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《烏合之眾》讀書筆記

時間:2021-06-26 13:10:19 讀書筆記 我要投稿

《烏合之眾》讀書筆記

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,不能光會讀哦,寫一篇讀書筆記吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎?下面是小編精心整理的《烏合之眾》讀書筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《烏合之眾》讀書筆記

  《烏合之眾》讀書筆記1

  我們始終有一種錯覺,以為我們的感情源于我們的內(nèi)心。我們以為自己是理性的——我們的一舉一動都有著我們自己的道理。而對于世上的大多數(shù)人來說,正義不過數(shù)量。

  《烏合之眾》這本書,作者從書名開始就已對世人警示:謹(jǐn)慎從眾,否則烏合之眾便是下場。仔細(xì)想想,作者說的很有道理。人這種動物太缺乏安全感了。為了獲得認(rèn)同,愿意拋棄是非,僅為了換取讓其倍感安全的歸屬感。

  事事都有兩面性。從眾與否亦然。

  人從眾,是社會發(fā)展的必然:“我們就要進(jìn)入的時代,千真萬確將是一個群體的時代!迸e例來說,編報紙的人對群眾意見的影響。他們先是迎合群眾的感情,然后把這些感情引入特定的行為渠道。當(dāng)我們意識到這一點后,對于新聞媒體的報道應(yīng)加以自我理性的判斷,而并非欣然接受思維的同化。另一方面,對于媒體人應(yīng)清醒的意識到,他們對于群眾的感情引導(dǎo),群眾意見的形成,將會撥動時代的冰弦。也就是說,當(dāng)有人牽動的時候,群體很容易被集體帶動,這也就引出從眾的弊端——“群體中的人日益被大眾文化所湮沒,這種文化把平庸低俗當(dāng)作最有價值的東西!迸c過去的社會相比,群眾更易于接受自己周圍的人的判斷和愛好,也讓我們想到今天人們對所謂當(dāng)代人失去自我判斷能力的關(guān)切。

  人不從眾,首先要忍受的便是孤獨和孤立,因為你與我們不一樣——“數(shù)量及正義!边@也是作者痛斥也無奈的一點。作為獨立個體的人能能好的將個體文化展現(xiàn),但人總是向往群體的,而一旦進(jìn)入群體,個體文化便很容易泯滅。這要求我們對事物的思考應(yīng)有自我辨別的能力,在大眾文化的環(huán)境下形成個體文化的升華,突破和創(chuàng)新產(chǎn)生新的文化價值,才是我們的終極目標(biāo)。

  人寰處處有爭執(zhí),總是紛紜難解,何況是人內(nèi)心所想要歸屬,更難抉擇。事無絕對,從眾的好與不好無人能給出答案。就比如《烏合之眾》這本書。人人都說它寫的精彩,直至內(nèi)心,那你是否要從眾地看它一看,再拍案叫絕?

  《烏合之眾》讀書筆記2

  本周書單為《烏合之眾》,作者龐勒是法國的社會學(xué)家和心理學(xué)家,這本講大眾心理的書也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊。可能因為太學(xué)術(shù)的原因,加上又是碎片化的閱讀場景,這本《烏合之眾》看起來其實有點吃力。

  一、群體無智慧VS群體智慧

  其實從書名就可以反應(yīng)作者要表達(dá)的觀點:群體是無智慧的。乍一聽與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書其實需要特別界定作者對于群體的定義:群體是一個活的生物,它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個共同特點:1. 每一個人個性的消失;2. 群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。

  如果從這個角度來說的話,我們通常所說的群體智慧其實和烏合之眾提到的群體其實有點不同。個人覺得群體智慧中很重要的一個優(yōu)勢是:每一個人都有自己的思維角度,這樣對同一件事就能想出很多種解決辦法,最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來解決問題。很明顯,在群體智慧里,每個個體是有個性的,并且這種個性還是促成群體智慧優(yōu)勢不可或缺的要素。

  換句話說,群體智慧中,群體是個形容詞,強調(diào)的是多個解決方案。而群體無智慧中的群體是個名詞,指一群人聚在一起,關(guān)注同一件事情有同樣情感,個性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久,估計把你繞暈了,總之記住一點就好:群體智慧和群體無智慧是不沖突的,兩者的群體表示的含義不一樣。

  二、“人民群眾”絕不比任何一個人更聰明,反倒是他們的愚蠢是有目共睹的

  看到這個觀點,你是不是會嚇一跳?說好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢?在作者看來,群體只有很普通的品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因為群體的思考和行動決策與個體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使:本能、傳染和暗示。

  激發(fā)一個人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨一個人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任;但是群體是無名氏,不需要承擔(dān)任何責(zé)任,群體就是法律,群體就是道德,群體的行為天然就是合理的。在群體中,曾經(jīng)牢固地約束一個人的責(zé)任感蕩然無存,只有最為原始的本能表達(dá)和宣泄。

  群體情緒的相互傳染,決定著群體行為選擇的傾向。在群體中,任何一種不合常理的感情和行動都會很容易的傳染開來,其程度之強,足以讓一個人隨時準(zhǔn)備為另一個與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個被群體情緒傳染的人會感受到自己前所未有的強大,他的行動完全憑另一種陌生的力量來主宰。

  群體中的.人格是很脆弱的,他隨時都會被帶入一種完全失去任何意識的狀態(tài),在這種狀態(tài)下,他的自我自我人格消失了,但他的行動力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞,而放大非理性的沖動能力卻得到了不可思議的強化。如果有誰想讓群體冷靜下來或是改弦易轍,只有使用不同的暗示。

  三、群體中的人是野蠻的玩偶

  當(dāng)人的自我意識消失,思想和情感都會任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個方向,于是暗示的觀念就會在霎時轉(zhuǎn)化為行動或者傾向。群體中的個人行為表現(xiàn)有以下特點:

  1. 自我人格消失

  2. 無意識人格起到?jīng)Q定性的作用

  3. 情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個方向

  4. 暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動

  在群體狀態(tài)下,一個有著明確的身份與性格的個人已經(jīng)消失,融入集體后,他成為了而一個再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個群體更像是一個原始人的烏合之眾!

  四、群體是用形象來思維的

  在群體中,眾目睽睽下所發(fā)生的最簡單的事情,不久會變得面目全非,并在迅速的傳說之中,呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因為群體慣于把歪曲性的想象力與因為這種想象力所引發(fā)的幻覺同真實的事實混為一談。群體因為用形象來思維,很容易引發(fā)幻覺現(xiàn)象,無法區(qū)別真實與幻覺,沒有能力區(qū)別主觀和客觀。

  五、群體只接受簡單觀念

  群體能接受的觀念只有兩類:時髦觀念和基本觀念。時髦觀念因為環(huán)境而產(chǎn)生,非常容易讓人著迷,然而來的快也去得快,很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響;居^念因為環(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見而具有極大的穩(wěn)定性,比如宗教觀念,社會主義和民主觀念。無論為群體提供哪種觀念,它們必須是絕對的,毫不妥協(xié)的,毋庸置疑的,簡單明了的。因為群體是用形象來思維的,并且容易夸張,容易陷入極端,想要某一種觀念對群體產(chǎn)生有效的影響,它就必須披上形象的外衣。

  六、掌握群體的想象力

  想要領(lǐng)導(dǎo)群體,需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么,都必須遵循以下兩點原則:

  1. 采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象

  2. 一定不要做任何多余的解釋,只需要伴之以幾個不同尋常或神奇的事實就夠了,影響民眾想象力的并不是事實本身,而是它們發(fā)生和引起注意的方式,只有對它們進(jìn)行濃縮加工,它們才會形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。

  七、直搗人心,影響群體意見的因素

  影響群體意見的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括:民族性格、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。對于這些間接因素,沒有什么好說的,都是一個長期過程累積下形成的。直接因素包括:形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗、理性。群體容易被鮮明的形象打動,當(dāng)鮮明形象不存在的時候,可以利用一些詞語或套話,巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無論付出多大的代價,他們必須擁有自己的幻想,他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法,也是唯一讓危險的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響,他們只能理解那些拼湊起來的觀念。群體從不會遵從正常的邏輯,要想讓群眾相信什么,那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感,并裝出自己也有這種感情的樣子。

  結(jié)語:

  本書看完之后,對群體心理觸動比較大,對于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋應(yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過整本書的基調(diào)還是蠻黑暗的,從人性的陰暗面去剖析群體,可能作者相信人性本惡吧。

  最后也提出書中自相矛盾的一個點:作者提到歷史是人民群眾杜撰的,因為群體的證詞多是對事實真相的背叛,我們無法再對這個世界上發(fā)生過的事情做出準(zhǔn)確的判斷。但是,作者自己卻引用了很多歷史典故來論證自己的論點,這是不是也說你的那些論點本身也是站不住腳的呢?