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余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記(通用38篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了!但是讀書(shū)筆記有什么要求呢?下面是小編整理的余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記(通用38篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 1
“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”,這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課,盡管那時(shí)候并不理解何為文明,老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話,同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ),同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明,只是死記了這么一個(gè)概念,隨著我們慢慢長(zhǎng)大,這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中,很少有人去懷疑和論證,如果不是做學(xué)問(wèn),也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。
在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代,提及文明古國(guó),我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明,極度繁榮的文化藝術(shù),很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史,很容易想到這些人物和情景,或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí),這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理,進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代,可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家,比中國(guó)的`方方面面都更加進(jìn)步。
然而,當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》,跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始,到古埃及文明遺跡,到古巴比倫文明遺跡,再到印度文明遺跡,最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó),我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí),改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí),讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
這一路上那么多古文明的發(fā)祥地,沒(méi)有例外,都已衰落,當(dāng)我們看見(jiàn)這一路的戰(zhàn)火、殺戮、貧窮、混亂,我們會(huì)感嘆文明的脆弱,那些反復(fù)出現(xiàn)在歷史書(shū)上,出現(xiàn)在我們生活中的地名,與如今的現(xiàn)實(shí)形成了可怕的分裂,那些雖然斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代的荒涼形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。面對(duì)這樣的一系列問(wèn)題,我們無(wú)疑會(huì)感到我們的生命微若草芥。同時(shí),路上遇到的杜月笙的女兒女婿蒯先生一家、探訪法顯、玄奘取經(jīng)的講學(xué)的遺址、外國(guó)人對(duì)中國(guó)茶、中國(guó)文化的熱愛(ài),我們無(wú)疑會(huì)感到民族文化的魅力,會(huì)感到中華文明的磅礴與偉大。
在當(dāng)代中國(guó)長(zhǎng)大的人,每天接受的中華文明的洗禮,每天感受著國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步,對(duì)于身邊的一切都覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng),甚至還經(jīng)常抱怨和斥責(zé),為什么我們偉大的文明古國(guó)發(fā)展到今天會(huì)那么落后,以至于被僅有幾百年歷史的西方國(guó)家超越那么多;也會(huì)抱怨我們的國(guó)家、社會(huì)還存在著食品安全、貪腐、環(huán)境等等問(wèn)題;會(huì)嘲笑我們花了幾千年時(shí)間走了這條路,為什么不走另外一條路;我們的國(guó)家在滄海橫流中保住了一份家業(yè)、一份名譽(yù)、一份尊嚴(yán),我們常常輕率地說(shuō),保住這些干什么。當(dāng)下的中國(guó)是一個(gè)變革的時(shí)代,也是一個(gè)多元的時(shí)代,允許人們有不同的聲音,允許多元的價(jià)值取向。國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化的融合從來(lái)沒(méi)有像今天這么深入,我們常常將這種形態(tài)歸結(jié)于西方的自由民主、尊重人權(quán),歸結(jié)于開(kāi)放包容,其實(shí),這些都不是主要原因,最主要的影響,應(yīng)該是我們的文化傳承。
認(rèn)真對(duì)比這些文明古國(guó)的發(fā)展歷史,包括當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì),當(dāng)其他文明衰落的時(shí)候,中華文明能夠一脈相承,并發(fā)揚(yáng)光大,能夠達(dá)到今天的開(kāi)放包容、相互尊重、摒棄糾葛,敢于站出來(lái)說(shuō)我們要建立一個(gè)世界命運(yùn)共同體,溯其根源,我想應(yīng)該歸功于我們的傳統(tǒng)文化。對(duì)比其他文明古國(guó),當(dāng)一個(gè)民族在政治上被另一個(gè)民族征服,其文化就逐步衰落了,時(shí)間久了就慢慢衰落了。再來(lái)看我們的中華文化,歷史上無(wú)論被哪個(gè)民族統(tǒng)治,最終在文化上都征服了這些所謂的統(tǒng)治者,我們的中華文化一直居于核心地位。正如書(shū)中所言,中華文化在最高層面上是一種做減法的文化,是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化,正是這個(gè)本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費(fèi),保存了生命。
每一個(gè)文明的興衰,其文化都起了重要的作用,中華文明今天的繁榮,也仍然沒(méi)有脫離我們的傳統(tǒng)文化,甚至我們每一次的斥責(zé)和抱怨背后都隱藏著對(duì)國(guó)家和民族美好的向往,正是因?yàn)檫@些對(duì)美好的向往關(guān)乎了國(guó)家的方向。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 2
追尋歷史的腳步,視國(guó)家的興亡,觸摸古跡的滄桑,問(wèn)道荒原的茫!}記
一個(gè)古跡,一段歷史。
希臘,這個(gè)引起人們感嘆的名字,在希臘,處處是滄桑的古跡,光榮的歷史;在這里,完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。2000多年前,當(dāng)幼發(fā)拉底河開(kāi)始孕育新文明的時(shí)候,希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始井井有條的舉辦了;當(dāng)許多國(guó)家受到戰(zhàn)火的洗禮時(shí),希臘仍不失本色,奏響勝利的凱歌。它,一個(gè)承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑,一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑,希臘的路在它腳下延伸。它,便是巴特農(nóng)!巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心,白云雪亮,石柱殘跡斑駁,一種古典的美彌漫開(kāi)來(lái)。但,當(dāng)希臘的黃金時(shí)代過(guò)去后,它還在,這是悲哀還是大幸?“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊,唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌。
埃及,一個(gè)古老的文明,正是這個(gè)源自于尼羅河的文明,創(chuàng)造了舉世無(wú)雙的金字塔。當(dāng)年一位工匠的意外的喊叫,驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中,它在歷史的長(zhǎng)河中靜靜的當(dāng)一名看客,俯瞰朝代的衰亡,風(fēng)云的變幻。任何人在歷史面前都不值一提。拿破侖氣焰如何囂張,將整個(gè)世界都看成沙盤(pán),但當(dāng)他來(lái)到了金字塔下時(shí),也感到了渺小。在高亢的歌喉,怎能抵過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字頂端的呼嘯聲?
黃沙漫天,永遠(yuǎn)陪伴著金字塔。
斯人已逝,一抷黃土。但他們建筑依存,屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的吟誦、祭司的虔誠(chéng)禱告、金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎。我們忘記了過(guò)去,忘記了歷史,忘記了先輩流傳下來(lái)的精神。千年一嘆,在嘆什么?在嘆千年文化的迷失,在嘆千年精神的.空白,在嘆我們內(nèi)心對(duì)千年文化的不屑!游歷了名山大川,流連于處處古跡中。波光粼粼的藍(lán)是希臘的顏色;燦爛耀眼的金埃及的顏色:醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色……
千年一嘆,需要的是毅力與耐心,頭腦與思維。千年一嘆,嘆過(guò)去;嘆文化;千年一嘆,引人深思……
追尋歷史的腳步,仿佛回到了歷史;追尋歷史的腳步,我們才能更好的體會(huì)生活——后記
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 3
世紀(jì)之交之時(shí)余秋雨先生,隨鳳凰衛(wèi)視千禧之旅跋涉的四萬(wàn)公里,以記錄的形式將這些上古文明,遺跡,思考鋪展在了這日記之中。
它不單單是個(gè)人的日記,它是對(duì)歷史,對(duì)文明,對(duì)世界的思考,跨越千年的流轉(zhuǎn)輪回,化為今世的一嘆。
余秋雨先生嘆的是什么?是在旅途中憂悶的悲痛,還是因見(jiàn)到如此古跡,從而興奮、激動(dòng)發(fā)出的長(zhǎng)聲,亦或是對(duì)世界歷史文明發(fā)出的吟詠。
書(shū)中的文字厚重而平實(shí),優(yōu)美卻也傷感。
他們走過(guò)的十個(gè)古國(guó),各有各的顏色,藍(lán)色的希臘,黃色的埃及,象牙色的以色列,灰色的伊拉克,黑色的伊朗,油膩中帶有棕黑色的印度,綠色的尼泊爾,還有連余秋雨先生都說(shuō)不清楚是什么顏色的巴基斯坦。
這些千年的古文明,它們不同卻又帶一致性,都只是剩下經(jīng)過(guò)千年風(fēng)雨洗禮沖刷的殘根,但它們的年歲,卻也成就當(dāng)代文明地圖上的褐瘢,年歲越高,褐瘢越深。
先生由它度己,聯(lián)想到了我們自己的文明,同樣是千年的古國(guó),為何如此不同的際遇,或許就像先生說(shuō)的那樣,一個(gè)國(guó)家的生與滅如同它的.文字一般,中國(guó)是很神奇的“一貫型”;埃及是不幸的“中斷型”;波斯是睿智的“化裝型”。
余秋雨先生稱(chēng)得上是偉大的文人,他把中國(guó)之外的人類(lèi)主要古文明,全都巡拜了一遍。在這件事之前,沒(méi)有人做完過(guò)。一路上遇到過(guò)很多要命的危險(xiǎn),但居然全部都奇跡般通過(guò)了,真的是萬(wàn)幸了。
我覺(jué)得余秋雨先生和他口中的法顯和玄奘一樣,都是偉大的人,不過(guò)他們又有很大不同,法顯和玄奘可以途徑幾萬(wàn)公里,是因?yàn)樽诮绦叛龅闹,先生呢?或許是那顆對(duì)待文明發(fā)展史的心吧!一路上他敘說(shuō)了許多智慧的故事、難以置信的歷史事件,想想或許真的是,文明和野蠻是不分界限的。
慚愧了,憂國(guó)憂民本不是該輪到我思考的事,不是無(wú)心,更是無(wú)力,我感覺(jué)我就像先生途徑恒河遇見(jiàn)的那個(gè)女子,無(wú)辜的在舉目四望著那污濁的河流。這樣說(shuō),都感覺(jué)高估自己了。
別說(shuō)像我這種普普通通的民眾了,在人類(lèi)歷史文明面前,面對(duì)這樣的一系列大問(wèn)題,余秋雨先生尚且覺(jué)得生命微若草芥,何況你我。不過(guò)至少可以因?yàn)橛嗲镉晗壬乃伎级妓饕环?/p>
它們偉大卻又會(huì)那么無(wú)奈,輝煌卻又會(huì)那么脆弱,精致卻又會(huì)那么簡(jiǎn)單。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 4
在千年之交,作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點(diǎn),中國(guó)為終點(diǎn),探尋文化的足跡。在世界禮貌史中,只有我們的祖國(guó)――中國(guó)的中華禮貌完整地保留了下來(lái),我認(rèn)為,這不是奇跡,是必然的。
世界本是一個(gè)大村莊,人們?cè)具^(guò)著本本分分的生活,只是之后有一天,一戶(hù)人家的人搶了另一戶(hù)的一點(diǎn)財(cái)物,得手了,于是又有一些村民效仿,這使得每戶(hù)人家人人自危,都在家偷偷練武,使得整個(gè)村子不得安寧。我一向認(rèn)為用這個(gè)故事來(lái)形容我們的這個(gè)世界十分適宜,而作者也在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷,會(huì)破壞兩方民族的禮貌,會(huì)使人民流離失所,貧困、天災(zāi)……接踵而至,留給人們的將是無(wú)比的傷痛。我們中國(guó)從古至今一向做得很好,除了成吉思汗,幾乎沒(méi)有統(tǒng)帥進(jìn)行過(guò)遠(yuǎn)征,最多只是內(nèi)部矛盾,內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng),包括日本和朝鮮,他們的祖先也都是中國(guó)人。正是這些,使我們五千年的`中華禮貌完好的保存了下來(lái)
當(dāng)然,此刻的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)那些盤(pán)踞在南沙群島等地的外國(guó)政府并不采取武力的手段,只是再三地要求他們和平撤離,只有他國(guó)軍隊(duì)向我軍開(kāi)火時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我,我不犯人”的政策既維護(hù)了和平,又不失我軍的尊嚴(yán),十分好。但這要是發(fā)生在美國(guó),早就借機(jī)開(kāi)戰(zhàn),把東南亞轟了個(gè)底朝天了。
作者從中東一向到印度,一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困,而在軍事方面我國(guó)一向十分低調(diào),只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演,十分低調(diào),這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書(shū)中也介紹了許多西方的古代帝王,在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威,攻擊他國(guó),毀滅了他國(guó)的禮貌,自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng),最后使得國(guó)家民不聊生,國(guó)庫(kù)空虛,真是兩敗俱傷。
說(shuō)到底,武力只是一種自衛(wèi)手段,不可用于攻擊他人,更不可濫用,不然害人害己,對(duì)別人不說(shuō),光對(duì)自己就沒(méi)有一點(diǎn)好處。禮貌是珍貴的,戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,戰(zhàn)爭(zhēng)是獨(dú)裁者的工具,而禮貌卻是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的,是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與勞動(dòng)人民智慧最好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓禮貌膽寒,作者余秋雨也多次在書(shū)中強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和平以及和平對(duì)禮貌的重要性,我也期望所有國(guó)家都能放下軍備競(jìng)爭(zhēng),保護(hù)和平,給古老的禮貌以最好的保護(hù)!
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 5
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作,與以往不同的是,這是一本日記,記錄了我在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。
我們是去尋找人類(lèi)古代文明的路基,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去,完全不知道下一公里會(huì)遇到什么,所知道的只是一串串真實(shí)的'恐怖故事:這里,宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)里殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者;那里,近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前,三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……
以前我在實(shí)地考察中國(guó)現(xiàn)存原始文化、寫(xiě)作《文化苦旅》和《山居筆記》的時(shí)候,也曾一次次地投人過(guò)肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn),但與這次相比,那時(shí)總還能轉(zhuǎn)彎抹角地找到幫助和保護(hù)。記得有一次為了趕早班渡船在山間迷了路,我順著幾聲蒼老的咳嗽聲,找到了一間看山人的小屋,得到了指點(diǎn);又有一次夜間迷路見(jiàn)對(duì)面來(lái)人,心中疑懼故意哼曲壯膽,對(duì)面來(lái)人也同樣哼曲,等擦肩而過(guò)后才彼此放心,回頭一笑。這種機(jī)緣,在這次就很難遇到了,小小的車(chē)隊(duì)就像幾只螞蟻在荒原上蠕動(dòng),任何一種不知來(lái)由的暴力都能把它們捻得粉碎。不僅僅是荒原。荒原深處有斷壁廢堡、幢幢黑影、閃閃目光。硬說(shuō)自己沒(méi)有恐懼,是不真實(shí)的,但我的恐慣有一大半被震驚所掩蓋,震驚人類(lèi)文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼。它們究竟是如何崩坍的?歷史書(shū)提供過(guò)一些猜測(cè)性的答案,多數(shù)山是大而化之、語(yǔ)焉不詳。其實(shí),一切摧殘都是具體的,一切委屈都是難以表述的,因此那些答案也是值得懷疑的。不必懷疑的是結(jié)果,衰草瓦礫,承載著一個(gè)個(gè)從古到今的災(zāi)難。
我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切,就像脫去手套去撫摸它們的傷痕。這種撫摸經(jīng)常會(huì)引發(fā)苦思:作為我們的生命基座,中華文明也傷痕累累,卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的,哪些代價(jià)是負(fù)面的?過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是,現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明,過(guò)多少時(shí)間,會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)占代文明的興亡宿命?整部日記,都貫穿著這種疑問(wèn)。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 6
余秋雨先生在《開(kāi)講啦》中勸誡年輕人“尋找遠(yuǎn)方的自己,追尋圈外的生命”。中國(guó)古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路“,“讀萬(wàn)卷書(shū)”是尋找時(shí)間上的遠(yuǎn)方,“行萬(wàn)里路”是尋找空間上的遠(yuǎn)方。余老師在冒著生命危險(xiǎn)貼地旅行、看遍世界各地的古文明遺址以后,變成了一個(gè)和寫(xiě)《文化苦旅》時(shí)的余秋雨不一樣的人。
他這樣說(shuō)道:
當(dāng)我在樟木口岸看到“中華人民共和國(guó)”這七個(gè)大字時(shí),感慨萬(wàn)分。每當(dāng)我看著那些廢墟的時(shí)候,都會(huì)有掉眼淚的沖動(dòng),不是因?yàn)閺U墟,而是因?yàn)樵谖覀儽澈蟮摹⒁粋(gè)我們不了解的、年齡高達(dá)幾千歲的老母親。你用幾千年的時(shí)間帶著這么多兒女走通了一條路,但我們卻總是在抱怨你為什么不走別的路;你千辛萬(wàn)苦地養(yǎng)活著那么多的人丁,守護(hù)著如此龐大的家業(yè),但我們卻總是在抱怨你形體不美、風(fēng)度不佳、皺紋太多、外語(yǔ)不好。但當(dāng)我現(xiàn)在看過(guò)和你同齡的那些大家庭的.斷壁殘?jiān)、廢墟墳?zāi)挂院,我終于懂了你。
每次讀到這一段都感動(dòng)到淚流,走過(guò)鄰國(guó)的千山萬(wàn)水,見(jiàn)過(guò)他國(guó)古文明的千瘡百孔,才更加體會(huì)到祖國(guó)母親的偉大,體會(huì)到她的親切包容與美好!沒(méi)有了祖國(guó),我們什么都不是!當(dāng)我們的祖國(guó)被欺凌時(shí),我們也倍受侮辱;當(dāng)同胞在外遭遇災(zāi)難時(shí),是祖國(guó)母親迎接回家。那些喝著祖國(guó)的水,吃著祖國(guó)的飯,卻甘愿為美國(guó)做走狗的無(wú)知無(wú)良之壞人,又有什么資格對(duì)祖國(guó)說(shuō)三道四!
祖國(guó),永遠(yuǎn)是我們最強(qiáng)大的后盾,唯愿我們親愛(ài)的祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)盛!越來(lái)越美好!
余秋雨先生的《千年一嘆》記錄了貼地旅行千年古文明的所見(jiàn)所想,讀著讀著就會(huì)莫名的感動(dòng),墻裂推薦給愛(ài)讀書(shū)的伙伴。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 7
這場(chǎng)千禧之旅始于希臘,終于尼泊爾,喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的,即是考察文明。希臘文明,埃及文明,兩河文明,希伯來(lái)文明,波斯文明,恒河文明......它們都燦爛過(guò),也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點(diǎn)。它們應(yīng)該屬于人類(lèi)最古老的文明,甚至早于中華文明,可是無(wú)一逃過(guò)這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機(jī),更有可能傳播發(fā)揚(yáng),通向永恒。
可是它們都失敗了。畢竟,枯萎才屬于正常。作者在書(shū)中寫(xiě)道很多枯萎的原因,“各家都有一本難念的經(jīng)”。我沒(méi)有細(xì)細(xì)研究過(guò)這些文明的歷史,也不很懂各個(gè)文明以什么為中心,這些具體原因?qū)ξ襾?lái)說(shuō),并不重要。它們無(wú)一例外的衰落,是不是說(shuō)明了它們本身的缺陷?
千年一嘆,這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分,還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷?如果是缺陷的那一部分,實(shí)在不值得。因?yàn)榭菸畬儆谡!?/p>
一個(gè)文明如果想要快速繁榮擴(kuò)大,戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的手段。雖然殘暴血腥,但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流,融合,征服的方式。而這必然會(huì)遭到反抗,由于文明本身的不成熟不完美,一個(gè)小小的缺陷便會(huì)引起整個(gè)文明的坍塌,隨后就是被替代。有舊文明的枯萎,就會(huì)有新文明開(kāi)始它的統(tǒng)治。新舊必將更替,因此枯萎屬于正常。
其實(shí)想要不枯萎也有辦法,那就是包容。它不會(huì)太過(guò)野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則,有自己的自信,卻不會(huì)極端。永遠(yuǎn)溫和,永遠(yuǎn)中庸,不斷刪去雜質(zhì),適應(yīng)大環(huán)境。它會(huì)選擇和平。就像作者提到的,中華文明便是這樣“保存了生命”。
鮮活的方式是不斷的進(jìn)化,這意味著舍去了很多文明中原本的東西。即便是幼稚,有缺陷的那一部分,換一種角度來(lái)說(shuō),這算不算另一種枯萎??jī)?yōu)化后的文明還是這個(gè)文明嗎?文明自身的更替,和文明之間的更替,這其中的差別又是什么?
或許是文明自身更替更容易留下核心的那一部分,但是誰(shuí)又能說(shuō)清已衰落的文明什么都沒(méi)留下?一個(gè)文明的形成是否會(huì)受到其他文明的影響?千年歲月的蕩滌對(duì)一個(gè)文明的核心又有多少影響?
有太多因素決定了一個(gè)文明。人類(lèi)的歷史,人類(lèi)的文明,放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個(gè)異數(shù),在大爆炸后的一秒,如果膨脹速率再小十億億分之一,宇宙就會(huì)重新塌縮;地球的存在是個(gè)異數(shù),它因?yàn)榈卮艌?chǎng),才得以留下大氣層;生命的'出現(xiàn)更是異數(shù);智慧生物的出現(xiàn)實(shí)在只能歸功于幸運(yùn)。所有都太脆弱,文明也是。只有無(wú)數(shù)條件都滿(mǎn)足的時(shí)候,文明才能延續(xù)下去,一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵,足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為,一個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由,卻忽略了它的枯萎,也一定有理由,存在即意味著合理。
至于我們能做的,無(wú)非就是用心維護(hù)這般脆弱的文明,讓它存在的久一點(diǎn)再久一點(diǎn),把多余的全部舍去。不以武力強(qiáng)迫,而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢,但是和平,是一個(gè)智慧文明最基本的素養(yǎng)。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 8
千年一嘆,一嘆千年,在遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中,究竟有多少王朝,多少輪回?誰(shuí)也無(wú)法知曉它們?cè)?jīng)的輝煌,世人看到的,只不過(guò)是經(jīng)過(guò)幾千年歲月蹉跎的落魄罷了,每每拾起此書(shū),我都不禁感嘆歷史的滄桑,歲月的無(wú)情!
作者余秋雨在千年之后重走,聽(tīng)到卻只有陣陣嘆息,從那美麗的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從那古老的金字塔上傳來(lái);從那沉寂無(wú)聲的死海邊傳來(lái),從那無(wú)邊無(wú)際、硝煙彌漫的沙漠中
傳來(lái);也從恒河邊傳來(lái)……當(dāng)昔日的輝煌變得落寞,唯一的療傷者也只能是時(shí)間了。經(jīng)過(guò)一代的變遷,人們逐漸遺忘,那一聲聲嘆息也變?yōu)榱藷o(wú)奈。文明慢慢衰落,曾經(jīng)那些美麗的色彩也被時(shí)間沖淡了。在余秋雨的書(shū)中,我仿佛能感受到一絲絲落寞的蒼涼,沒(méi)有鮮明的'色彩;沒(méi)有繁華的景象,人民沒(méi)有一點(diǎn)快樂(lè)和幸福。只有往日鼎盛一時(shí)現(xiàn)如今如此慘淡的古文明,只有一片死寂的黑色。
希臘陷入了平靜,而埃及昔日的輝煌到了今日卻是一個(gè)快要湮滅的地步,令他們先人引以為傲的古文字至今無(wú)人能懂,古文明對(duì)于埃及人有著一連串的問(wèn)號(hào)。只有從被風(fēng)化的古跡和金字塔中,隱約看見(jiàn)一點(diǎn)文明古國(guó)的模樣。伊拉克的失學(xué)兒童太多太多,連字也不認(rèn)識(shí)。要知道他們的祖先是最早發(fā)明文字的人啊!戰(zhàn)爭(zhēng)讓本該天真爛漫他們承受了太多同齡孩子不該承受的痛苦,小小的肩膀上背負(fù)著太多責(zé)任。小小年紀(jì)失去親人,連上學(xué)都成了一種奢望。也有無(wú)數(shù)人守在恒河邊,等待著死亡……
四大文明古國(guó):古巴比倫、古埃及、古印度、中國(guó)。如今也只有中國(guó)這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲,我是中國(guó)人!
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 9
“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”,這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課,盡管那時(shí)候并不理解何為文明,老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話,同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ),同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明,只是死記了這么一個(gè)概念,隨著我們慢慢長(zhǎng)大,這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中,很少有人去懷疑和論證,如果不是做學(xué)問(wèn),也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。
在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代,提及文明古國(guó),我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明,極度繁榮的文化藝術(shù),很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史,很容易想到這些人物和情景,或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí),這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理,進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代,可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的.現(xiàn)代化國(guó)家,比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。
然而,當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》,跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始,到古埃及文明遺跡,到古巴比倫文明遺跡,再到印度文明遺跡,最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó),我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí),改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí),讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 10
最近讀了一本余秋雨的書(shū)——《千年一嘆》,感觸頗深。余秋雨的文章,我一向比較喜歡,他的文風(fēng)簡(jiǎn)樸、文底深厚,看他的書(shū),往往能在不經(jīng)意中給人以心靈的震撼。而《千年一嘆》也是我認(rèn)為比較有特色的一本,從這本書(shū)中我們可以了解到作者的經(jīng)歷、生活態(tài)度以及對(duì)一些問(wèn)題的獨(dú)特觀點(diǎn),總能讓人學(xué)到不少有益的東西。
《千年一嘆》是一本日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬(wàn)公里,尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷。剛拿到這本書(shū)的時(shí)候,我并沒(méi)有想要讀它的欲望,于是它在我辦公桌的抽屜里安靜的沉睡了一月有余。某日當(dāng)我想起這本書(shū)并拆封翻閱之后不禁連連稱(chēng)贊,于是此后便能看到我閑暇之余就捧著書(shū)認(rèn)真翻看的身影。
本書(shū)采用游記的形式記錄了作者跋涉四萬(wàn)公里,尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷。從作者的這些經(jīng)歷中,我們可以看出曾鼎盛一時(shí)的古文明如今卻衰落得如此徹底。作者以厚重、樸實(shí)的語(yǔ)言,記錄了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦等地的文明的衰落,探討了造成這些文化衰落的根本原因,并且找到了中華文明之所以延續(xù)的'原因。確實(shí)是一本值得一讀的好書(shū),粗看它是作者游歷多國(guó)的日記,但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界,同時(shí)也帶給我們更深層次的思考,促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。
“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切,就像脫去手套撫摸它們的傷痕!边@是這本書(shū)自序中的一句話,它富含了哲理,是我們的一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照。在作者這次“千禧之旅”中,所走過(guò)的地方并不是什么高科技、現(xiàn)代化的城市,而是一些讓古老、神秘而又寶貴的地方。可惜的是,這些文明就要衰落了,等到我們的下一代去欣賞這些文明時(shí),也許它已無(wú)影無(wú)蹤,完全消失了。
而作為這些古文明的后代,我們又能做些什么呢?在以色列和巴基斯坦,戰(zhàn)火一遍又一遍地摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑;在埃及,凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀;在伊拉克,“復(fù)原”的巴比倫古城已毫無(wú)原有的滄桑……
我們至今還可以學(xué)習(xí)幾千年前的歷史,這要?dú)w功于秦始皇統(tǒng)一了文字,要?dú)w功于那些撰寫(xiě)史書(shū)的文人,歸功于我們的祖先,把中華文化一代一代的傳了下來(lái)。但是,中華文化也受到了許許多多的破壞。盜墓者的層出不窮;古建筑、古文化成了人們發(fā)財(cái)最好的工具……作為炎黃子孫,我們要盡己所能去學(xué)習(xí)、去保護(hù)那些古老的文明,然后去教給我們的后輩,去告訴他們中華民族幾千年的歷史。我們都是中華文明的傳承者,我們有保護(hù)中華文明的責(zé)任!
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 11
《千年一嘆》這本書(shū)是余秋雨先生的一本日記,記錄了在千年之交的時(shí)候,余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里中的經(jīng)歷。在這本書(shū)中,作者以厚重、樸實(shí)的語(yǔ)言,記錄了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦等地的文明的衰落,探討了造成這些文化衰落的根本原因,并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)中保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這個(gè)切,就像脫去手套撫摸它們的傷痕!边@是這本書(shū)自序中的一句話,它富含了哲理,是我們的一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照。在作者這次“千禧之旅”中,所走過(guò)的地方并不是什么高科技、現(xiàn)代化的城市,而是一些讓我們感覺(jué)都很古老的地方。正是作者對(duì)這些“古老的地方”的“拜訪”,使他的心里產(chǎn)生了一種想法。
讀完了余秋雨的這本《千年一嘆》,我不禁感嘆道,這些古文明是多么神秘,多么寶貴。】上У氖,這些文明就要衰落了,等到我們的`下一代去欣賞這些文明時(shí),也許它已無(wú)影無(wú)蹤,完全消失了。
而作為這些古文明的后代,我們又能做些什么呢?在以色列和巴基斯坦,戰(zhàn)火一遍又一遍地摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑;在埃及,凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀;在伊拉克,“復(fù)原”的巴比倫古城已毫無(wú)原有的滄!
我們至今還能夠?qū)W習(xí)幾千年前的歷史,這要?dú)w功于秦始皇統(tǒng)一了文字,要?dú)w功于那些撰寫(xiě)史書(shū)的文人,歸功于我們的祖先,把中華文化一代一代的傳了下來(lái)。但是,中華文化也受到了許很多多的破壞。盜墓者的層次不窮,每到一個(gè)名勝古跡都會(huì)留下“到此一游”,古建筑、古文化成了人們發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ摺鳛檠S子孫,我們要盡己所能去學(xué)習(xí)、去保護(hù)那些古老的文明,然后去教給我們的后背,去告訴他們中華民族幾千年的歷史。我們都是中華文明的傳承者,我們有保護(hù)中華文明的責(zé)任!
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 12
本書(shū)大概講得是余秋雨等人探索除中國(guó)以外的幾大古國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程。從希臘開(kāi)始,途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度,最后由尼泊爾回到中國(guó)。
知道中華文明是古文明之一,卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河,卻一直保留下來(lái)的唯一文明。這一刻,不同于余秋雨老先生的驚訝,我的感覺(jué)是震撼。究竟多么強(qiáng)悍的民族才能留下這一方凈土呢?不得不說(shuō),我確實(shí)自豪。
縱觀中國(guó)歷史,內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災(zāi)、人禍,可以寫(xiě)成滿(mǎn)滿(mǎn)的血淚史。又忽然意識(shí)到,把這些載入史冊(cè)的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來(lái)從不曾遺失的東西。忘記是誰(shuí)說(shuō)的了,說(shuō):"要消滅一個(gè)民族,首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化,首先消滅承載它的語(yǔ)言;要消滅這種語(yǔ)言,首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替,即使戰(zhàn)亂災(zāi)禍,文字卻是代代傳承,從不間斷。這樣想,或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
行人從希臘開(kāi)始走,到珠峰邊下結(jié)束,途中“經(jīng)過(guò)世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)”。我看這本書(shū)的時(shí)候感覺(jué)十分舒暢,沒(méi)有厭煩的感覺(jué),其一原因是我見(jiàn)識(shí)短淺,其二是因?yàn)槲液芟矚g去了解。而他也繞開(kāi)了一般旅行的觀賞模式,而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方,希臘隨路的導(dǎo)游也說(shuō)“都是沒(méi)人去的地方”,所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”,而且因?yàn)榈貐^(qū)的特殊,這份“苦”也從沉郁的無(wú)奈變成了“一聲千年的長(zhǎng)嘆”。
讓我印象最深的果然是“世界上最危險(xiǎn)的地方”,不枉他多次強(qiáng)調(diào)來(lái)當(dāng)賣(mài)點(diǎn)了。中東跟西亞,孕育了無(wú)數(shù)的文明,從千年前就開(kāi)始爭(zhēng)斗,“一個(gè)文明打敗另一方,在地里撒上荊棘跟鹽,讓那里成為不毛之地”,文明又不斷重建,不斷革新,“一直向地下挖去,總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”,就是這樣一個(gè)悲哀的地方,現(xiàn)在仍是紛爭(zhēng)不斷的`地區(qū)。這看起來(lái)像個(gè)“文明詛咒”,人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗,每一方都沒(méi)有錯(cuò),與之相對(duì)的是,每一方都錯(cuò)了。進(jìn)入中東后,他們一行人每次跨過(guò)一個(gè)國(guó)家的邊境線都顯得十分驚險(xiǎn),小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字,將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉,將寫(xiě)好的草稿用洗衣袋小心地保存,因?yàn)橐徊恍⌒模陀锌赡鼙划?dāng)作間諜而被捕。這是鄰國(guó)之間的關(guān)系。國(guó)境線在地圖上是抽象的,在土地上則由人類(lèi)駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”,朝鮮跟韓國(guó)同為一個(gè)民族,被同一種文明孕育,卻被一條過(guò)于完美的直線一分為二,這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)活生生的諷刺。而中東的國(guó)境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因?yàn)檫@些線而變得混亂,耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”,無(wú)數(shù)人為之哭泣,不斷被占領(lǐng)、被淹沒(méi),卻仍讓人趨之若鶩,代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因?yàn)槌志玫臓?zhēng)斗,文化并沒(méi)有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇,多數(shù)變得破敗,他們的生活也開(kāi)始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源,卻因?yàn)樨?cái)團(tuán)以及國(guó)際勢(shì)力的介入,而沒(méi)讓多數(shù)人民獲益,他們只能在無(wú)盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn),經(jīng)常在各國(guó)溫暖的客廳被提及。
印象比較深的一塊是在印度,作為文明古國(guó)之一有著濃厚的信仰,恒河就是代表,無(wú)數(shù)人希望在死后皈依,而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑。看起來(lái)應(yīng)該寄居神靈的圣河,一定是無(wú)比清澈,讓人心如止水吧。可事實(shí)并非如此,因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)水平并不樂(lè)觀,貧困的人特別多,而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無(wú)所依的時(shí)候,最能安慰他們的選擇就是飄入恒河,于是就有了這樣一種景觀,無(wú)數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊,等待著神靈的指引,整條河看起來(lái)也變得猙獰。這是一種無(wú)奈的狀況,他們可能還有別的選擇,但是這種選擇對(duì)他們而言是最好的,我們并沒(méi)有給他們溫暖的可以留戀人間的生活,又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。
整個(gè)中東西亞之行,充滿(mǎn)無(wú)奈與悲傷,此為“殤”,而這種壓得人喘不過(guò)來(lái)氣的“殤”并沒(méi)有停止?fàn)幎,?zhēng)斗還在繼續(xù),我們都是不稱(chēng)職的見(jiàn)證者。野花并不能告訴我們?nèi)藗優(yōu)楹螤?zhēng)斗,但是和平并不是妄想,交融并不是一定不行,所以我們能看見(jiàn)希望,祖先們跨越千年的嘆息,也一定會(huì)傳達(dá)到人們的心里。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 13
《千年一嘆》這本書(shū)是余秋雨先生在千禧年前夕隨鳳凰衛(wèi)視節(jié)目組前往歐洲、北非、中東、印度等地考察歷史早期文明遺址時(shí)所寫(xiě)的集。他們不是坐飛機(jī)走形式,而是真真正正的驅(qū)吉普腳踏實(shí)地的走遍人類(lèi)文明的重要遺跡。他們不僅要面對(duì)險(xiǎn)峻的自然,更須面對(duì)中東動(dòng)蕩的局勢(shì)、宗教極端分子的威脅和貧困地區(qū)衣食住行的匱乏,期間可謂困難重重。余秋雨先生踏上此行并非毫無(wú)準(zhǔn)備,他知道須要面對(duì)各種各樣的艱難險(xiǎn)阻。支撐他毅然決然的踏上此行的'動(dòng)力是他對(duì)待文
明嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神,他不像個(gè)文人,更像個(gè)史家。他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是:我只相信實(shí)地考察,只相信文化現(xiàn)場(chǎng),只相信廢墟遺跡,只相信親自到達(dá)。他如盧梭一般感染上“只能行走,不行走時(shí)便無(wú)法思考”的疾病。他也以實(shí)際行動(dòng)證明了他對(duì)待文化的態(tài)度。在文化面前,再大的困難都不是困難,即便有生命的危險(xiǎn),也義無(wú)反顧。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),他以自己的親身經(jīng)歷來(lái)感悟文化真諦。
他此次行程像古代西方探險(xiǎn)家的行走線路,更是與古代哲學(xué)家德謨克利特所行路線基本重合,從希臘文明出發(fā),途經(jīng)埃及、巴比倫、波斯、印度。余秋雨先生一路行走,重點(diǎn)放置在文明遺址的實(shí)地,而非圖書(shū)館、研究所、大學(xué)、博物館等人工化和現(xiàn)代化了的場(chǎng)所,他是在考察真真切切的文明遺址,讓廢墟訴說(shuō)自己的坎坷文明路。
我們仿佛借余先生的眼睛來(lái)看世界,有非常直觀的體驗(yàn),他的文字質(zhì)樸不究文采,沒(méi)有被藝術(shù)渲染,沒(méi)有被文化加工,卻真實(shí)而震撼。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 14
《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū),作者很有名氣,就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書(shū),這本書(shū)是一本日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬(wàn)公里,尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷,給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式,但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅是一本日記,本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題,希臘、埃及、、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明,從輝煌到勢(shì)微,從勢(shì)微到衰敗,到?jīng)]落,而我們中華文明卻避免了整體性的衰落,如何保持中華文明的'延續(xù),發(fā)展,我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn),如何去面對(duì)等。
看完這本書(shū)以后,我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲,為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中,我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類(lèi),毀滅文明的也是人類(lèi)。其實(shí),甚至在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天,在很多地方,人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明,如,在中東、印度,阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過(guò)程中可以看出,文明的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類(lèi)文明的健康發(fā)展,和平是我們需要的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),這是我們一直持有的觀點(diǎn)。
針對(duì)于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類(lèi)文明的問(wèn)題,看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系,其實(shí)不然,作為生活在這個(gè)世界上的一員,我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù),發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處,就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作,去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 15
看了《千年一嘆》之后,根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重,不忍再看,又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽(tīng),是一件美差?善渲袇s蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清,道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑,一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫,現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因,正在遭受這戰(zhàn)亂,貧窮,饑餓,恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō),看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家,他們的子孫連學(xué)都上不起,他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲,醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子,那種就差武裝到牙齒的'謹(jǐn)小慎微,如履薄冰,又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清,道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家,為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡,每個(gè)車(chē)隊(duì)都派兩輛車(chē)前后保護(hù),余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò),他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔,怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者,可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人,垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái),大家打打殺殺,后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致,大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起,再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 16
“中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一”,這可能是每個(gè)中國(guó)孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課,盡管那時(shí)候并不理解何為文明,老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話,同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ),同樣也理解不了這些國(guó)家在哪里、有著怎樣的文明,只是死記了這么一個(gè)概念,隨著我們慢慢長(zhǎng)大,這個(gè)概念就牢牢地長(zhǎng)在我們的意識(shí)之中,很少有人去懷疑和論證,如果不是做學(xué)問(wèn),也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。
在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代,提及文明古國(guó),我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的`政治文明,極度繁榮的文化藝術(shù),很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……
比照我們的歷史,很容易想到這些人物和情景,或許來(lái)源于我們對(duì)三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑的熟識(shí),這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理,進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代,可能很多人覺(jué)得這些文明古國(guó)發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國(guó)家,比中國(guó)的方方面面都更加進(jìn)步。
然而,當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》,跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始,到古埃及文明遺跡,到古巴比倫文明遺跡,再到印度文明遺跡,最終從喜馬拉雅山南麓回到中國(guó),我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí),改變我們對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí),讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 17
沒(méi)有鮮明的色彩,沒(méi)有繁華的景象,只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“整個(gè)行程,是一個(gè)偉大的課程”。
尋訪在古文明的文明之旅,看似一份求之不得的美差,其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。
干凈的痛苦一定會(huì)沉淀,沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊。如今古巴比倫文明,已被歷史的滄桑湮滅,只留下幼發(fā)拉底河與底格里斯河默默垂淚。矗立在金字塔的古埃及文明,也不過(guò)在碧血黃沙中隱退塵世。伊拉克有太多失學(xué)兒童,連字都不認(rèn)識(shí),而他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的'人。幾千年的文明,最終也被迫在硝煙的摧殘下銷(xiāo)聲匿跡。哭墻下的不僅是淚,“打倒美國(guó),反對(duì)禁運(yùn)”的標(biāo)語(yǔ)中也不過(guò)是一份無(wú)奈、悲憤。面對(duì)這些古老又脆弱的文明,我們又能做什么呢?
有時(shí)真感到自豪,自豪中國(guó)是四大古國(guó)中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在,千年不倒。多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),滾滾而來(lái)。暫且不評(píng)論秦始皇其人,他統(tǒng)一國(guó)家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地,感受祖國(guó)的心跳,我們?cè)谧窇,在悲祭我們的祖先。文明?duì)我們似乎很渺茫,幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈,也許中國(guó)終究也會(huì)如此不堪入目吧。
千年一嘆,這一嘆,就是千年的時(shí)光。在千年交匯之際,這一聲嘆息,是輕輕的吟詠,還是重重的浩嘆?
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 18
看了《千年一嘆》之后,根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重,不忍再看,又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽(tīng),是一件美差?善渲袇s蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清,道不明的感覺(jué)。那些禮貌古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑,一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫,此刻因?yàn)楦鞣N原因,正在遭受這戰(zhàn)亂,貧窮,饑餓,恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō),看到作為一個(gè)以前創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家,他們的子孫連學(xué)都上不起,他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲,醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子,那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微,如履薄冰,又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清,道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家,為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡,每個(gè)車(chē)隊(duì)都派兩輛車(chē)前后保護(hù),余秋雨先生那時(shí)候的情緒只剩下難過(guò),他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔,怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者,可他們卻像是一縷輕煙從歷史的'上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人,垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái),大家打打殺殺,之后因?yàn)橥庾宓那致,大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起,再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 19
一本好書(shū)于個(gè)人而言,不在于它是不是名著,不在于它是否能流傳百世,也不在于它的發(fā)行量多少,最重要的是它能不能直達(dá)你內(nèi)心深處,與你產(chǎn)生共鳴。而且,每一次的翻閱,都會(huì)帶給你不一樣的感受,從而使你有重新讀之的渴望。
對(duì)我來(lái)說(shuō),秋雨先生的《千年一嘆》就是這樣一本書(shū)。它是一本日記,記錄了余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷,挖掘了所到之處公開(kāi)的以及更多不為人知的歷史。書(shū)中文明的興衰,讓我心潮澎湃,讓我真切感受到人類(lèi)創(chuàng)造著文明,也毀滅著文明。
先生的佳作給我們提供了一個(gè)視角,在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的特點(diǎn),感受世界的精彩,同時(shí)也告訴我們珍惜我們所擁有的.。生命是短暫的,無(wú)論在生活還是工作中,我們都需要努力,只有不斷前進(jìn),社會(huì)才會(huì)進(jìn)步,文明才能發(fā)展。
讀完《千年一嘆》也激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)情懷,也為自己的無(wú)知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲!這種驕傲不因?yàn)榻倌昵铓v史而減弱,反而更加堅(jiān)信在歷史的長(zhǎng)河中華夏文明會(huì)愈發(fā)燦爛。也希望自己能做些什么……
先生說(shuō):“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古文明遺言。”我也渴望像余秋雨那樣重走這段古代文明之路,感受時(shí)間留給我們的深思與悠長(zhǎng)……
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 20
余先生的《千年一嘆》,我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍,還為此拜讀了對(duì)話形式的《文明之旅》。
推薦這本書(shū)的理由有幾個(gè)。
首先,余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白,我就像一個(gè)好奇的稚子,看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述,就像變魔術(shù)般,讓我無(wú)數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式,也是思想影響最重要的途徑,像余先生、季老他們這些文學(xué)大師,都是我心目中偉大的人類(lèi)。
其次,這是我看過(guò)最完整的古文明介紹的書(shū)籍,且淺顯易懂,傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明,底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明,猶太人的希伯來(lái)文明,更早之前的美索不達(dá)米亞文明,我以前也曾從不同的書(shū)籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解,但它們究竟有何聯(lián)系?現(xiàn)在是什么樣子?與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同?這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的,而這一次終于明明白白了。
再者,這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書(shū)了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的',我不會(huì)有興趣。
最后,說(shuō)到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國(guó)人最驕傲的資本,也是我身為一個(gè)渺小的中國(guó)人最無(wú)奈的部分。如中庸之道,助我,愚我,也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 21
我在讀完余秋雨先生寫(xiě)的這本書(shū)后,內(nèi)心毫無(wú)欣喜感,反而有一些悲傷,不忍再看,卻又舍不得不看。
尋訪文明的起點(diǎn),乍一看是件好事,可是誰(shuí)又想得到呢,越走越悲涼,越走越傷感。這些文化古跡就像屹立在荒涼沙漠上的一座豐碑,上面記滿(mǎn)了當(dāng)時(shí)盛世的輝煌成就,但卻又只身立于一個(gè)落后的時(shí)代,完全沒(méi)有了往日的強(qiáng)盛,好似還有一絲諷刺的意味。當(dāng)時(shí)那繁茂昌盛的年代,又會(huì)有誰(shuí)想到他們的后代子民們深受饑餓、戰(zhàn)亂以及貧窮的折磨呢!余秋雨先生曾說(shuō)過(guò),看到過(guò)一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌的國(guó)家子孫上不起學(xué),他感到很痛心。你看那哭墻下連綿不絕的哭聲,那些在醫(yī)院里躺著準(zhǔn)備接受治療卻又沒(méi)有藥物的人們,還有哪些上不起學(xué),整天混日子的孩子們,這些又豈是一個(gè)痛字所能形容的。
暫且先忘了是哪個(gè)國(guó)家吧,你看去參觀這些盛世留下來(lái)的遺址,卻也要派車(chē)隊(duì)保護(hù),這是何等的恥辱?這戰(zhàn)爭(zhēng)就像惡魔一樣,刮過(guò)來(lái)又蕩過(guò)去,卻又在時(shí)間的不經(jīng)意間,將一個(gè)個(gè)王朝毀滅,這是如此的恐怖,它讓王朝毀滅,也讓人類(lèi)自相殘傷,更讓文明終結(jié),它簡(jiǎn)直就是一個(gè)人類(lèi)的'終結(jié)者!
讀到這里,終于明白了余秋雨先生取名為《千年一嘆》的真正含義,這一嘆,嘆出了對(duì)王朝毀滅的惋惜;嘆出了對(duì)民族受苦的傷感;更嘆出了對(duì)文明終結(jié)的悲痛,這一嘆,五味雜陳。
到現(xiàn)在,也明白了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的苦心,強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)共同體”,全力維護(hù)世界和平,這一切都是為防止戰(zhàn)亂發(fā)生,讓歷史重演。所以我們也要行動(dòng)起來(lái),認(rèn)真學(xué)習(xí),天天向上,爭(zhēng)取把我們的中華五千年文明繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大!
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 22
寒假第一天,我翻開(kāi)了一本新書(shū)——《千年一嘆》。為什么會(huì)翻開(kāi)它,而不是其它的呢?因?yàn)樵谝槐姇?shū)中就它的封面簡(jiǎn)潔,我想封面越是簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也會(huì)很簡(jiǎn)單吧,于是我打開(kāi)了它。
一本書(shū)太小,裝不下一個(gè)人波瀾壯闊的一生;一本書(shū)又太大,裝不了無(wú)數(shù)件事。這句話很適合給這本書(shū),書(shū)中講述了各個(gè)國(guó)家的重大歷史事件。故事娓娓道來(lái),人物的形象十分立體,仿佛你就沉溺于其中,同悲傷,共歡樂(lè)。
作者竟為了探究一個(gè)問(wèn)題輾轉(zhuǎn)幾個(gè)國(guó)家,這樣的意志力也是尋常人比不了的,也正是因?yàn)檫@樣的真,所以才會(huì)讓人沉醉于每一張紙頁(yè),或許你會(huì)覺(jué)得他們?yōu)槭裁匆M(fèi)大量人力、財(cái)力去走過(guò)這些常人不會(huì)踏上的地方,或許你又會(huì)覺(jué)得這些地方會(huì)有什么價(jià)值會(huì)值得他們?nèi)ヌぷ。其?shí),他們確實(shí)有所圖,他們圖這地方的悠久歷史,他們圖這地方的`真相,他們圖這個(gè)地方的價(jià)值,他們圖這地方帶給人們的苦與樂(lè)。
讀了這本書(shū),我覺(jué)得在書(shū)中翱翔的確是件不錯(cuò)的事。盡管你從未離開(kāi)過(guò)自己的家,從未去任何地方旅游,從未想過(guò)去其它地方生活,但當(dāng)你讀完這本書(shū)后,你的內(nèi)心便會(huì)閃過(guò)一念頭,那便是我想去這萬(wàn)千世界看看。書(shū)籍能傳遞知識(shí),能讓我們了解這大千世界,我們?yōu)楹尾欢嗫葱⿻?shū)呢?至少讀過(guò)書(shū)的你,眼界總會(huì)比沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人開(kāi)闊,你的心胸也會(huì)因?yàn)樽x過(guò)的書(shū)而寬廣,你也會(huì)變得更加自信。
《千年一嘆》顧名思義,便是為了這千年而變化的文明而感嘆,嘆這世間繁華衰敗,嘆這世事變遷,嘆這文明永世流傳。我們腳下的土地早已有了上千年的歷史,也許在我們腳下幾千米內(nèi)仍存在過(guò)一個(gè)文明,甚至幾個(gè)上千文明,我們能做的便是歷史延綿,國(guó)力鼎盛,做到這些,我們就可安心去尋找這些落灰的遺跡,藏灰的文明。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 23
《文化苦旅——千年一嘆》這本書(shū)的作者是余秋雨,他的散文作品中,始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)、中國(guó)文化的追溯、線索和反問(wèn)。
這本書(shū)主要寫(xiě)了余秋雨去希臘、埃及等十個(gè)國(guó)家的所見(jiàn)所聞,他踏上了哲學(xué)家德漠克利特(Democritus)一生所走的線路,從希臘出發(fā),到埃及、巴比倫、波斯、印度。德漠克利特的漫游資金,是他父親留下來(lái)的.遺產(chǎn)。當(dāng)時(shí)所在的城邦對(duì)于子女揮霍父輩遺產(chǎn)是要問(wèn)罪的,據(jù)說(shuō)他在法庭上成功為自己辯護(hù),終于說(shuō)官,免予處罰。
正是追隨這樣的風(fēng)范,余秋雨這次考察的重點(diǎn)不是、研究所、大學(xué)和,而是文明遺址的實(shí)地。
希臘文明的早期搖籃,在伯羅奔尼撒半島,尤其是其中的邁錫尼(Mycence)邁錫尼的繁榮期比希臘早了一千年,它是一種野性十足的尚武文明,卻也默默的滋養(yǎng)了希臘。
邁錫尼的遺址是一個(gè)三千三百年前的王城,占據(jù)了整整一座小石山。這座山頭活生生的壘出了一個(gè)早期文明的重大教訓(xùn)。那就是:不管是多么強(qiáng)悍的君主,多么成功的征戰(zhàn),多么機(jī)智的謀殺,到頭來(lái)都是自我毀滅。
再說(shuō)說(shuō)埃及,一提到埃及,大家想到的應(yīng)該都是,“大的有三座,小的若干座,還有那人面獅身的雕像。所有的這一切全部都是純凈的褐黃色,只有日光云影勾畫(huà)出一層層明暗韻律!边@是書(shū)中所描繪的金字塔,這也不禁讓我想到以前在書(shū)中看到的一系列的疑問(wèn),寫(xiě)到這里,我又想到郭老師常說(shuō):不要草率的把問(wèn)號(hào)刪去。埃及文明可以說(shuō)是疑問(wèn)最多的,他需要家不停的探索,而未來(lái),可能就是我們來(lái)揭開(kāi)種種疑問(wèn)。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 24
在這本書(shū)中,作者以厚重、樸實(shí)的語(yǔ)言,記錄了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦等地的文明的衰落,探討了造成這些文化衰落的根本原因,并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)中保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切,就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這是這本書(shū)自序中的一句話,它富含了哲理,是我們的一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照。在作者這次“千禧之旅”中,所走過(guò)的地方并不是什么高科技、現(xiàn)代化的城市,而是一些讓我們感覺(jué)都很古老的地方。正是作者對(duì)這些“古老的地方”的“拜訪”,使他的心里產(chǎn)生了一種想法。
讀完了余秋雨的這本《千年一嘆》,我不禁感嘆道,這些古文明是多么神秘,多么寶貴啊!可惜的是,這些文明就要衰落了,等到我們的.下一代去欣賞這些文明時(shí),也許它已無(wú)影無(wú)蹤,完全消失了。
而作為這些古文明的后代,我們又能做些什么呢?在以色列和巴基斯坦,戰(zhàn)火一遍又一遍地摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑;在埃及,凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀;在伊拉克,“復(fù)原”的巴比倫古城已毫無(wú)原有的滄桑……
我們至今還可以學(xué)習(xí)幾千年前的歷史,這要?dú)w功于秦始皇統(tǒng)一了文字,要?dú)w功于那些撰寫(xiě)史書(shū)的文人,歸功于我們的祖先,把中華文化一代一代的傳了下來(lái)。但是,中華文化也受到了許許多多的破壞。盜墓者的層次不窮,每到一個(gè)名勝古跡
都會(huì)留下“到此一游”,古建筑、古文化成了人們發(fā)財(cái)最好的工具……作為炎黃子孫,我們要盡己所能去學(xué)習(xí)、去保護(hù)那些古老的文明,然后去教給我們的后背,去告訴他們中華民族幾千年的歷史。我們都是中華文明的傳承者,我們有保護(hù)中華文明的責(zé)任!
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 25
放寒假前夕,我收到了呂校長(zhǎng)的禮物——《千年一嘆》。本就對(duì)書(shū)籍沒(méi)有強(qiáng)烈興趣的我,看到這厚厚的書(shū),瞬間就敗下陣來(lái)。可當(dāng)我真正讀到如群蟻排衙般文字時(shí),才品嘗到它獨(dú)特的味道。
這本書(shū)里,沒(méi)有鮮明的色彩,沒(méi)有繁華的景象,只有曾鼎盛一時(shí)、如今卻衰落得如此徹底的古文貌。即使只有斷壁殘?jiān)肫瑲埻,我依然沉浸在眼前落寞的蒼涼中,被古人高超智慧折服。
《千年一嘆》是一本日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬(wàn)公里,尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷,給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的方式,但給人的感覺(jué)不僅僅是一本日記,仿佛似紀(jì)錄片,時(shí)時(shí)給我們傳遞這樣一些信息:希臘、埃及、約旦、印度等國(guó)都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明,從輝煌到衰減,從衰減到?jīng)]落,從沒(méi)落到消逝。而我們的中華文明卻能夠歷經(jīng)幾千年風(fēng)霜屹立世界東方,自豪之情無(wú)法言說(shuō)。
本書(shū)中,作者借生活和游歷的細(xì)節(jié)給我們展示了一個(gè)廣闊的天地,開(kāi)闊了我們的視野,展現(xiàn)了人性魅力,從而告訴我們這樣一個(gè)道理:我們需要不斷行走,因?yàn)槭澜缡蔷实,同時(shí)也要珍惜我們所擁有的,因?yàn)槲覀兯鶕碛械?是寶貴的。人生是短暫的,我們現(xiàn)在的經(jīng)歷會(huì)很快被歷史淹沒(méi),后人可能永遠(yuǎn)不會(huì)憶起我們,但我們的確應(yīng)留下些什么,讓我們的人生更有意義。
作者在游歷各國(guó)回到祖國(guó)后,真真切切用行動(dòng)詮釋什么是愛(ài)國(guó)主義,這令我感動(dòng)。我為中華文明感到驕傲,為中華文明發(fā)揚(yáng)光大而努力學(xué)習(xí),我責(zé)無(wú)旁貸。
《千年一嘆》是值得一讀的好書(shū),它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界,同時(shí)也帶給我們更多的思考,促使我們對(duì)自己行為反思。歷史,每每想起,總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,滾滾而來(lái),悄然落幕。俯瞰歷史斷壁殘?jiān),輕觸腳下青磚碎瓦,無(wú)限感傷,一時(shí)間讓我手足無(wú)措。文明已衰落,歷史已褪色,輕聲一嘆,我們又繼續(xù)投身于書(shū)寫(xiě)新的歷史故事中。
或許千年以后,后人也會(huì)詠嘆……
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 26
余秋雨是我最喜歡的作家之一,應(yīng)該說(shuō)是他的風(fēng)格很適合我,可能他那種對(duì)現(xiàn)象理性的、客觀的分析就是個(gè)理科生的風(fēng)格吧,所以我讀他的文字總能靜下心來(lái),并且我也總能被他的文字所感動(dòng)。
《千年一嘆》算是他的成名作之一吧,寫(xiě)的是從1999年底到2000年初和鳳凰衛(wèi)視在幾大文明古國(guó)考察的歷程,被他們稱(chēng)作是“千禧之旅”。在這本書(shū)里面,作者面對(duì)了許多文明遺跡的衰落和變遷,談到了很多文化方面的事情,讓我感觸頗深。在文章開(kāi)頭的一張圖下面,有這樣的一句話:古文明的遺體已經(jīng)冰冷。這句話確實(shí)很讓人心痛。這便是人類(lèi)最輝煌的古文明,一種種輪著看過(guò)來(lái),最后讓尋訪者成了一個(gè)站在街頭不知該說(shuō)什么才好的`泥人。
首先是希臘,希臘的文明是需要從很早就說(shuō)起的,這里曾經(jīng)有荷馬的杰作、奧運(yùn)會(huì)的輝煌,但是作者從第一篇文章開(kāi)始,題目就顯得沉重——哀希臘。
文明之所以稱(chēng)為文明,是與他的周際生態(tài)相比較而言的,因此,他注定要與野蠻和愚昧為鄰?上У氖牵粋(gè)雅典、一個(gè)邁錫尼,都無(wú)一例外地衰落了,就是常年的戰(zhàn)爭(zhēng),拖垮了整個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì)。但是,盡管曾經(jīng)有過(guò)衰敗,如今的希臘人卻有自己的人生觀。希臘人的生活確實(shí)是閑散的,我不敢說(shuō)他們正確與否,我只是覺(jué)得有時(shí)候,人生要的不是常年為到老時(shí)能過(guò)上安逸的生活而奮斗的日子,而是那種純粹地用自己青春的熱血和激情去創(chuàng)造、去拼搏并以此為樂(lè)的日子。我們的人生最后必然會(huì)從絢爛走向平淡,但平淡之時(shí)是否也需要一點(diǎn)回憶呢?就像我們的高中三年,如果所有人都只是為了最后能上一個(gè)好的大學(xué)而學(xué)習(xí)、而奮斗的話,那么說(shuō)我們的高中生活就絕對(duì)不會(huì)有那么多值得回味、值得珍惜的記憶了。其實(shí)高中可以說(shuō)是我們最后的天堂了,因?yàn)榈搅舜髮W(xué)之后,就有了許多我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,而不僅僅是考試這么簡(jiǎn)單的了。所以說(shuō),我一直覺(jué)得,生活就是要五彩繽紛,不光要做自己必須做的,還應(yīng)該多體驗(yàn)生活,畢竟“花有重開(kāi)日,人無(wú)再少年”嘛!
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文明——世域延續(xù)千年的漫長(zhǎng)路途,懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅,漸漸消逝。往昔,文明的鼎盛宛如天涯落幕,于遭受冷漠、眾叛親離之際,獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下,圓明園破碎的垣柱,為歲月所勾勒;大流士宮殿兀長(zhǎng)的裂痕,為時(shí)光所渲染。千年的惋惜,一瞬的嘆息,閱覽的是文字,銘心的是文明。
傾聽(tīng)愛(ài)琴海落寞的悲泣,凝視埃及邊境森森軍容,文明的隕落以文字的形式完美的詮釋?zhuān)嗲镉晗壬詧?jiān)實(shí)的腳步,邁向文明殘存的圣地,尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙,忘卻遺留的遠(yuǎn)去背影。千年一嘆,詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭(zhēng)之下的廢墟。文明與私心的斗爭(zhēng)何時(shí)歸回于盡止?回溯昔年,先人耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造了文字、語(yǔ)言,以友好的溝通締結(jié)生死契約,但也正因此,才鑄就文明的毀滅。千年一嘆,所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的'文明。
回首今世,我們依賴(lài)的現(xiàn)實(shí),終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地,或是天災(zāi)的降臨,或是異域的侵擊。人性的蠕蟲(chóng)蛀蝕了孤寂文明,可又有誰(shuí)能保證。它不會(huì)侵食我們的現(xiàn)實(shí)文明,無(wú)休止的破壞,最終必將迎來(lái)災(zāi)禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽,在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí),給予故地生機(jī)。千年以來(lái),多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此,發(fā)出感嘆:“盛極必衰嗎?”當(dāng)希臘帝國(guó)廝殺于血之洪流,中華正思念屈原之死;蛟S正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)的沉默,中華文明免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之火吞噬,幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物,也僅僅作為文明的見(jiàn)證,心靈的寬慰,逝去在文明之巒的頂峰,化為嘆息。等待千年之后未來(lái)的發(fā)掘,他默默祈愿——后世的嘆息歸結(jié)于此,文明之海幾近枯竭。
千年一嘆,嘆于心底,嘆于腦海,出于對(duì)文明悲憤寫(xiě)作成書(shū)本,即使百年之后,早已腐朽,也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟,余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 28
在語(yǔ)文老師的推薦下,我了解了這本書(shū)。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書(shū)。
這本書(shū)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車(chē)隊(duì)辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險(xiǎn)阻,困難不斷,但他們并不懼怕,心甘情愿去面對(duì)險(xiǎn)境中的一切危險(xiǎn)?謶直徽痼@所掩蓋,被疑惑所替代 。他們?cè)敢鉃榱巳祟?lèi)去探索未知未解的古文明,甚至是不顧生命危險(xiǎn)。
這本書(shū)以旅游日記的形式,向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個(gè)國(guó)家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著大家共同開(kāi)啟了古代文明之旅。這次旅游,我們?nèi)ヌ剿髁寺劽谑澜绲奈奈锩E。我們對(duì)它們擁有悠久歷史而贊嘆,對(duì)他們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆,對(duì)它們悄然無(wú)聲走向歷史而感嘆,對(duì)它們今不如昔日美好的悲嘆。他們無(wú)聲無(wú)息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗,卻又為什么能夠避免“全軍覆沒(méi)”呢?因?yàn)槲覀兡懿槐安豢旱谋Wo(hù)我們的文明。
和平是我們所需要的,戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該避免的;若不因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。
以色列,猶太人經(jīng)歷險(xiǎn)阻建立起來(lái)的精神家園。為了建立國(guó)家,為了解放民族,他們不惜一次又一次地遷移,不惜背井離鄉(xiāng)。他們的腳只要一落地,就可以創(chuàng)造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運(yùn)是不公平的,總是將災(zāi)難降臨在他們的身上,殺戮、奴役永遠(yuǎn)跟隨著他們,這是使他們最為痛苦的一件事。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),以色列的古跡已被摧殘的所剩無(wú)幾......
文明在衰弱,歷史也在褪色。歷史......每次回想,仿佛都帶有一絲憂愁。多少個(gè)王朝,經(jīng)歷了多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),生生不息。歷史,他以文字、畫(huà)卷的`形式在悄然流逝,像河流似的一去不復(fù)返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。
歷史就像燈塔,指引著人類(lèi)文明發(fā)展的方向。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 29
慢慢翻開(kāi)書(shū)頁(yè),拂一頁(yè)頁(yè)紙張,沁入心扉的是余秋雨先生冒著生命危險(xiǎn)去探索數(shù)萬(wàn)公里外文明的故事。數(shù)千年前的文明被他發(fā)掘,他也在數(shù)千年后的今天留下深深一嘆。
嘆的是希臘,它從一開(kāi)始就展現(xiàn)了人類(lèi)古代文明的至全至美。余秋雨先生感嘆它幾乎到了無(wú)可企及的高度,但是余秋雨先生也在嘆息,現(xiàn)在的希臘人,他們已經(jīng)用自己的閑散讓這高度衰敗地不忍直視,造成精神上的`貧血和失重,被現(xiàn)代文明遺落。
嘆的是埃及,他憑借尼羅河得天獨(dú)厚的地理位置而壯大。余秋雨先生感嘆金字塔的偉大與永恒,同時(shí)也嘆息建造完金字塔后的埃及人元?dú)鈸p耗,直至今日,文明已墮落了,成了木乃伊般。兩尊石像見(jiàn)了,老淚縱橫不再說(shuō)什么……
嘆的是以色列和巴勒斯坦。余秋雨先生感嘆古時(shí)宗教的興盛,也嘆息現(xiàn)在政治的敗落,不過(guò)好在連年的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有毀壞人民積極向上的心。
嘆的是約旦。感嘆侯賽因國(guó)王人生盡頭時(shí),把自己的歸宿主流在了素靜與清真之上,感嘆在這個(gè)偏僻的角落還能遇到中國(guó)知名幫派領(lǐng)袖的嫡親后代。
嘆的是伊拉克。感嘆古巴比倫王國(guó)的強(qiáng)大,也感嘆《一千零一夜》的美妙神奇,可向后把時(shí)間推到今天,一切都變了,不安與危險(xiǎn)充斥全國(guó),一切美夢(mèng)都破碎了。
嘆的更是中國(guó)。余秋雨先生說(shuō)過(guò):“這次遠(yuǎn)行收獲最大的并不是發(fā)現(xiàn)了那數(shù)萬(wàn)公里,而是從那數(shù)萬(wàn)公里重新發(fā)現(xiàn)了中華文明!狈叛弁,埃及文明,希臘文明,古巴比倫文明,波斯文明等等,無(wú)一不隕滅了,反觀中國(guó),上下五千年還延續(xù)至今,是巧合,是幸運(yùn),也是注定。
嘆的是全人類(lèi),太多人民,太多國(guó)家,太多歷史。有興也有衰,有分也有合,嘆不盡,道不完。古代優(yōu)秀文明都是人們自己親手毀了,只剩下一點(diǎn)點(diǎn)殘留的遺址,折射文明的歷史。
我感嘆創(chuàng)造并接續(xù)文明的人,唾棄無(wú)知并傷害文明的人。唉,人類(lèi)總是在為自己過(guò)不去。這千年一嘆,嘆出歷史與今朝,嘆出華夏與國(guó)外,一嘆千年永在。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 30
“法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼。你是廢墟的淚,你是隔代的傷,恒河邊的梵聲在何方?”
前面的這句話出自《千年一嘆》。我初見(jiàn)這本書(shū),就是因?yàn)檫@句話。從沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪一本書(shū),那一句詞能把世界古代史寫(xiě)得這樣全面。在好奇心的驅(qū)使下,我翻開(kāi)了這本書(shū)。于是,我陷入了歷史的漩渦,不能自拔。不愿自拔。
《千年一嘆》是一本日記,記錄了作者余秋雨在千年交替之時(shí),跋涉四萬(wàn)里,尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷。《千年一嘆》是采用游記的形式,在讀書(shū)的同時(shí),書(shū)中作者給自己提出的`一些問(wèn)題也同樣引人深思,并且在本書(shū)中多次寫(xiě)了世界各地輝煌的古文明與殘破現(xiàn)實(shí)的對(duì)比,令人心生嘆惋之情。
由作者引領(lǐng),我看到了世界歷史的變化。例如古埃及,古埃及的歷史時(shí)期處于我國(guó)傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代,但它的一切都那樣恢弘:雄壯的金字塔會(huì)讓人類(lèi)感到自己的渺小,只能感到時(shí)間與空間在這里會(huì)合,力量和疑問(wèn)在這里交戰(zhàn);高聳的石柱陣讓人充滿(mǎn)對(duì)天地的敬畏,高大而破殘的門(mén)農(nóng)石像讓人體會(huì)到歷史的巨變,心頭涌現(xiàn)滄桑感;還有許多諸如此類(lèi)的古跡數(shù)不勝數(shù)。但是,由于人們的不重視以及一些極端組織的戰(zhàn)爭(zhēng),這些古跡被慢慢破壞。我仍然記得一條新聞,主要內(nèi)容為一伙壞人,公然沖進(jìn)位于開(kāi)羅的埃及國(guó)家博物館,將博物館內(nèi)許多文物的玻璃展臺(tái)打碎,向著文物進(jìn)行瘋狂的破壞……,事實(shí)上,世界上大部分的文物都?xì)в趹?zhàn)爭(zhēng)。而這本書(shū),正是揭露了許多地區(qū)的罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民、對(duì)古跡、對(duì)歷史的影響,發(fā)人深思。
“千年走一回,山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶,祖先托我來(lái)拜訪!蓖瑯由硖幱谖拿鞴艊(guó)的我們,生活中沒(méi)有戰(zhàn)亂,沒(méi)有炮火,更應(yīng)該為文明的傳承與延續(xù)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。讓我們呼吁和平,了解歷史,為古文明的保護(hù)而努力!
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 31
《千年一嘆》也的確是嘆,從消失的邁錫尼到神秘的金字塔,從混戰(zhàn)的中東到卸負(fù)的尼泊爾……昔日盛極一時(shí)的文明濫觴如今卻殘影斑駁。
還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒(méi)有了受教育的.機(jī)會(huì),群眾缺乏道德的自控和社會(huì)的管制,而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類(lèi)文字的起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚,最唏噓的哀嘆不是文明古國(guó)的湮滅,也不是往日輝煌的凋零,而是小孩在該提筆寫(xiě)字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討,眼神依舊充滿(mǎn)渴望,可祈求的不是快樂(lè)而是生存。
這著實(shí)是一場(chǎng)傷痕之旅,傷痕之處有故事,有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非,也很難有所指望。戰(zhàn)爭(zhēng)的一方為“精神盔甲”所武裝,表面上強(qiáng)悍好勇,實(shí)際上狹隘氣短,長(zhǎng)此以往必然無(wú)法照料正常的生活秩序,更無(wú)暇思考個(gè)體價(jià)值尊嚴(yán)。
身份的基點(diǎn)在于責(zé)任,責(zé)任的落實(shí)在于個(gè)人。不必強(qiáng)求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅(jiān)貞的信仰,可總要在心里留有一片凈土,好讓先賢的文化可以落葉歸根。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 32
最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書(shū)充電的活動(dòng),一個(gè)月下來(lái),我看了余秋雨的《千年一嘆》,這本書(shū)來(lái)自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線,到世界各地去看看,那也就不枉此生了。
余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉,讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅,但貼近生活,思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái),而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險(xiǎn)家,因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上,他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事,克服了重重困難,隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離,戰(zhàn)壕密布,土匪出沒(méi),在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么,他們只知道一連串真實(shí)的故事:宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客,三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的'文明古國(guó),領(lǐng)略人類(lèi)文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó),埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受,希望引起大家的思考。
到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn),社會(huì)失去了精氣神,一部分閑散變成了精神貧窮?梢(jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合,最后只能被現(xiàn)代文明遺落?杀
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水,美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在,留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡,下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水,喝一口,有病治病,沒(méi)病養(yǎng)生,什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好,所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了,就叫家人把他們抬到恒河邊上,鋪一張席子,躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后,會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人堆好木堆,把尸體排好隊(duì),一批一批的火化,人就這樣化為一縷輕煙了。
在看了這本書(shū)后,我真的由衷的感謝我們的祖先,為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字,使得中國(guó)歷史活了下來(lái),不象埃及的歷史,變成了“木乃伊”,現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意;而一部印度的普通歷史,卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛,卻也完整地保留了下來(lái),而不像兩河流域許多國(guó)家,只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”!誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)。愛(ài)我們的祖國(guó)吧!希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 33
《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的,“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去應(yīng)對(duì)這一切,就像脫去手套撫摸它們的傷痕!边@句話是自序中的一段話,從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市,車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的,無(wú)論是美麗的愛(ài)琴;蚴亲鳛橄ED象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖,他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的,當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌,我不禁感慨了,為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種搞笑?上У氖,這種禮貌要衰落了,因?yàn)樗^(guò)于閑散,過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的,無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話,那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致,仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢,在以色列和巴勒斯坦,戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑,在埃及,凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀,在伊拉克,“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑,無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),因?yàn)闀r(shí)代,因?yàn)檎,因(yàn)楣,那些原先就?yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么,我不禁感到疑惑,幾千年以后,我們的后代又該如何去了解,去探索那些存在千年的禮貌呢?那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?
我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史,這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字,要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū),作者提出了疑問(wèn):“作為我們的生命基座,中華禮貌也傷痕累累,卻如何避免了整體性的崩坍?”是的,盜墓者的層次不窮,每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”,古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的'最好工具,太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息。“更重要的是,此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌,過(guò)多少時(shí)間,會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?”整部日記,都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆,泰姬陵在哀嘆,黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌,去教給我的后輩,去告訴他們中華禮貌千年的歷史,才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史,是我們民族的傳承。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 34
很抱歉現(xiàn)在才寫(xiě)這本書(shū)的讀后感。
看過(guò)《文化苦旅》之后,就對(duì)余秋雨的文字念念不忘!肚暌粐@》從希臘,到埃及、以色列、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾,最后從喜馬拉雅國(guó)門(mén)回家。一路經(jīng)過(guò)約旦河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河,在大河文明中流淌過(guò)巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明……
我對(duì)于中東的文化不甚了解,所以跟隨著余先生的步伐,在一次次入關(guān)和出關(guān)中,在每一個(gè)古跡跟前仰望、思索的過(guò)程中,更多是茫然。于是去找了鳳凰衛(wèi)視在此次旅行中所拍攝的紀(jì)錄片《千禧之旅》,二十一年前的紀(jì)錄片,分辨率只就幾百,但是就在這時(shí)代的畫(huà)質(zhì)中瞥見(jiàn)離我甚為遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方,古老的文明留下的嘆息,在風(fēng)沙和陽(yáng)光中徐徐具像為石柱、宮殿、墓碑和瀝青路。
余先生的文字便也跳動(dòng)起來(lái),每一聲贊嘆都自成畫(huà)面,每一句遺憾都留有影像。
文人的筆觸總是和我們這些習(xí)慣了粗糙的言語(yǔ)的人不同,每一個(gè)遣詞造句都別具韻律,所以摘記本上滿(mǎn)滿(mǎn)五頁(yè)的摘錄,每一句都恰如其分得在原文里,又頗為可愛(ài)得在摘記中。
最為感動(dòng)的,是一路走下來(lái),來(lái)到喜馬拉雅山下,在萬(wàn)仞銀亮之下,在這最為氣派的國(guó)門(mén)之下,回到祖國(guó)!拔以陔x別之后才讀懂了它!弊哌^(guò)那么多文明,看過(guò)許多可能與中華文明同一時(shí)期出生的古文明,如今卻慢慢被掩埋和遺忘,才回過(guò)頭來(lái)意識(shí)到我們的文明是經(jīng)過(guò)了多少坎坷,才跌跌撞撞闖入新世紀(jì)的大門(mén),拍干凈身上的塵土,慢慢地又挺直了腰桿。
我至今沒(méi)有離開(kāi)過(guò)國(guó)門(mén),但是感謝互聯(lián)網(wǎng)讓我看到許多外面的事情。從國(guó)家新聞看大的世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng),又在不同國(guó)家留學(xué)生的頻道有幸領(lǐng)略不同地方的生活和風(fēng)景。
所以雖然我沒(méi)有去過(guò)印度,但是我知道那里可怕的交通、糟糕的治安和或許值得一去的宗教圣地。所以雖然我沒(méi)有去過(guò)倫敦,但是我知道泰晤士河的風(fēng)景,知道哪個(gè)區(qū)的.治安較好而哪個(gè)區(qū)十分混亂。所以雖然我沒(méi)有去過(guò)美國(guó),但是我知道美國(guó)的個(gè)人醫(yī)療多么昂貴,知道留學(xué)生在那兒會(huì)遇到的種種不幸。
所以我稱(chēng)自己為“幸運(yùn)兒”,我生在這個(gè)挺起了腰桿的國(guó)度,她有著最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明,和最欣欣向榮的未來(lái)。
每次在小破站上刷到國(guó)家相關(guān)的視頻,常會(huì)看到滿(mǎn)屏的“此生不悔入華夏,來(lái)世還在種花家”,山河無(wú)恙,國(guó)泰民安。中國(guó)的文字總是足夠浪漫,讓我們得以將滿(mǎn)腔的赤誠(chéng)告訴這片生我們、養(yǎng)我們的土地。
如果可以的話,誰(shuí)不想用雙腳丈量這片土地呢,它擁有著最絢爛的顏色,它的每一次呼吸,都跳動(dòng)著屬于我們的故事。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 35
不經(jīng)意間的,翻開(kāi)它,因?yàn)樗牟煌瑢こ!暌粐@。厚密的書(shū)頁(yè),塵封的書(shū)房的書(shū)柜,抽出這本承載歷史的教材書(shū)。
看余秋雨的書(shū),往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼。這本旅游日記,記錄了作者跋涉四萬(wàn)公里,尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷。希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)的古文明,從輝煌到勢(shì)微,從勢(shì)微到衰敗,到?jīng)]落, 創(chuàng)造文明的是人類(lèi),毀滅文明的也是人類(lèi)。文明在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了。極度的貧窮與落后。極度的愚昧與無(wú)知。文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地,是最早開(kāi)始使用文字的地方,現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方,真是絕妙的諷刺……
波斯文明;希伯來(lái)文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明……現(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟,廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。可以看出,文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),這是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去,完全不知道下一公里會(huì)遇到什么,所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。這是在探險(xiǎn)?這是在玩命!
千年走一回,卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái),也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)?是誰(shuí)的悲嘆?哲人,法老,佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌已成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
文明已經(jīng)衰落了,歷史也開(kāi)始褪色,輕聲一嘆,人類(lèi)又投身于新的歷史。我們?cè)诳偨Y(jié),在回憶,在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路,順著他們的腳印一步步走下去歷史,每每想起,總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),滾滾而來(lái)。面對(duì)歷史的潮流,我一時(shí)間竟手足無(wú)措。
俯瞰整個(gè)中原大地。傾聽(tīng)這神州大地的呼聲,觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。讓我同這個(gè)民族一起流淚,讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在,千年不倒。我們需要開(kāi)拓自己的視野,因?yàn)槭澜缡蔷实模瑫r(shí)也要珍惜我們所擁有的,因?yàn)槲覀儞碛械?是寶貴的。我們的人生相對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展是短暫的,有些人在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)消失,而有些人卻留下了痕跡,過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以后,我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒(méi),后人可能不在會(huì)記起我們,但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么,讓我們的人生更有意義。
《千年一嘆》粗看它是作者游歷多國(guó)的日記,但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界,同時(shí)也帶給我們更深層次的思考,促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 36
從歐洲至埃及,再穿越危機(jī)四伏,戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度,這樣的事恐怕沒(méi)有幾個(gè)人敢做,敢做的人中恐怕沒(méi)有幾個(gè)能成功。然而我們尊敬的一位中國(guó)學(xué)者做到了,而且不是作為探險(xiǎn)者,而是以文明的朝圣者的身份,對(duì)人類(lèi)文明發(fā)祥地的過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行了探究和思考,將每一天的心得整理成了一本書(shū)。這位學(xué)者,便是余秋雨;這本書(shū),叫做《千年一嘆》。
我一直對(duì)古文明饒有興趣,可惜沒(méi)有機(jī)會(huì)和勇氣去親臨實(shí)地。而這本書(shū)正給了我一個(gè)直面它們的前世今生的機(jī)會(huì)。翻過(guò)每一頁(yè)中蘊(yùn)含著的希望、辛酸、無(wú)助,“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極一時(shí)的文明看起來(lái)堅(jiān)不可摧,卻在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)苦難中沉睡了。為什么?最大的原因還是人類(lèi)自己啊!看看猶太人吧,如此堅(jiān)定而有智慧的民族,卻遭受歧視和奴役,四海為家,在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺,作者在書(shū)中委婉地問(wèn):為什么上天待這個(gè)民族如此不公?其實(shí)真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺;幼發(fā)拉底河被掘開(kāi),伊拉克古城就這樣消失在洪水中;巴比倫被征服后,土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷,留給后人無(wú)盡的失落和遺憾。文明的.沖突今天仍在繼續(xù),時(shí)隔數(shù)百年,中東、北非等地發(fā)展的契機(jī)仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬,許多人在為和平吶喊,然而人們何時(shí)能學(xué)會(huì)克制本性,理解和尊重自己的手足?否則現(xiàn)在的文明也會(huì)消失,成為奄奄一息供后人憑吊的一片悲愴。
這本書(shū)中并沒(méi)有具體寫(xiě)到中國(guó),但閱讀中我無(wú)數(shù)次聯(lián)想到中國(guó)。勤勞聰明的中國(guó)人創(chuàng)造過(guò)舉世矚目的偉大文明,中華文明的大河,不管是波濤滾滾還是細(xì)流涓涓,總算是保存了下來(lái),這一切確是我們值得慶幸的。然而,在新紀(jì)元,我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)。“文明的最大敵人不是戰(zhàn)爭(zhēng),而是遺忘!币徽Z(yǔ)中的。猶太人雖歷盡艱辛,但信仰堅(jiān)定,從沒(méi)有忘記過(guò)自己的民族、自己的故鄉(xiāng),因而在夾縫中生存,在重重壓力中建立了國(guó)家,保存了民族的薪火。這樣的民族,未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望的。中華民族也有著千年的文化積淀,其中包含著精神、思想的精華,今天的我們一定要傳承。琴棋書(shū)畫(huà),這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的技藝傳到今天,可以說(shuō)是奇跡,是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想,則不要害怕去更正它,甚至摒棄它,只有卸下了沉重的包袱,我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來(lái),F(xiàn)在西方文化橫掃世界,在這樣的洪流中,我們除了積極吸收西方先進(jìn)文化技術(shù)外,更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進(jìn)步,媚外絕不可取。
這本書(shū)當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的?讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,才能切實(shí)感覺(jué)到文明的偉大和脆弱,至于余老先生,這位用足跡開(kāi)辟荊棘,為后人奠基的行者,當(dāng)然是值得我們尊重的。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 37
最近一段時(shí)間,看了余秋雨先生寫(xiě)的《千年一嘆》。這也是我讀第三本余秋雨先生的作品。前兩部分別是《文化苦旅》和《山河之書(shū)》。
從讀完之后的整體感覺(jué)來(lái)看,這本書(shū)還是一直延續(xù)著我讀過(guò)的前兩本書(shū)的特點(diǎn),依舊是對(duì)文化的考察、描述、追尋與思考。
在《千年一嘆》一書(shū)中,作者在二十世紀(jì)末,冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國(guó)家,深度考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡。用充滿(mǎn)辯證和考察的文字在一路上為我們呈現(xiàn)了世界不同文明的變遷。
在閱讀這部作品的時(shí)候,我深知這部作品的很多文字來(lái)之不易,也讓我深刻感受到萬(wàn)千世界所創(chuàng)造的精彩紛呈的文明在歷史年輪和時(shí)間歲月的洗禮當(dāng)中,經(jīng)歷的種種或是可以預(yù)料,亦或是不可預(yù)料的變化。
在這本書(shū)中,作者跨越數(shù)萬(wàn)公里考察世界重要的文化,最后一站是通過(guò)尼泊爾進(jìn)入到祖國(guó)的邊境城市樟木。從字里行間可以深切感受到,中華文明作為在世界上唯一沒(méi)有中斷的文明,顯示出了獨(dú)特、與眾不同的歷史脈絡(luò),當(dāng)然也就顯得格外珍貴。我們對(duì)“文化自信”的感觸和理解應(yīng)該更加深刻一些。
在全書(shū)的《自序》當(dāng)中,有這樣一段話,作者是這樣說(shuō)的.:
“在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境這一目前世界上最危險(xiǎn)地段時(shí),我把這包日記放在離身體最近的背包里,又不時(shí)地把背包拉到身前,用雙手抱著。晚上做夢(mèng),一次次都是抱著這個(gè)背包奔逃的情景。而且,每次奔逃的結(jié)果都是一樣:雪花般的紙頁(yè)在荒山間片片飄落,匪徒們紛紛去搶?zhuān)瑩尩搅四闷饋?lái)一看,卻完全不認(rèn)識(shí)黑森森的中國(guó)字,于是又向我追來(lái)……”
很多時(shí)候,那些我們耳熟能詳?shù)奈拿鬟z跡都是發(fā)生在戰(zhàn)亂的狀態(tài),以至于,當(dāng)人類(lèi)快要進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候,作者依舊還是會(huì)看到一些文明還存在于戰(zhàn)火和恐怖主義的籠罩之下。
我在《山河之書(shū)》當(dāng)中就一直覺(jué)得,如果我們對(duì)中華文化和中華文明知道的太少,那或許是我們自己莫大的悲哀。
“總之,在我們這次尋訪的遼闊土地上,幾大文明古國(guó)早已打得昏天暗地,來(lái)回穿梭,沒(méi)有遺落。說(shuō)有遺落,只有中國(guó)!
“各大文明之間的征戰(zhàn),既是文明的‘他殺’,又是文明的‘自殺’。這與同一個(gè)文明內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)就完全不同了。中國(guó)歷來(lái)內(nèi)戰(zhàn)不少,但內(nèi)戰(zhàn)各方都只想爭(zhēng)奪文明的主導(dǎo)權(quán),而不會(huì)廢除漢字、消滅經(jīng)典,因此中華文明沒(méi)有遭受到根本性的傷害。中華文明也收到過(guò)周邊少數(shù)民族的入侵,但他們都算不上世界級(jí)的大文明,與中華文明夠不成文化意義上的等量級(jí)對(duì)峙,更不能吞噬中華文明,最后,反倒一一融入了中華文明。”
對(duì)于文化和歷史,我們還有很遠(yuǎn)的道路要走。
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記 38
《千年一嘆》為余秋雨所著,作者非常有名氣,抱著好奇和崇敬讀完了這本書(shū)。這本書(shū)實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬(wàn)多公里,不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn),到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國(guó),幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明,把希臘神話故事,埃及金字塔,耶路撒冷的沖突,侯賽因的陵寢,漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái),記錄了一路上的所見(jiàn)、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年一嘆》,作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國(guó)的遺址,慨嘆人類(lèi)文明的精華,感受異國(guó)的風(fēng)土人情,其中既有歡愉和敬仰,同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今,希臘有著濃厚的文化氣息,遺憾的是,作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散,談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落,并分析衰落的原因:一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患,又不斷遠(yuǎn)征,希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家。埃及昔日的`輝煌,幾經(jīng)割斷,作者痛心古文字現(xiàn)已無(wú)人能識(shí),導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無(wú)人能懂,對(duì)金字塔充滿(mǎn)了疑問(wèn)!作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址,同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В谝晾,祖先是世界上最早發(fā)明文字的人,但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作,即使在最好的小學(xué),孩子們上體育課踢的球也是完全沒(méi)彈力、裂了縫的硬塑料球;在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊,作者再次被“恒河晨浴”所震驚,無(wú)數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里,因寒冷而顫抖,以為這樣就可以將病痛治愈,還有在河邊等死的人,因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的骨灰被撒入恒河;岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末,作者到達(dá)了尼泊爾,感嘆世界各國(guó)的文明人都喜歡來(lái)這里,不是為尋訪古跡,而是來(lái)沉浸自然;并總結(jié)到中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化,是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址,一直在與中華文化對(duì)比,在所有的古文明中,至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的,只有中華文明,概括有五個(gè)方面的原因:一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔,避開(kāi)了古文明之間的互征互毀;二是仰仗于文明的體量,避免了小體量文明的吞食,也避免了自身枯窘;三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng),避免了解讀的分割、封閉和中斷;四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道,避免了宗教極端主義;五是仰仗于科舉制度,既避免了社會(huì)失序,又避免了文化失記。
《千年一嘆》讀后久久不能平靜,更加為中華文明而自豪,也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。
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