏晉喜歡性格溫潤如玉,舉止文雅的謙謙君子,而盛唐則欣賞性格豪放,爽朗大氣的男兒一樣。但只要我們分析一下就不難發(fā)現(xiàn),這些傳統(tǒng)審美觀中都有兩個共同的特點(diǎn):以符合自然特征為美,以內(nèi)在美為美。
無論是在夏商周,還是在元明清,都不會有誰認(rèn)為男人綰著高高的發(fā)髻、穿著輕柔的綢衣、眨巴著水汪汪的眼睛是美的。因?yàn)樽鳛槟行,他的自然美感?yīng)是不同于女子的剛強(qiáng)、偉岸、堅毅,說白了就應(yīng)該是像山一般沉穩(wěn)。而女性的自然美感則應(yīng)該是不同于男子的柔和、婉約或者活潑。這種美感差異是自然的、不容顛覆的。然而現(xiàn)今社會偏偏就有人反自然而行,掀起“偽娘”狂潮,挑戰(zhàn)著我們傳統(tǒng)的、正確的審美觀。
更重要的是,真正的美絕對不是用光鮮的衣服、濃重的妝容或者夸張的舉止粉飾出來的。真正的美也不等同容貌的漂亮或英俊。其實(shí),無論是男性的剛強(qiáng)美還是女子的婉約美,都應(yīng)該是內(nèi)在品格層面上的。真正的美不浮于外而是發(fā)于心,是一種由內(nèi)散發(fā)的、能感人的、打動人的魅力。想一想咱們中國,妹喜、妲己哪一個不是花容月貌傾國傾城?蔀槭裁粗袊拇竺琅餂]有她們?說穿了,不過是因?yàn)樗齻兛丈艘环闷は,卻心術(shù)不正,禍國殃民。而齊國王后鐘無艷、諸葛亮老婆黃氏都是出了名的丑,但我們卻仍認(rèn)為她們是美麗的,因?yàn)樗齻兩屏、聰慧、品格端正。還有臭名昭著的叛國賊汪精衛(wèi),若僅從長相判斷,他也是夠格當(dāng)美男子了。但我敢說,所有中國人都不會認(rèn)為他是美的,因?yàn)樗舐男撵`已完全掩蓋了他俊秀的容貌。再比如說《巴黎圣母院》中長相丑陋的敲鐘人——加西莫多,長得那叫個丑。】墒廊巳砸?yàn)樗穷w善良、忠貞的心而贊美他,喜歡他。而那個英俊的軍官呢?難道你能認(rèn)為這個無情無義、冷酷殘忍的軍官很美嗎?不能!
正如前所說,如今受多種文化思潮的影響與沖擊,我們社會的審美觀不幸地生了病。然而令人慶幸的是,由中國十幾家主流媒體選出的“中國五十大美女”,仍是楊瀾、于丹這樣具有內(nèi)涵美的女性。由此可見,我們社會的正確審美觀并未完全崩塌。我們社會的審美觀雖然生了病,但并未病人膏肓,因而我們現(xiàn)在要做的就是為我們的審美開劑良藥,肯定和弘揚(yáng)正確的審美觀,否定錯誤的審美傾向,以培養(yǎng)健康的國民精神和文明的社會風(fēng)尚。
因此,為了青少年的健康成長,為了社會的發(fā)展,文明的進(jìn)步,我要大聲呼吁:請給審美一劑良藥!清拯救我們的審美觀!
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇9
今天的“美學(xué)”似乎風(fēng)光無限,倍受寵幸,有“新聞美學(xué)”,“愛情美學(xué)”,“居室美學(xué)”,“汽車動力美學(xué)”,甚至還有“金屬幣美學(xué)”、“齒科美學(xué)”等等,“美學(xué)”正在成為一個泛濫成災(zāi)的詞。但是,“美學(xué)”也日益呈現(xiàn)出一種膚淺的裝飾感,而僅僅淪為時尚的符號。在這樣的語境里,陳望衡先生的專著《當(dāng)代美學(xué)原理》仍然試圖保持美學(xué)的學(xué)科尊嚴(yán),以圓熟的辨證思維,深入追尋美的基本奧秘,并且建構(gòu)了一個以“境界本體論”為基石的美學(xué)新體系。如此執(zhí)著的努力令人感佩。
這部著作開篇就提出“生存意義”的問題。書中提出,人活世上,有三種狀態(tài),一是“謀生”,再是“榮生”,最高層次是“樂生”。從“樂生”出發(fā),才有美學(xué)的立足之地。作者特別提出了“審美懸置”。認(rèn)為一個被現(xiàn)實(shí)欲望和功利目的所控制的人,是無法臻于審美境界的。如果說“謀生”是一種為己的自然人生,“榮生”是一種為他的“道德人生”,那么“樂生”就是一種接近于無為而自由的審美人生。只有懸置了意志性的目的,樂生才有可能。對于身陷事務(wù)之煩、功利之累的當(dāng)代人來說,也許有必要在自己的頭頂開一扇“審美的天窗”。如此才能仰望美麗的星空;需要拭亮“人心一點(diǎn)靈明”,則天地萬物才能呈現(xiàn)出流轉(zhuǎn)不息的生機(jī)。
對于境界的追求,必然地與人生價值的探尋和意義的追問聯(lián)系了起來。臻于一個“和而不同”的、“怡情快意”的“共生樂生”的“大我之境”,幾十年來,作者自身也一直努力地在實(shí)踐其人生審美境界的理想。他跋涉于山水,優(yōu)游于學(xué)問,體認(rèn)本體,感悟玄奧,中西攀緣,上下求索,以求達(dá)于如“以天地萬物為一體,欣合和暢”之境。他說,學(xué)問是一種特別的價值,一種特別的人生境界,無論苦樂。皆能從個體的有限中體驗(yàn)到無限。他多次用《中庸》中的幾句話來表示所向往的天地人生大境界,那就是:“尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸!
今天有什么能承諾給我們最可靠的價值指引、最可信的精神撫慰、最可愛的詩意棲居?美學(xué)的意義也許確實(shí)有待于重新發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)。當(dāng)然,并沒有幼稚到那種地步,比如說過于樂觀地相信美學(xué)能為當(dāng)代人提供一個安身立命的屋頂,或者把它打扮成人類荒野中的美學(xué)福音,可以一勞永逸地幫助人們擺脫現(xiàn)實(shí)及精神的種種困境,走出無所寄望的生存沼澤地。這也可能是美學(xué)身份膨脹的表現(xiàn)。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經(jīng)被證明為“譫妄”,而“世界將由美來拯救”式的呼喚終究有些一廂情愿。但是,追求美的境界必然意味著追求個體精神的自由和完整、向往群體之間以及人與自然的和諧,因此美學(xué)境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式,一個超越性的精神向度,它始終在追問個體及人類尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學(xué)的追問,更是存在論意義上的扣問。
學(xué)會審美優(yōu)秀作文 篇10
人的審美各不相同,因此無論是陽春白雪還是下里巴人,都自有其美之處。但人們對“丑”的界定近乎一致,丑陋、有瑕疵的事物似乎總會受到大眾的鄙棄。因此,人們善于從美中發(fā)現(xiàn)不足,卻不善于從不足中發(fā)現(xiàn)美。而我恰恰認(rèn)為,精確的審美趣味在于能夠在許多不足之中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美。
林黛玉在一次行令時曾說,李義山詩晦澀難懂且好用典故,因此不免入了迂腐書生之流,但自己唯獨(dú)愛一句“秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽雨聲”。李詩語言婉轉(zhuǎn)、多化用典故,這是其特點(diǎn),甚至也可說是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽雨聲”,可見其審美情趣之高。
黛玉曾多次葬花、哭花,在世人看來落花實(shí)在不是美麗之物,而她卻生出對落花的憐惜之情,其審美趣味由此也可見一斑。
再講至李義山這句詩。世人眼中的荷雖是純凈的,但枯荷蓄積淤泥、招來飛蟲,確實(shí)不是什么惹人憐愛之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來。仔細(xì)想來,留半塘枯荷聽秋雨打落的聲音,似乎頗為享受,詩人的情趣在這寥寥七字中已躍然紙上。
黛玉從這句詩中發(fā)現(xiàn)李義山詩歌不足中的一點(diǎn)美,李義山則從雨打枯荷中發(fā)現(xiàn)枯荷不足之中的一點(diǎn)美。黛玉的審美趣味可謂高,而李義山較之于她,又將高出數(shù)倍。
當(dāng)下人們都缺一點(diǎn)從不足中發(fā)現(xiàn)美的情趣,而古人較之我們要好得多。
不難發(fā)現(xiàn),偉大的藝術(shù)作品幾乎都來自于古人,斷臂的維納斯、無頭的勝利女神像、燒毀的《富春山居圖》……即使他們殘缺不全,卻依舊能在歷史的長河中熠熠生輝。反觀今天,越來越多的完美主義者極力追求完美,甚至不惜一切代價,但往往只會陷入迷失的泥潭,連自己也不知道所追求的完美究竟是什么。
追求殘缺美的人往往會走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出,現(xiàn)在不乏人為毀壞成對的藝術(shù)品,使之成為孤品而炒高價格的現(xiàn)象。審美趣味一旦沾染了金錢的味道就顯得低劣了。
曾有人認(rèn)為《詩經(jīng)》中最美的一句當(dāng)數(shù)《采薇》中的:“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏!蔽艺J(rèn)為,不僅是因?yàn)槠涿鑼懙木吧,更因(yàn)槭勘诒几皯?zhàn)場與歸家途中發(fā)現(xiàn)沿途美景的審美趣味之高。
愿世人都能從“枯荷”中聆聽到“雨聲”。
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