誠(chéng)信的作文經(jīng)典[3篇]

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的誠(chéng)信的作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

誠(chéng)信的作文 篇1

　　記得小時(shí)侯，幼兒園老師跟我們講過(guò)一個(gè)《狼來(lái)了》的故事，故事講了：有一個(gè)牧童為了一時(shí)的高興，在山上騙山下的人們說(shuō)：“狼來(lái)了！狼來(lái)了！”山下的人們聽(tīng)見(jiàn)了，急急忙忙地拿著鋤頭、鏟子趕上山，結(jié)果根本沒(méi)有狼。牧童卻在一旁偷偷地笑。人們批評(píng)牧童說(shuō)：“小孩子以后可不能撒謊了�！蹦镣�表面答應(yīng)了，可心里很不以為然。第二次，牧童又騙了人們。后來(lái)，人們?cè)僖膊幌嘈拍镣�了。有一天，狼真的�?lái)了。牧童大聲喊：“狼來(lái)了！狼來(lái)了！”山下的人們以為牧童又在撒謊，不去理他。結(jié)果羊群和牧童都被狼吃掉了。這個(gè)故事告訴人們，一個(gè)人失去誠(chéng)信的代價(jià)是何等的慘重。

　　“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)；“信”即守信；誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信，既是品格，也是素質(zhì)和能力。漢朝的蘇武以堅(jiān)如磐石的信念和忠于祖國(guó)的氣節(jié)，久久地贏得了后代世人的敬仰。宋慶齡小時(shí)侯為了遵守一個(gè)和好朋友的約會(huì)，而失去了一個(gè)向往以久的游玩機(jī)會(huì)，宋慶齡這樣從小嚴(yán)格要求自己要守信用，這是她后來(lái)得到人民敬仰的原因之一。

　　魯迅說(shuō)：“誠(chéng)信乃為人之本�！蔽覀冃�學(xué)生更應(yīng)該從小事做起，不要因事小，而覺(jué)得無(wú)所謂。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！闭\(chéng)信像水，萬(wàn)物生長(zhǎng)的`生命之水，滋潤(rùn)著我們小學(xué)生，天天向上，茁壯成長(zhǎng)。誠(chéng)信像根，抓住了成功的土壤，要我們經(jīng)常去培育他們，使我們健康長(zhǎng)大。讓我們拾起誠(chéng)信的“背包”，時(shí)刻不要丟掉和忘記，來(lái)創(chuàng)造更好的人生。如果我們的社會(huì)，人人以誠(chéng)信為本，那么我們的社會(huì)將會(huì)何等的幸福、祥和！

誠(chéng)信的作文 篇2

　　上帝來(lái)到人間游玩，看見(jiàn)一只小鳥(niǎo)在樹(shù)樁上休息。

　　上帝問(wèn)：小鳥(niǎo)，你干什么去了？小鳥(niǎo)哭泣著說(shuō)：上帝啊，我在尋找一種珍貴的東西。��？是什么珍貴的東西呢？上帝好奇地問(wèn)，是誠(chéng)信啊，人類(lèi)一邊說(shuō)要保護(hù)動(dòng)物，一邊卻把我們當(dāng)成餐桌上的'美食，我的好朋友都不見(jiàn)了，嗚嗚——人類(lèi)有了誠(chéng)信，那該多好�。�

　　上帝到處看，看到了一些口是心非的人昨天還要保護(hù)環(huán)境，凈化空氣、今天竟然排放污水、冒出濃煙。沒(méi)有了誠(chéng)信，人類(lèi)生活多么黑暗��！

　　啊——怎么會(huì)這樣——上帝一下子從夢(mèng)中醒來(lái)，啊，原來(lái)是一個(gè)夢(mèng)！上帝突然又想到了什么，連忙帶上老花鏡往人間仔細(xì)地一看——上帝笑了，他看見(jiàn)誠(chéng)實(shí)的商人在對(duì)顧客說(shuō)：這箱菜是前天剩的，不新鮮，等新貨到了我再通知你。一群紅領(lǐng)巾正在栽小樹(shù)。

　　人們臉上露出燦爛的笑容。

　　人有誠(chéng)信，真好！

誠(chéng)信的作文 篇3

　　經(jīng)同學(xué)的介紹，我有幸將《窮人的誠(chéng)信》一書(shū)看完。在這本書(shū)里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細(xì)講述了格萊珉從萌芽到成長(zhǎng)，以及在危機(jī)中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書(shū)中所說(shuō)，銀行已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)型，但無(wú)論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會(huì)知恩圖報(bào)的，因此要相信“窮人”的誠(chéng)信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。

　　孟子說(shuō)過(guò)：“無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”，可是尤努斯卻用自己的實(shí)踐證明了：“窮人”是可信的。自1976年將27美元借貸給42個(gè)赤貧農(nóng)婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經(jīng)發(fā)展為擁有近四百萬(wàn)貸款者，1277個(gè)分行、12546個(gè)員工、貨款總額達(dá)四十多億元的龐大銀行網(wǎng)絡(luò)，幫助了數(shù)百萬(wàn)人成功脫貧，貨款的償還率高達(dá)99.02%，如此之高的還貸率對(duì)于今天急于“避農(nóng)”的商業(yè)銀行來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)極大的嘲諷。

　　為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個(gè)問(wèn)題讓我想起了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨教授的一句話，他說(shuō)世界上大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理。

　　大多數(shù)的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，也明白如果自己連信用都沒(méi)有了，那就真的一無(wú)所有了，因此他們對(duì)別人給予自己的信任格外重視�；蛟S有人會(huì)說(shuō)，“窮人”自己對(duì)貧困的形成和積累難辭其咎，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是以弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個(gè)很大的原因是他們的素質(zhì)相對(duì)低下，不具備適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會(huì)的最底層。

　　然而，我想說(shuō)的是，有沒(méi)有注意到“窮人”在競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)上就是不公平的？例如，一個(gè)生活在江西偏遠(yuǎn)山區(qū)的貧苦學(xué)生要付出極大的努力才能考上大學(xué)，而生活在像北京這樣的大城市的學(xué)生，考大學(xué)相對(duì)是一件比較輕松的事情。于是，一個(gè)共同的問(wèn)題就擺在了我們的面前：我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的`？

　　馬克思說(shuō)，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就有必要給每一個(gè)上進(jìn)的“窮人”擺脫貧困的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐粋�(gè)和諧的社會(huì)不會(huì)人為設(shè)置弱勢(shì)群體分享社會(huì)文明成果的壁壘。

　　在今日中國(guó)，“三農(nóng)”問(wèn)題越來(lái)越成為困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國(guó)在農(nóng)村地區(qū)的金融市場(chǎng)發(fā)展缺陷不無(wú)關(guān)系。

　　溫總理說(shuō)：沒(méi)有農(nóng)村的小康，就不會(huì)有全國(guó)的小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就不會(huì)有全國(guó)的現(xiàn)代化。這是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放三十年的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們不能否認(rèn)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對(duì)貧困人口大多數(shù)的農(nóng)村人口的發(fā)展仍然是整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。因此，只有誠(chéng)心誠(chéng)意去解決“窮人”的發(fā)展問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展才會(huì)更加健康、和諧。

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