角色轉(zhuǎn)換之間作文(精選篇)
在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的角色轉(zhuǎn)換之間作文(精選篇)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
角色轉(zhuǎn)換之間作文(精選篇)1
存在人世的形形色色的人們擔任著形形色色的角色，有的時候，角色之間或許沒有那么界限分明，彼此的轉(zhuǎn)換著。
且不拿人來說，就說一種動物好了，那就是烏鴉�；蛟S，他們一直是人們口中那種丑陋的動物，但是卻擁有非常高尚的品質(zhì)——反哺。幼年的他們，接受者父母的恩惠，看著日益年邁的父母，自己的臂膀也日益強壯起來。終于有一天，再也飛不起來的老鳥在鳥巢中等待出外捕食的兒女們。這是一個很好的例子。
當然，人類中也慢慢興起了一種前衛(wèi)的風尚——文化反哺。從古至今，大家一直沿襲著老一輩的教誨，自春秋，到封建，現(xiàn)在，封建社會依然遠離我們遠去，可是，孔子的學問依然在老一輩中盛行，孔孟之道，三綱五常，還是那么束縛人心。但是，8090的我們，是生活在社會前沿，科技迅速發(fā)展的風口浪尖上，我們已然擁有了一些自己的方式，發(fā)展了自己的看法，在一些事情上，已漸漸形成了自己的`思維，有了自己的價值觀，過去的那些看法認識，不僅與現(xiàn)在的事情看法相悖，還漸漸形成了方枘圓鑿之勢。
如若說，繼續(xù)讓我們接受那些與時代發(fā)展相悖的教化，我們會變成什么樣呢？繼續(xù)將中國的落后延續(xù)下去，看著其他國家在發(fā)展嗎？很明顯，我們不能！所以，在日常生活中，形成自己的發(fā)展認識，并將自己的一些優(yōu)秀認識有意無意的教給那些曾經(jīng)生活在舊思想里的人吧！
慢慢的，我們會通過自己的方式將自己的一些觀念表達給老一輩聽�；蛟S，開始并不會順利，但是接受，是需要一個過程的。就像他們曾經(jīng)那么教育我們那樣耐心的告訴他們吧，時界正在以一個非�？斓乃桨l(fā)展著，并不是曾經(jīng)的那些思想和概念能夠想象的，如果想要我們在這個競爭激烈的世界中占有絕對優(yōu)勢，那么，思想一定要超前，一定要形成自己正確的價值取向，要脫離低級趣味，培養(yǎng)自己高尚的生活方式和審美，才能從根本上擺脫舊思想對我們產(chǎn)生的影響。
就讓我們，打破曾經(jīng)的長者施教的思想，將角色變換起來，收獲美麗的果實吧！
角色轉(zhuǎn)換之間作文(精選篇)2
當愛情可以像挑白菜一樣在征婚節(jié)目中挑揀，面對摔倒老人的冷漠可以像流感一樣傳播，利欲熏心的商人為謀取利益不擇手段。這又是怎么一個光怪陸離的世界來回報祖輩的哺育？
我們要堅決對這些文化說不！文化反哺，但哺的不能是“三鹿”！
孩提時代，父輩便耳提面命地教育我們“人之初，性本善。”岳飛精忠報國，文天祥寧死不降，屈原自盡投江，用血與淚在我們面前勾勒出中華的脊梁；木蘭代父從軍，郭巨埋兒養(yǎng)母，李密棄官奉母，片片孝心閃動著赤誠的感恩；六尺巷，百家姓，無一不包含著民族博大的胸襟。如今，我們用什么回贈？在這博大精深的文化面前不應(yīng)當矯情造作，而應(yīng)大膽地承擔自己受教育的責任。
張悟本，一個僅靠著悟本堂和幾句言過其實的論調(diào)大肆宣揚綠豆的神奇功效，唬得不少不知情的觀眾購買。一個掛著反哺者名義的“專家”更加具有欺騙性。文化反哺，但哺的不能是言過其實的“綠豆湯”！不負責任的反哺更加令人深惡痛絕！
正因為角色之間的轉(zhuǎn)換，我們才更該注重自己的行為，親手寫下的教科書是否錯字連篇。
當陶淵明“悠然采菊東籬下”；喬布斯說：“我只想要在宇宙中留一點聲響。”王國維執(zhí)著于文化的純粹而沉湖時，列夫托爾斯泰卻在光與影的協(xié)奏曲中舞出了自己無悔的靈魂，兩種角色的命運往往便在轉(zhuǎn)換之間。
當我們厚積薄發(fā)時，父輩卻說“早起的鳥兒有蟲吃”；當我們在人群中嶄露頭角時，父輩卻說“木秀于林風必摧之”；當我們失意時卻聽到“留得青山在，不怕沒柴燒”。
是爺爺告訴我路邊的野草可以止癢，現(xiàn)在輪到我來告訴他那晶瑩剔透的液體是果漿。
隨著青少年接觸文化的多樣，觀念也更富于多元化，文化像一輛汽車，我們這些駕駛員上路之前可要三思。
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