【精品】反思的作文合集九篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的反思的作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
反思的作文 篇1
作文評(píng)價(jià)，是寫作教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)能否激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)作熱情，能否使學(xué)生保持昂揚(yáng)的寫作興致，從而不斷提高寫作水平，這是老師們所關(guān)注的。
目前，老師們常用的評(píng)價(jià)形式是：眉批+總評(píng)+得分（或等級(jí)）。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者漸漸發(fā)現(xiàn)，不論是量化法還是等級(jí)制，均屬于模糊性評(píng)價(jià)，其結(jié)果往往是“一刀切”：師生綜合某篇作文各方面的情況，給它判一個(gè)分?jǐn)?shù)，或定一個(gè)等級(jí)。這就算是一篇作文的“身價(jià)”了。
學(xué)生最關(guān)心的就是這“身價(jià)”。
優(yōu)等生是老師的高足，其大作深受師生青睞，身價(jià)倍增。他們幾乎每次都體驗(yàn)到“收獲”的喜悅。因此，對(duì)寫作也樂(lè)此不疲。
對(duì)大多數(shù)中下游學(xué)生來(lái)說(shuō)，一個(gè)３６分，或２５分，就把他們給打發(fā)了。盡管在評(píng)定時(shí)對(duì)他們使用了第二人稱（“你”）的鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)，他們卻覺(jué)得這是冠冕堂皇的話，是“施舍”，無(wú)異于“鏡中花”“水中月”。最終因沒(méi)得到真正的全面認(rèn)可，對(duì)此而不屑一顧。本來(lái)一番好意，卻很少有人領(lǐng)情，被“扭曲”為虛幻的東西。一張熱臉碰了一張冷屁股。這該是每一個(gè)評(píng)價(jià)者都不愿看到的吧。久而久之，他們對(duì)鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)也麻木了，客觀上抑制了學(xué)生的寫作興趣及其潛能的發(fā)展。所以，我們得“網(wǎng)開(kāi)一面”，最大限度地為學(xué)生的長(zhǎng)足發(fā)展提供機(jī)會(huì)，為寫作素養(yǎng)的全面提升拓展了更為廣泛的空間。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！比酥疄槲�，自然良莠并存。
俗話說(shuō)的好，“打人不打面，揭人不揭短�！睂W(xué)生最怕自己的作文被判為異類——“丑小鴨”，動(dòng)不動(dòng)被別人吹毛求疵。既然學(xué)生都愛(ài)面子，就該先給他一個(gè)又一個(gè)面子。其實(shí)，這是師生給習(xí)作者提供的一個(gè)又一個(gè)進(jìn)取的機(jī)會(huì)，搭建的一個(gè)又一個(gè)不斷攀升的平臺(tái)。
每個(gè)學(xué)生的每篇習(xí)作，即使糟糕透了的，至少也有一兩處可取之處，即“閃光點(diǎn)”：如某個(gè)成語(yǔ)恰如其分的使用，某種修辭手法渾然天成的運(yùn)用，某句名言天衣無(wú)縫的嵌入；抑或選材的獨(dú)到，倒敘的妙用，開(kāi)門見(jiàn)山的點(diǎn)題，耐人尋味的結(jié)尾……不一而足。這些“閃光點(diǎn)”猶如“星星之火”，都是智慧的“燃點(diǎn)”。顯然，出于成見(jiàn)，對(duì)此視而不見(jiàn)，哪把壺不開(kāi)提哪一把，簡(jiǎn)直是愚蠢至極；只有對(duì)這些“星星之火”倍加呵護(hù)，千方百計(jì)吹氧助燃，使之形成＂燎原＂之勢(shì)。這才是明智之舉。
希望得到老師或同學(xué)的賞識(shí)，是每個(gè)學(xué)生的共同心理。作文交上后，學(xué)生急于知道老師或同學(xué)如何評(píng)價(jià)自己的作文，尤其是對(duì)某方面成功之處的認(rèn)可。這種渴望指點(diǎn)迷津的的心理，正是激勵(lì)學(xué)生把作文寫得更好的良機(jī)�！皺M看成領(lǐng)側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低個(gè)不同�！睂�(duì)同一篇習(xí)作，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。突破＂藩籬＂，見(jiàn)仁見(jiàn)智，才能真正解放寫作教學(xué)。只要師生著眼于寫作能力的提高，抓住這一個(gè)或幾個(gè)“閃光點(diǎn)”，給予高度評(píng)價(jià)，使他們每次都能嘗到寫作成功的甜頭，切實(shí)感受到被賞識(shí)的喜悅，就能喚醒學(xué)生的主體意識(shí)�！暗么邕M(jìn)尺”，是人的一種本性。如果從多側(cè)面審視，發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的更多優(yōu)點(diǎn)，就能讓他們?nèi)缭敢詢�，得到被賞識(shí)之“寸”，從而激勵(lì)他們不斷鍛造，打造出我們所期待的一“尺”，一“丈”……這樣，他們尤其是中下游學(xué)生，越寫越愛(ài)寫，產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫作欲望，也許會(huì)一發(fā)而不可收。
在平時(shí)寫作教學(xué)中，作文評(píng)價(jià)的主要目的，不是甄別和選拔，而是發(fā)展每個(gè)學(xué)生寫作的諸多潛能�！耙恢Κ�(dú)秀不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園�！边@才是我們通過(guò)評(píng)價(jià)要達(dá)到的理想境界：既讓習(xí)作者得到預(yù)期的實(shí)惠，又能認(rèn)清完善自我的努力方向，真正激活＂我能寫好作文＂的自信心。
總而言之，學(xué)生在連續(xù)不斷被別人賞識(shí)的“風(fēng)力”作用下，逐漸升起自信的“風(fēng)帆”，使寫作之“船”乘風(fēng)破浪，奮力駛向理想的彼岸。
反思的作文 篇2
在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。
我認(rèn)為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對(duì)于寫作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來(lái)就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指“寫作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫作知識(shí)、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的.世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱的。
一般說(shuō)來(lái)，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)�，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒(méi)有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說(shuō)，通過(guò)寫作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對(duì)寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)的能力。
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[8]韓軍．反對(duì)偽圣化[N]．中國(guó)青年報(bào)：“冰點(diǎn)”專欄，1999－06－07。
反思的作文 篇3
挫折，可以使人感到自悲，也可以使人振奮。于是，在兩者之間，便出現(xiàn)了一種決定敗與勝的方式——反思。
人生不可能永遠(yuǎn)坎坷曲折，也不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，你不能在失敗中自卑，也不能在成功中自滿，要知道，敗者不會(huì)常敗，勝者不會(huì)常勝。
在這一方面中，我做得也許比別人好，也許也比別人差。但我堅(jiān)信，在我回憶反思中，我可以吸取一些自己本來(lái)不犯卻犯的教訓(xùn)。
追溯我的灰黃而燦爛的春秋，我曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)失敗，但也嘗過(guò)無(wú)數(shù)成功。
我一個(gè)平凡而又普通的人，和別人一樣，智力平平，相貌平平，才學(xué)平平，勿怨我不如人，世間不如我者勝多，勿夸我勝于人，世間強(qiáng)我者勝多。
以前，剛上學(xué)時(shí)，我還是個(gè)野孩子，成天在外面玩，樂(lè)不思家，也許因?yàn)檫@樣，我曾被老師罵過(guò)無(wú)數(shù)次，家長(zhǎng)也教訓(xùn)過(guò)我不計(jì)其數(shù)�？晌胰匀贿^(guò)著以往的原如生活，且練就了一身“死豬不怕開(kāi)水燙”的功夫——被老師罵從不落淚，教過(guò)我的老師都說(shuō)：“這種野孩子，長(zhǎng)大肯定無(wú)出息�！边@句話，引起我心靈的震憾，我感到自己是一個(gè)失敗者，是一個(gè)不能成功的野孩子。我從此更悲觀，簡(jiǎn)直門門不及格。
直到有一天，一個(gè)猶如我在萬(wàn)丈懸崖將要掉下而拉住我的手，讓我重新面對(duì)生活的人出現(xiàn)了，他是我三年級(jí)的班主任——吳老師，他對(duì)所有的人都一視同仁，他不偏心于哪位同學(xué)，也不鄙視于哪位同學(xué)，他是拯救我的“醫(yī)生”。他曾有一次找我談話，只有那一次，也是我人生中唯一的一次深刻的談話。那一次，我——冥頑不固的野孩子，我
落淚了，這也許是我正式從懸涯邊爬起，而沖向生活，知識(shí)頂峰的第一次，那一夜，我躺在床上思索著，自己是否要重新站起來(lái)，重新而對(duì)生活，面對(duì)學(xué)習(xí)。那一夜，是我走向成功的第一步，我徹夜未眠，眼睛里流出了滋潤(rùn)心靈的甘露。
第二天，第三天……大家都說(shuō)我變了，的確，我變得對(duì)自己有自愛(ài)，有自尊，有自信了，盡管，我起步較晚，但我還是成功了，我第一次，唯一一次享受到了成功的歡樂(lè)。
反思，可以使你走向自信，反思可以使你感到自尊，反思，可以使你邁向成功。如果世人都能學(xué)會(huì)反思，那么，地球的明天是美好的！
反思的作文 篇4
上周五，我們又上了一節(jié)作文課，作文的題目是半命題——我真的敬佩......，這節(jié)作文指導(dǎo)課，我自己上的很不滿意。
很顯然這是一篇寫人的作文，寫人的作文就得抓住人物品質(zhì)，也就是你敬佩的原因，敬佩的理由，而這種品質(zhì)必須通過(guò)一件事，或幾件事來(lái)展現(xiàn)。
我還是讓孩子們說(shuō)題目，說(shuō)哪件事讓人敬佩，開(kāi)始也是同桌交流，孩子們說(shuō)的不熱烈，選取的題目也不新穎。我暗暗的想：難道真的沒(méi)有讓人值得敬佩的事嗎？我的情緒也不高漲，一種感覺(jué)：我的作文指導(dǎo)進(jìn)入了瓶頸期了，中年級(jí)作文過(guò)渡到高年級(jí)，我好像走入到了一個(gè)小胡同，感覺(jué)不到孩子們?cè)谧魑闹械恼媲閷?shí)感了？什么原因？怎么辦呢？
我反思：寫人的作文比寫事的作文有難度，孩子們往往抓不住人物的性格特點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，孩子們不善于觀察和挖掘素材，在他們的心中很少去敬佩別人，往往以自我為中心。作為教師的我，就是引導(dǎo)孩子們善于發(fā)現(xiàn)。這點(diǎn)我做得不夠好，例如：我可以引導(dǎo)孩子們?cè)谏磉呎揖磁宓娜�，比如學(xué)習(xí)第一的同學(xué)，寫字工整的同學(xué)等等。在課堂上還是應(yīng)該多交流身邊的人和身邊的事，點(diǎn)燃孩子們的激情�！吧钪胁皇侨鄙倜溃钦娴娜鄙侔l(fā)現(xiàn)�！�
這節(jié)不成功的作文課，歸根結(jié)底，還是因?yàn)槲业囊龑?dǎo)不及時(shí)，沒(méi)有及時(shí)的拋出火苗！在下次的作文教學(xué)中一定注意！
反思的作文 篇5
開(kāi)學(xué)有兩周了，王子月幾乎沒(méi)有在幼兒園吃過(guò)飯菜，每次看到餐桌上的飯菜不是說(shuō)“我不餓”，就是說(shuō)“我不想吃”，有時(shí)甚至吃一口吐一口，厭食的反思。為了能讓她把飯吃進(jìn)去，我們幾位老師一到吃飯的時(shí)間就想方設(shè)法耐心地勸導(dǎo)她，甚至一口一口地喂她吃飯。但是，盡管我們給予了特殊照顧，卻仍不見(jiàn)成效。通過(guò)分析，我們找到了問(wèn)題的根源。是我們過(guò)分的關(guān)心，強(qiáng)化了她的厭食情緒，使吃飯成為她沉重的心理負(fù)擔(dān)。在負(fù)擔(dān)的重壓下，孩子厭食加劇。另外，造成子月吃飯困難也同我們進(jìn)餐護(hù)理過(guò)程中的方法不當(dāng)有著密切的關(guān)系。在進(jìn)餐護(hù)理中，我們關(guān)注的是讓孩子把飯吃下去，吃夠量，卻沒(méi)有細(xì)心地體察孩子是怎么吃進(jìn)去的，缺乏對(duì)吃不進(jìn)去飯的孩子情緒情感上的認(rèn)同與理解。所以，為了能使本班幼兒都能達(dá)到量而不剩飯菜，我們常采用多種方法勸飯、添飯，甚至是喂飯，有時(shí)孩子們面對(duì)老師的恪盡職守，常是一臉無(wú)奈�！ �
對(duì)孩子的行為理解了，引導(dǎo)也就更有效了。首先，我們?cè)谧龊眉议L(zhǎng)工作的同時(shí)注意改善幼兒的進(jìn)餐環(huán)境，盡管是帶量食譜，但在護(hù)理過(guò)程中，也力求尊重每一孩子的需要和特點(diǎn)，不讓孩子感到緊張為難，幼教之友《厭食的反思》�！ �
其次，為了淡化子月小朋友對(duì)吃飯的緊張與焦慮，我們注意多讓她做幾次值日生。在第一次請(qǐng)她做值日生時(shí)，她認(rèn)真的做，最后坐到自己的座位上，什么也沒(méi)有說(shuō)就吃了起來(lái)，雖然吃的不多但已有了一定的進(jìn)步。我們并未在當(dāng)時(shí)當(dāng)眾表?yè)P(yáng)她自己吃飯了，而是在離園時(shí)，獎(jiǎng)給她一枚“大拇指”畫片，夸獎(jiǎng)她值日生做得好。家長(zhǎng)第二天反映，王子月回家后非常高興，說(shuō)很愿意做值日生的工作。我們的工作有了初步的成效。后來(lái)，我們又不斷利用餐前的環(huán)節(jié)，在班上談?wù)摗拔易類?ài)吃的東西”。大家吃得非常開(kāi)心，王子月也很高興地告訴我們她喜歡吃餃子......漸漸地，她的進(jìn)餐情緒好轉(zhuǎn)了，有時(shí)我們問(wèn)她是否添飯，她也很痛快地點(diǎn)點(diǎn)頭，并能把飯菜都吃完。沒(méi)有了心理負(fù)擔(dān)與緊張情緒的子月，現(xiàn)在活潑了許多，臉上也有了笑容。
看到王子月的進(jìn)步，我想了很多：面對(duì)兒童成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些障礙或問(wèn)題，作為教師迫在眉睫的事情并不是急于施教于人，而是要耐心細(xì)致地觀察孩子，客觀、冷靜地審視和反思自己的工作，并且為了孩子去調(diào)整、改進(jìn)教育策略。
反思的作文 篇6
我既是學(xué)校里的班干部也是家里孝敬父母的好孩子。
有一次，我和媽媽一起去超市買東西，回家時(shí)我主動(dòng)幫忙拎袋子。袋子里有一個(gè)西瓜和一些零食兩者共10公斤左右。我才走了幾步便累得直喘氣，媽媽見(jiàn)了便叫我快些放下讓她來(lái)拎。我笑了笑風(fēng)趣地說(shuō)：“我已是家中的三號(hào)男子了就像小雛鷹翅膀硬了能夠獨(dú)立了，是時(shí)候讓我分擔(dān)一些事了。
況且您也累了一天了就讓我當(dāng)一男子漢吧。”不容媽媽分說(shuō)我已拎起袋子往家里走去。在回家的途中我已精疲力竭幾乎是走一步喘兩下走一步喘兩下……就像紅軍在長(zhǎng)征。在這過(guò)程中，媽媽也勸過(guò)我N次，可我每次都搖搖頭堅(jiān)持自己走。該上樓梯了，這對(duì)體力耗盡的我來(lái)說(shuō)是一個(gè)考驗(yàn)。這時(shí)，媽媽又催我快點(diǎn)把東西給她了，而我像鐵了心似的不聽(tīng)勸堅(jiān)持自己拿。當(dāng)樓板爬了一半時(shí)，媽媽拉住了我，想給我減輕“壓力”。我堅(jiān)定地說(shuō)：“我也算半個(gè)男子漢了，也該出力，今天你就不要插手幫忙了，讓你兒子一個(gè)人完成吧�！闭f(shuō)著我便拿起袋子往家里連爬帶走地往家里去……
我不僅在學(xué)校里盡心盡力，我在家里也是這樣為長(zhǎng)輩們分擔(dān)了許多家務(wù)，所以媽媽也一直稱贊我，以后，我還會(huì)繼續(xù)努力做個(gè)大男子漢。
反思的作文 篇7
反思使人成長(zhǎng)，自傲使人墮落。
每個(gè)人都希望成長(zhǎng)，希望在人們的贊美聲中成長(zhǎng)，也希望在無(wú)盡的榮譽(yù)下成長(zhǎng)，還希望……這一切的殊榮，都要靠自己的努力來(lái)完成。
反思使人明過(guò)。
不要總是去當(dāng)手電筒，總照他人的暗處，總找他人的缺點(diǎn)，也要學(xué)會(huì)回頭審視自己。試著找自己的短板，因?yàn)槿藷o(wú)完人，人總有缺點(diǎn)需要改正�？梢韵胂胱约河惺裁醋龅牟徽_或者還需要改進(jìn)的。就像做功課一樣，看到自己的成績(jī)不如他人或者還不如過(guò)去的自己，不能抱著僥幸心理躲避，而是要反思自己與他人的差距并且找到自己不如過(guò)去的原因，這樣才有機(jī)會(huì)成長(zhǎng)。就像荀子所說(shuō)的“君子博學(xué)而參省乎己，則知明而行天過(guò)已�！薄胺此肌辈恢皇且粋�(gè)單純的詞更是一種行動(dòng)，一種可以成長(zhǎng)、可以超越自我的機(jī)會(huì)。
反思使人進(jìn)步。
反思并不是為了“反思”而是為了更好的明天。蘇格拉底言“無(wú)經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的。”所以反思對(duì)生活很重要。錯(cuò)在人為，那么改也在人為。就像聞一多所說(shuō)“不怕承認(rèn)自身的‘弱’，愈知道自身的弱在哪里，愈好在各人自己的崗位上來(lái)盡力加強(qiáng)它�！比艘獙W(xué)會(huì)知錯(cuò)就改，在反思后知道自己所要改正的，就要去完善它。只有反思才能使走入或正向歧途走的人回來(lái)。反思重要，改正更重要，無(wú)謂的盲目只會(huì)使人越陷越深，最后連自己怎么失敗的，為何失敗的都不知道。還是舉學(xué)習(xí)，如果我們只是反思到自己錯(cuò)在哪里，卻不改正，那就和什么也沒(méi)有思考有什么兩樣。所以只有知錯(cuò)并且改的反思才有意義。
反思加速成長(zhǎng)。
會(huì)反思的人是會(huì)進(jìn)步快的人，只有反思才會(huì)使人不做那些無(wú)用功來(lái)浪費(fèi)時(shí)間。不斷的反思是對(duì)自己不斷的提醒，也是對(duì)自己能力的不斷的加強(qiáng)。從反思中吸取一點(diǎn)一點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在以后做類似這樣的事的時(shí)候可以用上，讓自己犯相同的錯(cuò)誤。所以說(shuō)反思可以讓我們少去一些不必要的麻煩。
“反思”不難也不簡(jiǎn)單，反思的過(guò)程就是進(jìn)步的過(guò)程，完善的過(guò)程，成長(zhǎng)的過(guò)程。想讓自己成長(zhǎng)就要去反思，讓反思成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾囊徊糠职桑?/p>
反思的作文 篇8
這次考試語(yǔ)文考了88分，數(shù)學(xué)考了91。5分，英語(yǔ)考了95。5分。我就覺(jué)得這次考得還不錯(cuò)。這三科都上85分了。這次語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)都提高了。不過(guò)，我不能驕傲，因?yàn)槲疫�要考得更好。在數(shù)學(xué)方面我應(yīng)該多審題，多算一算不能因?yàn)橛?jì)算問(wèn)題而導(dǎo)致考不了高分。
我的英語(yǔ)竟然考了95。5分，我非常高興這回語(yǔ)文也上85分了，通常語(yǔ)文能考80分，我就已經(jīng)興奮不已了。這回經(jīng)考到了88分我非常高興。在語(yǔ)文方面，我應(yīng)該再多積累點(diǎn)兒成、詞語(yǔ)和句子。希望下次考得再高點(diǎn)！我對(duì)我的成績(jī)非常滿意！
反思的作文 篇9
“這樣的案子，法官會(huì)怎么判呢？” “這么多人都有搶葡萄，總不會(huì)每個(gè)人都罰吧!” …… 法院的旁聽(tīng)席上熙熙攘攘，人們都談?wù)撝磳㈤_(kāi)審的哄搶案。 時(shí)間倒回到幾天前，只聽(tīng)高速路上轟的一聲巨響，一輛滿載著葡萄的貨車重重地側(cè)翻在地，滿車的葡萄滾的到處都是。 司機(jī)老李掙扎著爬出車子，他的左腿被尖銳的玻璃碎片劃開(kāi)了一道大口子，還在不停地流血。
附近的村民聽(tīng)到響聲后蜂擁而至，他們沒(méi)有施以援助，反而在看了一陣熱鬧后，開(kāi)始落井下石，瘋狂地?fù)寠Z地上的葡萄——那可是他的全部財(cái)產(chǎn)��！看著自己的葡萄被一箱箱地裝進(jìn)他人的汽車，他的心好像忽然摔在了地上，摔了粉碎。 他用盡所有力氣，站了起來(lái)，想要追上一個(gè)偷他葡萄的小孩。那小孩轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，做了個(gè)鬼臉，一會(huì)兒就跑出去好遠(yuǎn)了。老李絕望地看著地上的空箱子和地上幾顆殘留的被人踩碎不要的葡萄，哭了起來(lái)。 幾天后，老李把參與搶葡萄的村民們?nèi)几嫔狭朔ㄍァ７ㄍダ飺頂D不堪，一個(gè)強(qiáng)壯的大漢把袖子往上推了推，大聲嚷嚷道：“喂！那個(gè)開(kāi)貨車的！我就拿了你幾串葡萄而已，就把我告上法庭！”老李被他這么一說(shuō)，怒氣瞬間就上來(lái)了，正要反駁，法官敲了敲錘子：“安靜�！睍�(huì)場(chǎng)馬上就靜下來(lái)了。 法官發(fā)話了：“這樣的哄搶案法院已經(jīng)接過(guò)好多回了，電視上也是屢見(jiàn)不鮮�！狈ü偾辶饲迳ぷ樱舐曊f(shuō)道：“但是！今天又發(fā)生了這樣的事！你們明知道這是違法的，卻還是參與了搶葡萄，這是為什么？我需要一個(gè)合理的解釋。”村民老王說(shuō)：“人家都去搶，我不去搶是傻子。”老陳聽(tīng)了，又說(shuō)：“我知道這是犯法，但那么多人搶，誰(shuí)來(lái)承擔(dān)責(zé)任呢？”眾人紛紛點(diǎn)頭表示同意。老張也發(fā)話了：“葡萄掉在地上，不拿白不拿。我不拿，那別人不就多拿了嗎？”法官點(diǎn)了點(diǎn)頭，一副若有所思的樣子，隨即又說(shuō)道：“你們說(shuō)的，正符合哄搶案中人們的心理。別人做什么，自己也做什么；別人偷葡萄，你們也跟著干。而且，你們還抱著法不責(zé)眾和不搶白不搶的心理，這是人性的劣根性！這樣的想法是絕對(duì)不能有的！”法官用力地拍著桌子，把眾人都嚇了一跳。接下來(lái)，法官就作出了判決。 旁聽(tīng)席的人們議論紛紛，每個(gè)人都對(duì)判決有不同的看法�！鞍�，我就說(shuō)了嘛，搶得再少也是搶，這不，被拘留一周。”一個(gè)人說(shuō)著，向法院外走去。 頻發(fā)的高速路“中國(guó)式哄搶”事件，將一些人愛(ài)占小便宜、貪婪的不道德行為展現(xiàn)在眾人面前，但凡貨車發(fā)生事故，就一定會(huì)有“好心”的村民用“哄搶”的方式無(wú)私相助，這種行為給當(dāng)事人帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)損失，不但抹黑了文明中國(guó)，更在社會(huì)上造成了惡劣影響，進(jìn)一步疏遠(yuǎn)了人與人之間的距離。
這一場(chǎng)場(chǎng)哄搶鬧劇已將國(guó)人的道德底線逼到了深淵，面對(duì)哄搶，法律不能缺位，同樣個(gè)人堅(jiān)守自己的道德底線也同樣重要，不貪圖不屬于自己的東西，堅(jiān)守善良的本性，讓文明之花開(kāi)在每個(gè)人的心頭。