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俄狄浦斯王讀書筆記

時(shí)間:2021-09-19 13:59:09 讀書筆記 我要投稿

俄狄浦斯王讀書筆記

俄狄浦斯王讀書筆記1

  以前一直對(duì)古希臘悲劇,索?死账沟摹抖淼移炙雇酢酚幸恍\顯的了解,到最近我翻閱羅念生先生的譯本時(shí)才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在,這不是復(fù)習(xí)時(shí)候看看介紹就能領(lǐng)略到的。

俄狄浦斯王讀書筆記

  作為科任托斯的王子,俄狄浦斯可以說是從小就享受著高人一等的尊貴,處處受人尊敬。然而當(dāng)他在阿波羅的神殿中知道了自己有著一個(gè)悲劇的命運(yùn)——?dú)⒏溉⒛傅臅r(shí)候,他毫不猶豫地離開了科任托斯,在路過忒拜的時(shí)候,他殺死了幾個(gè)和他發(fā)生沖突的旅人,遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開了斯芬克斯之謎后,他成為了忒拜城的英雄,并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特,成了萬人景仰的國王。在那一刻,俄狄浦斯的人生上升到了頂點(diǎn)。

  然而,命運(yùn)的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著,多年后的一場(chǎng)在奪去了忒拜城無數(shù)人的性命后,也揭開了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過路的外鄉(xiāng)人,而是土生土長(zhǎng)的忒拜人;忒拜發(fā)生的原因是城中有一個(gè)罪人,而俄狄浦斯,這個(gè)城曾經(jīng)的英雄和君主,在命運(yùn)的播弄下,竟然成了那個(gè)罪人。

  俄狄浦斯其實(shí)一直在抗?fàn)幹。在他召見先知特瑞西阿斯,從先知的口中得知自己是那個(gè)殺父娶母的人時(shí),他并不相信先知的話。他更愿意相信是妻舅克瑞昂為了奪取王位而和先知串通設(shè)局來陷害自己。直到找到了目擊者,找到了牧羊人,真相揭曉了的時(shí)候,他才真正發(fā)現(xiàn)命運(yùn)的殘酷。他沖進(jìn)了自己的母親和妻子伊奧卡斯特的房間里的時(shí)候,她已經(jīng)上吊自盡了。于是他拔出了她的發(fā)針,刺瞎了自己的雙眼。

  古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲劇,此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力,無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯,還是為了忒拜人民的生存而調(diào)查的原因,他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量。他不相信命運(yùn)的安排,他在盡一切努力去抵抗命運(yùn)。然而他的悲劇正在于他過于相信自己的命運(yùn)。他相信命運(yùn)的主宰所以才去逃避命運(yùn)的圍剿,所以才離開科任托斯,前往遠(yuǎn)離“父母”的忒拜。然而他越遠(yuǎn)離科任托斯,就越接近自己的命運(yùn),在到達(dá)忒拜城外的一刻,他又再一次回到忒拜的時(shí)候,他已經(jīng)完全回到命運(yùn)預(yù)設(shè)的軌道上,神諭成了現(xiàn)實(shí)。

  俄狄浦斯的悲劇是每一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)幍娜说谋瘎,這些命運(yùn)英雄們到死前都會(huì)有一個(gè)無法解釋的困惑,那便是“假如不是那樣,結(jié)果會(huì)如何?”也許,假如不是那樣的話,命運(yùn)會(huì)在另一個(gè)時(shí)候,用另一種方式去展現(xiàn)它的威力。這個(gè)誰也無法去猜測(cè),去驗(yàn)證,因?yàn)槊\(yùn)已經(jīng)以這樣的一種方式發(fā)生了。

  但是,雖然俄狄浦斯的抗?fàn)幉]有取得預(yù)期的勝利,但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運(yùn),結(jié)果并不理想,然而斗爭(zhēng)的過程更重要。也許我們永遠(yuǎn)無法掐住命運(yùn)的咽喉,但我們嘗試著那樣去做了,即使失敗也無怨無悔。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。

俄狄浦斯王讀書筆記2

  初讀完《俄狄浦斯王》我簡(jiǎn)直被震住了,捧著書呆坐了好久。也許是我才疏學(xué)淺,在中國的劇作中,我還從來沒有遇見過如此震撼人心的悲劇作品。那早就知道卻依然為之扼腕的情節(jié),那不可避免卻是那么理所當(dāng)然的命運(yùn),那淋漓生動(dòng)而又引人深思的語言……所有的光環(huán)似乎都聚在了一起,這不得不讓我看了一遍又一遍,而每多看一遍就又多感慨一分。

  一、《俄狄浦斯王》的情節(jié)與性格

  《俄狄浦斯王》是亞里士多德非常欣賞的一個(gè)悲劇典范,所以先就亞里士多德的觀點(diǎn)來談?wù)劇抖怼穭〉那楣?jié)和性格。

  通讀該劇很容易看出,這是一出典型的古希臘鎖閉式結(jié)構(gòu)悲劇,它從故事的危機(jī)寫起,即從忒拜城遭受災(zāi)難、人民乞求俄狄浦斯王的救助寫起,略去了前情,即災(zāi)難發(fā)生的原因,通過倒敘的方式,一步步揭開謎底。這就體現(xiàn)出了閉鎖式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),同時(shí)也是這一結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)點(diǎn):集中。閉鎖式結(jié)構(gòu)嚴(yán)格遵守一天時(shí)間、一個(gè)地點(diǎn)和一條情節(jié)的規(guī)定!抖怼穭”揪褪恰叭宦伞钡耐昝荔w現(xiàn),全劇情節(jié)發(fā)生在一天時(shí)間內(nèi),地點(diǎn)始終在忒拜王宮前院,情節(jié)是俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己的身世秘密。雖說只有一條情節(jié),但并不等于算是簡(jiǎn)單情節(jié),相反,《俄》劇的情節(jié)正是亞里士多德最欣賞的復(fù)雜情節(jié)。什么是復(fù)雜情節(jié)?就是指情節(jié)中包含有突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn),它們是“悲劇中的兩個(gè)最能打動(dòng)人心的成分”,即該劇的第三場(chǎng)和第四場(chǎng)中的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”。

  亞里士多德在《詩學(xué)》中指出,“突轉(zhuǎn)”“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向……此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則”!抖怼返谌龍(chǎng),報(bào)信人的到來本是為了通報(bào)波呂玻斯國王的死訊,打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的心理,讓他高興,不料在道出他的身世后卻引出了截然相反的結(jié)果,這就是突轉(zhuǎn)。而“發(fā)現(xiàn)”是“指從不知到知的轉(zhuǎn)變,即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來是自己的親人或仇敵”。劇中的“發(fā)現(xiàn)”在報(bào)信人到來后,王后伊俄卡斯忒發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯是自己的親生兒子,隨后俄狄浦斯也從“拉伊俄斯的仆人"口中知道了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的兒子,一切真相大白。在這里,“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”不僅都具備了,而且?guī)缀跬瑫r(shí)發(fā)生,根據(jù)亞里士多德的編劇理論,這是最好不過的方式。

  除了情節(jié),亞里士多德認(rèn)為性格的重要性占第二位,用他的原話說,就是:“情節(jié)是悲劇的根本……性格的重要性占第二位!薄叭宋锊皇菫榱吮憩F(xiàn)性格才行動(dòng),而是為了行動(dòng)才需要性格的配合。”由此可見,事件,即情節(jié)是悲劇的目的,但沒有性格,悲劇卻可能依然成立。很多人并不完全同意亞里士多德的觀點(diǎn),說是性格產(chǎn)生了情節(jié),是性格決定了情節(jié)的走向。他們?cè)O(shè)想,如果俄狄浦斯是另外一種性格的人,整出悲劇就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子了。如果他不是性格沖動(dòng),他就不會(huì)在前往忒拜城的途中殺死個(gè)素不相識(shí)的老人(他的親生父親);如果他不是愛民如子,他就不會(huì)追查兇手以求得天神對(duì)忒拜的寬恕;如果他不是倔強(qiáng)而執(zhí)著,勇敢而坦蕩,他就不會(huì)堅(jiān)持不懈地追查下去,連最具體的細(xì)節(jié)都不放過……種種如果看來的確是可以減輕悲劇甚至是可以阻止這場(chǎng)悲劇,但是我想說,無論這個(gè)中心人物的性格如何,這一場(chǎng)命運(yùn)的悲劇注定要不可避免得發(fā)生。悲劇的色彩可能因?yàn)樾愿竦牟煌驖饣虻,但戲劇作為一種文學(xué)形式,它要表現(xiàn)的就是一種狀況的極端,一種力量的極限,一種命運(yùn)的極至。這一悲劇的命運(yùn)放在別人身上也許是沒有這么樣的悲劇效果,,但放在俄狄浦斯身上卻是收到了它該有的效果,悲得讓人扼腕悲嘆,悲得讓人愈覺對(duì)命運(yùn)的束手無錯(cuò),而這正是作者的意圖,悲劇的要求。所以從這一點(diǎn)來看,亞里士多德說的“行動(dòng)需要性格的配合”并不是不無道理的。

俄狄浦斯王讀書筆記3

  文本閱讀的越來越走向多元的今天,我們總是會(huì)從無數(shù)個(gè)主題中洋洋灑灑的分散出各種解讀:現(xiàn)代的,后現(xiàn)代的,現(xiàn)實(shí)的,超現(xiàn)實(shí)的。只要你想,總是會(huì)有結(jié)果.

  然而我們的命題總歸會(huì)回到幾個(gè)最本質(zhì)的問題上,這些問題早就由古代賢者們提出,在歷史的長(zhǎng)河中浮浮沉沉若干年,經(jīng)歷歲月變遷,大浪淘沙之后,依然的屹立不倒。比如,命運(yùn)。

  我曾試圖回答自己給自己的提出的一個(gè)問題:我的未來是注定的嗎?如果是,那么我現(xiàn)在所做的對(duì)我的未來還會(huì)有影響嗎?如果沒有,那么我又何必去做?如此循環(huán)往復(fù),漸漸的就陷入無限循環(huán)的雞生蛋,蛋生雞的無聊問題中。

  如果當(dāng)時(shí)我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會(huì)把我有限的生命投入到這無限的的無聊之中。至少他能告訴你,是該繳械投降,還是奮起反抗。

  作為科任托斯的兒子,俄狄浦斯從小就接受著高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時(shí),意外知道了自己的命運(yùn)軌跡:弒父娶母時(shí)。他毅然離開科任托斯城。在流浪的路上,他們碰到了一伙出言不遜的旅人,并發(fā)生了沖突,發(fā)生了血案,這血案漸漸的變成了無頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎,解決了特拜城的危機(jī),借此成為了這座城市的英雄,當(dāng)上了國王。

  若干年后,命運(yùn)的前奏悄然來臨,特拜城橫行,人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭?巳鸢簬砹松裰I同時(shí)也帶來了災(zāi)難。俄狄浦斯先是通過先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬,但他寧愿相信是克瑞昂聯(lián)合特瑞西阿斯,妄圖篡奪王位。

  直到前來報(bào)信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達(dá)成一致時(shí),他才相信自己終究是命運(yùn)洪流中的一頁扁舟,一旦命運(yùn)到來,便會(huì)成排山倒海之勢(shì)。他沖進(jìn)曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中,發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)自盡而死,于是他決然的拔出了伊奧克斯特的發(fā)針,刺瞎了自己雙眼。

  他不能去死,他無臉面對(duì)自己冥界的雙親,他只有苦行行乞,用現(xiàn)實(shí)的苦難抵消自己所犯下的罪孽。

  俄狄浦斯的一生無疑是抗?fàn)幍囊簧,他抗(fàn)幹约嚎謶值牡拿\(yùn)。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國唯美主義作家奧斯卡王爾德所說:他急急所向之處,竟是血光之地。

  古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗?fàn)帲瑹o論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯,亦或者為了忒拜人民的生存而調(diào)查的原因,他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量。他與命運(yùn)玩著躲貓貓,其實(shí)是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運(yùn)所以才逃避命運(yùn)的圍剿:他離開科任托斯,解決斯芬克斯。他以為在遠(yuǎn)離其實(shí)在接近,直到爆發(fā),他已經(jīng)退無可退的踩在了命運(yùn)的陷阱上。此時(shí)他的逃避成就了神諭,命運(yùn)似乎躲在樹后面發(fā)出猙獰的笑。

  俄狄浦斯的悲劇其實(shí)是每個(gè)人的悲劇。我們無法知曉命運(yùn)會(huì)以怎樣的方式展現(xiàn)他的魔力,如果不是這樣,那么命運(yùn)會(huì)以哪樣的形式出現(xiàn)。也許,事后我們會(huì)說,如果當(dāng)初......但是我們無法重復(fù)人生,命運(yùn)此時(shí)便殘酷的將我們與往事隔離。

  也許我們無法在客觀上改變命運(yùn)的結(jié)局,但是我們卻可以在主觀上,進(jìn)行善意的掩耳盜鈴:縮小結(jié)果,放大過程,讓抗?fàn)幈旧碜兊糜幸饬x,這樣,即便我們沒有扼住命運(yùn)的喉嚨,但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個(gè)積極樂觀面對(duì)生活的人應(yīng)有的覺悟。

俄狄浦斯王讀書筆記4

  1983年羅念生先生所譯的《索?死账贡染涠N》,到今日書頁已經(jīng)微微發(fā)黃了,封面也是后來重新包上的,翻動(dòng)的時(shí)候還有清脆的小聲響。

  俄狄浦斯的這個(gè)故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個(gè)陌生的走廊上,昏黃吊燈隱約照著烏塵的墻,身后是鐵門,我們就坐在那梯階上,說著兩個(gè)小女孩見的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時(shí)光中,我從未忘記過這些述說中的細(xì)節(jié),甚至隱約還能感到當(dāng)初零散細(xì)微、小心翼翼的恐懼和憐憫。

  亞里士多德在他的《詩學(xué)》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學(xué)形式,因?yàn)樗芤鹑说膽z憫和恐懼,使人的感情得以渲泄,使人的精神得以升華。

  我并沒有辦法分辨這不作品到底是否對(duì)我起了精神升華的作用。但“命運(yùn)”這個(gè)詞卻從那晚開始深深地烙印在了心里。我想象我自己會(huì)遭受什么樣的命運(yùn),如果我是他,還有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)么,還來得及走上更好的路途么?

  可是,如我們所見,俄狄浦斯之所以會(huì)“弒父娶母”,犯下如此罪孽并非由于他的過錯(cuò),他的命運(yùn)就是用來實(shí)現(xiàn)這一詛咒的。

  對(duì)于十四歲的我來說,發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)悲劇的痛苦雖然渾濁,也足夠膽顫心驚。有別于任何一個(gè)恐怖故事,俄狄浦斯這個(gè)王子并沒有衍生出一個(gè)童話故事來,沒有“幸福生活”的結(jié)局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密之日,心里就特別空洞洞的,而我不敢告訴任何人,只有星星會(huì)守住我們之間的對(duì)話。這種巨大的惶惑,讓我第一次覺得我也漂泊了起來,我的生命沒有力量,我們的結(jié)局被預(yù)先設(shè)定,我的一切只是為了實(shí)現(xiàn)它。

  相信許多人都會(huì)有過類似的不安。長(zhǎng)大后覺得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過程之一。我不敢說自己是否又堅(jiān)持我自己生命會(huì)來源于我的力量了,而命運(yùn)的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。

  所以看過《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動(dòng)了一把,在文學(xué)理論上已經(jīng)知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的'故事。索?死账咕褪强肆_諾斯人,他在劇中歌者的部分大量頌揚(yáng)了自己的家鄉(xiāng)與神的偉大。

  小楓叔叔寫過一篇文章,叫《這女孩的眼睛為我看路》,頗為深邃,很還是很喜歡小楓叔叔寫的文字,干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去,所以先不看了。故事說的就是俄和他的長(zhǎng)女到了科后,直至生命終結(jié),他的兩個(gè)兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯,因搶占爭(zhēng)奪忒拜國王位而即將開展,他作為一個(gè)流浪的乞討者被科的過往忒修斯收留保護(hù)。他作為一個(gè)詛咒的終結(jié)者,也是另一個(gè)祈福的開端,他將兩個(gè)兒子最終將戰(zhàn)死作了預(yù)言,作為對(duì)忒修斯的回報(bào),他所在的墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)保護(hù)克羅諾斯。

  在文中,域民對(duì)神的敬畏是不言自喻的,希臘時(shí)代的城邦制度也可以窺見一斑。但最讓我觸動(dòng)的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感,強(qiáng)烈的存在感,這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說中的很多男主人公,不是魯智深就是張生...至于其中對(duì)神所居留之地的描述,就是生動(dòng)的西方油畫,這番生機(jī)勃勃的模樣不免讓“坐看云起時(shí)”的我小小動(dòng)心了一下。當(dāng)然,中國的“留白”依舊是我的最愛了。

俄狄浦斯王讀書筆記5

  一本輕輕薄薄的書,一種無法阻擋的命運(yùn)。

  對(duì)于任何一個(gè)文本,都有不同的解讀。而在關(guān)于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中,相比于俄狄浦斯情結(jié),悲劇意識(shí),自我毀滅精神等等,我更傾向于這樣一種觀點(diǎn):這部偉大的著作是索?肆_斯對(duì)于命運(yùn)的追問和反思。

  《俄狄浦斯王》體現(xiàn)了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。濃重的命運(yùn)觀念,使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽神“神視”的羅網(wǎng)。為擺脫殺父娶母的神視,俄狄浦斯離開家鄉(xiāng),卻未曾想到,這是他逐步走到命運(yùn)漩渦的開始。未能走出命運(yùn)悲劇的俄狄浦斯,只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生,這是一種勇于獻(xiàn)身的力量!

  命運(yùn)這個(gè)話題已經(jīng)困擾我許久,人到底是被命運(yùn)所掌控,還是可以以自己的力量向命運(yùn)發(fā)出對(duì)抗?總有這樣一些時(shí)候,命運(yùn)就像一張無邊的大網(wǎng),籠罩著我們,另我們無法逃離,被命運(yùn)中籠罩著的我們,拼了命地想去逃脫,卻發(fā)現(xiàn),自己不過是如來佛手中不斷翻著筋斗云的孫悟空,曾欣喜地認(rèn)為自己以逃離了掌控,卻失落的發(fā)現(xiàn),自己只不過在命運(yùn)的掌控中轉(zhuǎn)了個(gè)小圈。誠然,我們也不該感到沮喪,命運(yùn)其實(shí)該是讓我們不斷去探索的力量,就像一句惡俗的話所說:“縱使風(fēng)雨兼程,我也要走向遠(yuǎn)方。”我們何嘗不是需要一種像想俄狄浦斯一樣,勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn),不斷抗?fàn)幍木衲兀?/p>

  只是征途險(xiǎn)阻,我們需要一顆淡然的心,去勇于面對(duì)命運(yùn)的安排。小的時(shí)候不明白,總以為努力了,付出了,事情就會(huì)向著自己希望的方向走,總會(huì)有回報(bào),F(xiàn)在才知道,有時(shí)候,命中注定會(huì)怎樣,它就會(huì)怎么樣。這就出現(xiàn)了內(nèi)心的不平靜與嫉妒。當(dāng)下,拜金主義盛行,追究短期的成功與繁耀成為一種時(shí)尚?傆心菢拥墓媚铮瑸榱嗣瓢,為了漂亮裙子,為了房子,車子,努力想嫁個(gè)“好人”,甚至為此不惜去改變自己的容貌,掩飾自己的性情,本以為這樣就改變了命運(yùn),翻身坐了上等人,殊不知,這短期的快樂只是剛剛一個(gè)開始,那一生的命運(yùn),怎會(huì)如此就輕易改變?《俄狄浦斯王》在劇末的時(shí)候這樣說道:“在我們等著瞧那最末的日子的時(shí)候,不要說一個(gè)凡人是幸福的。在他還沒有跨過生命的界限,在沒有的到痛苦的解脫之前!

  所以,最好不過是在做了最大的努力后,懷著一顆平淡的心,看云起云落。說命運(yùn)大,它不過是一張網(wǎng),不斷與命運(yùn)去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂事?忘了那起起落落,享受歲月之美好,有何嘗不好呢?命運(yùn)怎樣不公,怎樣眷顧,總抵不過過程之美吧!

俄狄浦斯王讀書筆記6

  俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子,但忒拜王相信了一個(gè)預(yù)言——俄狄浦斯有一天會(huì)殺死父親而與母親結(jié)婚,于是命人殺死俄狄浦斯。然而,這個(gè)執(zhí)行命令的人不忍下手,只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來,一個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做兒子。

  俄狄浦斯長(zhǎng)大后,做了很多英雄事跡,其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(謎面是“早晨用四只腳走路,中午用兩只腳走路,傍晚用三只腳走路”,答案是“人”,因?yàn)槿送昱佬杏谩八臈l腿”,成年走路用兩條腿,晚年要拄拐杖是“三條腿”),并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來,國家流行,俄狄浦斯才知道,他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親,而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后,伊俄卡斯忒女王自殺,俄狄浦斯則戳瞎雙眼,流浪去了。

  《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一,精神分析的鼻祖弗洛伊德認(rèn)為,俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心,是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié),他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。相應(yīng),弗洛伊德又將女性的戀父情結(jié)稱為“伊萊克拉特情結(jié)”。不過,“伊萊克拉特情結(jié)”這個(gè)名詞沒有流行開來,現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結(jié)”通指戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。戀母情結(jié)既常見又復(fù)雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結(jié),他幼年時(shí)與母親關(guān)系非常親密而與父親關(guān)系疏遠(yuǎn),且尚未成年時(shí)父親就去世,這給他造成了極大的影響。因?yàn)椋赣H的去世喚起了他強(qiáng)烈的內(nèi)疚感,他下意識(shí)中會(huì)認(rèn)為,是他詛咒父親去世的。

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