《未來時(shí)間使用手冊(cè)》讀書筆記
六月初至北京，于花家地劉泰兄處小住一周，盡日散步閑侃度日，無甚壓力，便與許超兄閑逛幾家書店。在這些書店中，突然發(fā)現(xiàn)讀書的視野和品位發(fā)生了極大的差異，在單向街書店和雜書館，我已經(jīng)幾乎找不到合乎胃口的書，而許超兄對(duì)雜書館甚為嘉許。但798的旁觀書店；美院門口的字里行間、佳作書局，里面的書倒是吊足了我的胃口。印象中，似乎陳嘉映說過這樣的話，在他們年輕的時(shí)候，讀書人所讀的書有百分之八十的經(jīng)典是一致的，而在今天，隨便找出一百個(gè)讀點(diǎn)書的年輕人，他們所讀的書中甚至找不出百分之十相同的部分。這應(yīng)是這個(gè)時(shí)代與上個(gè)時(shí)代發(fā)生變化的一個(gè)微觀展現(xiàn)，也意味著經(jīng)典權(quán)威的喪失和多元化、分布式共識(shí)的生成。我對(duì)這個(gè)已經(jīng)到來或即將到來的時(shí)代抱有濃厚的興趣，而許超兄則對(duì)這樣的“未來”抱有深切的懷疑，我希望尋找未來，而許超兄則試圖守望過去。劉泰兄說，我處于一百年之后，而許超兄則在一百年之前，我們之間觀念上的差距，是兩百年。
回到這本書，拿到這本書的時(shí)候有些驚訝，驚訝為何是一個(gè)日本人寫出這樣一本“未來學(xué)”的書。但讀過之后，也就不怎么驚訝了，作者在書中的前半部分所寫的未來可能發(fā)生的事情，實(shí)際上幾乎全部已經(jīng)在我們的生活中發(fā)生了，正如這本書的腰封上所寫的“過去未去，未來已來”。所以，這本書或許根本稱不上是一本“未來學(xué)”的書，只是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情做出一個(gè)陳述，然后試圖找出一條我們作為個(gè)體面對(duì)這樣一個(gè)時(shí)代所應(yīng)作出的改變策略。
最近剛剛讀完羅薩的《新異化的誕生》，其“時(shí)間加速”理論相較于此書更為學(xué)術(shù)，也更為深刻。但松岡真宏的這本書以更接近我們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼懜嬖V我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)全面加速的時(shí)代。松岡真宏提出，在這個(gè)時(shí)代中，我們應(yīng)用時(shí)間的方式分為兩種，一種是“時(shí)間的高效化”，另一種是“時(shí)間的舒適化”。所謂“時(shí)間的高效化”就是在一定的時(shí)間內(nèi)可以完成更多的工作，或者耗費(fèi)更少的時(shí)間來完成同樣的工作。而所謂“時(shí)間的舒適化”則是讓我們可以充分享受生命中有限的時(shí)光并感到幸福和快樂。這種現(xiàn)象突出地表現(xiàn)出來，其基礎(chǔ)必然是“豐盛社會(huì)”的到來。在機(jī)械取代了絕大部分的人力勞動(dòng)，人類生活的基本需要被充分滿足（商品供應(yīng)已經(jīng)超過生活所需）之后，在生物科技還沒有能夠解決人類壽命問題之前，時(shí)間便成為了制約人類的最后一個(gè)因素。
從今天來看，我們大概可以預(yù)計(jì)，在我們這一代，人類的壽命問題不會(huì)得到解決，這也就意味著無論權(quán)貴或是平民，面對(duì)死亡我們還是相對(duì)平等。每一個(gè)人還是占有著有限的生命時(shí)光，在物質(zhì)豐盛的社會(huì)中，我們?cè)絹碓讲辉俦疾ㄖ鵀椤盎钕氯ァ倍Γ强释谟邢薜纳鼤r(shí)間之中獲得更為豐盛的精神感官體驗(yàn)。松岡真宏為我們拿出的藥方便是，將你的工作時(shí)間和生活時(shí)間打穿，讀書筆記.讓你的單位時(shí)間更具價(jià)值。打穿工作時(shí)間與生活時(shí)間所需要的，是一個(gè)人的多面視野，在電腦技術(shù)如此成熟（并將更加成熟）的.今天，知識(shí)在很多時(shí)候都不再成為制約一個(gè)人的關(guān)鍵因素，而創(chuàng)造力可以讓一個(gè)人在未來社會(huì)更具競(jìng)爭(zhēng)力，其單位時(shí)間也就能夠創(chuàng)造出更多的價(jià)值。全方位的視野之所以能夠讓一個(gè)人更具創(chuàng)造力，也就有了在未來世界的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而全方位視野帶來的創(chuàng)造力不僅僅能夠讓一個(gè)人的工作時(shí)間更加高效，同時(shí)也讓他的工作變成了一種舒適化的享受時(shí)間。在享受生命的過程中創(chuàng)造價(jià)值，具有創(chuàng)造性的工作是人類社會(huì)追求的理想目標(biāo)，馬克思所謂“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”或許可以在未來社會(huì)的日常工作中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
而創(chuàng)造性會(huì)帶給我們更加豐富的世界，差異性在大眾文化中被消滅之后，其保留下來的星星之火會(huì)在未來的時(shí)代重新歸來。包括周憲老師在內(nèi)的很多學(xué)者專家都在批判大眾文化對(duì)文化的破壞，但我卻似乎看到了未來走出大眾文化怪圈的一點(diǎn)希望之光。中國(guó)社會(huì)的城鄉(xiāng)差異和地區(qū)差異讓不同地理位置的人們的日常生活圖景產(chǎn)生了巨大差異。在北上廣深，時(shí)間被壓縮，人們每天在做了無數(shù)的事情之后卻仍舊感到一天下來沒有做過什么。而在山東臨朐的鄉(xiāng)村，人們?nèi)耘f日出而作日落而息，每天耕種田野，做有限的事情卻感到時(shí)光的充實(shí)。時(shí)間加速還沒有能夠完全將地理區(qū)位上的差異抹殺，社會(huì)多元取向若能在差異消失之前盡快到來，讓每一種生活方式都能夠獲得充分的保障和不同的生命體驗(yàn)，那么這種文化和生活方式的差異還可以保留并讓人們?cè)谖磥砀魅∷�，獲得其渴望的生活，也能夠在不同的生活之間快速轉(zhuǎn)換。
當(dāng)然，種種美好的愿景都建立在生產(chǎn)力足夠強(qiáng)大，物質(zhì)足夠豐富的基礎(chǔ)之上。在未來，人工智能或許可以讓我們距離生命的美好更近一步。我相信未來。
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