2023年高考優(yōu)秀話題作文（精選30篇）

　　相信大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，特別是占有重要地位的話題作文，話題作文具有寫作的空間更大，發(fā)揮的余地大的優(yōu)點(diǎn)。你寫這類作文時(shí)總是沒有思路？下面是小編收集整理的2023年高考優(yōu)秀話題作文（精選30篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　高考優(yōu)秀話題作文1

　　我常常想，做人，應(yīng)站成怎樣的姿態(tài)？

　　站成海洋，縱有海納百川的氣魄，卻容易沉浮宦海不可自拔；站成大樹，百丈高后也有雷劈電擊攔腰折斷的危險(xiǎn)，終不能屹立不倒；站成繁花，燦爛喧鬧的姹紫嫣紅過后，依舊是一片落紅滿地，遍地狼藉；站成清風(fēng)抑或明月，雖說超脫，卻失去了沉穩(wěn)；站成高原抑或平地，雖說牢固，卻平淡而無奇。站成什么樣，才是最顯挺立，讓人終生無悔？

　　仿佛是跨越時(shí)空般從遠(yuǎn)古的蒼穹里飄來一聲低沉的.回音：“大寫的人生當(dāng)如山！”

　　山，是大地的脊梁，是高空的根基。山從未言語也無須言語，山的姿態(tài)便昭示出它的魂靈。山始終以一種原始的形態(tài)啟迪并俯視著蕓蕓眾生。像山一樣活著的人，會(huì)是一個(gè)最無悔的人？

　　是的，站成一座山，就忘記了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，會(huì)斷卻爾虞我詐、朋比為奸的空虛，會(huì)拂去唯利是圖、攀附權(quán)貴的漂流。站成一座山，就銘記了“頭可斷，血可流，士節(jié)不可屈”的無畏無懼，就恪守了質(zhì)樸無華的為人準(zhǔn)則，就在黃土和巖礫之間堅(jiān)忍地支撐著讓人敬仰的為人尊嚴(yán)。記得巴金老先生曾說：“做人要做一個(gè)戰(zhàn)士，做一個(gè)至死也不放下槍的戰(zhàn)士�！卑屠系膱�(jiān)毅詮釋了山的風(fēng)骨，一種風(fēng)吹雨打依然前行的果敢，巴老確乎有著一顆“中國的良心”。還有陳省身教授，他留給后人的遺言只是“我要走了，天堂里，也一定有數(shù)學(xué)之美”。就是這樣一位曾經(jīng)慶幸數(shù)學(xué)領(lǐng)域沒有諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)大師，終其一生始終以樸實(shí)無華的原始風(fēng)貌，站成一座淡泊于功名利祿的大山。

　　高考優(yōu)秀話題作文2

　　少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。少年富，則國富。少年獨(dú)立，則國獨(dú)立。小時(shí)候，我的爸爸媽媽總喜歡對(duì)我說“你是祖國的花朵，一定要好好學(xué)習(xí)，才能不枉費(fèi)國家對(duì)你的教育。”我把這句話一直記在了心里。

　　祖國的新時(shí)代青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開拓創(chuàng)新：95后姑娘徐楓燦，我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，浙江省勞動(dòng)模范；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)——戈登貝爾獎(jiǎng)……他們都是我學(xué)習(xí)的榜樣，他們的精神一直激勵(lì)著我勇往直前，不怕困難。

　　我曾讀過一段話，至今讓我銘記于心。“鷹，是一種很兇狠的動(dòng)物，它是那么的英勇，那么的威猛�？捎姓l想過它是經(jīng)歷過怎樣的磨難之后才會(huì)如此堅(jiān)強(qiáng)？在鷹還是雛鷹的時(shí)候，它們就住在風(fēng)吹雨打的懸崖峭壁上，鷹媽媽還要把它們一步步推向懸崖，就這樣，一只只小雛鷹墜落了懸崖。其中一些經(jīng)受不住的小雛鷹一邊拼命拍打著自己的雙翅，一邊正在墜落懸崖。另一些小雛鷹們，也正拼命撲打著自己的`雙翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就這樣，它們學(xué)會(huì)了作為鷹最基本的動(dòng)作——飛翔�！�

　　也許，正是這樣成長起來的鷹，才有勇氣明知有危險(xiǎn)，仍然去嘗試、去冒險(xiǎn)。在它的眼里，沒有懦弱、沒有屈服、沒有膽怯，沒有放棄。一群小小的雛鷹，在那么小的時(shí)候就要經(jīng)受殘酷的磨練。我，這個(gè)從小生長在溫室里的花朵又有什么理由退縮呢？高考完后，我們即將迎來人生的另一階段“大學(xué)”，在大學(xué)里，獨(dú)立是我們必須學(xué)會(huì)的第一課，我們只有像雛鷹一樣不怕困難，才能勇敢翱翔。

　　我們是祖國的花朵，在祖國母親日日夜夜細(xì)心呵護(hù)下成長；我們是祖國未來的棟梁，祖國母親對(duì)我們充滿著無限希望。為了美好的未來，為了下一輩人能夠安穩(wěn)的生活。我們必須努力學(xué)習(xí)，才能讓自己與祖國的未來大放光彩！

　　我們的祖國幅員遼闊，時(shí)代瞬息萬變，不進(jìn)則退的道理我們都懂。先輩們拋頭顱灑熱血給我們留下的疆土，我們?nèi)绾尾拍苁刈〔l(fā)揚(yáng)光大呢？努力學(xué)習(xí)，一刻不停歇的學(xué)習(xí)！少年強(qiáng)則國強(qiáng)，我們正處在人生的春天，是祖國的希望。我們身體中流動(dòng)的是炎黃子孫的血液，勤勞勇敢的中華兒女正實(shí)現(xiàn)著巨龍騰飛的夢想！

　　高考優(yōu)秀話題作文3

　　技術(shù)發(fā)明層出不窮，社會(huì)總是向前發(fā)展。網(wǎng)上購物，視頻聊天，是選擇虛擬還是選擇現(xiàn)實(shí)？我認(rèn)為，擁抱一個(gè)“虛擬”的新世界，是社會(huì)發(fā)展之基石。

　　選擇“虛擬”，是展望遠(yuǎn)方的一眼，是走向明天的一步。它是一種嘗試，是選擇成為那個(gè)吃螃蟹的人。作家劉慈欣頂著文壇逆流，用科幻為中國摘得一顆明星；商人馬云帶著社會(huì)壓力，用網(wǎng)絡(luò)在世界商業(yè)史上簽下自己的名字。他們選擇，創(chuàng)新，嘗試，然后成功。

　　選擇“虛擬”，更是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的向往。文藝復(fù)興的歐洲選擇相信“虛無”的地理學(xué)，才有了窮盡大洋的那次航行；大廈將傾的明王朝選擇相信于閣老的敏銳果敢，才有了震撼華夏的那次登基。我們會(huì)對(duì)“虛擬”帶來的發(fā)展與文明有所抗拒嗎？我們會(huì)寧居于自給自足的田野而對(duì)鋼鐵與蒸汽的變革無動(dòng)于衷嗎？中華大地曾嘗試過，也已承擔(dān)了后果。我們擁抱了鐵犁牛耕的新世界，我們擁抱了電磁電腦的新世界，為什么我們不可以去擁抱虛擬技術(shù)的新世界？

　　而反對(duì)的聲音總是響亮。他們對(duì)“虛擬”避之而唯恐不急，是古板，是恐懼，還是傲慢呢？分封制因古板而落寞滅亡，中國醫(yī)學(xué)因恐懼而發(fā)展緩慢，大清王朝因傲慢而留給后人一個(gè)笑話。反對(duì)“虛擬”，便是對(duì)現(xiàn)有安逸說話的不思進(jìn)取是對(duì)未知事物的過分謹(jǐn)慎和膽小，是毫無遠(yuǎn)見的坐井觀天之舉。有太多慘痛的經(jīng)歷，有太多悲情的人物，我們何必重蹈覆轍？

　　事實(shí)上，虛擬的新世界會(huì)逐漸成為現(xiàn)實(shí)的舊世界。幾十年前網(wǎng)購是虛擬，幾百年前登月飛天是幻想，幾千年前應(yīng)用雷電是神話傳說。古人選擇了擁抱新世界，那我們?yōu)楹尾荒芙邮芴摂M現(xiàn)實(shí)并把它確實(shí)地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？或許我們不會(huì)用得到新的技術(shù)，但是我們的子孫會(huì)為我們的嘗試與對(duì)新事物的大度而深感幸運(yùn)，會(huì)受我們的種種事跡鼓舞，去發(fā)展發(fā)明更大的新世界。

　　在人生這個(gè)漫長的道路上，要面對(duì)許多機(jī)遇，要做出許多選擇。

　　選擇，往往能決定很多東西。選對(duì)了，是幸運(yùn)；選錯(cuò)了，是將就。所以，選擇――是偉大的，同時(shí)也是犯罪的原因，是一個(gè)人的.心。

　　從選擇里，我們可以看到一個(gè)人的思想品德與性格。

　　就像一個(gè)人選擇鉛筆盒也好，選了外表華麗卻不耐用的。那么，這個(gè)人是個(gè)愛裝的人，只在乎外表，而不去理會(huì)內(nèi)在；但如果一個(gè)人選了耐用又不是很丑的，那他就是一個(gè)淳樸、實(shí)在的人。

　　選擇未來，就是選擇自己以后的人生路：是打工的，是創(chuàng)業(yè)的，還是一家名公司的總裁。

　　選擇未來，最好是沒有什么太大的風(fēng)險(xiǎn)，適合自己，但也不要不滿足自己所做的低薪工作。如果要以后賺大錢，那就一定要早早地為那個(gè)職業(yè)打好基礎(chǔ)，不要去想根本不可能的事。因?yàn)楱D―你已經(jīng)夠幸福了。

　　總之一句話，選擇未來也許就是人生中最重要的事情，我們一定要慎重地去選擇！

　　高考優(yōu)秀話題作文4

　　在圍棋中有這樣三個(gè)術(shù)語：本手、妙手、俗手。本手是夯實(shí)的地基，是合乎棋理的扎實(shí)功夫；妙手是巧妙的技藝，是在已有框架上的創(chuàng)新；而俗手則是沒有遠(yuǎn)見的通俗下法，是弄巧成拙的浮飾點(diǎn)綴。

　　本手是棋藝的基礎(chǔ)。萬丈高樓平地起，沒有牢實(shí)地基的大廈只能是搖搖欲墜的“樓脆脆”。古人有云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！蓖豸酥短m亭集序》揮毫潑墨的背后是自小“墨池”、“筆山”的練習(xí)，李白能夠?qū)懴隆拔歉甙俪�，手可摘星辰”的奇�(zhèn)ピ娖�，源自于他“鐵杵磨成繡花針”、日復(fù)一日的“切磋琢磨”。相反，急功近利的農(nóng)人不注重扎根的規(guī)律，“揠苗助長”終成禾苗枯死的結(jié)局；天資聰穎卻不注重本手、一心賣弄的仲永也泯然眾人。由此看來：唯有夯本手之基，方可成妙手之技。

　　妙手之技是在夯實(shí)本手之基后自然而然的追求。正所謂“通性通法”，熟能生巧后方可為通。庖丁在數(shù)十年的解牛之后方進(jìn)乎于技，才能“動(dòng)刀甚微，謋然已解”；賣油翁也是在無數(shù)的練習(xí)中熟能生巧，才能“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”。他們都是在不斷夯實(shí)本手的基礎(chǔ)上自然而形成的通巧的境界。相反，那些不注重本手就盲目追求妙手的人，極有可能弄巧成拙成“俗手”。有如自以為通得狩獵之法，守株待兔的耕者，終兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。又如自以為通讀兵法，天下莫能當(dāng)?shù)内w括，紙上談兵終釀成數(shù)十萬趙軍被坑殺的悲劇。由此可見，妙手該有，可應(yīng)有的是積年累月夯實(shí)本手之基后的水到渠成，而非不到境界刻意為之的賣弄聰明。

　　“君子務(wù)本，本立而道生�！焙槐臼种�，成妙手之技，放在如今的'時(shí)代或許更是一記警鐘�？旃�(jié)奏的生活、碎片化的時(shí)間，讓一切似乎都只是浮在表面的華麗的泡沫。在一個(gè)又一個(gè)泡沫形成又幻滅的過程中，我們很容易就急功近利，迷失自我。

　　“玉不琢，不成器�！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，我們應(yīng)培養(yǎng)起自己的工匠精神，不貪圖一時(shí)的滿足，“正本清源，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，在精益求精的過程中夯實(shí)自己本手的基礎(chǔ)，在思考中創(chuàng)新，方成妙手之技。

　　高考優(yōu)秀話題作文5

　　“人依谷物而生，難免落入俗套”。

　　“俗”是一個(gè)生活中很常見的字。我們經(jīng)常會(huì)聽到也會(huì)對(duì)別人說“你好俗”。久而久之，這個(gè)字更多的帶有貶意，但在我看來，“俗”只是表示一種人生的態(tài)度。有人隨波逐流，落了俗;卻也有人知俗落俗，依俗而生，因俗而起。

　　有人認(rèn)為“本手”才是一個(gè)人生存的基礎(chǔ)，我卻不然，我認(rèn)為“俗手”的生活才是基礎(chǔ)。如若沒有“俗手”的生活與之比較，“本手”的生活又怎么會(huì)顯得高于“俗手”呢!亦有人認(rèn)為“本手”的生活是規(guī)律的作息，平常心處事，踏踏實(shí)實(shí)過日子。我也不以為然，這可能平平淡淡，卻不一定是他們自己想要的生活。如果這是他們想要的生活，并且過上了這樣的人生活，那也該是“妙手”。

　　現(xiàn)在的很多人，追求“妙手”，急功近利，卻也是隨波逐流而不自覺的加快了自己的腳步，拼命追趕，與身邊的人做著比較。因此，他們也在追趕的過程中迷失了自己，迷失了方向。一部分人，失敗了，落了俗，對(duì)自己的生活也不再抱有什么期待和想法，這便是真的落了俗。還有一部分人，也失敗了，卻也能沉下心來，思考自己真正想要的，有了目標(biāo)后，有了計(jì)劃后，再次出發(fā)。這便是因俗而生。成功的人也一樣，是否落俗并非看一個(gè)人是否功成名就，而是他對(duì)自己人生的思考，對(duì)生活的感悟，是否知道自己想要的是什么樣的人生，而非隨波逐流的去追去趕。

　　這些人在經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷中體會(huì)生活，追“妙”落“俗”，也有因“俗”而起。但也有一小部分人，他們從一開始就有著“俗”的思想，知俗落俗，一點(diǎn)兒也不受外界的影響。他們抱著“做個(gè)俗人，逍遙快活”的思想和態(tài)度去生活，活出了獨(dú)特的人生和自身的態(tài)度。這是我最敬佩和羨慕的。抱著“俗氣”的生活態(tài)度，卻活出不俗的人生。這才是“俗”的最高境界。在他們眼中，自己并不是“妙”，而在我們眼中，他們卻是無法企及的“妙”。所以，誰又能不敬佩這種態(tài)度呢!而“俗”的最高境界“亦妙非妙”。

　　“原來不管怎樣自視甚高”，最終也難免還是落入俗套”。原來《棋逢對(duì)手》中早就告訴了我們這個(gè)道理。越是想成功，急功近利，自視甚高的`人，越比他人更會(huì)落了真正的俗。而那些虛心自謙，將自己視為“俗人”，去想清自己真正想要的生活，不緊不慢，走向目標(biāo)的人，才能獲得“成功”，得到心靈與靈魂的升華。我們羨慕他們，他們卻并不在意。

　　一個(gè)永遠(yuǎn)處在緊繃狀態(tài)下的人，會(huì)因?yàn)槎喑鲆稽c(diǎn)兒時(shí)間而手足無措;一個(gè)永遠(yuǎn)在追趕成功的人，會(huì)因?yàn)橐淮问《罎?一個(gè)永遠(yuǎn)自視甚高的人，會(huì)因?yàn)橐淮闻u(píng)而跌入谷底。我們應(yīng)該慢下來，用有限的時(shí)間去思考人生無限的意義;我們應(yīng)該慢下來，抱有對(duì)生活的期望，卻不能超過自己的承受能力;我們應(yīng)該慢下來，學(xué)著知俗落俗，依俗而生，因俗而起。

　　人生這份答卷，本就該是多彩多姿，各有不同的。追逐別人的腳步就會(huì)少了自己的色彩。何不抱著“俗”的態(tài)度，活出不俗的人生。

　　高考優(yōu)秀話題作文6

　　天地之大，宇宙之浩渺。這個(gè)世界上有千千萬萬人，每個(gè)人也許都會(huì)有些相似之處但都不會(huì)完全相同，每個(gè)人都會(huì)有自己的長處。

　　今天，是非比尋常的一天。我們班開展了一個(gè)班會(huì)，同往常不同。今天我們被分成小組，老師站在講臺(tái)上宣布今天的班會(huì)主題是——發(fā)現(xiàn)長處。聽到這個(gè)主題我們不禁為之驚訝：發(fā)現(xiàn)長處?發(fā)現(xiàn)什么長處?你的長處還是我的長處?老師看到了我們的疑問微笑著說：“發(fā)現(xiàn)長處，是找到自己或者別人的長處，就是一些自己所擅長的東西就像我們班的班長同學(xué)，我認(rèn)為她就比較擅長學(xué)習(xí)，大家可以互相交流，也可以互相學(xué)習(xí)，好了現(xiàn)在班會(huì)開始!”

　　聽到了老師的話，我們便開始熱火朝天的交流起來了。首先我們找到班長同學(xué)，我們問她：“班長，你是怎么做到學(xué)習(xí)那么好的呀?”她想了想：“我也不太清楚，可能是平常上課的時(shí)候多認(rèn)真一些，不開小差課下多做題多研究不會(huì)就去問老師，做到‘不恥下問’選擇把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種樂趣就好了呀!其實(shí)我覺得我好像除了學(xué)習(xí)好其他的都不太好，哈哈!”我忙說：“學(xué)習(xí)好就很好呀，不像我很笨學(xué)不太好�！逼渌瑢W(xué)也附和著道“是呀!是呀!”問過了班長交流了經(jīng)驗(yàn)，我們又找到了另一位同學(xué)，我們班的“覺皇”他是我們班上最能睡的，只要一有空就打瞌睡。他打著哈欠笑瞇瞇的說：“哎呀!我的長處好像就是睡覺了，睡覺有很多好處了，可以美容養(yǎng)顏，遠(yuǎn)離黑眼圈�！薄扒�!”一位嘴快的同學(xué)說道：好啦好啦我知道我的這個(gè)長處不太好，我以后一定注意少打瞌睡做一個(gè)朝氣渙發(fā)的祖國花朵�！币环涣骱�，終于輪到我了，大家看著我好像沒有發(fā)現(xiàn)什么長處，我不禁有些懊惱哎!我會(huì)唱歌呀!為了證明我自己我決定為大家獻(xiàn)歌一首。伴隨著我的.歌聲，大家一起輕聲哼唱，時(shí)間也仿佛靜止不動(dòng)，沉浸在我的歌聲中。一曲終了，大家相視而笑。我的一個(gè)朋友拍著我的肩膀說：“真想不到，你可以啊!以后要多表現(xiàn)啊!”

　　就在我們討論的熱火朝天的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)最角落的同學(xué)一直沒有發(fā)聲，過去，疑惑的看著他問道：“你怎么啦!怎么不和我們一起討論呢?”“我，我不會(huì)發(fā)現(xiàn)長處�！薄皼]關(guān)系，你也可以表現(xiàn)自己的長處呀!”“我沒有長處!”他搖頭道，我不信，忽然看到他的本子上有畫，跑過去看就說：“才不是哪，你看這不是你的長處嗎?”畫的多好啊!“啊!”沒有吧!我是喜歡畫但畫的不好�！皼]有!”幾位同學(xué)喊道：“說說你為什么喜歡畫畫唄!”“我喜歡畫是因?yàn)橄胗霉P記錄一些美好的畫面而且我又不喜歡學(xué)習(xí)，每次都是倒數(shù)做什么都做不好!”“沒有啦!”老師走了過來“我認(rèn)為每個(gè)人都是有長處的，你看你多擅長畫畫啊!”老師的一席話使我們懂得了這次班會(huì)的真諦，也悟出了一些人生的道理。

　　人各有長，也許你不善于發(fā)現(xiàn)但你要記住你的長處一直在那里等你去發(fā)現(xiàn)。

　　高考優(yōu)秀話題作文7

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨溝通了虛擬與現(xiàn)實(shí)，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)穿梭于各個(gè)場景，了解各地新網(wǎng)，世界真真正正變成了“地球村”。

　　然而，在虛擬世界里有許多潛在的危險(xiǎn)因素，詐騙、勒索等案件層出不窮，多名大學(xué)生與老年人上當(dāng)受騙，許多妙齡少女遭脅迫毀壞聲譽(yù)。當(dāng)然，我們也不可否認(rèn)虛擬世界的好處，它便利了人與人之間的交流，溝通了國與國之間的交往，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。我們一方面迎接虛擬世界的到來，另一方面也要警惕自己落入虛擬世界的陷阱。

　　虛擬不是虛假，不是平白無故的捏造和勾心斗角的心機(jī)。虛擬是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的要素而模擬出來的新方式。二次元男神洛天依唱出了許多名曲，但他本身是個(gè)虛擬人物，許多古風(fēng)歌曲經(jīng)由他傳唱，從而傳播了我國的文化與音樂作品，向世界展示了我國的綜合素質(zhì)與文化成就。但仍有許多虛擬網(wǎng)站散發(fā)暴力、色情的視頻，以牟取利益，破壞我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引誘我國青少年誤入歧途。所以，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，擁抱虛擬世界，穿梭在虛擬與現(xiàn)實(shí)中。

　　現(xiàn)實(shí)不是真實(shí)，不是實(shí)踐出真知的真理和絕對(duì)正確的定論�，F(xiàn)實(shí)是人們在生活中形成的習(xí)慣，它或許符合常理，或許帶有功利，但它確是現(xiàn)實(shí)，它是人們?nèi)粘Ｃ�、�?shí)實(shí)在在存在的東西。《最強(qiáng)大腦》選手王昱珩擁有令人驚嘆的觀察力，但他的.觀察僅限于真實(shí)存在的東西。最近，王昱珩受警察邀請幫助分析一起六個(gè)月來毫無進(jìn)展的肇事案。王昱珩仔細(xì)觀察監(jiān)控錄像和公路地面的摩擦痕跡后，大致判斷出嫌疑人的體態(tài)特征與年齡范圍等。而后嫌疑人的落網(wǎng)也證實(shí)了他的能力。那么，假使這是虛擬世界的案件，沒有真實(shí)的錄像與痕跡，王昱珩即使擁有再強(qiáng)大的觀察力也無從下手。當(dāng)然，毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)中仍存在世故與潛規(guī)則的現(xiàn)狀，諸如“拿錢辦事”“靠關(guān)系走后門”的現(xiàn)象仍數(shù)不勝數(shù)。所以，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，分辨現(xiàn)實(shí)世界，穿梭在虛擬與現(xiàn)實(shí)中。當(dāng)虛擬中的虛擬遇到現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)，我們要擦亮雙眼，清醒頭腦，利用這奇幻的虛實(shí)世界成長自我，自由來回地穿梭，吸取精華與教訓(xùn)，規(guī)避糟粕與風(fēng)險(xiǎn)。

　　有句名言說道：“表面是清晰明了的謊言，背后是晦澀難懂的真相�！蹦憧吹降牟⒎鞘乾F(xiàn)實(shí)，你不可觸摸的并非是虛擬，帶著頭腦穿梭才是融入這大時(shí)代的方法。

　　高考優(yōu)秀話題作文8

　　人，作為萬物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自身的夢想，用信念去雕琢自身心中的天使。人之因此詩意，是因?yàn)樗闹杏腥缁ㄒ话愕奶焓�，彰顯出人性的美麗。洪戰(zhàn)輝作為感動(dòng)中國最年輕的人物，他說：“不是我感動(dòng)了中國人民，而是他們自身感動(dòng)了自身，因?yàn)樗麄冃闹卸加幸粋€(gè)愛的天使，心存責(zé)任之天使。”是的，他們用愛之天使感動(dòng)了自身，也感動(dòng)了中國。地承萬物，心存愛的天使，方能成就美好人生；寸心載世，心有責(zé)任之天使，方能抒寫詩意的人生之篇。

　　今年或前幾年所有的感動(dòng)中國的人物都曾用愛之天使詮釋了生命，以責(zé)任之天使感動(dòng)了中國，他們托起了中國明日之太陽，他們是中華民族精神的守望者。是誰本著一顆報(bào)恩的心，是誰守望著偏僻的山村，如果說眼淚是一種財(cái)富，那你就是一位富有的人，你讓我們淚流滿面。用歌聲動(dòng)人，聽者有淚；用行者之心動(dòng)人，行者無疆。徐本禹，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔向貧瘠的大山？是愛的天使，是一種對(duì)社會(huì)報(bào)恩的責(zé)任感吧！你用軟弱的肩膀支撐著傾倒的教室，用一顆善良的.心幫助那些孩子。這本不是你個(gè)人的承擔(dān)，而你卻一心奔向大山，縱然你個(gè)人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但你用愛點(diǎn)燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時(shí)也蘇醒了人們的心扉。如果說眼淚是一種財(cái)富，那你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因?yàn)槟阈闹写嬗袗壑焓�！是誰奔走在田壟間行醫(yī)，是誰一心拯救人民。

　　那透風(fēng)的竹樓，是天下最溫暖的醫(yī)院，你不是一只遷徙的候鳥，你是苗鄉(xiāng)的天使。李春燕，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔走在田壟間？你無怨無悔地為人民醫(yī)治，你是一個(gè)如花一般美麗，如水一樣靈動(dòng)的天使。人民記住了你的好，你用自身的信念與愛感動(dòng)了中國。大哉，李春燕！是誰在舞臺(tái)上用心靈獨(dú)舞，是誰于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地驕傲，幸福沒有憑吊，你去雕琢心中的天使―――千手觀音，你是我心中的最美！邰麗華，你于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，你的“開花衽”綻放出的花兒是那嬌艷，那動(dòng)人，你心中一定有自身雕琢的天使，一個(gè)讓當(dāng)今中國人民感動(dòng)得流淚的天使，是嗎？風(fēng)定落花香，永懷信念，用心地雕琢自身心中的天使，詩意人生在落香飄香之時(shí)彰顯出悸動(dòng)的神韻。

　　高考優(yōu)秀話題作文9

　　成功，他與機(jī)遇有關(guān)，但是，一個(gè)不會(huì)抓住機(jī)遇的人是不會(huì)成功的。

　　可能有些同學(xué)一直很想成為比爾蓋茨、喬布斯和偶像作家韓寒，象他們一樣散發(fā)著巨大的光環(huán)。他們一個(gè)是微軟帝國的創(chuàng)造者，一個(gè)是蘋果帝國的創(chuàng)始人，尤其是韓寒，他是中國文壇上不可多得的珍寶，他是集“中國80后領(lǐng)袖”與“著名賽車手”等一系列至高無上的榮譽(yù)于一身的作家，他曾經(jīng)高中未讀完就綴學(xué)在家，將全部精力用于寫作，最終在全國新概念作文比賽以《杯中窺人》榮獲一等獎(jiǎng)，得到大家的認(rèn)同和尊敬。

　　可是，你們是否看到他們成功背后的辛酸嗎？

　　韓寒是高中沒有讀完就輟學(xué)，但輟學(xué)在家中他沒有停止學(xué)習(xí)，還是認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文學(xué)書籍，抓住機(jī)遇并取得了成功。他在新概念作文賽上獲得一等獎(jiǎng)，并一舉成名。假如他當(dāng)初不去參加比賽，那么就不會(huì)有今天光芒四射的韓寒了。

　　比爾蓋茨，他的名字可以說是家喻戶曉，他大學(xué)沒有畢業(yè)就離開了校園，離開校園后沒有就此停下來，還是用自己的聰明才智和滿腔熱血?jiǎng)?chuàng)立了一個(gè)小公司，后經(jīng)過他的艱苦創(chuàng)業(yè)，努力拼搏，成為現(xiàn)在全世界首富。如果當(dāng)初他的知識(shí)不豐富、意志不堅(jiān)強(qiáng)，他的公司絕不會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)在的微軟帝國，他本人也成不了世界首富；要是他當(dāng)初他不抓住機(jī)會(huì)創(chuàng)建微軟公司，

　　而是和常人一樣讀完大學(xué)再去找工作，那么這個(gè)世界也就沒有微軟帝國，他自己本人也就失去了成為世界首富的機(jī)會(huì)。

　　最后說說喬布斯，他真的是一位天才設(shè)計(jì)者，他是美國工程院一個(gè)沒有在大學(xué)讀完一年書的院士，他大學(xué)讀了半年就退學(xué)，但是沒有離開學(xué)校，還是作為一名旁聽生，同時(shí)在自己的車庫里開始創(chuàng)辦自己的公司。由于他抓住了每一次技術(shù)革命的機(jī)遇，將蘋果機(jī)及時(shí)更新?lián)Q代，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將蘋果公司從一個(gè)輝煌邁向另一個(gè)輝煌，從而造就了今天的蘋果帝國，也成為了手機(jī)行業(yè)的領(lǐng)頭軍。

　　縱觀三位成功人士，他們都是善于抓住每一次機(jī)遇，并果斷作出決定，經(jīng)過奮力拼搏，成為世人所仰望的強(qiáng)者。

　　所以成功與機(jī)遇息息相關(guān)，一個(gè)不會(huì)抓住機(jī)遇的人是不會(huì)成功的。

　　越王勾踐在戰(zhàn)敗的情況下被迫到吳國當(dāng)奴隸，在吳國，勾踐受盡了恥辱，但在許多羞辱面前，他沒有自暴自棄，也沒有直起反抗，只是默默地忍受著，忍受著。終于有一天，吳王看到了勾踐忠誠的表現(xiàn)，而釋放他回到越國。被釋放的勾踐下定決心，重整旗鼓，重拾舊河山，他抓住了一次難得的機(jī)遇，回到越國用了十年之久壯大人口，富國強(qiáng)兵，壯大軍隊(duì)，最終滅掉了吳國。勾踐正是因?yàn)樽プ×诉@次機(jī)遇，才使得自己報(bào)仇雪恨，滅掉了吳國。

　　牛頓當(dāng)年在蘋果樹下休息，一顆蘋果掉落砸中了他，牛頓是一個(gè)善于思考的`人，經(jīng)過他努力的探索、研究，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。這可以說明牛頓把握住了這個(gè)機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)造就出了這位受人敬仰的科學(xué)家。如果當(dāng)年休息的不是牛頓，那么那個(gè)人可能會(huì)不屑一顧，甚至大聲咒罵。

　　李嘉誠把握住了商機(jī)，在自己并不富裕的情況下借巨款購買了大量的地皮。這樣的舉動(dòng)需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這次常人想都不敢想的投資，20年后使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產(chǎn)大亨。

　　世界酒店大王希爾頓，早年追隨掘金熱潮到丹麥掘金，他沒有別人幸運(yùn)，沒有掘出一塊金子，可他卻得到了上天的另一種眷顧。當(dāng)他失望地準(zhǔn)備回家時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比黃金還要珍貴的商機(jī)，也迅速地把握住了它。當(dāng)別人都忙于掘金之時(shí)他卻忙于建旅店，他頓時(shí)成為了有錢人，也為他日后在酒店業(yè)的成功奠定了基礎(chǔ)。

　　高考優(yōu)秀話題作文10

　　在人生不斷向前的過程中，我們總會(huì)得到超乎自己曾經(jīng)想象的驚喜，亦會(huì)失去我們曾以為永恒不變的東西。于平凡的我們而言，難有天賜的得到，亦不堪承受突然的失去。幸運(yùn)的是，我知道每一程山路都會(huì)有每一寸的風(fēng)景，得失之間，是人生的體驗(yàn)過程；得失之外，是真摯地追尋與對(duì)當(dāng)下所得的珍惜。

　　我曾以為，“得與失”是登山前獲得的不同山頭的入場券，每張入場券都是一個(gè)起點(diǎn)；又或者是登上山頂，在終點(diǎn)登高望遠(yuǎn)，剎那回首卻發(fā)現(xiàn)孑然一人。但當(dāng)我真正走完一程山路時(shí)，我才明白從山腳到山頂?shù)拿恳粋€(gè)腳印，都蘊(yùn)藏了得失時(shí)的無限悲欣，而邁出的每一步，亦是一個(gè)不斷平衡的過程。

　　得與失都源于我們內(nèi)心深處的欲望和向往，而世人在這一程山路上多將“得與失”看做評(píng)價(jià)的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)。于是他們?yōu)榱丝焖俚竭_(dá)山頂，一直登云梯、坐纜車，卻不曾欣賞云海散盡后的日出、晚霞滿天時(shí)的日落，更不用說去體會(huì)“不敢問來人”的人性幽微情感。他們總是渴望達(dá)到巔峰，總是覺得這個(gè)世界太慢，卻忘了“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客”的結(jié)局亦是“他樓塌了”。

　　同時(shí)也有這樣一群人，他們認(rèn)識(shí)到生活的平衡總是取決于一種永恒的`對(duì)立，恰如“得與失”總是纏繞著前行。哪怕他們認(rèn)識(shí)到這種對(duì)立的過程是荒誕的，在對(duì)待“失去”時(shí)至少會(huì)在意識(shí)層面進(jìn)行反抗。加繆在《西西弗斯神話》中，描繪了西西弗斯受到諸神懲罰周而復(fù)始地將巨石推向山崖，再眼睜睜地看著石頭滾回谷底。但他在離開山頂?shù)拿恳粋€(gè)瞬間，都比他推的石頭還要堅(jiān)強(qiáng)，他的命運(yùn)屬于他自己，并以此嘲笑了諸神。他在反抗與珍惜當(dāng)下中，讓自己變得幸福又充實(shí)。

　　將這場山路上的“得與失”看做不斷平衡的過程的人，注定是清醒而又豐盈的。他們知道“生命以負(fù)熵為生”；知道每個(gè)人最終都會(huì)化為塵土，終歸熱寂；甚至知道命運(yùn)得失的悲劇主題往往荒誕卻又無法回避。但他們亦同樣知道個(gè)人得失在歷史變幻的車輪下微不足道，在人類社會(huì)的大尺度下也顯得渺小，而整個(gè)人類的得失在茫茫宇宙中亦不過是星際塵埃。

　　慶幸的是，這一部分人在人生得與失的平衡過程中，能夠保持思辨與熱愛，盡可能地珍惜當(dāng)下所得，淡然面對(duì)失去，甚至保持反抗的姿態(tài)。就像塔魯陪著里厄一起看柔和的星光；就像二戰(zhàn)時(shí)期法國女郎在被炮火的轟炸下依然在巴黎照顧著盛放的玫瑰；就像蘇子瞻在黃州意欲“江海寄余生”之時(shí)，依然不忘“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”，世間萬物不停流轉(zhuǎn)，百花競妍、萬物生長、日出夕陽、繁星浩海，在明滅更迭間，自然總是在“得與失”過程路上，成為我們體認(rèn)絕對(duì)和永恒力量的重要途徑，亦成為我們反抗“得與失”過程時(shí)，內(nèi)心的精神家園。

　　在這一程山路上，對(duì)失去的所愛，我們可以縱放悲歌，在逝去的痛苦中緬懷，在反思失去中成長，在自然的風(fēng)景中寄托我們的精神田園。在得到時(shí)，仍能把握當(dāng)下，珍惜擁有，繼續(xù)向前勇敢追尋。在不斷的“得與失”的過程中，也許我們還可以像西西弗斯在他的山崖上那樣，再次慶幸生命的蘇醒。

　　高考優(yōu)秀話題作文11

　　互聯(lián)網(wǎng)上有張表情包，是一個(gè)老大爺?shù)膱D片�！爸灰刻彀疽�，你就會(huì)如此精神矍鑠，圖中人20歲”。杜衡芳芷，蕙于嘉園。逸性壯思，鐘于精靈。修身矯思、立義以行，是古仁人踐行理想的忠厚正途。但依我觀之，許多我的同輩也許在第一關(guān)，就已然和先賢南轅北轍了。

　　“好的身體是革命的本錢”，身體如果垮了，那一切都付烏有。君子六藝為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。楊子云喻修身以射，可見他對(duì)操弓弄矢頗為自得�！榜{馭戎車，四牡骙骙。戰(zhàn)車是君子所依、小人所腓。編篡詩三百的孔夫子身高臂長、孔武有力，門下弟子也都受過軍事訓(xùn)練，自然是夫子倡導(dǎo)君子在車戰(zhàn)中為士兵之先。而戰(zhàn)車被淘汰的后世，不少記載中的先賢也都文武雙全。直至有明一代，心學(xué)大家王陽明的.弓馬嫻熟仍為人稱道。

　　而如今青少年的身體，就大不如前了�！爸袊嗌倌牦w質(zhì)健康”連續(xù)26年下滑，高校已經(jīng)將傳統(tǒng)的三千米跑取消——像上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)這般堅(jiān)持不取消的，就要忍受九成學(xué)生不合格這種難看的紙面數(shù)據(jù)。而大學(xué)生國家體測標(biāo)準(zhǔn)中的引體向上避無可避，有五成以上的男生的成績是刺眼的不合格。

　　這樣的情形從何而來？在高考競爭相對(duì)緩和的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，學(xué)生們尚且有文體活動(dòng)的自由。但在那些特別“卷”的省份，譬如山東、河南等省，高一結(jié)束后，每天都是伏案苦讀，而體育課早就不見蹤影�！鞍笭┲畡谛巍睘樯踔�，往往要學(xué)習(xí)至十一二點(diǎn)，而次日又要早起晨讀。

　　長此以往，學(xué)生們彎了腰、花了眼、禿了頭，早早地喝上了枸杞、吃上了安眠藥、戴上了厚重的眼鏡。雖名為青年，卻沉沉暮氣，身體健康狀態(tài)甚至不如每天鍛煉身體的爺爺奶奶。古書中會(huì)射箭、會(huì)騎馬的'君子去哪里了？學(xué)生們沒機(jī)會(huì)練嘛。哪怕時(shí)代變了，會(huì)射擊、會(huì)騎車也好��！學(xué)校沒經(jīng)費(fèi)教啊。

　　“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。身體壞了，本性難善。身體垮了，人就沒了。今日的青年學(xué)子，或也算是“同業(yè)眾生”。高中階段的知識(shí)點(diǎn)只有那么多，說實(shí)話，少做一本習(xí)題、少開一頓小灶，少點(diǎn)亮一盞通宵達(dá)旦的孤燈，在高考中損失的或許是熟練度帶來的一分兩分，但個(gè)人的理想、民族的未來、國家的希望，卻都在其中了。

　　高考優(yōu)秀話題作文12

　　“有人把得與失看成過程”，這不無道理。在我看來，人生要重視得失、享受過程。

　　之所以說要重視得失、享受過程，是因?yàn)閷?duì)人而言，得失是不可避免的一個(gè)過程。這個(gè)過程對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生不同的影響，沒有誰能把它當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，因?yàn)槿说挠驮急灸懿豢赡軐?duì)得失視而不見。人不得不經(jīng)歷各種得失，在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運(yùn)，何樂而不為！

　　當(dāng)然，我所說的“讀書”，是指把書讀好的情況，是指“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，三更燈火五更雞”的'情況，而非泛泛而讀。

　　我國外交家楊潔篪，當(dāng)年在電表廠當(dāng)工人，利用空余時(shí)間啃英語，工友嘲笑他：“你一個(gè)小工，學(xué)英語有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也就是個(gè)電工！”但對(duì)嘲笑，他無動(dòng)于衷。他當(dāng)時(shí)也許并沒有想到啃英語可以改變命，但他一定相信讀英語有用。后來廠里接到一些英文材料，廠里的人犯愁了：看不懂啊！這時(shí)楊潔篪出馬了，他將內(nèi)容翻譯成中文，轟動(dòng)全廠！

　　讀書不一定能夠改變命，是因?yàn)槊母淖兪芏喾N因素的制約。但在讀書過程中，我們可以與古今中外的智者對(duì)話，可以吸收他們的智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個(gè)過程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿。讀書所得，不一定帶來功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應(yīng)該加以重視，因?yàn)檫@些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會(huì)讓人變得清醒、明智。因此，我說讀書要重視得失，享受過程。

　　將書讀好，一定能夠抓住運(yùn)。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書，在這個(gè)過程中，她也失去了很多，比如玩樂、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過讀書而抓住了運(yùn)，扼住了運(yùn)的咽喉。

　　之所說讀書能夠抓住運(yùn)，是因?yàn)橥ㄟ^讀書，我們可以由無知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開闊；對(duì)問題、對(duì)事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準(zhǔn)，等等。一旦機(jī)會(huì)來臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過好好讀書抓住了運(yùn)，從而改變了命！

　　總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應(yīng)；享受過程，是經(jīng)過歷練后的精神境界提升。讀書，要重視得失過程，尤其把書讀好，更需要重視得失，享受過程。

　　高考優(yōu)秀話題作文13

　　家國情懷，與其說是對(duì)理想的追求，毋寧說是生命自覺和家教傳承。無論是《禮記》里修身、齊家、治國、平天下的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，亦或是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫，更是近乎你我內(nèi)心之中的精神歸屬，是我們最終的理想與追求！

　　以國家之任為已任，勇?lián)?zé)任是他們的理想！梁啟超先生曾說：“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也�！睙o數(shù)志士仁人以國家之任為任，以百姓之心為心，他們?yōu)閲液兔褡逯艺\守望、勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)木褡甜B(yǎng)著中華兒女，以致在中華民族波瀾壯闊的。復(fù)興路上，涌現(xiàn)出了幾十年背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母，把一生交給祖國，始終守望著“國之重器”的黃旭華式的科技工作者；涌現(xiàn)出了帶領(lǐng)村民在惡劣環(huán)境中戰(zhàn)天斗地、劈山鑿渠，守望一方的黃大發(fā)式的.村干部；涌現(xiàn)出了守望母親、眷顧故土、擔(dān)憂家國命運(yùn)而一生泣血的余光中式的“鄉(xiāng)愁”詩人……他們同聲相應(yīng)，同氣相求，共同擔(dān)負(fù)著復(fù)興家國的重任。

　　舍小家顧大家，默默付出是他們的理想！“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙入[姓埋名在戈壁灘研制原子彈和氫彈，戈壁灘黃沙漫天飛舞，環(huán)境惡劣，條件艱苦，他卻沒有任何抱怨。他舍小家顧大家，為國獻(xiàn)身三十余載，創(chuàng)造了中國奇跡。胡思得、李德元和李維新是參與國家核心技術(shù)研究的科學(xué)家。60年過去了，他們這些當(dāng)年的年輕人皆已成為耄耋老人。他們?yōu)閲液诵募夹g(shù)研究工作默默奉獻(xiàn)了一輩子，因?yàn)椤皣液诵募夹g(shù)研究”這幾個(gè)字后面是“跟任何人都不能說”的隱秘，他們的相冊里幾乎沒有壯年時(shí)期的照片，所獲得的榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)也不能對(duì)外公布�；仡欁约旱囊簧�，老科學(xué)家李德元說：“我參加了國家核心技術(shù)研發(fā)，這是我一輩子的價(jià)值。我很自豪參加這么偉大的事業(yè)�！�

　　我們的理想，應(yīng)該是將個(gè)人夢融入到中國夢的理想！黑格爾說過，一個(gè)民族有一些仰望星空的人，才會(huì)有希望。同樣，一個(gè)國家多一些為民族利益而忠誠守望的人，國家才有希望。如果只耽于一己私心，守望著鮮花美酒，守望著權(quán)位美色，那國家就危險(xiǎn)了。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)任”，范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，作為社會(huì)中的每一員，都應(yīng)該為國家的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力，將個(gè)人之夢融入到中國的復(fù)興之夢�！凹覈閼选辈皇且覀儝亝s小家，忘卻親人，而是要我們推己及人，由“家”到“國”，都捧出一顆愛心來。

　　“家國情懷”是我們的理想與追求，是立身養(yǎng)德之本，我們高三學(xué)子，即將成為祖國的棟梁之才，更應(yīng)有“家國情懷”！樹雄心誓把青春獻(xiàn)祖國，華山論劍；立大志敢教日月?lián)Q新天，策馬揚(yáng)鞭！

　　高考優(yōu)秀話題作文14

　　炎黃之族，既立黃河千載。這條如離弦之箭般發(fā)源于唐古拉山的母親河，串聯(lián)起輝煌燦爛的農(nóng)耕文明與游牧文化，自后羿射日的古遠(yuǎn)神話敘事，到“禮樂射御書數(shù)”的儒家精神美學(xué)，再到楊雄以射箭喻理想的知行辯證思考，詩與遠(yuǎn)方的交匯賦予了“射箭”這項(xiàng)游牧活動(dòng)特殊的文化意義：雕琢修養(yǎng)之弓，打磨思想之矢，聚焦“義”之目標(biāo)，奮力射出后空中完美拋物線的所及之處，必將為理想的彼岸。

　　雕琢修養(yǎng)之弓，非一日之功，而是反復(fù)長久之效。“不積跬步，無以至千里”，羅馬不是一天建成的，一切修為與德行源自反復(fù)的雕琢。我們驚嘆于陳望道以語言的力量鑄就了中國的共產(chǎn)主義共同信仰，卻未曾見過在分水塘的破舊茅屋中，他目不窺園對(duì)內(nèi)心真理的雕琢；我們驚嘆于袁老名滿天下仍只專注田疇，淡泊名利，卻未曾目睹在烈日與暴雨下，他如種子般數(shù)十年如一日的對(duì)內(nèi)心修養(yǎng)的雕琢。《詩經(jīng)·淇奧》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！蔽ㄓ薪�(jīng)歷雕琢，方能為修養(yǎng)之功灌注無限張力與能量，為實(shí)現(xiàn)理想鑄就勢能。

　　打磨思想之矢，非空喊口號(hào)，而是正確價(jià)值觀的建構(gòu)。當(dāng)《春天的故事》演繹成一個(gè)民族富裕的神話，沒有誰會(huì)懷疑改革開放之聲的穿透力和震撼力；從病毒肆虐到恢復(fù)活力演繹成一個(gè)全民一心的故事，沒有誰會(huì)懷疑中國精神之聲的凝聚力與向心力。無處不在、無時(shí)不在的核心價(jià)值觀，以思想的巨響驚詫世界，以思想的銳利直指理想彼岸。

　　聚焦“義”之目標(biāo)，非模糊目標(biāo)，而是清晰鮮明的`行動(dòng)指南。射箭如人生，既要有實(shí)用技能的積累，更要有瞄準(zhǔn)靶心的專注與情結(jié)，心有所信，知行合一，奮斗不息，方能行遠(yuǎn)。我們這一代后浪，經(jīng)歷著百年未有之大變局，天空中閃耀的星辰，深不可測的陰暗角落，都是這個(gè)時(shí)代的一片縮影。一個(gè)個(gè)五年計(jì)劃，印證著中國工業(yè)化的踏實(shí)奮斗腳�。灰荒昴昝撠毠�(jiān)，記錄著消除貧困的人類奮斗史上的奇跡；一項(xiàng)項(xiàng)創(chuàng)新成果，將蛟龍入海、九天攬?jiān)碌睦硐耄癁楝F(xiàn)實(shí)。

　　十二年寒窗，滿弓已挽，銳箭上弦，我坐在考場上，以筆為箭，以夢為馬，如同置身布滿星星之火的廣闊原野，在理想光輝照耀下，愿以奮斗的姿態(tài)躋身那一片旦復(fù)旦兮的百年星空。

　　高考優(yōu)秀話題作文15

　　古人有云“自知者謂之明，自明者謂之強(qiáng)，自強(qiáng)者謂之勝；人，明于自知，勝于自明，強(qiáng)于自勝；是以，明者自知，強(qiáng)者自勝�！鞭裰T華夏文明發(fā)展史，昔有“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”，今見“少年何以強(qiáng)，體質(zhì)強(qiáng)為先”，無數(shù)中國青年自體魄強(qiáng)健之道中悟出奮進(jìn)之核心——自強(qiáng)。

　　何謂自強(qiáng)？自強(qiáng)乃弱者不懈攀登之堅(jiān)韌繩索，晦暗逆境中得以重生之中流砥柱。

　　弱乃短暫之態(tài)，是者可深究其本源而后樹強(qiáng)毅之心，便可踏足強(qiáng)者之流。正如有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終歸楚的凌云壯志，苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三可吞吳的雄渾氣魄，無不是弱者勤自奮進(jìn)，久久為功的汲汲動(dòng)力。反觀如今以“佛系”自居的部分青年，以消極避世為榮，隱匿在“無能”標(biāo)簽之下自怨自艾碌碌無為，本應(yīng)存有的堅(jiān)忍剛毅被豢養(yǎng)，這又何嘗不予前進(jìn)路上的弱者的.深刻警醒？魯迅先生說“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲�！闭\然，船到中流浪更急，奮楫者總能率先爭渡，人到半路山更陡，志堅(jiān)者終將傲視群山。

　　何謂自強(qiáng)？自強(qiáng)乃強(qiáng)者屹立之堅(jiān)毅磐石，高山之巔得以俯視眾生之磅礴底氣。

　　“上下同欲和為勝，同舟共濟(jì)和為贏�！睆�(qiáng)者自強(qiáng)，不再是爭奪與追逐，更在于自持與清醒�！耙�?yàn)楦侍幍臀凰圆拍艹删痛蠛＃^仰得太高帽子便有可能掉落。”徐特立曾把自是看做人生道路上之痼疾�！皬�(qiáng)”絕非強(qiáng)者倨傲張揚(yáng)之憑據(jù)，更非濫用唆使之工具。百年未有之大變局下，利用所謂“強(qiáng)國”之“強(qiáng)權(quán)”，作為自身私利的攫取手段。適逢多元并存之秋，強(qiáng)者若仍不愿放棄“叢林”法則，制裁連連，終會(huì)遍體鱗傷落得望月空嘆。

　　自強(qiáng)者，總能于風(fēng)雨如磐之時(shí)，為眾人把薪于風(fēng)雪，聚沙成塔，積水成淵。而自強(qiáng)，亦早已熔鑄于中華民族精神之中。

　　艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。日月其邁，歲律更新。流水不腐，因它始終流淌；戶樞不蠹，在于它堅(jiān)持轉(zhuǎn)動(dòng)。對(duì)自強(qiáng)的堅(jiān)守，是不息的跫音，亦是日新的基礎(chǔ)。薪時(shí)代青年更當(dāng)自強(qiáng)不息，秉持開放包容的心態(tài)，在時(shí)代浪潮中奮楫爭渡——去追那港珠澳大橋從無到有天塹變通途，去尋那祝融號(hào)火星車由依賴到獨(dú)立的科技強(qiáng)國之路……

　　無畏生而強(qiáng)或天之誘我至于強(qiáng)，鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。天行健，君子以自強(qiáng)不息。吾輩青年，更當(dāng)自強(qiáng)圖振！

　　高考優(yōu)秀話題作文16

　　毛澤東在《體育之研究》一文中曾論述道：“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也會(huì)轉(zhuǎn)化為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”。生而強(qiáng)者妄自尊大致弱的諷刺頗為耳熟能詳，生而弱者勤而至強(qiáng)的勵(lì)志故事更是并不罕見，但是，既然“人的身體會(huì)天天變化”，當(dāng)生而弱者變而為強(qiáng)之后，又該當(dāng)如何才能不出現(xiàn)“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的局面？

　　欲未雨綢繆解此疑問，當(dāng)先就“弱”與“強(qiáng)”作一番討論。何謂“生而弱者”？在材料的基本語境下，“生而弱者”是生理上表現(xiàn)目不明、耳不聰?shù)捏w魄不健壯者，與之相對(duì)的強(qiáng)者則是目明耳聰?shù)捏w魄健壯者。而立足現(xiàn)實(shí)語境，在這樣的論述的'啟示之下，我不由自主地聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)中培養(yǎng)資源不足、物質(zhì)財(cái)富匱乏的“生而弱者”及與之相對(duì)的“含著金鑰匙出生”的“天之驕子”，國際環(huán)境中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、國際地位不高的“生而弱國”及與之相對(duì)的巍巍強(qiáng)國。

　　若圖解決由強(qiáng)變?nèi)踔畣栴}，可從其逆過程——自弱變強(qiáng)著手分析。無論是何種生而弱者，其變而為強(qiáng)的途徑均包含勤自鍛煉實(shí)現(xiàn)“增益其所不能”這一條羅馬大道。既如此，疏于鍛煉，其所不能加深即是導(dǎo)致由強(qiáng)變?nèi)醯闹匾獌?nèi)因。

　　我將這一內(nèi)因歸納為處境轉(zhuǎn)變后，未能及時(shí)審視更新帶來的自我認(rèn)知的偏頗。因此，當(dāng)生而弱者變而為強(qiáng)之后，欲避免“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，需要重新審視自己的能與不能，著重于在不能之處精進(jìn)，而不是“濫用其強(qiáng)”，被能所蒙蔽從而被拘囿于至強(qiáng)的自我認(rèn)知困境當(dāng)中，最后不進(jìn)則退。具體到每一位社會(huì)上的寒門學(xué)子身上，當(dāng)走入高等學(xué)府之后，應(yīng)該正視學(xué)業(yè)成就之外的諸多方面才能的培養(yǎng)，而不是年年歲歲兩耳不聞窗外事。在羸弱小國走上興盛之路后，應(yīng)當(dāng)重視解決本國在發(fā)展之中存留的問題，而不是以抹黑他國來蒙蔽國民、或是“拿著狼牙棒滿世界跑”去干涉他國內(nèi)政。

　　但是，需要指出的是“弱”與“強(qiáng)”是相對(duì)而不對(duì)立的動(dòng)態(tài)關(guān)系，在生而弱者久之變而為強(qiáng)的過程中，仍然有強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者飛速變強(qiáng)的情況出現(xiàn)。因此，我們需要警惕因面對(duì)比較對(duì)象轉(zhuǎn)變帶來的虛假“將欲弱之，必固強(qiáng)之”而自怨自艾、自我否定。縱使至強(qiáng)終歸難以到達(dá)，自強(qiáng)不息則是止于至善。

　　古語有“攻城容易守城難”的說法，不過雖然強(qiáng)弱是變化的，但是自強(qiáng)是永恒的，“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的惡性循環(huán)從不是我等及時(shí)審視自我之人的歸途。

　　高考優(yōu)秀話題作文17

　　魯迅說：石在，火種是不會(huì)絕的。同理，只要根不枯死，樹就可以翠色長青。 大約二三百萬年前，地球上出現(xiàn)了人類，從此一部人類的文明史便如樹萌芽，伸枝，長葉，壯桿，日高日上，迄于今，已長成擎天巨木。

　　人類文明之樹的成長史，是一支高歌猛進(jìn)的雄歌勁曲，也是一曲雷擊雨打的血淚哀歌。人文的滋養(yǎng)與科技的正向扶持，讓人類文明之樹根深葉茂;邪惡、戰(zhàn)爭、瘟疫的侵襲，讓人類文明之樹的枝桿時(shí)時(shí)出現(xiàn)枯萎、斷折。 科技是把雙刃劍，當(dāng)它呈現(xiàn)俠之大者的正義情懷時(shí)，它是護(hù)衛(wèi)人類文明之樹的鐵甲鎧士;當(dāng)它被邪魔外道操縱之際，它是破壞人類文明之樹的最兇險(xiǎn)的利器。

　　日新月異的高科技，把我們帶進(jìn)了一個(gè)亂花漸欲迷人眼的世界。目眩神迷，輕松快捷，心曠神怡，大飽感官之福的日子招搖在你我的四周�，F(xiàn)在，鏡中花，水中月，我們都可以憑借科技的神器一一摘取或攫取。路多歧而樹多枝，科技卻不能先驗(yàn)地給我們帶來選擇辨別的理性。如果我們初心不失，慧眼獨(dú)具，人類完全可以一路風(fēng)景一路跋涉，向著美好和光明前行;如果全然跟著感覺走，更多的概率是陷入黑風(fēng)嶺、盤絲洞之類的兇險(xiǎn)。 “VR”技術(shù)，把虛擬世界里嫁接進(jìn)現(xiàn)實(shí)，夢已經(jīng)可以掙脫黑夜，鮮明活跳在你我的身旁。享受是為了怡情，快捷是為了效益，追夢，是為了迎接新一輪輝煌的日出。如果虛擬“VR”技術(shù)，讓“宅男”更“宅”，讓“慵女”更“慵”;如果“VR”技術(shù)，讓同學(xué)少年在人機(jī)對(duì)話時(shí)運(yùn)鍵成風(fēng)，而在人人對(duì)話時(shí)說不上幾句囫圇話;如果“VR”技術(shù)，將人異化為四肢細(xì)弱腦袋碩大的豆芽型怪物，那么，我將毫不客氣地對(duì)“VR”技術(shù)說“不”!

　　記得《紅樓夢》 中的“風(fēng)月寶鑒”嗎?此鏡要反照才能生命如常，可那賈瑞偏不聽，就喜歡正照風(fēng)月寶鑒。此鏡正照，就是王熙鳳招他進(jìn)鏡共赴云雨。賈瑞是精竭而亡的'。寶鑒暗寓愛情的兩面性：一面是愛，一面是欲。不能認(rèn)清愛情真正的面目，不能把握愛情的尺度，沉淪于情欲當(dāng)中，死或許就是最好的了結(jié)方式。在“VR”技術(shù)面前，我不愿意看到，又有賈瑞倒下。 “VR”技術(shù)，應(yīng)該是理性與感性糅合的陰陽魚太極圖啊。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。在“VR”技術(shù)面前，既享受霓虹般綺麗的繽紛世界，又保持繁花落盡抱璞守真的寧靜清明;在“VR”技術(shù)面前，既擁有快刀斬亂麻的明快爽朗，又不失切磋琢磨的從容嫻雅。唯其如此，人生的旋轉(zhuǎn)門，才能夠自由輪轉(zhuǎn)于虛與實(shí)之間;社會(huì)發(fā)展的太極圖，方得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)，人類因此生生不息。

　　人，最可怕的是患上“失心瘋”;人類，最可怕的是面對(duì)新異和誘惑，心性大亂。只有心性不亂，慧眼常開，科學(xué)選擇，理性踐行，人類的生存和發(fā)展之根才不會(huì)枯死。把心性之根留住，人類文明之樹必將與天不老，共地久遠(yuǎn)。

　　高考優(yōu)秀話題作文18

　　青年人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，并為之矢志不渝的奮斗。

　　縱觀千古，王勃雖貧苦，仍在《滕王閣序》中寫下“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志的慷慨之語；陳涉雖然出身低微，卻心懷大志，高呼“燕雀安知鴻鵠之志”；劉備在漢末時(shí)，雖是織席編屨出身，但心中懷揣著匡扶漢室的理想，后來得到了周瑜“非池中物”的贊嘆，連“挾天子以令諸侯”的一代梟雄曹操也發(fā)出“天下英雄唯使君與操耳”的感慨。這正如林清玄所說：有航道的人，再渺小也不會(huì)迷途。青年人應(yīng)該有理想，有理想就要有方法，敢于做夢最好，如何逐夢夢才是關(guān)鍵。

　　蔡元培曾說：若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。實(shí)現(xiàn)人生理想需以加強(qiáng)道德修養(yǎng)為先。中華古典文學(xué)的.研究專家葉嘉瑩一生遭受著苦難的打擊和崔殤但這并不能讓她的思想有所滯懈。她認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有一種“弱德之美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品德才是弱德�！薄兜赖陆�(jīng)》中有這樣一句話：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁，強(qiáng)大處下，柔弱處上�！比~嘉瑩追求的弱，正是這樣一種精神力量——在逆境中悄然生長的力量。她不向人間怨不平，而是堅(jiān)守本心，努力提升道德修養(yǎng)，用生命將柔弱的蠶絲吐盡，在中華文化的薪火相傳中織就天機(jī)云錦，熠熠生輝。

　　青年人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程，也是不斷端正思想的過程。白巖松曾言：方向是比速度更重要的追求。無向即無志，無志則無望。等我們方向正確時(shí)，思想端正時(shí)，前路漫漫，總是順風(fēng)而行。且顧霍金困于方寸之地，但日日伏案思索太空撰寫黑洞理論，且顧斯坦，李歷經(jīng)歷磨練充實(shí)行囊，開啟漫畫傳奇，顧喧囂之社會(huì)，自詡佛系之類，青年或知難而退，或坐而論道，縱志存高遠(yuǎn)也鮮成大事，更有朱平曼奇屠龍劍法而世間無龍，胸存虛志脫離軌道，則行千里而無所獲。由此觀之，端正思想態(tài)度，明確前進(jìn)方向，對(duì)追求夢想的青年人來說至關(guān)重要。

　　克雷洛夫說：現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流。行動(dòng)則是架在河上的橋梁。青年人追求理想，應(yīng)樹立實(shí)干精神，不馳于空想，不騖于虛聲。在理想與現(xiàn)實(shí)之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。仰望星空的天才少年曹原，置于探索物理世界的奧秘，最終發(fā)現(xiàn)了石墨烯超導(dǎo)效應(yīng)。他憑借著奮發(fā)篤行的意志不僅在物理世界中為個(gè)人添了耀眼的一筆也為中國物理學(xué)界倍添光彩。青年人要有心有猛虎，細(xì)嗅薔薇的遠(yuǎn)志，更要腳踏實(shí)地地為理想矢志不渝的奮斗，用篤行為理想保駕護(hù)航。

　　青年人譬之鉛刀必實(shí)干將之志，譬螢燭必增日月之光。五倍將堅(jiān)定理想信念爭做時(shí)代新人志存高遠(yuǎn)步履堅(jiān)定靡不有初鮮克有終，共同譜寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。且將新火試新茶，詩酒趁年華，理想之地，燈火闌珊我們已在路上。

　　高考優(yōu)秀話題作文19

　　生活的理想，是為了理想的生活。——題記

　　社會(huì)是大海，人生是小舟，理想和信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆，惟有急流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，才能中流擊水，到達(dá)光明的彼岸。

　　生活中每個(gè)人都有理想。有人會(huì)說：“下次我要當(dāng)?shù)谝��！辈诲e(cuò)，有理想。但是能否完成呢？

　　英國皇家陵園中有很多名人，如牛頓，達(dá)爾文，法拉第等。但是有一個(gè)無名墓碑上有一段話：“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢想改變這個(gè)世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界�！边@段話告訴我們，應(yīng)從最基礎(chǔ)開始，打好基礎(chǔ)。要打好基礎(chǔ)就一定要有合理的`計(jì)劃。在新的一天中，我們就應(yīng)該有自己的目標(biāo)，并且要有十足的干勁與不懈的努力來完成自己的目標(biāo)。

　　一代國畫大師齊白石，不但藝術(shù)成就為世人所嘆服，而且人格也別具魅力，其傲，其癡，其謙，堪稱三絕。在他老年，曾有一個(gè)計(jì)劃，就是每天堅(jiān)持畫一幅畫，不然加畫5幅。有一天齊白石老先生有事耽誤了一天的畫畫，然后第二天連夜趕制出來6幅畫，并且幅幅都是齊白石老年佳作。齊白石老先生的故事就告訴我們，有了計(jì)劃就要去按照計(jì)劃行事。這樣才能完成目標(biāo)，追求卓越。

　　所以說，名人的成功也并不是一蹴而就的。他們也需要大把的時(shí)間，大把的精力。他們和普通人一樣。我們也應(yīng)該行動(dòng)起來，每天制定合理的計(jì)劃，按部就班的完成。雖然我們可能成為不了偉大的人，但我們可以在今后自己的崗位上熠熠生輝，閃閃發(fā)光。不要因?yàn)橐粫r(shí)的貪玩便放棄了追求理想。因?yàn)槟悴怀袁F(xiàn)在的苦，以后就要吃生活的苦。

　　冰心說：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷；而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨�！笔前�，我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該用我們無悔的付出，去澆灌那剛為萌芽的種子。

　　高考優(yōu)秀話題作文20

　　理想，是每個(gè)青年心中最圣潔美好的地方。正因如此，我的力量因它而強(qiáng)大，我的青春因它而綻放，我的人生因它而有意義�？墒�，我該如何找尋我那美好的理想呢？智慧的古人，總能給我以深刻的啟發(fā)。揚(yáng)雄的這段話，引發(fā)了我深深的思考。

　　潛心修煉自我，方能“弓如霹靂弦驚”。理想不是空想，實(shí)力需要打造。在逐夢路上要有持久的耐力，當(dāng)機(jī)遇來臨要有足夠的爆發(fā)力。重耳在外逃亡的十九年，苦難打磨了他的心志，閱歷開闊了他的眼界，危險(xiǎn)增長了他的智謀，終在年過花甲登上王位，一舉稱霸中原。修身，就是要讓我們打磨一把“強(qiáng)弓”，用知識(shí)、能力、思想給它源源不斷地注入強(qiáng)勁的力量，然后蓄勢待發(fā)！

　　謙虛反思自我，方能“正道而直行”。追求理想絕對(duì)不能做井底之蛙，否則就會(huì)因短視而劍走偏鋒。我們應(yīng)該在豐富的人生閱歷中，不斷提高自己，調(diào)整自己。孔子告訴我：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。以史為鏡，我看到廉頗請罪之難得；以人為鏡，我看到巴金懺悔之感動(dòng)；以己為鏡，我看到周處殺蛟之頓悟。他們最終成為歷史上閃耀的明星，正是因?yàn)樵谌松穆猛局�，不斷“矯思”，不斷調(diào)整自己那一支“利箭”，提高了自己的覺悟，端正了自己的思想，最終做到了箭無虛發(fā)！

　　融小我于大義，方能“扶搖直上九萬里”。義在儒家學(xué)說中意味著最高行為準(zhǔn)則。它往往與“利”相對(duì)。論語中有“君子喻于義，小人喻于利”的說法，而揚(yáng)雄此言，正是在說，放棄小我的“利”，去成就大我的“義”。周恩來總理為中華之崛起而讀書的`鏗鏘之聲猶在耳畔，袁隆平那禾下乘涼夢的壯麗之景依然可期。斯人已去，而壯心不已。秉承先人遺志的，唯我新時(shí)代之青年。我們?nèi)绻粓D為自己得到些什么，便會(huì)陷入空虛的深淵；我們?nèi)绻e極思考為社會(huì)做些什么，便可能創(chuàng)造一個(gè)美好的世界。理想所承載的，不只是個(gè)人的未來，更是民族的星火，國家的希望。

　　理想不能等同于終點(diǎn)，它應(yīng)該超越個(gè)體的某種生活愿景，不囿于一時(shí)一域的得失，而將家國天下包容進(jìn)來。因此，追求理想的過程，也不僅僅是揮灑汗水，更是打磨心性，探求價(jià)值，完善人格，提升境界的過程，因而修身，矯思，立義三者不可或缺，它構(gòu)成了追求理想的基座，也構(gòu)成了我們?nèi)松砷L的根本。而這一切，都應(yīng)當(dāng)最終付諸行動(dòng)。在國家快速發(fā)展的當(dāng)下，在國際形勢復(fù)雜多變的今天，我們要遠(yuǎn)離空談，將個(gè)人理想融入實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大征程當(dāng)中，相信奠而后發(fā)，必將百發(fā)百中！

　　高考優(yōu)秀話題作文21

　　1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育研究》一文，關(guān)于“體育時(shí)效”時(shí)指出：生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。從這以句話中我們可以得出以下結(jié)論：作為地球上最具智慧的生物體當(dāng)中的一份子，我們每個(gè)個(gè)體，必須發(fā)揚(yáng)來自于中國經(jīng)典書籍《周易》當(dāng)中的自強(qiáng)不息，厚德載物精神，即便是身體素質(zhì)很差，也要不斷地野蠻其體魄，文明其精神，爭取得到最圓滿的生命體驗(yàn)，創(chuàng)造最大的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，為國家和社會(huì)進(jìn)步作出自己最大的貢獻(xiàn)。

　　近日，我們看到中國有6億近視人群，其中有較大的比例存在失明的風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)合前幾年新聞報(bào)道中國青少年身體素質(zhì)測試相關(guān)數(shù)據(jù)，在與改革開放以來中國青少年身體素質(zhì)測試相關(guān)數(shù)據(jù)相比較后發(fā)現(xiàn)，在爆發(fā)力、近視率、肥胖率等方面中國青少年的身體素質(zhì)呈現(xiàn)出下降趨勢。這些數(shù)據(jù)一方面顯示出了中國經(jīng)濟(jì)在進(jìn)步，人民生活水平在提高，另一方面也反映出中國學(xué)生在教育方面應(yīng)試教育壓力與日俱增，在體育教育、意志品質(zhì)教育存在重大缺陷。中國青少年的身體素質(zhì)并沒有隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到進(jìn)一步的提高，反而有所下降，這些問題應(yīng)該引起我們的警惕。

　　身體是革命的本錢，有人講身體就像銀行存款數(shù)字里面的1，財(cái)富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果沒有了這個(gè)1，后面的這些0都會(huì)變得沒有任何意義。基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。我們應(yīng)該重視起所有人的身體健康問題，尤其是青少年的身體健康問題。100多年前，梁啟超先生大聲疾呼：少年強(qiáng)則國強(qiáng)，今天，我們中國的少年們強(qiáng)嗎？清華大學(xué)提出了每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年的口號(hào)，提出了長跑成績必須達(dá)到學(xué)校的.及格線，甚至提出必須學(xué)會(huì)游泳，才能從學(xué)校畢業(yè)；復(fù)旦大學(xué)圖書館、自習(xí)室、乒乓球館、健身房、體育館、運(yùn)動(dòng)場等一些項(xiàng)目甚至做到了24小時(shí)開放，充分滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉要求。這些名校充分尊重自強(qiáng)不息厚德載物的中華民族精神，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)方面做出了舉世矚目的成績，贏得了世界知名的國際威望，歸根到底在于他們充分尊重并切實(shí)做到了自古以來就深深激勵(lì)中國人民前進(jìn)的自強(qiáng)不息厚德載物的民族精神。

　　毛澤東自小就特別重視體育鍛煉，重視吸收古今中外優(yōu)秀的文化知識(shí)，所以他能夠經(jīng)受住中國革命、建設(shè)的千難萬險(xiǎn)和生死考驗(yàn)。我們要正確理解和吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能像改革開放初期只講自強(qiáng)不息，不講厚德載物，片面理解中華民族的寶貴知識(shí)和精神，認(rèn)字認(rèn)半邊，說話說半句，經(jīng)常導(dǎo)致文朝丈廟兩相疑，當(dāng)路爭論眾更奇；白字先生查字曲，最后問我蘇東皮的情況出現(xiàn)，最終有可能導(dǎo)致中華民族進(jìn)入另一個(gè)物極必反，甚至萬劫不復(fù)的災(zāi)難和深淵。

　　總之，自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，缺一不可，齊頭并進(jìn)，中國就能夠取得中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的偉大勝利！

　　高考優(yōu)秀話題作文22

　　關(guān)于“體育之效”，毛主席自己正是一個(gè)極具代表性的例子。眾所周知，毛主席自幼體弱多病，然而到了晚年卻仍能暢游長江，這便歸功于其重視體育、堅(jiān)持鍛煉。

　　毫無疑問，體育鍛煉可以促進(jìn)體格生長、改善生理機(jī)能、增強(qiáng)抗病能力、提升健康素質(zhì)，所謂“目不明可以明，耳不聰可以聰”，便是如此。所以，弱者可以因?yàn)榍谧藻憻�，增益不能，變而為�?qiáng)；而強(qiáng)者也可能因?yàn)闉E用其強(qiáng)，疏忽鍛煉，日漸退化，變而為弱。我們身邊就有很多矮個(gè)兒“暴漲”、強(qiáng)壯者虛胖的現(xiàn)象。本人高中入學(xué)時(shí)身高在班級(jí)前列，但高三畢業(yè)時(shí)就落到幾乎最后了，我因此始終后悔自己光顧著讀書，沒有像其他同學(xué)一樣經(jīng)常打籃球！

　　同時(shí)，這不僅是生理規(guī)律，而且是哲學(xué)道理。1917年毛澤東的《體育之研究》，顯然并非只針對(duì)“人的身體”而論。在那個(gè)風(fēng)云變幻的年代，中國已因長期安于現(xiàn)狀、盲目自大，由“天朝上國”之“至強(qiáng)者”淪為遭列強(qiáng)肆虐、半殖民地半封建之“至弱”；而反觀日本等國，原本屬于中國的.“追隨者”，比較“弱”，卻因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新而轉(zhuǎn)身為“侵略者”，越來越“強(qiáng)”。這與“體育之效”如出一轍。以毛主席為代表的新青年正因?yàn)橐庾R(shí)到如斯強(qiáng)弱之辨，才會(huì)積極革新文化，開啟民智，尋求出路，終于再令得中國重新屹立于世界，又完成一番由“弱”而“強(qiáng)”的“逆襲”！而中國此前之漸弱，與被蔑稱為“東亞病夫”之武風(fēng)不振、民族疲苶不無關(guān)系；而后來之日強(qiáng)，正與五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡體育、增強(qiáng)國民體質(zhì)頗有淵源。這恰恰也證明了體育之效。

　　所以，還是毛主席說得好，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”。這正是一種明了強(qiáng)弱之辨的心態(tài)。我們作為青少年，更需要如此。當(dāng)代社會(huì)，競爭激烈，“內(nèi)卷”明顯，壓力巨大，因此經(jīng)常有青少年選擇“佛系”、“躺平”、“喪文化”，自覺于“弱”而又自甘于“弱”，結(jié)果只能惡性循環(huán)。要知道，就像體育鍛煉一樣，縱然“生而弱乎”，也得有“天之誘我以至于強(qiáng)”的心態(tài)，積極“鍛煉”，提升自我，畢竟無論何時(shí)，自強(qiáng)都是硬道理！最近網(wǎng)絡(luò)大火的，起初考試不及格，而現(xiàn)在在北大數(shù)學(xué)院被“封神”的韋東奕，便是勵(lì)志典型。身要強(qiáng)，心更要強(qiáng)！

　　因此，青年朋友們，強(qiáng)和弱，在于我們的選擇。如果身體虛弱，就去參加體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)；如果心理委屈，就去投入生活歷練，增強(qiáng)能力。明強(qiáng)弱之辨，謀身心之強(qiáng)。共勉！

　　高考優(yōu)秀話題作文23

　　古有“無須揚(yáng)鞭馬自蹄”的豪邁，后有毛澤東“成為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的青春活力與豪情壯志。處在青春時(shí)期的我們應(yīng)當(dāng)心存理想，為之奮斗。

　　有志者，事竟成。劉翔原是跳高隊(duì)的一員，他有理想，他有目標(biāo)，他想成為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，可他并不適合跳高，于是他帶著理想，帶著追求與信念選擇了跨欄。他激揚(yáng)著青春的活力，憑著斗志，讓我們看到了飛人奪魁。所以說，青春就是要有理想有目標(biāo)，而且要奮不顧身的去實(shí)現(xiàn)它。然而青春怎會(huì)無挫折，理想怎會(huì)無阻礙。那位《我與地壇》的作者，史鐵生老先生，可是病魔纏身。青春時(shí)期的他也想過放棄，碌碌過完一生�？墒撬]有，他努力去克服。就像他自己也說過”生病也是生活的游歷，當(dāng)然這游歷自然是有風(fēng)險(xiǎn)的。難道在大河上漂流就沒有風(fēng)險(xiǎn)了嗎？不同的是，漂流可以事先準(zhǔn)備，生病往往猝不及防。漂流是勇敢的前進(jìn)，生病是被迫的'抵抗。漂流也許值得贊嘆，生病確始終不便炫耀�！边@是他所遇挫折，也是內(nèi)心慨嘆。

　　可史鐵生畢竟是個(gè)正值青春，心懷理想的有志青年。所以他又說到“但凡是游歷，往往都是有酬報(bào)的。名川大山陶冶情操，激流險(xiǎn)阻磨練意志，發(fā)燒了才體會(huì)不發(fā)燒的清爽，咳嗽了才懂得不咳嗽的安詳�！彼哉f，心懷理想，一切都是最好的安排。有了理想的青春，面對(duì)挫折有何畏懼？空有理想和壯志，沒有實(shí)現(xiàn)理想的意志和毅力，更是容易招致半途而廢。任何道路都會(huì)有坎坷和挫折，實(shí)現(xiàn)理想的道路更不是一帆風(fēng)順。無數(shù)的困難和險(xiǎn)阻會(huì)阻撓我們的夢想，無數(shù)的選擇和誘惑會(huì)改變我們的理想，要想成功實(shí)現(xiàn)夢理，就需要為理想插上翅膀，就是要有堅(jiān)定的決心和毅力。如果說理想是馬，那么意志和毅力就是馬的食糧，吃足食糧，日行千里，朝著夢想快馬加鞭，食糧不足，寸步難行，眼瞅著夢想?yún)s腳下無力。所以說明確了方向還需要腳下的行動(dòng)，“不弛于空想，不鶩于虛聲”，一切盡在行動(dòng)中。鄧小平明確了改革開放的方向，雖經(jīng)三上三下，仍然矢志不渝地堅(jiān)定夢想，終于取得了改革的成功。張海迪明確了作家的方向，雖然身體殘疾，仍然堅(jiān)持不懈地創(chuàng)造夢想，終于取得了寫作的成就。而海明威雖然深知自己夢想的方向，可是在困難挫折面前一蹶不振，最終不能說明夢想的成功，可見夢想需要翅膀，需要我們堅(jiān)強(qiáng)和毅力。

　　不論是劉翔還是史鐵生，他們都最好的詮釋了青春就該放飛理想，青春就高斗志激揚(yáng)。

　　理想是人生的燈塔，青春是人生的第二段旅程。打好基礎(chǔ)，確立目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想。用理想的燈塔去照亮青春的旅程，生活便會(huì)光芒四射我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。

　　高考優(yōu)秀話題作文24

　　人生必讀書目中有三本大書：“有字之書”“無字之書”“心靈之書”。而我卻言人生只需“有字之書”。

　　歌德曾有言：“有讀書經(jīng)驗(yàn)的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西。”對(duì)待讀書問題，先賢早有預(yù)見�！盁o字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經(jīng)驗(yàn)有智慧之人前去尋覓。

　　在我的理解之中，讀三本大書的觀點(diǎn)似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書早已融入“有字之書”的骨血，又為何要生生將其剝離以顯示專業(yè)與高深。“因?yàn)槲易x過書，油墨早已融入我的風(fēng)骨�！币簧聿艢馐且粋€(gè)人最好的修飾。這些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對(duì)人的風(fēng)骨的涵養(yǎng)和熏陶，又何須那看似高深實(shí)則無用的“無字之書”“心靈之書”。

　　究其原因，作家似乎過分強(qiáng)調(diào)了“無字之書”與“心靈之書”，而忽略了“有字之書”背后的深刻意蘊(yùn)。進(jìn)一步討論，則更是民族性格與社會(huì)環(huán)境“作祟”。中國人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更“強(qiáng)迫癥”般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實(shí)是一種謬誤，其以支理性、支邏輯、支秩序?yàn)樘攸c(diǎn)，在美學(xué)中被稱為“達(dá)達(dá)主義”，在哲學(xué)中被稱為“虛無主義”。而社會(huì)環(huán)境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個(gè)生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛而不加以辨證的'社會(huì)環(huán)境會(huì)將我們的國家?guī)ьI(lǐng)到何處？

　　韓少功在《另一片天空》中寫道：我們的觀光旅游不過是將電視媒體和他人口中的場景來一次現(xiàn)場的印證與殘?jiān)降木捉馈蝗绱�，人生的智慧早有鐫刻于“有字”的�?jīng)典之中，何以要舍棄有價(jià)值的“有字之書”而去追求無形的荒謬的“無字之書”“心靈之書”？

　　當(dāng)然我并非否認(rèn)“無字之書”“心靈之書”的重要性，只是他們早已融入在“有字之書”中。那么何以要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他人的咀嚼殘?jiān)?/p>

　　范雨素的命運(yùn)的確將她裝訂得其為拙劣，可是若非她幼時(shí)的讀“有字之書”的經(jīng)歷，她也許早已淪為平庸中的一員，一生平庸。反觀周有光先生，他對(duì)學(xué)問的孜孜以求也使得他一生有光。

　　《烏合之眾》中有言“群眾的意識(shí)只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了”。當(dāng)眾人一味沉浸“三本大書論”，我們更應(yīng)該擦亮雙眼，借有字之書品味人生百態(tài)。

　　“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。”“有字之書”絕非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯長于斯的文化命脈。

　　且慢虛無之術(shù)成生活，借以有字之書品人生。

　　高考優(yōu)秀話題作文25

　　日出日落，花謝花開，日晷旋轉(zhuǎn)，時(shí)鐘滴答。時(shí)間，可以感知，可以測量�？蓵r(shí)間的本質(zhì)究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。

　　愛因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對(duì)論中指出：時(shí)間、空間和物質(zhì)是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時(shí)空。而且，在不同的重力場中，時(shí)間也是不同的。愛因斯坦的偉大毋庸置疑，他開創(chuàng)了現(xiàn)代物理學(xué)，可他真正被科學(xué)共同體認(rèn)同，因光電效應(yīng)得到諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，卻是很多年后的事。是時(shí)間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個(gè)故事里，時(shí)間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。

　　鄭州博物館的鎮(zhèn)館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說明，它已經(jīng)不是一個(gè)普通的響器，而是一件精巧的樂器。時(shí)間在這里又扮演了什么呢？我覺得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個(gè)音孔的音都很準(zhǔn)，它本身就是神品。時(shí)間的存在，只是讓我們在贊美它時(shí)，多了幾分感慨：哦，多么優(yōu)美的樂音�。≡瓉戆饲Ф嗄昵�，我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。

　　1874年，莫奈拿著《日出·印象》去參加第一屆“獨(dú)立派”畫展，不用說，收獲的又是學(xué)院派的冷嘲熱諷。評(píng)論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫的啥呀？半成品嗎？依我看，不過是畫了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒有生氣，反而以“印象派”自居，更加投入地延續(xù)自己的風(fēng)格。如今，印象派早已成了現(xiàn)代美術(shù)史上的重要畫派。印象派的.畫，也成了許多美術(shù)館的重要收藏。時(shí)間在這個(gè)故事里，好像什么也沒有做。社會(huì)的發(fā)展，讓人類的審美變得多元，也讓原本不入流的畫，成了永恒的經(jīng)典。

　　《詩經(jīng)》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現(xiàn)在不用了，很多語法，現(xiàn)在也不用了，我們讀來，難免有“語障”，需要不停地查字典，找注釋，才能明白個(gè)大概�？善婀值氖�，它仍然是中國最美的詩歌、最杰出的文學(xué)。在這里，時(shí)間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？

　　我想了想，大概明白了。事物的價(jià)值，只在于其本身，而非時(shí)間。時(shí)間其實(shí)什么都沒有做，只是一點(diǎn)一滴地流逝。至于事物的價(jià)值是立時(shí)呈現(xiàn)，延時(shí)呈現(xiàn)、還是永遠(yuǎn)不呈現(xiàn)，就取決于它的運(yùn)氣了。要不然，詩人怎么會(huì)慨嘆“時(shí)間無情”呢？

　　高考優(yōu)秀話題作文26

　　關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非福”等。但是，大多數(shù)的討論都囿于得失之間的轉(zhuǎn)化上，而并非討論得與失本身。有人問，得失到底是終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過程呢？我認(rèn)為，得與失只是一個(gè)結(jié)果，是一個(gè)具有一定借鑒意義的結(jié)果而已，并不值得大書特書。

　　首先，什么是得失。得失是用來判斷一件事情的成功與否，或者判定一個(gè)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。所以它只是一個(gè)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果一般有兩個(gè)意義：第一個(gè)意義在于它用來衡量目標(biāo)有沒有被實(shí)現(xiàn)；第二個(gè)意義在于它背后所代表的價(jià)值，例如高考成績部分反應(yīng)了一個(gè)人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應(yīng)大學(xué)的門票。

　　但很多人看重的其實(shí)并不是得失的第一個(gè)意義，而是第二個(gè)意義。這就導(dǎo)致了得失的作用被放大了，但得失本身其實(shí)沒有那么重要。

　　先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的結(jié)果，那么得失也僅僅就只是一個(gè)結(jié)果而已。因?yàn)槿绻粋€(gè)人有明確的目標(biāo)，那么客觀上應(yīng)該會(huì)存在一個(gè)正確的得失評(píng)判。但是這個(gè)評(píng)判結(jié)果只有上帝知道。人類在很多時(shí)候沒有辦法選擇一個(gè)合理客觀的指標(biāo)去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個(gè)人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個(gè)具有一定參考意義的結(jié)果。更何況剛才的假設(shè)是如果一個(gè)人有明確的目標(biāo)，但是更多時(shí)候有些人可能連目標(biāo)也沒有，那就更難談得失了。

　　而得失背后的.第二重意義，它就更只是個(gè)結(jié)果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質(zhì)的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價(jià)值真的很重要嗎？例如運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練是為了更高更快更強(qiáng)還是為了奪冠后帶來的商業(yè)價(jià)值呢。不可否認(rèn)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也很重要，但是如果只為了追尋這些獎(jiǎng)勵(lì)，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)的話，就會(huì)出現(xiàn)各種違規(guī)作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個(gè)虛假的結(jié)果從而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。這顯然不是我們的初衷。

　　古人很多時(shí)候討論的得失其實(shí)是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財(cái)卻只會(huì)揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實(shí)只有一個(gè)樂觀的心態(tài)，卻不能教會(huì)我們到底什么是得失，如何真正正確面對(duì)得失。

　　因此得失其實(shí)只是一個(gè)結(jié)果。我們要放下得失，尤其是放下對(duì)得失第二重意義的過分追求，轉(zhuǎn)而以得失為鑒，督促自己前行。

　　高考優(yōu)秀話題作文27

　　誠如“長安米貴，居大不易”，理想的實(shí)現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”漢代揚(yáng)雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實(shí)現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實(shí)干，定可射中理想的靶心。

　　列夫·托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向�！贝搜圆患伲幸粋€(gè)前提——理想先得正確，甚至遠(yuǎn)大。揚(yáng)雄以“義”為追求目標(biāo)，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對(duì)人生的擔(dān)當(dāng)，如史鐵生面對(duì)人生困厄時(shí)，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對(duì)社會(huì)的責(zé)任與使命，如毛澤東以天下為己任的.“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽光熱無窮！然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯(cuò)誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長志，愚者長立志”，此言得之！

　　有了偉志，并不是萬事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬事德為本。一個(gè)人的德行、品性如同樹之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實(shí)現(xiàn)海納百川。無論是想實(shí)現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國大義，還是想達(dá)到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標(biāo)桿，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運(yùn)動(dòng)中“扶大廈之將傾”的愛國青年，到建設(shè)時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說，在追求到理想的過程中，立什么樣的德，不僅是個(gè)人選擇問題，更決定了一個(gè)國家與民族的發(fā)展問題。

　　修身如強(qiáng)弓，更得踐之以專注和實(shí)干。揚(yáng)雄說“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實(shí)指心無旁騖，心神專注。專注往往出實(shí)干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時(shí)弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專注于數(shù)學(xué)研究，全網(wǎng)封神，被人直稱“韋神”。無數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實(shí)干精神。唯有如此，那理想實(shí)現(xiàn)的絢爛燈火才會(huì)在燈火闌珊處出現(xiàn)。

　　“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長�！绷⑸硇聲r(shí)代的我們，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實(shí)干之箭，與時(shí)代同呼吸，與社國共命運(yùn)，仰望星空，勇射天狼。

　　高考優(yōu)秀話題作文28

　　漢代楊雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢、立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄靶奚怼薄俺C思”“立義以為的”是“知”，啟示我們理想的實(shí)現(xiàn)需要加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，確立“義”的目標(biāo)；“奠而后發(fā)”是謂“行”，即理想的實(shí)現(xiàn)離不開實(shí)踐。誠哉斯言，實(shí)現(xiàn)理想需要知行合一。

　　所謂“知”，是要知所以為，知為何為，知以何為。實(shí)現(xiàn)理想要明確目標(biāo)，同時(shí)提升自身修養(yǎng)。

　　目標(biāo)無貴無賤，義之所在，理想即可在�；乜催^去，“為中華之崛起而讀書”“我想讓全中國的人都能吃飽飯”等的理想“為生民立命”，有著繼往開來的歷史意義，理想的提出者也在實(shí)現(xiàn)理想的過程中也書寫了濃墨重彩的`史詩篇章。不過在欣賞高山的雄奇時(shí)也不能忘記腳下一朵花的風(fēng)景。“我想出人頭地，光宗耀祖�！薄拔乙尲胰诉^上好日子�！薄拔蚁Ｍ蔀橐幻處煛薄拔蚁Ｍ寗e人以為我的存在而感到幸福�！边@些平凡樸素的理想有大“義”，無數(shù)這樣的聲音構(gòu)成了時(shí)代的背景音，無數(shù)小人物的默默耕耘創(chuàng)造了中國最動(dòng)人的圖景。理想不必又高又大，義在，理想即可在。

　　古人云：“修身齊家治國平天下�！奔訌�(qiáng)自身修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。加強(qiáng)自身修養(yǎng)不僅是指端正態(tài)度，還是指汲取知識(shí)，儲(chǔ)蓄養(yǎng)料——像一顆大樹，枝葉入云必定離不開深達(dá)千尺的根系，而態(tài)度不正就會(huì)缺少向上生長的決心與勇氣。

　　所謂“行”，是要將知運(yùn)用到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐還是通往理想的必要路徑。從徐霞客到黃文秀，無數(shù)人已經(jīng)用行動(dòng)告訴我們——走出去，走到山川田野中去。唯有走出一昧在腦海中構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的囚籠，用自己的腳去丈量土地，理想才能有實(shí)現(xiàn)的可能。在當(dāng)下，我們總是喜歡以自己的“知”來批判，卻鮮有人愿意建設(shè)，我們埋怨社會(huì)摧殘了理想實(shí)現(xiàn)的環(huán)境，卻忘了這環(huán)境正是需要我們?nèi)幦�，去�?chuàng)造，而這唯一方法便是實(shí)踐。

　　知是行的基礎(chǔ)，行是知的實(shí)踐。理想的實(shí)現(xiàn)需要知行合一。只知不行，理想只能是虛幻的海市蜃樓；行而不知，就像黑夜中的旅者丟失指南針，難辨方向。唯有知與行相得益彰，像一滴水融入另一滴水，理想才能有實(shí)現(xiàn)的可能，是謂“于知行處見真章�！�

　　高考優(yōu)秀話題作文29

　　得與失常以可能性的面貌出現(xiàn)于人的世界之中，起承轉(zhuǎn)合、浮沉取舍，得與失作為過程、常伴生命左右。人們體驗(yàn)過程之得失，以求活出昂揚(yáng)的人生。

　　然而，死亡這一“失”的終點(diǎn)使萬物歸于寂滅，只因——死亡之為可能性，是一種終結(jié)了所有可能性的可能性。在終極之“失”的面前，一切對(duì)于過程之得失的探討都顯得黯然失色、軟弱無力。

　　終極之“失”作為難以逃脫的宿命，總是如烏云一般籠罩在人類命運(yùn)之上空。“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍、好美婢、好孌童......勞碌半生，皆成夢幻”，這是個(gè)人的得失；“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，這是時(shí)代的得失。如若我們在此界珍視的一切健康、財(cái)富、生命與地位在終極之“失”后便將化作一抔黃土，那么人世勞碌數(shù)十載的意義又在何處？于是我們看到，弗洛姆警醒人類的`生存之分歧便在此浮現(xiàn)了：人的長遠(yuǎn)想象與短暫生命的分歧，以及——生與死的分歧。

　　行文至此，讀者一定探知到了一股深深的無力感。然而，一切摒棄終局性視角對(duì)于生命過程之中的得失的探討，都如同盲目扎進(jìn)永恒流動(dòng)的河水之中，此中的任何思考都是浮淺、單薄和乏弱的。唯有站在終極之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才賦予了過程之得失以真正意義。

　　對(duì)于人生重大而系統(tǒng)的反思，亦即哲學(xué)式思辨，肇始于死亡這一終極之“失”。正如美國哲學(xué)家威廉·巴雷特所言：如果人無需面對(duì)死亡，也就無需展開哲學(xué)思辨了。因?yàn)槲覀兌际怯篮闵钤谝恋閳@中的亞當(dāng)，悠哉游哉、想這想那，決不會(huì)去思考任何嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。人作為追索無限性的存在，其最深的悲劇便是內(nèi)在于其本身之中的死亡，這種悲劇指示了人之生存的根本有限性，從而迫使著它為尋找途徑解決或和解。

　　科學(xué)選擇了解決，以技術(shù)手段化解“失”之宿命；哲學(xué)與宗教選擇了和解，以深刻思考與“失”達(dá)成和解，不致使人墮入虛無與無意義的深淵。二者的不同在于，前者訴諸人最大化的清晰，肢解得失的意義、從而解決它；而后者則深深意識(shí)到人之理性的有限，從而生發(fā)出對(duì)于人之存在的敬畏，以求徹悟人生過程之中的得失。海氏對(duì)此有著深刻洞見，他說：人的生存一定失以某種人所觸及不到的、右岸的、遮蔽的、不顯露的區(qū)域作為前提，被它牽引。這種被牽引的謙卑姿態(tài)終而生發(fā)出敬畏，敬畏由之產(chǎn)生智慧，至此，對(duì)于“得”與“失”在過程層面的意義探討才真正變得厚重起來。

　　審視“失”的終點(diǎn)，是一條走過去、再返回來的長途。對(duì)于終點(diǎn)的探討，最終指向的是過程之中的得失。唯有被喚起對(duì)于終點(diǎn)的驚覺，人才能真正踏上體驗(yàn)得與失的過程之中，在有限的生命里創(chuàng)造無限的意義。

　　這是生命的最高凱旋。

　　高考優(yōu)秀話題作文30

　　唐光雨的漫畫作品生動(dòng)形象地解析了用毛筆書寫“人”字時(shí)的用筆技巧，人字雖簡，寓意深刻，一撇一捺書寫人字，一點(diǎn)一滴過好一生。

　　逆鋒起筆，藏而不露，處世應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)品行。

　　在追逐夢想的道路沒有一條平坦的，只有那些不畏艱難，沿著陡峭的山路去攀登的人，才有可能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。二十多年的風(fēng)吹日曬，三千余次對(duì)雜交水稻的反復(fù)試驗(yàn)，已故的共和國勛章獲得者袁隆平爺爺?shù)慕?jīng)歷證明了一個(gè)道理：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？他為中國乃至全世界的糧食問題作出了卓越貢獻(xiàn)。但就是這樣一位偉大的人，生活中卻非常節(jié)儉，淡泊名利，把獲得的.獎(jiǎng)金都成立了基金會(huì)，用于獎(jiǎng)勵(lì)雜交水稻研究。袁老經(jīng)常在忙碌的間隙擠出時(shí)間學(xué)英語，看外文書、聽收音機(jī)、背單詞、拉小提琴……惟愿我輩青年以此為榜樣，立鴻鵠之志，以小我之夢，筑建大國之夢！

　　中鋒行筆，不偏不倚，處世應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守本心。

　　《禮記·中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也；致中和，天地位焉，萬物育焉�！蔽覀兂Ｕf寫好中國字，做好中國人。我們有太多的時(shí)代楷模在引領(lǐng)時(shí)代的正能量。有這樣一群人，他們在平均海拔5000米的無人區(qū)克服難以想象的苦難，守衛(wèi)領(lǐng)土，保衛(wèi)祖國，他們就是舍小家為大家的中國人民解放軍邊疆守衛(wèi)戰(zhàn)士。

　　停滯迂回，緩緩出頭，處世應(yīng)當(dāng)慎其獨(dú)也。

　　有這么一個(gè)“笨小孩”，他叫蔣應(yīng)成，出生在云南保山一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，由爺爺奶奶拉扯長大。二十一歲代表中國參加了世界技能大賽的汽車噴漆項(xiàng)目，為了參加世賽，蔣應(yīng)成整整準(zhǔn)備了5年，1800多個(gè)日夜，支撐蔣應(yīng)成走下來的，是對(duì)技能夢和世賽夢的追求。夏季烤漆房里40多度的高溫，一天下來汗水能夠濕透七八套工作服，為了把每一個(gè)細(xì)節(jié)做到極致，蔣應(yīng)成從沒中斷過訓(xùn)練。人應(yīng)懷揣一個(gè)感恩的心，成功之后的蔣應(yīng)成沒有忘記自己的初心，更沒有忘記自己的來時(shí)路，回到母校繼續(xù)奮斗。站在人生的分岔路口，面對(duì)成長、生活中的不如意時(shí)，可能有迷茫，有無力，不妨停下腳步回頭看看曾經(jīng)的自己，找到方向，學(xué)會(huì)感恩，繼續(xù)前行。

　　每個(gè)人都在一撇一捺中書寫自己的人生。希望我們參透書法用筆中的含義，心懷感恩，正直堅(jiān)定，努力成為一個(gè)有理想，有道德，有文化的新時(shí)代青年。

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