中國傳統(tǒng)作文匯編10篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的中國傳統(tǒng)作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統(tǒng)作文 篇1
“砰！砰！砰！”一陣急促的鞭炮聲把我從夢鄉(xiāng)中驚醒，只聽窗外小朋友喊道：“過年了！過年了！”我高興地從床上蹦了下來，三步并二步地跑到了爸爸媽媽的房間里，也喊道：“過年了！懶蟲們起床了，準(zhǔn)備做團圓飯了！”
經(jīng)過我的一陣忙活，終于把所有的懶蟲都叫了起來。在奶奶的指揮下，我們開始了團圓飯的制作。
在我的強烈要求下，奶奶也給我分配了一項任務(wù)，那就是和面。奶奶告訴我：“包餃子面太硬了不行，太軟也不行。太硬搟不動，太軟包不上。”奶奶還說：“面硬了要放水，面軟了要放面�！蔽倚睦锵耄骸澳棠陶鎳Z叨！這個道理誰都懂！和面是多簡單的事呀！”
說干就干，我拿來了一個和面盆，先放了一些面粉，然后倒入了水，這時我心里想：“沒有奶奶說的那么難！”我用手把水和面攪拌在一起，揉了揉，覺得面太軟了，我想起了奶奶說的話：“面軟了要放面�！庇谑俏彝兔媾枥镉址帕艘恍┟娣�，然后又揉了揉，感覺面太硬了，我又想起了奶奶說的話：“面硬了要放水�！�
由于我總是掌握不好水和面的比例，最后我只能求助奶奶，看來要想和好面并不簡單。在奶奶的幫助下，我終于和好了面團。我自豪地把面團舉得高高的，大聲地對爸爸媽媽說：“看，這是我和奶奶共同和好的面團，它可是軟硬適中，世界上最好的面團。”話剛說完，爸爸媽媽就哈哈大笑起來，說：“讓我們來看一看我們家的小花貓做的面團是不是世界上最好的？”
大家都摸了摸面團，最后一致認為這面團是世界上最好的面團，這讓我很興奮。
歡樂的時光總是過得很快，一眨眼的功夫就到了下午，我們的團圓飯也做完了。有我愛吃的糖醋鯉魚、紅燒茄子、鍋包肉，奶奶愛喝的養(yǎng)生湯、爺爺愛吃的餡餅、爸爸愛吃的木須肉等等一大桌菜，真是豐富極了，讓人垂涎欲滴！
隨著爺爺?shù)囊宦暳钕拢骸俺园桑 辈灰粫�，滿滿的一桌子菜就被我們消滅了。這真是一個難忘的團年飯！
中國傳統(tǒng)作文 篇2
從小生活在農(nóng)村的我，童年與剛剛改革開放的時期度過。當(dāng)時農(nóng)村的娛樂活動很少，村里一年一度的唱大戲就成了全村人最大的娛樂奢望了。
每到秋初之際，村里就會派人外出寫一班戲來村演出。一來豐富豐富匱乏的農(nóng)村文化生活;二來正值農(nóng)作物急需雨水之際，也祈盼風(fēng)調(diào)雨順，以求當(dāng)年有個好收成的心愿。在人們的期盼中村委傳出哪天來村演出的確切消息，大家相互傳遞著信息，各自邀請著外村的親戚朋友來看戲，全村洋溢著喜悅和幸福的氣氛。在演出的前一倆天，每家每戶或多或少會增加些新面孔，鄰里之間相互問候著，祝福著，村里顯現(xiàn)出幾分少有的熱鬧。
汽笛清脆的響聲把寂靜的村莊沸騰了。大人們相互談?wù)撝裢碓琰c吃飯，去戲場看戲;孩子們?nèi)杠S著，奔走相邀，往返在家和戲場之間，往日沒人駐足的戲場熱鬧了起來。中午過后，在村子的主要街口貼出了海報，人們?yōu)g覽著、談?wù)撝�、嬉笑著、相約著晚上的戲場。
大約下午6點以后，各家各戶就開始忙碌了，晚飯要比平時吃得早，孩子們則已經(jīng)有早早就到戲場去占座位的了。那時沒有什么公共的座椅，靠近戲臺的前面村里會擺上幾排楊樹椽子，充當(dāng)臨時的座椅，后邊就是各家各戶從自己家里帶來的高的、矮的、長的、短的、圓的、方的或凳子、或椅子什么的，大家倒也擺的一排一排的，雖然不是擺的太整齊，但大家還是比較規(guī)矩的相互照應(yīng)著。我和妹妹也會早早去場子里在好一點位置的椽子上擺上幾塊手絹什么的，占幾個座位，一下午兄妹二人輪流的看著占下的座位，看著戲臺上的工作人員忙碌的身影，和熟悉的、不怎么熟悉的小孩、大人打著招呼，焦急的盼著夜幕的降臨。日頭緩緩的向西沉去，夕陽染紅了半個天幕，戲場也仿佛披上了金色的外衣。場子里的人們逐漸的多了起來，嬉笑聲、叫喊聲、小販的吆喝聲充斥著整個戲場。我們兄妹二人也翹首尋找著自己的家人,不時互換著跑回家吆喝幾聲：快點、快點。各家各戶的大人、小孩陸陸續(xù)續(xù)的到齊了。8點鐘開始，臺上會每隔一會兒奏一段過門：一是提醒戲子們應(yīng)該開始化妝準(zhǔn)備了;二是告觀眾戲快開了，大家盡快到齊了。人們揚著笑臉，嘴里邊磕著瓜子什么的邊嘮著家長里短的話題等待著正式開演。8：30到了，戲臺上的幕布隨著器樂的演奏聲緩緩地拉開，戲演開了，臺下的吵雜聲也逐漸的靜了下來。人們的表情隨著表演的劇情變化著，懂得、不懂得全都津津有味的欣賞著，隨著演員過硬的功底和賣力的演唱以及群眾忘情的投入不時傳來陣陣叫好聲，初秋的暑意融入了濃濃的戲情里，高漲的激情把夜空也渲染的亮了許多。我們這些小孩子們也瞪著眼看著戲臺上表演，聽著大人們嘴里不時傳出的幾句解說，似懂非懂的留著記憶，逐漸的積攢起了對戲曲的愛好。大約12點半以后散戲了，人們呼男攜女，扶老抱幼魚貫而出了戲場，吆喝聲、狗叫聲、開門聲、關(guān)門聲把整個村莊攪得又出現(xiàn)了短暫的沸騰。
如此四天，辛勞一年的人們的臉上露出的是久違的發(fā)自內(nèi)心的喜悅，演出結(jié)束后，大家任要談?wù)搸滋�，比比去年的�?今天的有什么不足啊;戲子們誰好啊等等之類的話題。我們孩子們也是演出后的幾天才能從喜悅中恢復(fù)過來，但卻在我們幼小的心中留下永遠不可磨滅的痕跡，陪我們長大成人，培養(yǎng)出我們這一代對戲曲的愛好。
中國傳統(tǒng)作文 篇3
�。ㄒ唬┲袊鴤鹘y(tǒng)音樂課程的回顧與思考
中國傳統(tǒng)音樂是我國高等音樂教育開設(shè)較早的課程之一，也是很多藝術(shù)院校的必修課程。經(jīng)過五十多年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)取得了巨大的成績，同時也出現(xiàn)了很多問題。中國音樂學(xué)院李月紅教授的《審視與探討：中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)傳統(tǒng)與方法更新》一文，對中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)在中國音樂學(xué)院的歷史進行了簡述，并對模唱課的上課形式、考試方式等方面進行了介紹。類似的文章還有沈陽音樂學(xué)院馮志蓮教授的《沈陽音樂學(xué)院中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)回顧與反思》。星海音樂學(xué)院的王瀝瀝在《多一點感性，少一點理論，結(jié)合時代，拉近距離――談高校中國傳統(tǒng)音樂理論課程的感性教學(xué)模式和與時代的結(jié)合》中認為“因材施教”作為教育的原則之一，我們應(yīng)該去遵循它。受客觀歷史的影響，現(xiàn)在的學(xué)生普遍缺少對中國傳統(tǒng)音樂的了解，也很少能接觸到，因此，在缺少了感性認識的基礎(chǔ)上如果大談理論的話，教學(xué)效果肯定不好。所以她覺得應(yīng)該讓學(xué)生通過接觸民間樂器、向民間藝人學(xué)習(xí)、展演以及結(jié)合一些時代的元素等方式，循序漸進地將學(xué)生的興趣引入中國傳統(tǒng)音樂。武漢音樂學(xué)院的蔡際洲教授在《中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的文化區(qū)劃問題》一文中，對“中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的文化區(qū)劃”及相關(guān)概念進行了闡釋。并對每一個文化區(qū)劃做了論述。最后提出了音樂文化區(qū)的邊界、音樂文化區(qū)的“綜合性”音樂特征如何歸納等問題。上海音樂學(xué)院郭樹薈教授（關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂模仿實踐與理論范疇的教學(xué)斷想）對模唱如何來展示地域、語言、音腔等特征以及模仿實踐與理論范疇問題結(jié)合教學(xué)實例進行了探討。提出將前輩研究的知識系統(tǒng)再次整理達成共識、分層次教學(xué)、知識與學(xué)術(shù)遞進等教學(xué)觀念。
香港中文大學(xué)曹本冶教授在《（民族音樂學(xué)理論和方法）課程理念與設(shè)置》中對民族音樂學(xué)的一些問題進行了分析，提出：“盲目套用西方的理論方法是被動的‘傳聲筒’行為，我們所期望的是一個中國視野中對中國音樂和中國人有意義的音樂學(xué)，一個一體多元匯集和融合的‘音樂學(xué)”’。并就他與上海音樂學(xué)院洛秦教授開設(shè)的“民族音樂學(xué)課程”從上課形式、課程所用文獻、課程內(nèi)容大綱等方面做了介紹。這門課程十分重視外文原文文獻閱讀。
�。ǘ┲袊鴤鹘y(tǒng)音樂教學(xué)實踐與思考
如果只在課堂上、書本上進行傳統(tǒng)音樂教學(xué)，那么我們的傳統(tǒng)音樂也就只能用來“讀”了，因此教學(xué)實踐就顯得極為重要。關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)實踐的重要性也在老師和同學(xué)們中達成了共識。安徽省阜陽師范學(xué)院音樂學(xué)院戎龔?fù)Ｔ凇度绾卧趥鹘y(tǒng)音樂教學(xué)中踐行活態(tài)傳承之理念》一文中，展示了阜陽師范學(xué)院音樂學(xué)院在教學(xué)中的一些實踐活動與成果，提出了多學(xué)科聯(lián)動傳統(tǒng)音樂體化實踐、多方位考量民族音樂教學(xué)改革及多渠道拓展民族音樂教學(xué)思路等觀念，并對一些問題進行了論述。中國音樂學(xué)院楊紅教授在《“走出去”、“請進來”：中國傳統(tǒng)音樂活態(tài)資源的實踐教學(xué)》中對中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系在活態(tài)實踐教學(xué)中“走出去”即采風(fēng)、“請進來”即將民間藝人請到大學(xué)表演這兩個方面所取得的成果進行了展示。廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院吳寧華副教授的《民族民間音樂課程教學(xué)實踐探索》則是通過紀(jì)錄短片的方式，展示了廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在藝術(shù)實踐中的成果。
二、少數(shù)民族音樂課程的探索
少數(shù)民族音樂是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的重要組成部分。中國音樂學(xué)院趙曉楠教授的《音樂學(xué)院中的少數(shù)民族音樂教學(xué)――以中國音樂學(xué)院為例》一文中，對中國音樂學(xué)院少數(shù)民族音樂教學(xué)課程做了回顧，介紹了中國音樂學(xué)院開設(shè)在本科階段、研究生階段、“少數(shù)民族班”的少數(shù)民族音樂課程，并展示了一些實踐教學(xué)的成果。也提出了教師隊伍建設(shè)和教材建設(shè)芏面的一些問題。中央音樂學(xué)院和云峰研究員的《中央音樂學(xué)院“中國少數(shù)民族音樂”課程的教學(xué)模式與教材建設(shè)》，對中央音樂學(xué)院的中國少數(shù)民族音樂教學(xué)模式，從專業(yè)個別課、本科生專業(yè)選修課、本科生專業(yè)必修課及研究生專業(yè)選修課四個方面進行了介紹。并對教材建設(shè)提出了先講義后教材、先講課后遴選和先討論后總結(jié)的三個原則。類似的還有四川音樂學(xué)院楊曉的《四種融合：四川音樂學(xué)院“中國少數(shù)民族音樂”課程介紹》，廣西師范學(xué)院黃妙秋的《論廣西高師民族音樂特色課程的二元組合模式》，大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院趙全勝的《大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院地方本土課程建設(shè)介紹》。中央音樂學(xué)院田聯(lián)韜教授在《指導(dǎo)博士研究生學(xué)位論文的實踐與思考》中結(jié)合自己20年博士研究生導(dǎo)師工作經(jīng)驗，對博士研究生如何順利完成學(xué)位論文進行了分析，提出應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、復(fù)合性思維，最后提出三點要求與大家共勉“扎實（態(tài)度）、樸實（作風(fēng)）、誠實（道德）”。中央音樂學(xué)院呂鈺秀教授講的是《臺東阿美族復(fù)音歌謠教學(xué)傳承的問題性》，首先她播放了一段較為典型的臺東阿美族復(fù)音歌謠，隨后對復(fù)音及復(fù)音歌謠的理論進行了闡釋，從而對復(fù)音音樂進入課堂所出現(xiàn)的傳承問題進行了分析。
三、民族音樂學(xué)和中國傳統(tǒng)音樂的分析研究
（一）方法論研究
中央音樂學(xué)院楊民康研究員在《論傳統(tǒng)音樂研究的三種方法論視角：音樂形態(tài)學(xué)分析、音樂學(xué)分析和民族音樂學(xué)分析》一文中對音樂形態(tài)學(xué)分析、音樂學(xué)分析及民族音樂學(xué)分析進行了闡釋，并對三種典型的音樂分析范式在觀念層、學(xué)統(tǒng)層和方法層中的異同進行了比較。最后楊老師得出三個結(jié)論：第一，民族音樂學(xué)分析的學(xué)術(shù)目標(biāo)是解決主位――客位、局內(nèi)――局外這兩對矛盾的問題。第二，民族音樂學(xué)分析還從認識、書寫的角度關(guān)注了宏觀、微觀的矛盾。第三，民族音樂學(xué)分析還通過符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義分析方法的結(jié)合運用緩解了以往研究中出現(xiàn)的音樂觀念與具體方法的“兩張皮”問題。 中央音樂學(xué)院褚歷副教授的《形態(tài)、文化、歷史：音樂研究的三維模式及其多樣組合》將音樂研究歸納為三個基本維度，即音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)、文化內(nèi)涵和歷史發(fā)展，并對其進行了闡釋。他認為這三個維度雖然有其關(guān)聯(lián)性，而更重要的是其獨立性，因此形態(tài)、文化“兩張皮”的現(xiàn)象有其存在的客觀原因，我們不必強求二者的結(jié)合。最后，褚歷認為在具體的研究中，這三個方面有不同的比例和形式的.組合，因此音樂研究形式是豐富多樣的。
（二）民間音樂的形態(tài)研究
武漢音樂學(xué)院劉正維教授在《制約傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的“三色論”――“四度三音列緒論”》借用“三色學(xué)說”理論，提出我國傳統(tǒng)音樂乃至新音樂創(chuàng)作也是由“Z（徵）色、Y（羽）色、G（宮）色”的“三色分子”進行各種不同成分和不同比例的交融而形成。作者闡述了“三色分子系列”的原理和個性，以及它們的交融方式和分布區(qū)域，論證了我國傳統(tǒng)音樂的旋律風(fēng)格和調(diào)式特征大體受制于“Z、Y、G”三種“色分子”的獨立呈示或交融組合。不僅有益于我們了篇傳統(tǒng)音樂中色彩風(fēng)格的來龍去脈，還能進一步促進我國的音樂創(chuàng)作。沈陽音樂學(xué)院王學(xué)仲副研究員在《京劇曲牌（夜深沉）解析》中提出中國音樂中存在音調(diào)序列和節(jié)奏序列兩種元素，而且它們常常存在錯位的現(xiàn)象，也就是“死腔活板”。作者通過對《夜深沉》的形態(tài)分析指出前人研究中錯將節(jié)奏單位誤解為音調(diào)單位。提出音樂工作者以“西法”之“所知”，“障礙”了對“國樂”正確認識的結(jié)論，認為中國音樂的本體研究尚屬于孕育階段，避開形態(tài)而主要關(guān)注文化是舍本逐末的行為。沈陽音樂學(xué)院商樹利副教授在《不該被歪解或誤解的小調(diào)（走絳州）――兼談勞動號子分類標(biāo)準(zhǔn)的歷史文獻依據(jù)》通過對“勞動號子”歷史文獻的梳理以及對《走絳州》唱詞的分析，得出《走絳州》實為小調(diào)的結(jié)論。
�。ㄈ┈F(xiàn)代技術(shù)在民族音樂研究中的應(yīng)用
將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于音樂研究是一種必然趨勢，其研究成果會更直觀、更理性地呈現(xiàn)出來。沈陽音樂學(xué)院的劉桂騰研究員在《文字文本與影視文本：作為音樂人類學(xué)書寫方式的民族志影片》中闡述了音樂民族志電影作為音樂人類學(xué)書寫方式，并提出我國音樂高校音樂學(xué)系應(yīng)成立“音樂工作室”，以便為教學(xué)和科研提供必需設(shè)備。北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院趙書峰的《中國音樂民族志電影發(fā)展前景與展望》從學(xué)術(shù)評價體系、教學(xué)培養(yǎng)方案、專業(yè)發(fā)展前景等方面對國內(nèi)音樂民族志電影的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題進行了分析探討。二人都認為當(dāng)下的音樂民族志影視文本尚未引起學(xué)界的足夠重視，而民族音樂學(xué)學(xué)科的研究與教學(xué)的需要又呼喚著音樂民族志影視文本的出現(xiàn)。中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系的徐欣老師在《物理聲學(xué)分析與傳統(tǒng)教學(xué)》中認為對于特定的音樂音響和音樂要素分析往往需要用特定的描寫與分析方法完成。而物理聲學(xué)分析的應(yīng)用能提供音色分析、旋律線描、測音和整體風(fēng)格綜合分析等幾方面的數(shù)據(jù)。恰好能夠彌補傳統(tǒng)記譜法的盲點，適用于不同的形態(tài)研究目的。這種方法也可以應(yīng)用于傳統(tǒng)音樂教學(xué)。
結(jié)語
回顧本屆研討會，很多專家對中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的模唱、感性體驗、課程設(shè)置、課堂形式與考試等進行了廣泛討論。也較為集中地提出了術(shù)語體系不完善、感性認知與理論認知的不平衡、教材建設(shè)、課程設(shè)置如何更加合理等問題。值得注意的是，學(xué)者們越來越重視開拓研究與教學(xué)中的新視角、新方法和新論域。下一屆研討會將在20xx年沈陽音樂學(xué)院召開。
中國傳統(tǒng)作文 篇4
據(jù)說，山塘街上的民間高手極多。有唱民歌的、有彈琵琶的、有賣織布的、有賣糖葫蘆的，當(dāng)然，還有賣糖的。糖，大家都很熟悉吧。在山塘街上買的糖，那可不是一般的糖，是講究做法及賣法的。
從山塘街入口進去，大概走兩三分鐘，你就會看見一大群人圍在一輛小車旁，車上擺著許多做糖畫的工具，那便是糖爺爺?shù)牡赇伭恕?/p>
這家店的生意怎么這么好？我擠進人群里，看到這樣一幅畫面：“糖爺爺，我要一個糖！”有個小朋友叫到�！昂绵�！”爺爺笑著答應(yīng)。那位小朋友在十二生肖的轉(zhuǎn)盤上輕輕一撥，轉(zhuǎn)盤便“呼呼呼”地轉(zhuǎn)了起來。三、二、一，轉(zhuǎn)盤停了，指針落在一只小兔子上，那位小朋友說：“好，我就要小兔子！”
只見糖爺爺利索地用勺子從燒糖的鍋中舀了一勺深棕色的焦糖。接著他左筆畫一下，右筆畫一下，又在空中把融化的糖倒了下來，融化的糖像瀑布一樣，從勺子里泄出來。他像寫毛筆字一樣趁著糖還沒有落到板子上，拿著糖勺子在空中揮舞了幾下，一絲一絲的糖從空中落下，仿佛下雨一般。很快這一絲一絲的糖組成了小兔子的身體，糖爺爺又像變戲法似的掏出一根竹簽，在兔子的頭上點了一點。點完后，我才恍然，原來這是兔子的眼睛啊！
不得不說，老爺爺?shù)淖龇ê唾u法，都稱得上高手。這做出來的動物，也是像活了一般。不僅好看，而且好吃。做出的糖甜而不膩，吃了不會讓人口渴。剛剛新鮮出爐的糖畫，還是熱騰騰的呢！
山塘街有許許多多賣糖的鋪子，唯獨這一家生意興旺。每次我去買糖，店門口都排起了長龍，讓我等了好久。那些買糖的人一個個叫道：“糖爺爺，來個糖！”“謝謝糖爺爺！”大家不知道他姓甚名誰，只知道叫他“糖爺爺”。
糖畫，也是一種民間藝術(shù)吧。每次我去山塘街的時候，都會去糖爺爺?shù)牡赇佡I糖畫。我想，我去買的不僅是糖爺爺做糖畫的高超手藝，更多的是這種傳承民間技藝的精神！
中國傳統(tǒng)作文 篇5
艱苦樸素、勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。很小的時候，媽媽就教育我要愛惜糧食，教我背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，跟我講糧食的來之不易。從那時起，“愛惜糧食”就深深地刻在了我的腦海里，也使我養(yǎng)成了節(jié)約的好習(xí)慣。
我今年上三年級，在平時的生活中，我不挑吃，媽媽燒什么菜，我就吃什么。長這么大，“麥當(dāng)勞”、“肯德基”快餐店，我只進過兩次，還是爸爸、媽媽主動帶我去的。以前，看著電視廣告上的炸雞腿、漢堡包、冰激凌，確實十分誘人，我很動心；聽著吃過的小朋友洋洋自得的介紹，我也挺羨慕的。但是，我沒有向爸爸媽媽提要求。后來，爸爸媽媽還是帶我去吃了兩回。我覺得肯德基的炸雞腿等東西跟小店的味道差不多，可是價錢卻貴得嚇人。我想：經(jīng)常吃“麥當(dāng)勞”、“肯德基”是多大的浪費呀！有些小朋友在長輩面前哭著鬧著要去，真是不應(yīng)該。聽老師說：“炸薯條一類的快餐吃多了對身體不好。許多人把他們稱為垃圾食品。”我認為，少吃這些快餐既有利于身體健康，又做到了勤儉節(jié)約，多好哇！
我不挑吃也不挑穿。爸爸媽媽帶我到商場買衣服。我不讓爸爸、媽媽給我買貴的，不挑剔顏色、款式，能穿就行。姐姐穿過的衣服，只要合適，我會很開心地穿著，雖然有人常常逗我：“你爸爸、媽媽都是老師，還穿這樣的衣服，真把你爸爸媽媽的臉都給丟了。”可我卻說：“衣服只要干干凈凈，穿得暖暖和和就行。”大人們直夸我是個小精靈。
今后，我將堅持勤儉節(jié)約，繼續(xù)爭取做個不虛榮、不攀比、不浪費的小主人。
中國傳統(tǒng)作文 篇6
節(jié)日就像一只蝴蝶在空中飛舞，就像一只嬌鶯在唱歌，節(jié)日里充滿了歡笑和快樂。除夕和春節(jié)就是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日了。
除夕的時候，我和我的家人準(zhǔn)備迎接春節(jié)的到來。春節(jié)的時候，我們我是一邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會，一邊包餃子。在春節(jié)聯(lián)歡晚會上有我喜歡的演員：趙本山，范偉，小沈陽，丫蛋.快到半夜時，我們就下樓去放鞭炮。鐘響敲響時，就代表新的一年開始了。我們一起吃了餃子。在剩下的日子來我們?nèi)ゴ畟內(nèi)チ�。就在我在別人家玩的高興時，我我突然想出了一個問題：什么是年?爸爸告訴我：““年”是一種野獸。每到臘月的在最后一天，便出來驚食吃人，威脅人的生命安全。人們發(fā)現(xiàn)這種野獸有“三怕”——怕聲，怕光，怕紅顏色。為了驅(qū)趕它，人們用紅顏色是的桃木做成牌子掛在門口，稱為“桃符”。還有人燃燒砍伐來的青竹子，發(fā)出噼噼啪啪的聲音和光“年”見了桃符，聽到爆竹響，嚇得趕快逃跑，這樣大家就安然無恙
春節(jié)我過得真開心呀！
這是我家過的中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。你們家過的中國節(jié)日是什么，又是怎樣過的呢？
中國傳統(tǒng)作文 篇7
中秋在古代是一個團圓的節(jié)日，在今天這個崇尚多元文化的世界里，中秋的習(xí)俗也被很好的保留了下來。
今年的中秋節(jié)是9月12日，家人很早就看好日歷，開始操辦起來。月餅是姑姑的同事家做的，用姑姑的話說：“自己認識的人做的，當(dāng)然要比外面的讓人放心些。”我迫不及待的嘗了一塊，雖未到時候，但是家里人也沒有說我。月餅雖沒有超市里的流光溢彩，引人矚目，但是口感也很令人回味。可以輸，少了一份光彩，多了一份放心。今天便是中秋了，假期放假我們自然起得很晚，但是爺爺一大早就開始準(zhǔn)備起來，肉食和蔬菜都洗干凈了，看樣子今天晚上的飯菜一定很豐盛。由于弟弟的假期很短，所以去姥姥家的日期提前的，今天就要前去，由于天公不作美，雨下了一整天，便將我們的活動范圍縮小到了屋里，但是我們還是玩得很開心，有些留戀忘返。
到了晚上，雨還在家，于是我們就在屋子里吃飯了，本以為可以邊吃東西邊賞月，但是現(xiàn)在已化為泡影了。今天雖是中秋，但是二叔由于工作不能回來陪我們，但是電腦卻滿足了爺爺奶奶思念二叔的感情，在電腦上二叔把他在工作的地方的照片發(fā)給我們，爺爺立刻讓我們把那張照片設(shè)為了桌面，目的當(dāng)然是為了能時時看到二叔�。≌劻擞邪雮�小時。我想今夜月亮雖未出來但是它的任務(wù)也已完成，他給了兩個老人思念兒子的心一個寄托。不知不覺，飯菜也已吃完，月餅的香甜也已融入了口中，融進了心里。而那月亮，雖未出來，但是卻永遠的印在了我的夢里，毫無瑕疵的嵌在藍色的天幕中，永不泯滅。
中國傳統(tǒng)作文 篇8
“好熱！好熱！好燙……”這是哪里傳來的聲響？這么熱鬧，哦！原來是從廚房里傳來的聲音。他們在干什么？猜猜看，“在炒菜。”“煎荷包蛋……”錯，我們的夏老師在做中國傳統(tǒng)‘披薩’——油面膜膜。
中午，我們集中在夏老師的廚房里。只見夏老師準(zhǔn)備了兩個雞蛋、面粉、鹽等等材料。開始了，夏老師先在盤子中倒入白色面粉，這面粉猶如沙子一樣，沙沙沙地流下來。接著放入適量的水，老師拿著筷子開始攪拌，呀！我不禁心想：這面粉好惡心，粘粘糊糊的。同學(xué)們也皺起了深深的眉頭，議論紛紛起來�！皭盒�，真讓人看不下去�！薄罢嫦胪隆毕睦蠋熡值沽艘淮嗡�，繼續(xù)攪拌，又放入了兩個雞蛋，加了鹽�，F(xiàn)在，這些粉慢慢地變成了黃色，猶如一位姑娘換上了一身變色衣服。
開始做油面膜膜了，夏老師先在鍋里倒入金燦燦的油，等油慢慢地熟了，便倒入面粉，緊接著，油面膜膜變了一張雪白的臉，圓圓的，只見夏老師把油面膜膜的邊緣向外扒開，我心想：好好的‘披薩’干什么要扒開呢？原來是因為要把‘披薩’做得更大。好了，扒開了油面膜膜，夏老師用鏟子在油面膜膜上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，好像在說：別轉(zhuǎn)了！別轉(zhuǎn)了！我好暈呀！過了幾分鐘，夏老師把油面膜膜翻了個身，像是一個剛睡醒的小娃娃翻不過身。沒想到，這油面膜膜太調(diào)皮了，翻身后，便分身了，夏老師只好一個個把它們翻過來。
翻好了，一陣陣香氣向我的鼻子里竄出來，我興奮地說：“好香啊！香得我鼻子快掉下來，真想吃一口”那香氣猶如一個調(diào)皮的娃娃在說：“香吧，想吃我嗎？呀！抓不著我！哈哈……”
做好了，夏老師又做了一盆酸奶油面膜膜。明亮的燈光下閃著誘人的光彩，引得我們口水直流三千尺。我們津津有味地吃著，我的心里還想著好吃！好吃！好吃！
這間廚房里到處是歡聲笑語。
中國傳統(tǒng)作文 篇9
最近我讀了《美德少年叢書》的事跡，那一則則故事如同冰清玉潔的荷花在我腦海中綻放。其中有一朵最為璀璨、耀眼，那就是小孝星獻髓救母的故事。
是啊，我們生在這個世界、長在這個世界都源于父母，是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報答。
有句古語說得好：“百善，孝為先�！彼亲鰞号谋刈龅奶旖�(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母、棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今邵帥獻髓救母的故事更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。
其實，對于我們小孩子來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣做一番驚天動地、轟轟烈烈的大事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
我雖然上三年級，但我從小就很孝敬父母。我堅持每天幫父母做一件家務(wù)，洗碗、疊被子、洗襪子等等；我還堅持向父母說一句問候的話、說說我在學(xué)校的狀況，讓他們對我的學(xué)習(xí)放心。當(dāng)節(jié)假日時，我就和父母打掃衛(wèi)生、一起鍛煉，為父母捶捶背、洗洗腳。由于我的孝心加上努力學(xué)習(xí)，那次感恩征文《我給爸媽洗腳》得了省一等獎呢！在重大節(jié)日，如：三八節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、爸媽過生日時，我都會為他們精心準(zhǔn)備一份親手制作的禮物，讓他們開心。為了不辜負爸媽對我們的期望，在學(xué)校我聽老師的話，當(dāng)好老師的小助手，幫助身邊的同學(xué)，學(xué)習(xí)成績遙遙領(lǐng)先。
因為我們相信，只要我們對父母真正擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。其實孝敬父母就這么簡單。如此容易做到的事情，就能讓爸媽欣慰，高興和快樂。那我們又何了而不為呢？美德作文600字文明禮儀是美德作文誠信即美德作文
中國傳統(tǒng)作文 篇10
中秋之夜，團圓之夜，期待中秋。
小小麥餅鬧元宵，團團圓圓樂開懷
大家聽說過元宵節(jié)時吃麥餅嗎？沒有吧，呵，這可是咱們特有的呢。每當(dāng)元宵節(jié)的時候，家家戶戶都會做麥餅，那時窗口飄出陣陣誘人的香味，煞是一道風(fēng)景。
這不，瞧，這個就是我們浦江的麥餅了。看著誘人吧。
想知道怎么做嗎？讓我來告訴大家吧。
第一步：先把肉（五花肉）剁碎{包餃子那種}再把豆腐捏碎混在肉里面加配料攪拌均勻再揉成球狀直徑大概在5厘米左右。
第二步：揉塊面團，分成一小塊（可以包住那餡料）把餡料裹進面團里
第三步：在桌子上撒點面粉（防止上一步做好的餡不會黏在桌子上）再把第2步做好的餡料用手均勻的拍成餅狀（力道不要太大哦）
第四步：下油鍋，先把油倒在碗上，然后用調(diào)羹乘一勺沿著鍋壁均勻倒下去，再把第3步做好的麥餅攤平放在手里再貼到鍋上。
第五步：一面看上去有點硬以后，再翻個面，再倒一勺油，等這一面也有點硬以后，再翻轉(zhuǎn)幾次就好了。
通常麥餅做好后，都會在上面“揩”了點油，顯得“油光可鑒”，象征著我們的生活甜甜美美，團團圓圓。
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