道德作文集錦(7篇)
無論是在學校還是在社會中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編整理的道德作文7篇，歡迎大家分享。
道德作文 篇1
古語有云：正心，修身，齊家治國，平天下。清正廉潔，向來是被人們稱為“古之模范，今之楷模�！笔且驗椋毫疂嵲娙藗兿蛲墓健⒐拿篮矛F(xiàn)象。
中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之日，必將指日可待！但是，如果每個人都具有廉潔之風范，那那個國家的生命必定是永恒的！
中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之日，必將指日可待！但是，如果每個人都具有廉潔之風范，那那個國家的生命必定是永恒的！
在《中彩那天》的文中，作者的父親為了不舍棄尊貴的友誼，放棄了名貴的小汽車，選擇了友誼。這是廉潔風范！
在《釣魚的啟示中》作者的父親為了不違背道德，把違背了規(guī)定而釣到的.魚放會湖中去，而保住了自己不應該失去的道德。這是廉潔之榜樣。
在古時候，有名的包青天，為了公正，公平，不放過一絲的蛛絲馬跡，這一點使他留名至今。這是廉潔之公正！
廉潔，讓許多人留名百世，是因為廉潔的公正，公平，還有它的潔白，讓人贊嘆不已，具有它的人，更是讓別人佩服得五體投地。
廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個 方面。自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的。
一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種廉潔之風。
道德作文 篇2
孔子的學生子路救了落水的小孩，其父送牛答謝，他欣然接受。本是皆大歡喜，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉(xiāng)，拒絕了相應的獎勵，但他卻得到了世人的贊揚。
反觀這個過程，子路與子貢毫無疑問都是大善人，然而子路接受了答謝，便落下話柄。其實接受獎勵是子路自己個人的權利，作為旁觀者，又怎么能用道德去綁架他人自身的權利呢？
然而在當今社會，此類道德綁架也屢見不鮮。
每天下午五點，南京鹽倉橋附近都會有一對老夫婦搬著板凳在停車車位坐下，為其兒女“人肉占車位”。乍一看，夫妻倆人為兒女辛勤付出，實屬溫情有加。然而如此一做，讓別人無法停車，給附近的車主帶來了極大的`困擾。這就大有“我倆一把老骨頭了，冒著寒風為兒女占個車位有錯嗎，你們年輕人不知道讓讓老人啊”如此種種道德綁架之嫌了。誠然，夫妻倆對兒女的愛那是無可厚非，然而這種愛是否太自私?是否用道德綁架了他人的利益呢？
這也不過是冰山一角罷了。
近日，武漢一年輕人因不讓座被老人暴打；沈陽一女孩為老人讓座時因嘟囔一句“憑什么是我讓座”而遭到其家屬暴打；杭州一小伙因沒給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇五個耳光……讓座是美德，尊老也是美德，但如果倚老賣老，打著道德的旗號以圖自己一時舒適，就未免太過自私了。對此我只想說，讓座本是美德，切勿用道德綁架美德，不發(fā)自內(nèi)心意愿，又怎么稱得上美德呢？
生活中時常遇到乞丐。每當看到身體健全卻還出門乞討的人，便同情其凄慘的命運。記憶中的上一次遇到乞丐是在長沙，偌大的長沙城，卻遇到過數(shù)波乞丐。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢。然而轉身卻聽到嘀咕：“真小氣，只給一塊錢�！睂嵲谌滩涣巳绱说赖陆壖�，我徑直走回拿回我的錢，只說：“對不起，這是我父母的血汗錢，我實在是該珍惜的�！闭f罷便揚長而去，立即全身舒爽，心中惡氣一掃而空。如此想來，這類人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄，想著利用道德綁架混飯吃的人生態(tài)度吧。
正所謂：己所不欲，勿施于人。人人都不喜歡被道德綁架，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕，切莫讓道德綁架蔚然成風，還道德一個更體面的形象！
道德作文 篇3
道德，是兩個很簡單的字，大家都會說，可是真正做到的人呢？就拿最簡單的的事例來說吧！有些人為了錢，不惜殺人放火搶劫，為了錢，這些人什么事都做得出來；而有些人恰恰相反，撿到再多錢，他們都不會收入囊中，而是想盡一切辦法，一定要找到失主。
我媽媽爸爸特別喜歡看“小強熱線”，只要一天不看，就特別難受。然而就在今年，“小強熱線”報道了一篇新聞：一位姓楊的女士，認識了一位和他年齡相仿的王女士。就在她們認識的第二天，她們要好一起去玩，楊女士就帶著她的兒子，她的兒子只有十幾個月，還很小，逛到一半的時候，楊女士想上廁所，王女士就主動提出要幫楊女士抱兒子。楊女士一開始猶豫了一下，后來又覺得大家都是老鄉(xiāng)，也沒怎么在意，就把兒子交給了王女士。萬萬沒有想到，就在楊女士上廁所的當兒，王女士就把楊女士只有十幾個月的.兒子抱走了。買了一張火車票，把孩子帶回老家了。這是楊女士剛剛從廁所出來，看見自己的兒子和王女士都不見了。
一開始她以為王女士帶兒子先走了，所以她在四季青找了大半圈，可是就是找不到，楊女士頓時就懵了，站在原地，腦海中一片空白。楊女士來到派出所，經(jīng)派出所調查，發(fā)現(xiàn)原來這個王某曾經(jīng)也用相同的手法，把另外一個小孩也拐走了。
經(jīng)過派出所的努力，終于把只有十幾個月的寶寶從壞人的手中搶回來了。那天正好是中秋節(jié)，小寶寶找回去了，大家坐在桌子前，吃了一頓熱乎乎的餃子。雖然只是一頓簡單的飯，但是里面充滿了親情。
當時在場的記者，看到這個其樂融融的場面，記者了淚盈眶。
我希望那些人，不要為了一些小錢，而去傷害別人，本分做人，乃是道德之本！靠著自己努力和勞動賺來的錢，才是自己的。
道德作文 篇4
小猴總愛亂扔瓜果皮核。對于大家的批評，它說:“沒關系，法律沒有條文，定不了我的罪!”為此，動物國王獅子下令召開“道德法庭審判會”。
會上，小白兔、松鼠、小羊等紛紛指出它的'不文明行為以及危害。審判長老馬根據(jù)大家的意見責令小猴限期改正。小猴聽了，終于服法，表示要決心改過。隨后幾天，小猴想扔在地上香蕉皮、蘋果核，可都被小動物們制止了。有一次，小猴忘了動物們的忠告，偷偷地把香蕉皮一扔，便不管了，小山羊匆匆地走，沒有發(fā)現(xiàn)地上的香蕉皮，腳下一滑，摔倒了。小羊撿起香蕉皮，發(fā)現(xiàn)了走在前面的小猴。小羊眉頭一皺，計上心來。對小猴說:“誰扔的香蕉皮，被我抓到，可要送到審判長老馬哪里哦！”小猴害怕了。不過還是裝著若無其事的樣子，但心里還是顫抖著，默默地想道:千萬不要抓到我。心里馬上有兩個小人蹦出來，一個小人說：“別，別去承認�！绷硪粋�小人說：“快去承認吧，自己的事應該自己抹清�！�
小猴承認了錯誤，小羊原諒了它，從此以后，小猴再也不亂扔垃圾了。
道德作文 篇5
曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：
如果你赴�？荚�，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見？考后能不能把椅子恢復原樣？考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱？……
從統(tǒng)計結果來看，70的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20的考生亂扔了包裝紙……
以上數(shù)據(jù)實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族禮貌素質的體現(xiàn)。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。
事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。
一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對您很重要，對我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至就應是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的.小偷似乎又是道德的。當今社會是復雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內(nèi)把社會上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應當時社會發(fā)展規(guī)律的。
但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數(shù)個丑陋的個體而滾滾向前！
道德作文 篇6
清伯發(fā)來微信說：“今天火車買的硬臥下鋪，一個中年人帶著父親說用中鋪的軟臥給換，我沒同意，我覺得來來去去不方便。剛才一個中年人帶著孩子很理直氣壯的要用旁邊的中鋪和我換方便他照顧孩子，我也沒換。從中國傳統(tǒng)美德的角度來說我應該換給他們，但是我跑了半天到火車站去專門買的下鋪為什么要換給你們直接網(wǎng)購票的呢？要照顧老人和小孩就得提前做好準備，花點心思去買票，不是到了車上因為你帶著老人或者小孩我就理所應當?shù)囊o予你方便�！�
我立即回復了四個字：你是對的！
而這很自然的讓我想起了前不久不太愉快的一次經(jīng)歷。
和伙伴們?nèi)飞�，站點上車后，定好的座位有幾個已被霸占，部分人很主動的讓了，當然也有毫無自覺的人，比如，小妹的座位被一對中年夫婦中的男人坐了，而當我們核實的時候，中年婦女卻頤指氣使的說：“我們的座位就在前排靠窗，你坐我們的位置！”話說誰同意要交換了？
OK，我們都是知書達理的孩子，與人方便嘛，讓她得了！可是劇情一般都不太按腳本走，小妹換座的時候，坐了靠近過道的座位，成都站，這個座位的新主人來了，于是大家又要開始一輪換座大挪移。然而該名中年婦女卻又用一種譴責的口吻說：“我說了我們的座位在前面靠窗，你坐我們的座位！”我們一群姑娘那叫一個七竅生煙，這句話在我們聽來就是：我告訴你了我的位置在那兒，你不坐，看吧，搞得這么麻煩都是你的問題，因為你沒按我說的做。結果當然就是所有的人都不太高興，小妹說：“不管你的位置是哪里，我現(xiàn)在就要坐我的位置，我買的哪兒就坐哪兒！”
最后，各歸各位，可以說是一個不歡而散的結局！
事實上，換座好歹也是有求于人，征求一下對方的意見也是起碼的尊重。當然，也許今天換座未遂的兩人心里也正腹誹著：現(xiàn)在的人真是自私，只是換一下座位而已，太不通情理了！
然而，誰又來保證我們原本就應該享有的權利呢？僅僅因為你帶著老人又或者小孩，我就不得不犧牲自我權利來滿足你？我驚訝于人們竟如此習以為常的去犧牲別人享有的`權利，只為自己小小的方便。
也許，從中華傳統(tǒng)美德來講，尊老愛幼、重德貴義、助人為樂、禮貌謙讓……一切的一切都是應該的！但是施予人的公平又應該由誰來保障呢？正如清伯所說，如果是真的愛自己的老人和小孩，那么，在出行之初就應該好好計劃和安排，以保證他們有一個相對舒適的出行，而不是寄希望于現(xiàn)場向他人索取善意。把自己原本應該付出的時間成本，亦或其他什么成本轉嫁無辜的他人。
同樣買票上車，為什么你就可以優(yōu)于我的權利呢？所以我特別不能理解那些因為對方?jīng)]有讓座就打人的老人？不過倚老賣老�？梢宰屪�，前提是我愿意放棄自己享有的權利，傳達了我的善意，那么，你可以選擇接受，當然也可以選擇不接受。
而關于此，印象特別深刻的是電影《搜索》中，葉藍秋因為沒有讓坐，被人肉而導致整個生活的ben盤，事實上卻根本沒有人關心過她當時在生命線上孤寂的掙扎。雖然都說藝術源于生活而又高于生活，唯獨在這部電影上，我認為他并沒有一絲一毫的夸張，互聯(lián)網(wǎng)世界就是這樣的赤裸裸。再比如，時�？吹降囊驗闆]有讓座被老人打的各類新聞，正如所見，也許有些片面，但這個社會，為自我而隨意犧牲他人權利的人其實比比皆是！
當我們對老人的關愛，對小孩的照顧，或者其他一切善意的表達，被道德綁架后，變成必須要或者應該要做的事情，就意味著所有的善意都將成為單向付出，所有傳達善意的人都必須要背負這樣轉嫁而來的成本，否則就將面對被譴責或被詬病的局面，誰來為善意的成本買單？善意者嗎？
而接受善意的人們，似乎總習慣忘記，善意是來源于別人的自我犧牲。無論什么樣的善意一定都有某種程度的犧牲，只是或大或小，或輕或重的區(qū)分而已，并不是毫無成本。而當我們接受別人善意的時候，就是把原本應該支付的成本轉嫁他人，而接受善意的人若還如此理所當然，支付的人當作何想？
我們其實都害怕冷漠，也不愿被別人漠視。所以，如果你希望的善意并沒有得到，不要譴責別人，因為別人付出了你沒有付出的成本，那是別人的權利，請你尊重！如果你得到了別人的善意，請知道別人為你做出的犧牲，心存感激就好，不要理所當然！
道德作文 篇7
我認為講文明懂禮貌就是一個有道德的人。道德就是一個人的靈魂，沒有靈魂的人那就是如同一個沒有生命的人。
在公交車上給老奶奶讓座，把地上的紙屑撿起來扔進垃圾桶里，扶爺爺奶奶們過馬路，或做其它一些好事，等等……這些好事不但能讓我們心里舒暢，而且能哺育我們的靈魂，做好事就像給靈魂吃了一頓“高級餐”。
無論在什么地方都要制止歪風邪氣，母校是我們的'家，如有人往地上丟果皮紙屑，都會招來許多人的鄙視。
有一些人可以為別人犧牲自己，可是有些人明明有能力去救一個能救活的小姑娘，可是他們卻毫不猶豫的走開了。這就是魂與魂這間的差別。
記信，人有魂，國有魂，民族有魂……
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