【精選】道德作文三篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編整理的道德作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

道德作文 篇1

　　道德，是一盒珍貴的寶藏。道德，是一種高尚的美德。道德，更是一份心靈的積淀。

　　還記得有一天，我和媽媽一起去銀行里取錢，也許是周末的原因，銀行里到處都是人，隨處可見大廳里一條又一條長長的隊(duì)伍，而我和媽媽就在其中一支隊(duì)伍里，我們站在隊(duì)伍的最后面，等了好久，終于快輪到媽媽了，我站的很累就坐在旁邊椅子上，休息了一會。不一會兒，就聽到媽媽呼喊我的聲音：“咱們前面就剩一個(gè)人了，馬上就要到了，你站到媽媽前面�！蔽遗d奮極了，終于要到我們了，正當(dāng)我們準(zhǔn)備上前取錢的時(shí)候，突然，走進(jìn)來一位老奶奶結(jié)結(jié)巴巴地說：“養(yǎng)老保險(xiǎn)怎么取呀！”看到老奶奶，我變得十分生氣，我心想：我們排了那么久的隊(duì)，好不容易排到我們了，為什么那位老奶奶搶走了呢？媽媽一邊拉著我，一邊說：“來，你快給老奶奶讓開，讓老奶奶先辦理吧！我們再等一會，沒事的，老奶奶年紀(jì)大了，我們讓她一下。”媽媽轉(zhuǎn)身對那老奶奶微笑著說：“大娘，您先辦理吧，我們等一會�！敝灰娎夏棠踢~著蹣跚的步伐走了過來，對媽媽說了一聲謝謝，聽得我們心里美滋滋的。

　　媽媽的行為給我深深地上了一堂課，無論什么時(shí)候，我們都應(yīng)該時(shí)刻記住，我們要做一個(gè)有道德的人，用一顆真誠的心，去幫助每一位需要幫助的人，與人為善，道德永存。

道德作文 篇2

　　作為中學(xué)生的我們，我們必須都做一個(gè)有道德的人。

　　不知你是否聽說這樣一個(gè)真實(shí)的`事例，在廈門，有一家飯店招聘服務(wù)員，于是，有一個(gè)女大學(xué)生因家境不好，去應(yīng)聘，她從外走進(jìn)去，看見有一把掃帚扔在路中央，這個(gè)大學(xué)生很好奇，就把掃帚輕輕撿起來靠在墻上。一轉(zhuǎn)身，不小心撞上了一人，看起來也是來應(yīng)聘的。大學(xué)生道歉后，說：“你也是來招聘的嗎？我跟你說，這家店真奇怪，把掃帚扔在路中央，竟然沒一個(gè)人撿起來，真奇怪！”那個(gè)貌似是應(yīng)聘的說：“哎，你還真別說，有些店就是用這種方式來錄取服務(wù)員的。”“嗯？不會吧？”那個(gè)人笑笑說：“還真有。”大學(xué)生說：“呵呵！好吧！那我先進(jìn)去了，祝你應(yīng)聘成功，加油!拜拜�！薄鞍莅荨苯Y(jié)果大學(xué)生被錄取了，到最后大學(xué)生才發(fā)現(xiàn)原來那個(gè)貌似應(yīng)聘的是這家店的老板，最后，這位大學(xué)生以優(yōu)異的成績考出了廈門大學(xué)。

　　可見，做一個(gè)有道德的人可以推你走向成功的大門。

　　而你又是否看見過：有人會把垃圾箱旁邊的垃圾扔進(jìn)垃圾桶里；有年輕人會把座位讓給老年人；有人不會隨地吐痰；有學(xué)生看見老師會問好；有人會不浪費(fèi)資源……你是否看見過呢？當(dāng)你遇見，那你就擇其善者而從之，學(xué)習(xí)他們好的道德行為。我想假如你做了有道德的事，你一定會很快樂。例如我就做過一件讓我印象很深刻的事：

　　上周下了冬天的第一場大雪，在去我家魚池的小道上，已結(jié)冰了，我去那兒，滑跤了，回來，又滑了一跤，所以，我回家，穿了一件厚厚的大棉襖，拿了一個(gè)大鏟子去鏟雪，鏟冰，差不多鏟了一半，我就已經(jīng)“大汗淋漓”了，但一想到有人可能會滑跤，我還是繼續(xù)鏟吧，村民們看見我都夸獎我，我很高興。但到最后，真的累了，就找了幾個(gè)小伙伴一起鏟，鏟倒中午時(shí)，出太陽了，我真得很感謝太陽，可以幫我融化它們。

　　所以，就從現(xiàn)在開始，做一個(gè)有道德的人吧，祝福你哦！

道德作文 篇3

　　法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化夸大人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程;法律道德化夸***律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。中國古代禮法結(jié)合、德主刑輔的思想為我們今天采用德法并治之治國模式提供了一種可行性的歷史考證。筆者試圖通過對禮與法關(guān)系之歷史考察，尋求道德與法律協(xié)調(diào)之合理內(nèi)核，進(jìn)而就當(dāng)今社會發(fā)展中存在的道德與法律之間的矛盾略陳解決之管見。

　　不管法治這張?zhí)炀W(wǎng)如何恢恢，總有漏網(wǎng)之魚;不管法治調(diào)整的范圍多么廣闊，總有鞭長莫及的地方。從這種意義上來說，凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。德治是指在社會治理中對道德自律、道德教育、道德建設(shè)的重視和適用。法治與德治在社會治理中應(yīng)是相輔相成、相互呼應(yīng)的，即法律與道德左右開弓、“綜合治理”。

　　中國古代的法律實(shí)際上是一種二元體制，就是兩種體系或淵源、形態(tài)的法律并存。一種是國家制定法，一種是“禮法”、“德法”。這兩種 社會調(diào)節(jié)手段相互配合，把各種社會現(xiàn)象納入其調(diào)整范圍。而我國當(dāng)代社會法律是唯一的社會調(diào)節(jié)手段，道德作為另一種調(diào)節(jié)手段存在嚴(yán)重缺位。這樣的一元法體制亟待調(diào)整。因此，有必要考察我國古代“禮”與“法”的關(guān)系，吸收其合理內(nèi)核。

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