《唇舌的授權(quán)》讀書筆記
《唇舌的授權(quán)》是憂思的目光、詩意的激情與自由放任的寫作的結(jié)晶體。下面給大家分享《唇舌的授權(quán)》讀書筆記，歡迎借鑒！
《唇舌的授權(quán)》讀書筆記篇1
跟崗學(xué)習(xí)進(jìn)入尾聲，繁忙之中我逼自己寫下了這篇讀書筆記。我覺得《唇舌的授權(quán)》一書是一本不可多得的好書。作者敏銳獨(dú)到的見解，輕盈靈動(dòng)的文字，不時(shí)顯現(xiàn)、散發(fā)出真誠質(zhì)樸的光輝。
書中以隨筆形式記述了作者本人的所見所想，既有其本人的教育成長故事，又有小孩及他人的受教育和教育經(jīng)歷。雖顯得瑣碎，卻是以小見大。作者信手拈來，在平實(shí)而深沉的筆調(diào)中，不時(shí)閃現(xiàn)出教育人理性的憂思和哲人的智慧。
有對教育現(xiàn)象深深思索的：“所有的教育改革如果尋取教育之外的榮譽(yù)，這樣的改革大凡都免不了他律化。這樣的改革也只能是葉公好龍式的，最大的受害者則不可避免的是那些正在"期待之中"的的孩子。”
有對教師生存狀態(tài)惺惺相惜的：“在福建省某縣因?yàn)槟澄焕蠋煹耐龉�，而誕生一句在教師中流行的格言，我想有必要把它記錄下來。事情是這樣的，這位女教師在床鋪上改作業(yè)，突然心臟病發(fā)作，去世了——這句格言便是：就是死去了，腳尾還有一堆作業(yè)�；莅驳睦蠋熣f最好用閩南話讀，才能真正讀出其中的意味�！�
有對教育丑陋現(xiàn)象痛斥式描述的：“電視報(bào)道，江西南昌某中學(xué)李姓教師因?yàn)閷W(xué)生背不出數(shù)學(xué)公式，罰8位學(xué)生每個(gè)公式抄1000遍，共計(jì)6000遍，李教師認(rèn)為這樣做很有效果，更絕妙的是其中被罰的一位學(xué)生竟能一只手握兩支筆同時(shí)寫出兩行公式，據(jù)他自己介紹，因?yàn)閺男【徒?jīng)常被罰抄，"練出來的"。這是什么樣的教育�。俊�
當(dāng)然也有許多憂國憂民式的沉思，而這往往令人感到一絲敬畏�！耙�?yàn)榇笙拊谇埃棚@出意義。因?yàn)榇笙拊谇埃逃仨毟裢庵?jǐn)慎�？墒俏覀兛偸且徊恍⌒�，就已滑入了河流下游最深的泥潭�！薄叭藗兛偸歉嬖V我，一切正在向好的方向變化。人們從自己的日常起居和指尖正握住的事物中得出了這樣的結(jié)論�？墒菫槭裁矗覅s時(shí)常因?yàn)闊o助的孩子，無助的教育，需要凄厲的哭泣？”
《唇舌的授權(quán)》讀書筆記篇2
讀自然親切的文字，對我來說，是一種難得的享受。
由福建教育出版社出版的《唇舌的授權(quán)》就是一本不可多得的好書。閱讀此書，對我來說，的確是一種難得的享受。因?yàn)�，人�?huì)期盼一份來自親歷的`述說，期盼一份來自內(nèi)心的清澈。
書中敏銳獨(dú)到的見解、輕盈靈動(dòng)的文字，不時(shí)顯現(xiàn)、散發(fā)出真誠、質(zhì)樸的光輝。燦爛，但不耀眼，有著一種不肆張揚(yáng)的美。書中記錄的是他成長的經(jīng)歷，還有他作為父親，作為教育研究者，作為教育刊物的編輯，對于社會(huì)，對于生活，對于教育的觀察、感悟與思考。
作者以敏感的心捕捉紛繁復(fù)雜的教育世界的新事物、新問題、新趨勢。以感性的文字表達(dá)理性的思考，以詩意的語言描繪日常的生活，書中充滿著有韻致的筆墨情趣，讀來絲毫不覺有枯窘之感。
讀《唇舌的授權(quán)》，經(jīng)常會(huì)讀到一些令人悠然心會(huì)的闡釋或命題，領(lǐng)悟到一種理智的美，深邃的美，把教育中一些作為教育工作者都忽略麻木的地方指了出來。而自己作為一名置身之中的教師，卻很少對此引起過重視和深思；下面我談幾點(diǎn)感想。
“在教育中對學(xué)生的愛首先意味著：給予學(xué)生正確把握自己與把握各種復(fù)雜關(guān)系的可能性，它是在正道上的開啟。愛也就是相互學(xué)習(xí)與相互成全。所有的美德與理想品格，均是教育的結(jié)果，在精神淪落的地方，教育的淪喪必定先于一切而又罪孽最為深重？
“我想這是一個(gè)容易自足的團(tuán)體，單調(diào)，人生容易達(dá)到極限。轉(zhuǎn)身，讓人經(jīng)常看到的就是往衰老走去的背影。有時(shí)，看著女孩子們，初為人師，燦爛的面容，同時(shí)羞怯，一種獨(dú)特的、令人難以忘懷的羞怯，我就知道她們選擇了一個(gè)錯(cuò)誤的工作，不會(huì)過多久，她們便無力擺脫自己的疲憊了�！蔽艺J(rèn)為作者以質(zhì)樸和真誠表白了投身教育工作，更多的是出于對教育的恐懼而非熱愛，什么是熱愛？往往是多掛于嘴邊而非內(nèi)心。
“現(xiàn)在很多人寧愿相信數(shù)據(jù)，不是書中自有顏如玉，而是數(shù)據(jù)之中自有“顏如玉”，不是數(shù)據(jù)毫無意義，而是數(shù)據(jù)的意義已經(jīng)異化了。所有教育之外的意義都更誘人心魄，也更易于使執(zhí)教者忘記了課堂中豐富多彩的人.”我們質(zhì)疑在素質(zhì)教育的今天，面對中考、高考的應(yīng)試指揮棒，面對數(shù)據(jù)“高于一切”的弊狀，確實(shí)會(huì)忽略教學(xué)本身的創(chuàng)造過程，作為教師的我們對現(xiàn)狀也無可奈何，唯一的是做好自己的工作。
“沒有任何一個(gè)職業(yè)，象教師一樣長久地對一個(gè)人產(chǎn)生影響，也沒有任何一個(gè)職業(yè)，象教師一樣需要在體制化的各種紛繁復(fù)雜的應(yīng)對中漸漸地變得面目模糊，他既不是作為群體而存在，也不是作為個(gè)人，只是被動(dòng)的中介。是時(shí)代境遇中宿命化了的傳聲器�！闭f的真好，我們老師不可能影響全部學(xué)生，至少也能影響大部分學(xué)生，這已足以使我們老師滿足也。當(dāng)物質(zhì)離我們很遠(yuǎn)時(shí)，我們總要找點(diǎn)“滿足”，同行們，你們說是不是呢？
“因此我也常常思考自己的生存方式以及生命的終極意義，許多事情我們已無能為力，我們唯獨(dú)能做的就是耕好一畝三分田�！蔽易x后欣然一笑，好貼切，很多無奈你還要心底寬。
“我認(rèn)定對老鼠的恐懼，是后來受教育的結(jié)果�！蔽业奶彀�，我是不敢說這樣的話，我怕很多老師誤解了，我認(rèn)為張文質(zhì)老師不是說我們老師的，而是說我們現(xiàn)在的困惑又不能解決的問題。比如新聞炒作的一小孩被車壓了，好多人看見了而又視而不見呢？就是一個(gè)“怕”字；社會(huì)道德和社會(huì)的愛不是我們老師和某一個(gè)學(xué)校能解決的問題。美國大亨彼爾蓋茨有幾句話說的很好“社會(huì)充滿不公平現(xiàn)象。你先不要想去改造它，只能先適應(yīng)它�！保ㄒ�?yàn)槟愎懿涣怂�。“世界不�?huì)在意你的自尊，人們看的只是你的成就。在你沒有成就以前，切勿過分強(qiáng)調(diào)自尊�！保ㄒ�?yàn)槟阍綇?qiáng)調(diào)自尊，越對你不利）。“當(dāng)你陷入人為困境時(shí)，不要抱怨，你只能默默地吸取教訓(xùn)�！保阋那牡卣褡髌饋�，重新奮起）。
書中對于生活片段的追憶，連綴成一幅幅令人感慨唏噓的畫面，娓娓道來，把我們帶入瞑想和遐思。美好的心情，以至美好的心靈是需要美好的事物，以及記錄那些美好情愫的文字去滋潤、去溫暖、去感化，去一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴地浸染、沉淀的。“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一個(gè)美麗的風(fēng)景；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一個(gè)希望�！边@就是典型的張文質(zhì)的表達(dá)，有一種厚重而透徹的感覺，行文平實(shí)流暢又使得閱讀過程很愉快。
最后要說的，“《唇舌的授權(quán)》雖然僅僅是張文質(zhì)先生親歷的隨筆，但是它卻像一把鋒利的刀刃，劃開了時(shí)代教育的肌膚，劃開教育中的教育者的肌膚去體驗(yàn)到生命的痛，讓我們更關(guān)注教育，為成長的生命負(fù)責(zé)，去從新思考教育的價(jià)值所在。
好書共分享，此書值得品嘗！
《唇舌的授權(quán)》讀書筆記篇3
“唇舌的授權(quán)”很容易讓人想到愛爾蘭的諾獎(jiǎng)詩人西蒙斯·希尼的那篇關(guān)于詩歌的著名隨筆：舌頭的管轄。雖說它們所涉及的內(nèi)容大為不同——前者集中在教育領(lǐng)域，后者則發(fā)力于詩歌身上——但這兩個(gè)古怪的“標(biāo)題”所運(yùn)用的相同的修辭還是給人的聯(lián)想提供了捷徑。這種聯(lián)想或許并非毫無道理�；仡櫼幌聫埼馁|(zhì)的大學(xué)中文系背景和他的寫詩經(jīng)歷，人們或許會(huì)為自己的這種聯(lián)想而略感放心。
“唇舌的授權(quán)”這一短語的發(fā)明權(quán)要?dú)w功于作為詩人的張文質(zhì)，而匯聚到這本書里的其他文字才屬于作為教育者的張文質(zhì)。我們首先得承認(rèn)這個(gè)短語具有出奇制勝的效果，然后我才要辨別其中艱澀的含義：什么叫唇舌的授權(quán)？先來看看書中作者的一段原話：
“我們現(xiàn)在的（教育）寫作，往往是一種應(yīng)付式的，我把它稱為命令式的。這種寫作，不是出于你內(nèi)心的觸動(dòng)，不是在你寫完以后感覺到是為將幫助我、陪伴我或者認(rèn)出我是誰的這樣一些讀者而寫�！笆跈�(quán)”，就是要表述一切，要表述在教育領(lǐng)域，在思想領(lǐng)域，在個(gè)人生命中所發(fā)生的一切。我想，這種表述一切的權(quán)利，與那種不斷窄化的、特別理性化、技術(shù)化、知識(shí)化的寫作是大相徑庭的。越是有批判性的東西，越是有新思想存在的寫作，它才有可能觸動(dòng)讀者，觸動(dòng)讀者的一種回應(yīng)，一種互動(dòng)，一種真正的發(fā)自內(nèi)心的交流的欲望�！�
這段話大概能讓教師們想到每學(xué)期必交的論文、案例等，這些出于慣性和形式的行為雖為教師所憎惡和接受，但很少有人作出深刻反省的。長期以來的教育積習(xí)使得“教育寫作”這樣一個(gè)命題向著“技術(shù)化”和“形式化”的方向不斷靠攏，它缺乏新鮮活潑的生命，這正是張文質(zhì)所厭惡和反對的。因此，他認(rèn)為教育寫作可能是走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)：
“你不會(huì)感到有一種思想在搏擊，有一種思想在萌芽，或者有一種思想在誕生，在碰撞，在裂變，這些痕跡都看不到了�！�
基于此，張文質(zhì)認(rèn)為教育者有必要重新打量“教育寫作”，有必要將“教育寫作”從公共的寫作和話語系統(tǒng)里面剝離出來，來一次“教育寫作的自我授權(quán)”，即，不需要有規(guī)范的模式，做到“我手寫我心”即可。這種“授權(quán)”來自于“唇舌”，而“唇舌”是自由的，因此我們不妨把“唇舌的授權(quán)”理解為：自由表達(dá)，真實(shí)尖銳。為此，張文質(zhì)甚至說：
“對于教育寫作，我寧愿看到的可能是混亂的、不清晰的，不是那么理性的，但卻是真實(shí)的尖銳的素質(zhì)”
這并非是張文質(zhì)的矯枉過正，也不是張文質(zhì)對理性的厭惡，我們可以理解為他對“教育寫作”中自由、活潑、真實(shí)、尖銳、深刻、預(yù)見性等優(yōu)秀品質(zhì)的極度渴望。
當(dāng)張文質(zhì)深刻地反省了自己和教育界的寫作現(xiàn)實(shí)后，當(dāng)他找到了自己的“真理明燈”后，就意味著在思想和理論上他擁有了堅(jiān)定的方向和基礎(chǔ)。解放了頭腦之后，就必須解放手腳。換句話來說，在確定了“教育寫作”的內(nèi)容（寫什么）后，他還必須要為“教育寫作”找一個(gè)恰當(dāng)?shù)男问剑ㄔ趺磳懀菏裁礃拥男问讲欧纤^寫作中的自由、尖銳、深刻？他在《1997年教育手書》里寫道：
“1997年6月27日晚，我突然萌生了寫一部散亂、隨意、信馬由韁式教育筆記的念頭。它完全來自俄國作家瓦·洛扎諾夫的啟迪�！ㄋ模堵淙~集》及《隱居》的片斷則像閃電一樣擊中了我。我愿意是這位風(fēng)格獨(dú)特、思想深邃的作家拙劣的模仿者。”
在完成了他所想寫之書后，他又說：
“洛扎諾夫的《落葉集》則像閃電般照亮了我教育寫作的旅途，我的《唇舌的授權(quán)》就像是它遙遠(yuǎn)而笨拙的回聲�！�
我手里有一本洛扎諾夫的《落葉集》，這是一本什么樣的書呢？它是俄羅斯“白銀時(shí)代”的一部奇書，以“自由、隨意”著稱，其中多是記載作者的沉思所得，類似蒙田的《隨筆集》，但相較于蒙田的《隨筆集》，《落葉集》更加短小，甚至凌亂而毫無章法，且沒有標(biāo)題，也許這就是“自由思考”的外在表現(xiàn)吧。張文質(zhì)通過模仿《落葉集》的外在形式來強(qiáng)化著自己對那種刻板、規(guī)范的教育寫作的反叛，也強(qiáng)化著自己對自由思考的欣喜。
《唇舌的授權(quán)》的內(nèi)容多為作者日常教育生活中的感思所得，涉及面廣而深，“兒童教育是作者筆觸最敏感的痛點(diǎn)�！彼o我們提供了看教育的三個(gè)視角：純粹學(xué)理的；實(shí)踐的；跳出圈外的。因?yàn)閷τ诮逃F(xiàn)實(shí)了解得過深，所以對于教育充滿了深情的憂慮，張文質(zhì)曾說：“除了是一個(gè)憂思者，我可能什么都不是”，但這種憂慮卻并沒有表現(xiàn)為抱怨，改用詩人艾青的一句話來說是：為什么我眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍@教育愛得深沉。
也正如學(xué)者黃克劍所說，對于這本書，“倘若是一位詩人，你也許可以從這里讀出別一種詩意；倘是一位不茍的從教者，你也許可以從這里感受得到那種為教育的深情眷注所引發(fā)的難以自已的悲劇感�！笔堑�，悲劇感，深深的！
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