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對(duì)文化的反思作文800字
知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。今天小編就來(lái)分享對(duì)文化的反思作文800字，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
對(duì)文化的反思作文800字(一)
扶摸著華麗的青花瓷，凝視著猶抱琵琶半遮面女子的畫屏，聆聽著山那邊遙遠(yuǎn)的山歌，使我陶醉其中，不愿醒來(lái)......
--題記
眼看著西方潮流襲卷中國(guó)，我才知道中國(guó)人崇洋媚外有多厲害。
嘹亮的山歌是我們文學(xué)的結(jié)晶，而人們更愿意去聽搖滾樂(lè);樸實(shí)的京劇是我們文化的精華，而人們更愿意去看馬戲團(tuán)表演;淳樸的剪紙刺繡是我們文化的象征，而人們更愿意去學(xué)油畫......
今天，國(guó)外的文化正侵蝕著國(guó)人的思想，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的問(wèn)津卻漸消漸逝......
社會(huì)面臨著急速變遷的改革，人們的思想在標(biāo)新立異的社會(huì)中迅速迅速更迭，那些曾經(jīng)被人們稱頌贊嘆的文學(xué)史詩(shī)在如今世俗眼里越發(fā)地跟不上時(shí)代潮流了。
現(xiàn)今網(wǎng)上風(fēng)靡一種叫“非主流”的時(shí)尚，廣受青少年歡迎，并學(xué)之追之，以致于泛濫。
難道我們傳統(tǒng)的內(nèi)斂和樸素就要被晾在一邊吹涼風(fēng)了嗎?不，我們必須好好地反思這一切的原由，讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義再也沒有遲疑感，讓我們正確對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化。
3月28日“今天你生日，想吃什么媽都包了!”一個(gè)婦女笑瞇瞇地問(wèn)著她那可愛的兒子。
兒子一下蹦了起來(lái)：”我要去吃肯德基!”生怕媽媽會(huì)反悔的兒子伸出小指頭要拉勾勾，媽媽樂(lè)呵呵地和兒子拉拉勾......
過(guò)了兩個(gè)月端午節(jié)到了。奶奶在家包粽子，嫌麻煩的母子倆到客廳看電視去了。當(dāng)兒子看到廣告上說(shuō)今天是端午節(jié)肯德基有美味新產(chǎn)品活動(dòng)時(shí)，一蹦一跳地在媽媽面前打轉(zhuǎn)，暗示媽媽帶他去吃肯德基。媽媽一眼就殺回去：“今天端午節(jié)，在家吃，奶奶也不許我們?nèi)サ摹?rdquo;
最終，媽媽哪抵得住兒子的“糖衣炮彈”，妥協(xié)了。
“媽，我們出去吃了，不要等我們了......”婦女喊了一聲就同兒子出去了。
“去哪呀，飯快煮好了呀......”奶奶一下沉默下去。
兩幅畫面，兩段對(duì)話，那個(gè)男孩口口聲聲都是肯德基，又嫌包粽子麻煩。奶奶手中的絕技過(guò)不了多久就變成“絕跡”了......
這樣會(huì)給我們傳統(tǒng)文化大打折扣的，對(duì)待屬于我們自己的傳統(tǒng)文化我們應(yīng)當(dāng)有所反思。
不要再讓人們?yōu)榍槿斯?jié)而癡癡的去買玫瑰花了，我們有七夕節(jié);不要再讓人們?yōu)槭フQ節(jié)而傻傻的掛上襪子了，我們有春節(jié);不要再讓人們?yōu)橛奕斯?jié)而壞壞的構(gòu)想損招了，我們有兒童節(jié)......
文化的變遷是迅速的，但原汁原味的傳統(tǒng)文化是自己的，不要讓它們隨波消逝，只留下幾張發(fā)黃皺皺的史頁(yè)讓我們知道有過(guò)而現(xiàn)在沒了。
在這樣的變遷中，我們是否著該冷靜下來(lái)好好想想，好好反思一下，中國(guó)文化的道路，應(yīng)該怎么走了呢?
對(duì)文化的反思作文800字(二)
美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂(lè)死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過(guò)程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問(wèn)：難道我們真的要把自己娛樂(lè)死?
無(wú)人能否認(rèn)電視帶來(lái)的便利，問(wèn)題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。
波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方? 引向文化的反面——娛樂(lè)。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂(lè)。
并不是說(shuō)娛樂(lè)和文化一定勢(shì)不兩立，問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè)性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂(lè)。“除了娛樂(lè)業(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。
波茲曼是把美國(guó)作為典型來(lái)對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō)，在我們這里，通過(guò)電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè)而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō)，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè)性的時(shí)尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂(lè)圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂(lè)日漸成為新的約定俗成，只有娛樂(lè)才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可;如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來(lái)像是詛咒。
對(duì)文化的反思作文800字(三)
生活在物欲橫流的時(shí)代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說(shuō)現(xiàn)代人“窮得只有錢了”嗎?細(xì)細(xì)想來(lái)，此話真可謂一針見血。
且看這樣一種社會(huì)怪象：現(xiàn)在知道“周迅”的人越來(lái)越多，而知道“魯迅”的人越來(lái)越少;知道“關(guān)之琳”的人越來(lái)越多，而知道“卞之琳”的人越來(lái)越少;知道“景岡山”越來(lái)越多，知道“井岡山”的越來(lái)越少……人們似乎面對(duì)流行的、時(shí)尚的便趨之若鶩，而對(duì)民族文化卻越來(lái)越淡忘。
列寧說(shuō)過(guò)：“忘記歷史等于背叛。”那么，忘記民族文化，忘記一個(gè)民族的精神，這難道不算是背叛嗎?
誠(chéng)然，恰當(dāng)?shù)刈非髸r(shí)尚本沒有什么不妥，這畢竟順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流;然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬(wàn)不可忘記的。一個(gè)遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非�？膳碌摹�
就在我們忘卻魯迅時(shí)，德國(guó)人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”?就在我們只隱約記得春秋時(shí)有位叫孫武的名人時(shí)，美國(guó)西點(diǎn)軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來(lái)指點(diǎn)迷津;就在我們嘲笑別人學(xué)習(xí)雷鋒時(shí)，雷鋒卻成了西點(diǎn)軍人學(xué)習(xí)的榜樣;也就是我們?cè)趯?duì)外來(lái)文化津津樂(lè)道之時(shí)，西方學(xué)者卻出人意料地提出了一個(gè)令我們震驚的命題——二十一世紀(jì)必將是儒學(xué)的世紀(jì)。
看來(lái)，我們確實(shí)到了該反思民族文化的時(shí)候了。
我們中華民族，有博大精深的文化。從延續(xù)至今的漢字到世代流傳的古詩(shī)，從先民歌唱的《詩(shī)經(jīng)》到近現(xiàn)代革命者譜寫的詩(shī)章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無(wú)不反映出中華民族偉大的精神，無(wú)不反映出中化文化豐厚的底蘊(yùn)。既然我們知道“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”卻為何要用“1314529 ”來(lái)表達(dá)感情?我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協(xié)調(diào)的英文字母呢?
身在文化碰撞與交流的時(shí)代，我們更應(yīng)該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過(guò)去，引領(lǐng)未來(lái)。因?yàn)殂筱蟠笾腥A，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無(wú)法比擬的。千百年來(lái)，不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、毛澤東……數(shù)不勝數(shù)，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長(zhǎng)路上創(chuàng)造的一部輝煌文化史，我們應(yīng)該慶幸，先人們?yōu)槲覀兞粝逻@樣一筆寶貴的財(cái)富。
我們也不能忘記，在法國(guó)服裝博覽會(huì)上，中國(guó)女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽(yù)。當(dāng)來(lái)自世界各地的人們對(duì)中華文化贊不絕口時(shí)，難以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中國(guó)有這樣偉大的文化，激動(dòng)不已，第一次將他鐘愛的日本動(dòng)畫片驅(qū)逐出境，手捧著《上下五千年》為中華文化叫好!
人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點(diǎn)亮了思想;銘記中華，讓她輝映歷史的長(zhǎng)河;銘記中華文化，讓她也似太陽(yáng)般發(fā)出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空!
對(duì)文化的反思作文800字(四)
前幾日讀到卞之琳的《尺八》，除了讀出作者對(duì)祖國(guó)，纏綿的鄉(xiāng)情，思鄉(xiāng)的凄楚和悲哀，絲絲縷縷的故鄉(xiāng)詩(shī)情的細(xì)膩，實(shí)實(shí)的表現(xiàn)，更讀出了一種隱隱的痛。
苦痛源于書下的注;中國(guó)古代樂(lè)器尺八在唐朝時(shí)被遣唐日本留學(xué)生傳回并發(fā)揚(yáng)光大，相反的是，尺八后來(lái)在它的故鄉(xiāng)中國(guó)卻近乎絕跡了，一個(gè)旅居中國(guó)的日本人，聽到尺八即能潸然淚下，牽動(dòng)“鄉(xiāng)愁”，我關(guān)不知這“鄉(xiāng)愁”從何說(shuō)起，又將延伸到哪兒去。
國(guó)人一筆寶貴的文化財(cái)富就這樣堂而皇之的被別人利用，并且成了日本人民族的象征的一部分，相對(duì)國(guó)內(nèi)面臨絕跡的現(xiàn)狀，如果日本提出“尺八”的申遺，中國(guó)必是不能接受的，可是除了古史上有少許尺八在中國(guó)曾盛行的記錄，另一個(gè)重要的因素，你對(duì)這個(gè)準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)又做的如何?中國(guó)還有多少人會(huì)制作尺八，還有多少人會(huì)演奏尺八，就說(shuō)中國(guó)人還有多少不必說(shuō)知道尺八這種樂(lè)器?如果再不引起重視，博大的中華文明瑰寶又將失去寶貴的一隅，其實(shí)尺八現(xiàn)象早已存在，“端午”被馬來(lái)?yè)屪?成功)，“月餅”，“中秋”，“重陽(yáng)”被韓國(guó)，越南等搶注(由于我國(guó)民間的干涉，未成功)
的確，如何對(duì)待我們已相擁有的，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅，不容商確的問(wèn)題，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)可以不是世界上最發(fā)達(dá)的(也沒有人要求中國(guó)去爭(zhēng)那個(gè)無(wú)味的第一)，但中國(guó)擁有世界上最發(fā)達(dá)的文化，美國(guó)的二百年比得了嗎?西歐那幾座破古堡比得了嗎?日本公元6、7世紀(jì)才興起的大和文明比得了吧，就說(shuō)歐洲人最引以為自豪的古羅馬，古希臘文明，也比中國(guó)晚了許多，且中國(guó)是連續(xù)的，從未消失過(guò)的文明，就憑這，在四大文明古國(guó)中那也是絕無(wú)僅有的，所以，中國(guó)一定一定要做文化的世界第一。
我們?nèi)绲轿鳉W，往往陶醉于它們古色古香的街道，與自然和諧相融的布局，我們仿佛迷失在凝重的中世紀(jì)，同樣美好的景色在國(guó)內(nèi)有嗎，在這里，可以負(fù)責(zé)任的告訴讀者：高淳(南京)的水鄉(xiāng)建筑曾經(jīng)是周莊現(xiàn)存的至少十幾倍，相當(dāng)于四五個(gè)威尼斯，可現(xiàn)在為什么全部消失了呢，都是那可惡的城市化進(jìn)程。南京也曾擁有世界頂級(jí)的城防工程城墻那是世界第一的，為什么現(xiàn)在外城墻蕩然無(wú)存，內(nèi)城墻平均每段缺口長(zhǎng)度將近20公里，還有孕育許多古今文學(xué)巨匠的老城南街道，越來(lái)越少了呢?整天聽到的不是“雙拆”就是“老城改造”，老城真的需要改造嗎?難道我們就吝嗇那么一點(diǎn)地皮，一點(diǎn)資金嗎?我們完全可以再造一個(gè)新城，另起爐灶，許多世界名城都有這種先例：如漢城京都，伯爾尼，布達(dá)佩斯，巴黎，羅馬等等，據(jù)我所知，世界上沒有哪個(gè)國(guó)家，拆遷部門是可以和文保部門平起平坐的，甚至繞開文保部門獨(dú)立行動(dòng)，
物質(zhì)瑰寶尚且如此，類似尺八等，非物質(zhì)遺產(chǎn)命運(yùn)就更加汲汲可危了，很可惜，五千年長(zhǎng)江黃河水養(yǎng)育的中國(guó)人，竟然沒有走在文化保護(hù)的世界前列，反而為世界所唾棄，嘲諷，是該覺醒了，中國(guó)文明!
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