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《走出中世紀(jì)》讀書(shū)筆記
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的《走出中世紀(jì)》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《走出中世紀(jì)》讀書(shū)筆記 1
《走出中世紀(jì)》是復(fù)旦大學(xué)教授朱維錚的論文集，初版于上世紀(jì)八十年代，本世紀(jì)初又增訂再版。朱維錚寫(xiě)作特點(diǎn)在于嬉笑怒罵，立場(chǎng)鮮明�！爸惺兰o(jì)”這一思考帶著強(qiáng)烈的八十年代色彩，朱維錚以“走出中世紀(jì)”為題也是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代問(wèn)題的思考與回應(yīng)，因此此書(shū)的一些觀(guān)點(diǎn)在今天看來(lái)有些過(guò)時(shí)，也有一些思考在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“中世紀(jì)”這一概念源自西方史學(xué)，一般指起自公元476年西羅馬帝國(guó)在蠻族入侵中滅亡到1500年左右文藝復(fù)興這一時(shí)間段內(nèi)歐洲的歷史�！爸惺兰o(jì)”這一敘事往往象征著黑暗、蒙昧的封建主義要素。“中”這一隱喻不僅暗示“中世紀(jì)”敘事預(yù)設(shè)了一個(gè)先在的、古典的、理性昌明的時(shí)代，即古希臘、羅馬的時(shí)代，而這一文明時(shí)代為野蠻的蠻族入侵所摧毀——理性的時(shí)代崩毀了，理性由此進(jìn)入黑暗紀(jì)元；更暗示了“中世紀(jì)”之后的“文藝復(fù)興”與“啟蒙時(shí)期”的理性崛起并再度昌明的歷史線(xiàn)性發(fā)展。“中世紀(jì)”敘事帶有強(qiáng)烈的歷史目的性，而線(xiàn)性的、編年的、目的性的西方歷史學(xué)則共同起源于基督教史學(xué)觀(guān)念：人類(lèi)在地上的歷史是通往審判、得救贖的歷史。盡管“中世紀(jì)”敘事對(duì)羅馬公教統(tǒng)治歐洲的歷史極盡貶斥，仍脫離不了基督教史學(xué)觀(guān)念的影響，究其原因在于現(xiàn)代性或資本主義的精神本就自基督教中誕生，被指認(rèn)為崇高的“理性”也不過(guò)是通過(guò)基督教視角對(duì)古希臘文本的再重構(gòu)。
考慮到朱維錚寫(xiě)作這些論文的時(shí)代，國(guó)內(nèi)對(duì)西方中世紀(jì)史學(xué)研究尚淺，那時(shí)學(xué)者討論“中世紀(jì)”的語(yǔ)境仍是經(jīng)典馬克思列寧主義語(yǔ)境下的“中世紀(jì)”，所以朱維錚在此書(shū)對(duì)“中世紀(jì)”這一定義并未投去關(guān)注的目光，而是直接發(fā)問(wèn)：中國(guó)如何走出中世紀(jì)？這一做法在今天看來(lái)甚為不妥，但聯(lián)系到八十年代的時(shí)代氣氛，對(duì)中國(guó)是否“走出中世紀(jì)”、如何“走出中世紀(jì)”這樣問(wèn)題的關(guān)注有著濃厚的現(xiàn)世關(guān)懷，朱維錚正是在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照視角下考慮“走出中世紀(jì)”這一問(wèn)題的。正因此，此書(shū)的出版引起當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈反響。
朱維錚認(rèn)為，中國(guó)走出中世紀(jì)不在于晚清，起始點(diǎn)或許更早至晚明，而晚清龔自珍提出的“自改革”思想也說(shuō)明中國(guó)存在自主“走出中世紀(jì)”的可能。這一論點(diǎn)的提出有幾個(gè)前提。朱維錚將“中世紀(jì)”這一概念代替了新中國(guó)傳統(tǒng)馬克思主義史學(xué)研究中的中國(guó)“封建主義”，并將“中世紀(jì)”上限提至秦代大一統(tǒng)專(zhuān)制王朝的誕生。于是“走出中世紀(jì)”這一問(wèn)題事實(shí)上變?yōu)椤白叱鰧?zhuān)制集權(quán)”，而發(fā)問(wèn)中國(guó)何時(shí)/如何走出專(zhuān)制？問(wèn)題內(nèi)核之變，則切入點(diǎn)隨之而變。朱維錚寫(xiě)道：“君主專(zhuān)制，作為一種政治體制，猶如長(zhǎng)在中世紀(jì)社會(huì)關(guān)系的軀體上面的一顆腦袋�！保ǖ�21頁(yè)）在朱維錚“專(zhuān)制政治”與“基督教”等同的“中世紀(jì)”敘事中，對(duì)等的隱喻是什么呢？被專(zhuān)制制度下恐怖統(tǒng)治的“基督教”（對(duì)應(yīng)中國(guó)的經(jīng)學(xué)）遮蔽的正是關(guān)注時(shí)事政治、追求民主和道德自覺(jué)的“理性”，朱維錚將中國(guó)的“走出中世紀(jì)”敘述為中國(guó)廢除專(zhuān)制制度、追求民主自由的歷史過(guò)程。朱維錚圍繞這一敘述展開(kāi)論述，考察晚明耶穌會(huì)傳教士在華活動(dòng)與王學(xué)的關(guān)系，試圖論證王學(xué)這一經(jīng)學(xué)內(nèi)產(chǎn)生的異端具有與歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)相似的精神內(nèi)核，都試圖打破統(tǒng)治學(xué)說(shuō)的思想束縛。進(jìn)一步，朱維錚考察王學(xué)、傳教士與明末清初漢學(xué)之關(guān)系，論證清初漢學(xué)之興是對(duì)清廷以程朱理學(xué)為統(tǒng)治學(xué)說(shuō)的抗?fàn)帲J(rèn)為這種對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治的反抗存在著中國(guó)自主走出“中世紀(jì)”的可能。
當(dāng)然，此書(shū)收錄的論文頗多，關(guān)系方方面面，有許多值得進(jìn)一步拓展的問(wèn)題。就現(xiàn)在來(lái)看，朱維錚的'寫(xiě)作體現(xiàn)了他對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，“走出中世紀(jì)”這一敘事在朱維錚處實(shí)際上尚未完結(jié)，這一敘事帶有時(shí)代的、政治的因素，但其學(xué)術(shù)性的一面也值得思考。正如朱維錚所說(shuō)，“西方實(shí)現(xiàn)近代化的過(guò)程中，曾經(jīng)有過(guò)一段時(shí)間，人們非常崇拜地球那一邊的中央帝國(guó)�！藗兌济靼追鼱柼┑日前阎袊�(guó)當(dāng)作一個(gè)參照系，皆以評(píng)判歐洲本身的種種事物，特別是妨礙政治近代化的那些痼疾”，類(lèi)似的說(shuō)法常出現(xiàn)于朱維錚的論述之中。在這里的問(wèn)題是朱維錚預(yù)設(shè)了近代化這一歷史進(jìn)程，因而對(duì)敘事的編排帶有明顯的目的性，而忽略了對(duì)古典與現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)一步思考。朱維錚對(duì)“時(shí)空連續(xù)性”的強(qiáng)調(diào)也導(dǎo)致他為了敘事的連貫而忽視了傳統(tǒng)斷裂的存在。但某種程度上說(shuō)，正是因?yàn)橹炀S錚站在當(dāng)時(shí)歷史的現(xiàn)實(shí)這一視角觀(guān)照中國(guó)歷史進(jìn)程，這一敘事才得以產(chǎn)生。朱維錚對(duì)自己的立場(chǎng)、對(duì)學(xué)術(shù)與政治的聯(lián)系毫不諱言，在八十年代來(lái)看，這一點(diǎn)值得敬佩。
《走出中世紀(jì)》讀書(shū)筆記 2
讀完《走出中世紀(jì)》這本書(shū)，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越時(shí)空的思想之旅。這本書(shū)以其深刻的見(jiàn)解和獨(dú)特的視角，引領(lǐng)我們重新審視那個(gè)被稱(chēng)為 “中世紀(jì)” 的歷史時(shí)期，以及人類(lèi)如何從中世紀(jì)的束縛中逐步走出，邁向現(xiàn)代社會(huì)。
在閱讀過(guò)程中，我被作者對(duì)中世紀(jì)歷史的深入剖析所吸引。書(shū)中詳細(xì)描述了中世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等各個(gè)方面，讓我對(duì)這個(gè)時(shí)期有了更全面、更立體的認(rèn)識(shí)。我了解到中世紀(jì)并非如我們想象中的那樣黑暗和停滯不前，而是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾和變革的時(shí)期。
作者指出，中世紀(jì)的人們?cè)谧诮绦叛龅幕\罩下，一方面承受著嚴(yán)格的教義約束和思想禁錮，但另一方面也在不斷地探索和追求新的知識(shí)和真理。這種矛盾的狀態(tài)為后來(lái)的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，成為人類(lèi)走出中世紀(jì)的重要?jiǎng)恿Α?/p>
同時(shí)，書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了科技進(jìn)步和文化交流在推動(dòng)人類(lèi)走出中世紀(jì)過(guò)程中的重要作用。隨著印刷術(shù)的發(fā)明、航海技術(shù)的發(fā)展以及東西方文化的交流，人們的視野逐漸開(kāi)闊，思想也日益解放。這些因素共同促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，使我們逐漸擺脫了中世紀(jì)的束縛。
讀完這本書(shū)，我深刻地認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是一個(gè)曲折而漫長(zhǎng)的過(guò)程。人類(lèi)在不斷地探索和實(shí)踐中，逐步擺脫舊的觀(guān)念和制度的束縛，走向更加自由、平等和進(jìn)步的未來(lái)。同時(shí)，這本書(shū)也讓我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的'發(fā)展有了更深刻的思考。我們應(yīng)該珍惜來(lái)之不易的自由和進(jìn)步，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，為人類(lèi)的未來(lái)創(chuàng)造更加美好的前景。
總之，《走出中世紀(jì)》是一本引人深思、富有啟發(fā)性的書(shū)籍。它讓我們對(duì)中世紀(jì)歷史有了全新的認(rèn)識(shí)，也讓我們更加深刻地理解了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程。我相信，這本書(shū)將對(duì)我的思想和觀(guān)念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《走出中世紀(jì)》讀書(shū)筆記 3
讀完《走出中世紀(jì)》這本書(shū)，心中久久不能平靜。它如同一把鑰匙，開(kāi)啟了我對(duì)歷史的全新認(rèn)知之門(mén)，讓我對(duì)人類(lèi)從漫長(zhǎng)的中世紀(jì)走向現(xiàn)代的歷程有了更深刻的感悟。
這本書(shū)以其詳實(shí)的史料、深刻的分析和獨(dú)特的視角，生動(dòng)地展現(xiàn)了中世紀(jì)的黑暗與壓抑，以及人們?nèi)绾卧诶Ь持袙暝⑻剿�，最終走出中世紀(jì)的束縛。在那個(gè)時(shí)代，宗教的權(quán)威至高無(wú)上，思想被嚴(yán)格禁錮，科學(xué)與理性的光芒被遮蔽。然而，即使在這樣的黑暗中，仍有一些勇敢的靈魂在努力抗?fàn)�，試圖打破舊有的秩序，為人類(lèi)的進(jìn)步開(kāi)辟道路。
書(shū)中讓我印象深刻的是那些先驅(qū)者們的勇氣和智慧。他們不畏強(qiáng)權(quán)，敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)的觀(guān)念和權(quán)威，以自己的思考和行動(dòng)推動(dòng)著歷史的前進(jìn)。他們的努力雖然在當(dāng)時(shí)可能遭到了重重阻礙，但他們的精神卻如星星之火，最終點(diǎn)燃了整個(gè)時(shí)代的變革之火。從文藝復(fù)興的人文主義思潮到啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性之光，人類(lèi)一步一步地掙脫了中世紀(jì)的枷鎖，走向了自由、平等、科學(xué)的現(xiàn)代社會(huì)。
同時(shí)，這本書(shū)也讓我反思我們當(dāng)下的'時(shí)代。雖然我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了中世紀(jì)的黑暗，但我們是否仍然存在著某些思想上的束縛和偏見(jiàn)？我們是否能夠像那些先驅(qū)者一樣，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，不斷地追求真理和進(jìn)步？在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們更應(yīng)該保持一顆開(kāi)放、包容和進(jìn)取的心，不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，以更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。
總之，《走出中世紀(jì)》是一本引人深思、發(fā)人深省的好書(shū)。它讓我對(duì)歷史有了更深刻的理解，也讓我對(duì)未來(lái)有了更多的思考。它提醒我們，人類(lèi)的進(jìn)步是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，但只要我們有勇氣、有智慧、有決心，就一定能夠不斷地超越自我，走向更加美好的未來(lái)。
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