[熱]道德作文

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的道德作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

道德作文 篇1

　　媒體肩負(fù)著社會的良心，道德的責(zé)任，像航標(biāo)一樣任重而道遠(yuǎn)。

　　當(dāng)面對社會頭條或個(gè)人命運(yùn)不公時(shí)，媒體又充當(dāng)了什么角色呢？是一位跟隨大眾職責(zé)謾罵，還是提出自己的觀點(diǎn)正確分析呢？我認(rèn)為后者才是不經(jīng)沉淪，應(yīng)昂首挺立在我們中間的楷模。

　　一組北大校長周其鳳回湖南瀏陽老家給母親下跪祝壽的照片曾在網(wǎng)上傳播，并引起了不小的爭議。有人認(rèn)為這一跪體現(xiàn)了赤子深情，還有人表示，北大校長的下跪和眼淚，就是一場表演，拿母親當(dāng)?shù)谰�，就算老淚再飚，演技再強(qiáng)，也不過是炒作。

　　我認(rèn)為在這種情況下，媒體應(yīng)在拿起鞭子鞭打世間丑惡一面的同時(shí)，豎起道德的旗幟，對百姓有正確的引導(dǎo)，讓大家的思想不總停滯丑陋的一面，應(yīng)看到世間的真善美，如果一切真相都以丑陋一面暴露在陽光下，那么何人還能重塑生命的希望。

　　我想媒體應(yīng)對周其鳳回家盡孝也好，道歉也罷給予肯定，并不認(rèn)為是逢場作秀，動作夸張只是情不自禁把多年積聚在心底的感情集中表現(xiàn)了出來。這畢竟是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的體現(xiàn)，還要像坦蕩蕩的君子一樣為大家樹榜樣，�；丶铱纯�。

　　然而面對輿論折磨，精神受到打擾的北大校長以及他年邁90歲的老母親，媒體又是以高姿態(tài)以追求真相為由要一遍遍重復(fù)質(zhì)問，不斷傷害，難道這就是道德的力量迫使他們有如此作為嗎？我想著并不是整個(gè)社會前進(jìn)的推動力，他們感性勝過理想，炒作變成了真正的目的，媒體打著接近真理的旗號，用最真誠的態(tài)度，把話筒當(dāng)做最鋒利的刀鋒，以最關(guān)愛社會的名義在受害者身上深深惡惡的.劃上一道，卻看著造成的社會轟動面帶微笑，好像要告訴全社會他們把道德推向風(fēng)口浪尖，對于給別人造成的傷害，他們選擇置身不理，冷漠麻木。就像讓北大校長走不出作秀的尷尬，讓傷害名人真情難露等，都是媒體帶來的負(fù)能量。

　　我們學(xué)校也有校園電視臺，報(bào)道學(xué)校中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。記得有一次記錄了隨手撿拾垃圾的身邊榜樣，但電視臺小伙伴們始終沒有把焦點(diǎn)聚集在那對垃圾視而不見的同學(xué)身上，更沒有把他們罵的狗血噴頭，沒有偏離教育呼吁大家的目的。

　　媒體作為歷史的論述者，就應(yīng)肩負(fù)起道德的責(zé)任，在丑陋的現(xiàn)實(shí)面前給人以指引，在追求真相的過程中報(bào)以仁慈，豎起道德的航標(biāo)，給人希望與力量，溫暖與關(guān)懷。

道德作文 篇2

　　我的父母從小就告訴我，你要做一個(gè)有道德的人。起初我不知道到的是什么東西。以前我經(jīng)常和同學(xué)打架，不知道道德的.意思。可是有一次我懂了。剛進(jìn)初中時(shí)，因?yàn)榧依飳W(xué)校遠(yuǎn)所以要住校。學(xué)校規(guī)定必須要在食堂吃飯。我們班離食堂遠(yuǎn)，再者我們班有比其他班放學(xué)晚，所以我們吃飯時(shí)總要加隊(duì)，當(dāng)然我也不例外。外班的都不愿意，也沒辦法。但有一次，我因?yàn)閷W(xué)不會考試把我叫到了辦公室，說給我補(bǔ)習(xí)。好不容易補(bǔ)習(xí)完了。去了食堂看見了食堂人山人海的。沒辦法只好加隊(duì)了。當(dāng)我好不容易加進(jìn)去時(shí)，忽然感覺有一人拉我，一下子把我拉了出來。然后對我說‘你這人怎么沒道德呀’我當(dāng)時(shí)就臉紅了。恍然大悟，認(rèn)識到了自己的錯誤，退了回來。從此以后我再也沒加過對。然后我也十分高興，我懂得了道德。道德其實(shí)很重要，人人都應(yīng)該要講道德，講道德才能得到別人的尊重和關(guān)愛。人人講道德，世界將會更精彩。

道德作文 篇3

　　今天，我看了全國第三屆道德模范評選領(lǐng)獎典禮，看到那么多的感人事跡，讓我感觸很深。他們有的為人民雪中送炭，有的為親人盡著自己的那一份責(zé)任。他們都做出了令所有人難忘的光輝事跡。而在他們當(dāng)中，有的已為了他人，不在這世上，但他們的精神，卻會永垂不朽。

　　鄧前堆，只是一個(gè)普通的少數(shù)民族醫(yī)生，但是他所做出的一切，彰顯了他的品格和人格。在洶涌的怒江之上，有一個(gè)怒族的村落。而這個(gè)村落的人生病了，須請求怒江對面居住的鄧前堆。但這兩地之間，只有一條光溜溜的鋼索。來往兩地，只能靠這條鋼索。但這條鋼索十分危險(xiǎn)，一年上面就死了十多個(gè)人。但鄧前堆不怕，他每天晝夜不分地往返于兩地，作為他們的鄉(xiāng)村醫(yī)生。他隨叫隨到，二十年下來，就連村中因風(fēng)濕臥床不起的病人也重新站了起來。在這兒，他的月薪只是少的可憐的.三百，而在縣城，月薪是這兒的三四倍�？伤麪繏爝@兒的人民，他會一直做怒族的醫(yī)生。

　　孟佩杰，中國最美女兒，從八歲起，她就一直承擔(dān)著照顧癱瘓?jiān)诖驳酿B(yǎng)母的責(zé)任。在很久以前，她母親去世，她寄養(yǎng)在養(yǎng)母家。八歲時(shí)，她養(yǎng)母癱瘓，養(yǎng)父也因此出走，她卻承擔(dān)著對養(yǎng)母的一切責(zé)任。為給母親做飯，她站在板凳上炒菜，不知摔下來了多少次。每天為養(yǎng)母端屎端尿是她的責(zé)任。她對養(yǎng)母十分感恩，十分關(guān)心，她也十分好學(xué)。當(dāng)她終于考上了大學(xué)，她也放心不下母親，決定背著母親上大學(xué)。孝道在她身上得到了充分體現(xiàn)，哪怕她不是親媽，只是養(yǎng)母，但對她來說比親媽還親。

　　這還只是兩位代表人物，但所有道德模范的精神我們不可忘懷，因?yàn)樗麄兊木�神是中華的精神，我們應(yīng)對他們的精神加以傳承。

道德作文 篇4

　　“道德”——一個(gè)熟悉而又容易忽略的名詞，它似乎總是離我們很遠(yuǎn)。

　　小時(shí)候，我曾幾次看到校外小店中有人在賣許多樣式古怪的筆。當(dāng)時(shí)覺得這些筆真是好玩，于是在學(xué)習(xí)之余多了一份樂趣�？珊髞�，聽同學(xué)說明才知道，原來這筆竟然還能把答案藏在肚子中，可以考試作弊。想想真是不應(yīng)該啊，想到商家為了自己的利益，卻忘記了做人的道德，而我那些同學(xué)為了一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，卻丟失了最寶貴的品格，想來真是可悲啊！

　　或許它們認(rèn)為，道德只是虛偽向長輩問好，只是我口頭上對于道德的崇拜，卻忘了，道德其實(shí)是生活中自律、自愛、自強(qiáng)，是在小事中也不輕易放棄自己的原則，他需要你時(shí)刻做出正確的抉擇，當(dāng)你選擇逃避或虛假的應(yīng)付時(shí)，你就離道德越來越遠(yuǎn)。

　　“道德”，每個(gè)人都無比熟悉，它就像一個(gè)伴侶，時(shí)時(shí)刻刻陪伴在我們身邊。記得孟子曾說過“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老愛幼不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)人道德的真是體現(xiàn)，家有一老，如有一寶，我們應(yīng)該好好孝敬家中的長輩，尤其是自己的父母，父母辛辛苦苦把我撫養(yǎng)長大，我們應(yīng)該要做出一些回報(bào)。有時(shí)候父母難免會有些嘮叨，但一想這不也是為我們好。所以我們應(yīng)該聽取他們的教導(dǎo)，不頂嘴，不隨意打斷父母的.問話。在他們疲勞時(shí)主動問候，一聲“爸爸媽媽，你們辛苦了，”是對她們最好的慰藉，這些都是我們作為子女應(yīng)該要做的。

　　我國自古就是禮儀之邦。禮是什么？是一種修養(yǎng)，是一種文明的標(biāo)志，也是人們應(yīng)該遵守的共同規(guī)范。一個(gè)明禮的人，一定是一個(gè)有教養(yǎng)的人。孟子云“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之：敬人者，人恒敬之”只要尊敬別人的人怎么不會得到別人的尊敬呢？要得到別人的尊敬，就要有道德，一旦有了道德，就有了人性，有了人性，就會得到別人的愛戴；反之則是厭惡，一種發(fā)自心底的排斥。

　　其實(shí)做一個(gè)有道德的人也不難，只要對自己：自尊、自愛、自律、自強(qiáng)。對別人：有愛心、寬容、幫助，那麼你就會比變成一個(gè)有道德的人。

道德作文 篇5

　　“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此�！绷终Z堂曾經(jīng)這樣說過。

　　對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實(shí)在是笑話。不過，在此，我僅表達(dá)一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。

　　道可道，非常道； 名可名，非常名

　　開頭一句， 揭示的是人們的價(jià)值觀問題， 價(jià)值觀不同， 人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。開頭這十二個(gè)字，是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。 "可道"之道， "可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道， 也就是順其自然， 返樸歸真之道。 一是走常人之道， 也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個(gè)簡單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會碰上不少阻礙。當(dāng)代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。但是，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會靜靜地看細(xì)水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細(xì)讀《道德經(jīng)》，感受它對心靈的洗禮也不一定。

　　天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗

　　萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。天地統(tǒng)治萬物利用的是至誠不移的自然規(guī)律， 萬物的生長發(fā)育，只能遵循這一規(guī)律，否則就會受到嚴(yán)懲。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴(yán)懲。圣人是由人民推舉產(chǎn)生的，是人民的代言人， 是法律的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者。 在圣人的心目中， 只能存有法的觀念， 而不能存有 "仁" 的觀念。有了"仁"的觀念，就會以自我為中心，用權(quán)力代替法律，這樣一來，法律就會失去威嚴(yán)，社會就會滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統(tǒng)治者最大的不仁。 "不仁"是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現(xiàn)；圣人至仁，用完善的社會法律來體現(xiàn)。另外， "天地不仁"是 萬物平等的思想， "圣人不仁"則是人人平等的思想。

　　在古時(shí)，老子就已經(jīng)提出了人人平等的思想。這在現(xiàn)時(shí)仍有現(xiàn)實(shí)意義。我們都在倡導(dǎo)人人平等的社會，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會法律來體現(xiàn)。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴(yán)懲。時(shí)至今日，依法治國仍是我們奉行的。這時(shí)，我們不僅概嘆，怎么老子能預(yù)示未來社會的發(fā)展。就像馬克思，預(yù)示到社會主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨(dú)到眼光而欽佩。這也難怪林語堂說，“最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說�！�

　　上善若水。

　　水善，利萬物而不爭。

　　處眾人之所惡，故幾于道。

　　這段話，用現(xiàn)在的.話來翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時(shí)機(jī)。只因?yàn)橛胁粻幍拿赖�，所以沒有過失。這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，與物無爭，謙下自處。所以老子講，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長萬物的生命“與善仁”；說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和“事善能”；把握時(shí)機(jī)能做到像水一樣及時(shí)而動，隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳“動善時(shí)”；再配合基本的原則，與物無爭，與世不爭，那就永遠(yuǎn)沒有過失了。

　　五色，令人目盲； 五音，令人耳聾； 五味，令人口爽

　　在現(xiàn)實(shí)的社會中，人們只關(guān)心外部感官的需求，而越來越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對于心靈的視野來說，是有局限的。人們只執(zhí)著于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫。大音希聲，耳不能聽，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。大道的聲音才是最真實(shí)，最動聽，最感人的。人們只執(zhí)著于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨(dú)可怕。爽，是違背的意思。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。心靈所渴求的是淡而無味卻又韻味無窮的大道。 追求"五色""五音""五味" ,只是為了滿足外部感官的需求，忽視的是心靈的渴求。這段話對我們游走在綠酒紅燈，利欲熏心的人來說，不是很有現(xiàn)實(shí)意義嗎？我不僅又慨嘆老子的智慧了！

　　老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn)，但它對于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒有“久遠(yuǎn)”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見，我建議每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高。

道德作文 篇6

　　在這個(gè)社會當(dāng)中，有許多行為規(guī)范著我們，道德好比是一雙手，推開封鎖在心里的一扇窗，仔細(xì)想一想其實(shí)做一個(gè)有道德的人很容易，就是多為他人著想、考濾一些，誠實(shí)并守信用，你會發(fā)現(xiàn)道德就在身邊。

　　有一次，我坐公共汽車，當(dāng)時(shí)車內(nèi)剛剛好沒位置所以我就站著。到站了，這是一個(gè)年過花甲的老人手拿著拐杖顫顫巍巍的上了車，當(dāng)時(shí)沒位所以老爺爺也只好干等著。車開了，老爺爺站著臉色顯得很難看，握著拐杖的手似乎更加的顫抖。一個(gè)站一個(gè)站過去了，終于有人下了車?yán)蠣敔攧傁肴プ�就被剛剛上車的小伙子做了。就這樣老爺爺站了30分鐘左右，老爺爺仍然站在那里，我看不上去就叫別人讓個(gè)位給這位老爺爺，過了一會兒有一個(gè)健壯的年輕人起來的說：“老爺爺，您做我那兒吧！”老爺爺連聲謝謝我們兩位，我心里美滋滋的。由此可見，道德可以讓社會更加的和諧、幸福、快樂。

　　道德是身邊的`義工。

　　漫天塵土，那不計(jì)回報(bào)的人，頂著放肆的陽光，冒著凜冽的寒風(fēng)。彎背屈膝，踉踉蹌蹌，奔走于各個(gè)街頭，穿梭在老舊房屋。植樹清潔，文娛教育，扶老愛幼。他們的汗水，他們的勞動；都是一種無與倫比的美麗。這是義工們自愿承擔(dān)的責(zé)任，是他們忠于社會的赤誠。他們在烈日下沖刷街道，在寒冬中清潔墻壁，在忙碌中探望老人，在空閑中陪伴童稚；盡管他們沒有物質(zhì)的回報(bào)，但他們的收獲是豐富得如獲至寶。那是街頭的義工，樂于奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)的美德；那是中華嶄新的道德的一頁……

　　道德是身邊的一切。

　　我們泱泱中華，世代美德。大美無言，大音稀聲，那大德亦該平凡。平凡在身邊，在你言行之中，禮貌待人文明示人；在你行動之中，在旁人坎坷之時(shí)，助人為樂；在日常之中，不亂棄廢物；在你心中，愛國愛家愛人，忠于職守，樂于奉獻(xiàn)敢于奉獻(xiàn)甘于奉獻(xiàn)，樂于助人不計(jì)回報(bào)……仔細(xì)聽聽媚媚道來，原來道德于我們只是咫尺之遙，僅僅是生活之中，平凡的一二小事；不過是舉手投足之間的無關(guān)痛癢而已，但那卻是我們大中華一直傳承的美德。

　　道德就是你我他。

　　我們赤誠的中華子孫，血液里就流淌著道德的傳承，你，我，他，身邊的所有所有，都有道德的使命。道德即我們，道德即你們，道德即他們，道德即我們大家的所有。不是故作姿態(tài)，似戲非戲的表演；而是我們內(nèi)心的呼喚。道德就在我們緊守規(guī)章之時(shí)，道德就在我們伸出援手之時(shí)，就在我們文明講禮，瞻仰國旗之時(shí)，緊隨如影。道德的蹤跡，即我們的腳步，踩在歷史泥濘中的腳步。道德的蹤跡，原來只是在我們身邊，在我們身上。尋找道德的蹤跡，我們尋覓到的，原來是中華光輝的歷史，以及現(xiàn)在處處無與倫比的溫馨，以及一片中華繁盛的未來。

　　人類的道德是永恒的，請遵守他，養(yǎng)成良好的道德行為，讓道德的花朵在身邊綻放！

道德作文 篇7

　　我曾參加過一個(gè)叫" 懂禮儀，守法紀(jì)，講誠信"的活動。通過這次活動，我從中感悟到了很多。

　　"懂禮儀"是我們小學(xué)生應(yīng)具有的。在客人說話時(shí)不要插嘴;遇到長輩時(shí)要問好;出門在外要和父母打招呼;老師或家長批評你時(shí)不要東張西望，要虛心聽批評;所以，我認(rèn)為懂禮儀也是一門重要的學(xué)問。

　　法律是維持社會安定的'武器，我們應(yīng)該懂法、知法、守法，應(yīng)用法律武器保護(hù)自己。在校園內(nèi)，我們小學(xué)生應(yīng)做到別違反法紀(jì)。不亂打罵人;不在樓梯內(nèi)打鬧;在校園內(nèi)不騎自行車;不隨意損壞學(xué)校財(cái)產(chǎn);因此，守法紀(jì)是每個(gè)人都要做到的。

　　誠信是人與人溝通重要的一部分。一旦人與人之間失去誠信，就沒人會相信你。

　　從前有一個(gè)中國學(xué)生去日本工作，在一家餐館洗碗，對方要求洗七次，而這個(gè)中國學(xué)生投機(jī)取巧，只洗了五次。從此，這個(gè)中國學(xué)生就再也找不到工作了。從這里可以看出：人不能失去誠信，要講誠信，否則沒人會再相信你。

　　通過這次活動，我覺得每個(gè)人都應(yīng)該擁有"懂禮儀，守法紀(jì)，講誠信"這三種品質(zhì)，三者缺一不可。

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