高中優(yōu)秀作文：創(chuàng)新與堅(jiān)守
導(dǎo)語(yǔ)：堅(jiān)持創(chuàng)新，不忘堅(jiān)守，彼此促進(jìn)，相互補(bǔ)充——這不是口號(hào)，不是政治術(shù)語(yǔ)，而是關(guān)系到每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家生死存亡的一道最簡(jiǎn)單的常識(shí)。小編收集創(chuàng)新與堅(jiān)守的作文，歡迎閱讀。
第一篇：創(chuàng)新與堅(jiān)守
近年來，“創(chuàng)新”已成為一個(gè)流行話題，書刊上、報(bào)紙上、電視上、網(wǎng)絡(luò)中無所不在。
蘋果公司已故前總裁喬布斯通過創(chuàng)新，不僅使得蘋果公司起死回生，而且蒸蒸日上，其產(chǎn)品ipone系列已成了街頭巷尾人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)和心儀的寶貝，引領(lǐng)著現(xiàn)代高科技產(chǎn)品的發(fā)展潮流。由此可見，創(chuàng)新是現(xiàn)代科技發(fā)展的動(dòng)力，更是一個(gè)企業(yè)成功的關(guān)鍵。其實(shí)，不只是現(xiàn)在，不僅在科技界，無論何時(shí)何領(lǐng)域，創(chuàng)新都是不可或缺的東西。還記得小時(shí)候聽過的“司馬光砸缸”的故事，人們總是夸贊司馬光的冷靜、機(jī)智。而我覺得他的創(chuàng)新精神才是最值得褒獎(jiǎng)的。若只是處變不驚，沒有創(chuàng)新思維，他便無法想出那樣聰明的主意。若循規(guī)蹈矩地尋求解決問題的方案，那位同伴的性命怕也不保了。正是因?yàn)橛辛藙?chuàng)新意識(shí)，才使司馬光砸缸的故事在歷史傳說中占據(jù)一席之地，為后人所津津樂道。
古今中外，懂得創(chuàng)新的人遠(yuǎn)不止司馬光一位。因?yàn)閯?chuàng)新，愛迪生發(fā)明了電燈，照亮了世界;因?yàn)閯?chuàng)新，麥哲倫環(huán)游了地球，使世界連成了一體;因?yàn)閯?chuàng)新，袁隆平培育了雜交水稻，為人類戰(zhàn)勝饑餓帶來了綠色的希望……就連流傳數(shù)千年的文學(xué)也離不開創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新，文學(xué)才得以保持其生命力，代代相傳——可以說，沒有創(chuàng)新就沒有生產(chǎn)力的提高，沒有創(chuàng)新就沒有社會(huì)的發(fā)展，沒有創(chuàng)新人類社會(huì)將會(huì)是一潭死水。
也許有人要問，既然創(chuàng)新那么重要，我們還要堅(jiān)守什么呢?還記得當(dāng)年的三鹿奶粉事件，那么多廠家不約而同地走這一條“創(chuàng)新”之路——向奶粉、鮮牛奶中加入三聚氰胺以提高氮的含量。不得不承認(rèn)他們很有“創(chuàng)新”能力，然而這種“創(chuàng)新”卻危害了人們的健康，使許多無辜的兒童患上了腎結(jié)石、腎衰，甚至死亡，給無數(shù)家庭帶來了無盡的痛苦。這種“創(chuàng)新”喪失了道德的底線，給人類帶來的是深深的傷害，給社會(huì)帶來的是一場(chǎng)災(zāi)難。
面對(duì)日益發(fā)展的科技、五花八門的誘惑，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)守——堅(jiān)守公民的道德底線，堅(jiān)守古人留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)守一個(gè)人最起碼的良心，堅(jiān)守我們心中的一方凈土……堅(jiān)守不是守舊，不是循規(guī)蹈矩，更不是固步自封，而是創(chuàng)新過程中必須具備的一種自律的行為。只有將創(chuàng)新與堅(jiān)守結(jié)合起來，才能促進(jìn)社會(huì)和諧地發(fā)展。
堅(jiān)持創(chuàng)新，不忘堅(jiān)守，彼此促進(jìn)，相互補(bǔ)充——這不是口號(hào)，不是政治術(shù)語(yǔ)，而是關(guān)系到每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家生死存亡的一道最簡(jiǎn)單的常識(shí)。
第二篇：創(chuàng)新與堅(jiān)守
創(chuàng)新，今天不能不說是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~匯，社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、人才教育等等，每一樣都離不開“自主創(chuàng)新”，而堅(jiān)守傳統(tǒng)在一般人看來似乎是與創(chuàng)新相對(duì)的。那么，它們之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢?
在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說的基礎(chǔ)量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒有一鼓作氣研究下去呢?只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說是一種悲哀。
看來，創(chuàng)新給這個(gè)世界帶來進(jìn)步�？墒沁@個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?
日本曾有一位九歲的天才書法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫曾預(yù)言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復(fù)制品。世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘�，而是因�(yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——創(chuàng)新者，變其思維;堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成一個(gè)完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本俱擅長(zhǎng)畫虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展一些新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功!
第三篇：創(chuàng)新與堅(jiān)守
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革;而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎?”說得真好啊!從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語(yǔ)中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)?ldquo;一切隨著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
第四篇：創(chuàng)新與堅(jiān)守
當(dāng)今世界，紛繁復(fù)雜，瞬息萬變。社會(huì)中物質(zhì)的改變似乎也讓其中的人也受到了影響，人也隨之而變，這時(shí)，堅(jiān)守純正已成為了不可多得的寶藏。
勞斯萊斯是上個(gè)世紀(jì)的汽車品牌，算來已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)的壽命了，同時(shí)期的許多汽車品牌早已退出了歷史的舞臺(tái)，只有包括勞斯萊斯在內(nèi)的幾個(gè)品牌依然健在，仍然散發(fā)出活力。是什么讓它如此呢?原來，勞斯萊斯在這段時(shí)間里，一直堅(jiān)持著高品質(zhì)的制造工藝，大到汽車的外型，小到小拇指蓋大小的螺絲，從來都不偷工減料。因?yàn)樗麄冎�，唯有�?jiān)持對(duì)事物純正品質(zhì)的堅(jiān)守，才能立于汽車行業(yè)的不敗之地。這也正是勞斯萊斯系列成為豪車的基礎(chǔ)，也可以說是決定性因素。然而，反觀現(xiàn)代的一些行業(yè)，為了牟取暴利，不擇手段，三鹿奶粉就是很好的一個(gè)例子。為了提高奶粉的含氮量，不顧及到消費(fèi)者的健康問題，大劑量加入三聚氰胺，導(dǎo)致了嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石。雖然說國(guó)家在監(jiān)管上有問題，但這并不是三鹿作假的理由，他們完全違背了職業(yè)道德，被歷史篩去是毋庸置疑的。三鹿企業(yè)沒有堅(jiān)守住自己純正的品質(zhì)，最終只能是倒閉的下場(chǎng)。
由此可見，堅(jiān)守在當(dāng)今社會(huì)是多么重要。然而，僅僅堅(jiān)守就行了嗎?
非也!讓我們翻開中國(guó)的近代史，清朝時(shí)期，施行了閉關(guān)鎖國(guó)政策，自認(rèn)為地大物博，以“天朝上國(guó)”自居，虛驕自大，閉目塞聽。而同一時(shí)期的歐美帝國(guó)主義列強(qiáng)已有長(zhǎng)足發(fā)展，并把地域遼闊、人口眾多的中國(guó)，作為他們擴(kuò)大海外市場(chǎng)的目標(biāo)。當(dāng)英帝國(guó)的戰(zhàn)艦轟開了中國(guó)的大門，道光皇帝還在問大臣英國(guó)在哪，從那條路走能到。真是可悲。
韓民族可以說是后起之秀，當(dāng)年中國(guó)的小弟，已經(jīng)和大哥平起平坐了。當(dāng)初，韓國(guó)派了使者到中國(guó)來訪問，學(xué)到了許多漢文化的優(yōu)點(diǎn)。回國(guó)后，將這些優(yōu)點(diǎn)整合到自己原有的文化中，既繼承了民族文化，又與學(xué)習(xí)來的優(yōu)點(diǎn)并行不悖。與中國(guó)現(xiàn)在的哈韓族形成了鮮明的對(duì)比，這些哈韓族除了學(xué)習(xí)到了古怪的發(fā)型，妖精般的裝束等等低級(jí)的東西，還有別的嗎?
因此，堅(jiān)持自己的正宗是需要的，勞力士手表能夠有今天這樣的名氣，也得益于此。但過度保護(hù)正宗，就會(huì)使其失去了與新鮮事物發(fā)生聯(lián)系的機(jī)會(huì)，無法適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，近現(xiàn)代的中國(guó)就是很好的反面教材。
我們堅(jiān)守品質(zhì)，但不能固步自封，要在堅(jiān)守中求發(fā)展，在堅(jiān)守中開拓創(chuàng)新，才能讓大到社會(huì)，小到個(gè)人得到最大的好處，讓自身越變?cè)綇?qiáng)。
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