2015高考關(guān)于遠方的作文素材
1.遠方有多遠
遠方，這樣一個充滿神秘、充滿向往的地方，那里面有我們的夢想、我們的信仰以及我們深愛的一切，遠方，到底有多遠?
遠方，是巴黎到南部的阿爾德距離，梵高在寄予弟弟的信中說到:“不要在巴黎的人行道上浪費時間了，到南部的阿爾去吧!”于是只身一個人的梵高前往到遠方的阿爾，在那里讓油墨盡情揮灑，讓靈感噴薄而出。遠方的距離，是藝術(shù)家靈感與現(xiàn)實的距離，現(xiàn)實在近、靈感在遠，對遠方的追逐，實則是對夢想、對靈感的追逐，遠方自由、充滿活力的藝術(shù)色彩喚醒他們心中的火焰，他們奔向遠方，去展現(xiàn)、迸發(fā)創(chuàng)作的激情。
遠方，是大唐到印度的距離。秉持著取回真經(jīng)普度眾生信仰的玄奘，目光透著堅毅，他要到遠方，到西邊的圣地擷取那能夠滋潤眾生的真經(jīng)，信仰的驅(qū)使使他的腳步愈發(fā)堅定，更讓那通向遠方的路顯得更加清晰。遠方有一個人的信仰，有一個人愿意為之而獻出自己一生的終極目標所在，為了這信仰，玄奘選擇了“寧可向西而死、決不向東而生”的生命姿態(tài)，為了這信仰，遠方不再遙遠，生命也有了更大的價值。
遠方，更是從自我的內(nèi)心，到整個民族、整個國家的任何一個人的內(nèi)心的距離。那是魯迅，用犀利的筆鋒寫下“遠方的無數(shù)人都與我有關(guān)”。面對著國家的破敗、敵人的入侵，魯迅決定用文字感化每一個國民的心，用自己深刻而又飽含著濃濃的愛的心靈去觸碰遠方無數(shù)人的心。地理上的距離讓所有人成為了遠方，這片大地上的任何一個體內(nèi)流淌著中華民族血液的人民，他們的心靈都能夠毫無距離的連結(jié)在一起，一起肩負起振興中華的使命。
遠方，有的遠到遙不可及，真的那么遠么?那么梵高為何能輕松地去到遠方的阿爾、玄奘為何能永不停步，直到取回真經(jīng)，魯迅又為何能直至人民的內(nèi)心，用自己的吶喊喚醒這鐵屋中沉睡的人呢?不錯，遠方其實并不遙遠，他其實是我們與夢想的距離、我們與信仰的距離、我們與博愛的距離，這些無形的距離才是我們需要縮短、乃至解決的目標。
切·格瓦拉說:“讓我們面對現(xiàn)實，讓我們忠于理想。”在珍惜現(xiàn)在的基礎(chǔ)上，倘若我們忠于自己的理想、信仰，忠于自己深愛的一切，那么邁向遠方的路就已鋪設(shè)完好，前進吧，相信自己，更要相信遠方，其實并不遙遠。
2.遙望遠方
安·別雷目光伸向俄羅斯春夜的遠方，他說，“遠方是另一種生存，星星的呼吸那么明凈……”。汪國真將遠方喻為“迷人的錯”，仰首是春，俯首是秋，遠望為詩，他說，“遠方對我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說”。于是，我們不禁一次次望向遠方，一次次眼含熱淚。
望向遠方，因為遠方是美。“北方有佳人，遺世而獨立”，遠而望之，已皎若太陽升朝霞。“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”，蟾宮月華下，鵲橋為媒的嬋娟已讓七夕乞巧的女兒們心馳神往。“草色遙看近卻無”，一川煙草，色如碧玉，因為朦朧在遠處，依稀不可辨，便可任人用想象為其增色，那平凡如小草也美得“絕勝煙柳”了。
望向遠方，因為遠方是心靈之依。“露從今夜白，清光千里同”，客居他鄉(xiāng)的游子誰不曾把明月舉頭望，將滿腔憂思難任寄于皓月? “誤幾回、天際識歸舟”，遠方那心心念念何時才能在我遠眺中歸來?“都緣自有離恨，故畫作遠山長”，思往事，惜流芳，遠山悠悠。多少人不忍登高望遠，卻又情難自已;又有多少目光含著心中的悲鳴，一次次將“長淮望斷”，卻只見霜風(fēng)勁、猿嘯哀，山河破碎;還有多少在高臺悲風(fēng)中，遠望山河誓與國同在，這渺渺河山承載也見證了他們畢生的抱負。
遠方寄托了太多人太多的向往與懷想，一次次看、一次次望，其實都只望向心里。愛也罷，愁也罷，遠方于他們只是心的倒影。只是望只是看，遠方還那么遙遠。然而，卻有人將“遠方”真正收攏于心，真正情系“遠方”。愛之深，不惜拼卻一切地走向遠方。
那是柏拉圖。正如他的對話錄中記載，柏拉圖不滿足于石壁上模糊的陰影，他獨自轉(zhuǎn)過身，卻發(fā)現(xiàn)身后那春風(fēng)沉醉的“理想”世界。他本可以在其中蹈舞，但他卻回到“遠方”的洞穴。前路多舛，躓躓踣踣，他聲嘶力竭的呼喊，只為喚醒沉睡的“遠方”。
那是魯迅。他說“無窮的遠方，無數(shù)的人們都與我有關(guān)”。他不只期待周遭光明，更愿大地同輝。由此他高舉新時代的火炬，亟于將曙光帶向“光明未至的黑暗”，喚醒沉睡的遠方�？v逆風(fēng)執(zhí)炬，火焰灼手，他仍大踏步走向遠方。
遙望遠方的人，也許都是渴望走向遠方的。遠方是美是誘惑，然而近處的安適不也讓人依戀嗎?前行的路，或許道阻且堅之時，遙遠的遠方依舊不可企及，此時不會令人退卻嗎?所以，對于太多人，遠方的美只是鏡花水月，可感可知卻不可構(gòu)及。只滿足于對遠方的一切美的設(shè)想，卻不敢用腳步踏上征程。
然而我多么希望，年輕的我們可以勇敢的走下遙望的高臺，踏上走向遠方的路。一步一步，讓曾遙望的遠方終可以構(gòu)及。多么希望我們前行的路，就像《日內(nèi)瓦醫(yī)生》中所寫的:我們走著，不停的走，一面唱著“永志不忘”，歌聲休止的時候，我們的腳步、馬蹄和微風(fēng)仿佛接替起這只贊美的歌……
3.到遠方(品讀)
遠方長久以來就是讓人無限向往的地方。近處的風(fēng)景看透了，遠方的景色中，涵蓋著我們的夢想、歸宿、甚至信仰，讓我們無時無刻不在眺望遠方，渴望到遠方去。
遠方承載著夢想，因此少年學(xué)子背起行囊，踏上壯游山河的旅程。唐代的那一批引領(lǐng)風(fēng)騷的文人墨客，無不是在青年時期游遍大江南北，去在遠方不同的風(fēng)景中獲得不同的體驗，增長學(xué)識，尋找成就功名的夢想。未遠行過的人生是不完整的。張曉風(fēng)曾說:“春天，我們應(yīng)當(dāng)?shù)竭h方去，看一行行的山，讀一冊冊的水。”到過遠方，才能體會世界的寬廣，在千變?nèi)f化的景致中不斷重新定義，或是反復(fù)解讀自己的夢想，最終沉淀下“一覽眾山小”或是“更上一層樓”的人生理想。
遠方寄托著精神歸宿，有些人只有到了遠方，才獲得慰藉與安寧。于是稱自己為“世上的流浪者”的三毛，奔赴遙遠的沙漠，在浩遠的天空和狂卷的黃沙中獲得對生命新的感悟。這個與世俗的規(guī)則格格不入的`女子，說:“只有在深入大漠里，看日出日落時一群群飛奔的羚羊的美景時，我的心才能忘記現(xiàn)實的枯燥和艱苦。”遠方給了她自由，讓她的心找到了寄托。同樣的還有高更，拋棄財產(chǎn)奔赴到荒涼小島，過著與世隔絕又自由自在的生活。因為近處太喧鬧，太紛亂，有太多的羈絆使人不堪忍受，便離去，便到遠方，追尋自由，追尋氣氛與自內(nèi)安靜的內(nèi)心相同的安寧之所，追尋家的感覺。
遠方不僅可指空間上的遠，還可以指心靈上，精神上的遠。好比“出世”的最高境界是“身在人中，心在人外”、“小隱隱于山，大隱隱于市”在人群中，卻有一顆在精神世界遠行的心靈。
遠方還蘊藏著信仰，一種脫離了人群之上的追求。托爾斯泰雖生活在人群，但他的心早已行至遠方，這遠方是至善。圣西門也同樣到達這個遠方，為此他放棄貴族的頭銜，把自己稱作“白癡公民”去研究他的社會主義。他們懷揣著一種至上的理想，這種理想超越私利，為的是全人類的幸福，因而是一種讓人執(zhí)著追求，不惜放棄其他的信仰，精神的遠行使他們在那個時代被認為是瘋子。他們看得太遠，走的太遠，孤獨終生。但跟隨他們的人們，卻順著他們的腳印，找到一條前行的道路。
人生應(yīng)當(dāng)遠行�？上У氖乾F(xiàn)代人不僅不再追求精神的遠方，還把地理的遠方看作是消遣娛樂的活動。人們活在近處，追求遠方的享樂。誰還會去追求遠方的夢想、歸宿、信仰?誰還敢去選擇一條難走的遠方之路，念著“既然選擇了遠方，就只顧風(fēng)雨兼程?”當(dāng)?shù)肋h方只變成了一種“車上睡覺，下車拍照”的庸俗活動，遠方也喪失了它的吸引力。難道我們還不該反思遠方的意義又是什么嗎?不該去重建對遠方的正確追求嗎?
到遠方去，去學(xué)習(xí)，去見識，去追求，去接近精神的天空吧。
抓住一個角度，深入剖析。
4.心在遠方(構(gòu)思角度，行文的應(yīng)試技巧不足)
“烽火狼煙穿金甲，山河怒，金戈鐵馬戰(zhàn)鼓擂聲動天下，亂世起，蒼生血染黃沙。”從古至今，到底發(fā)生了多少戰(zhàn)事?沒有人能數(shù)得清。當(dāng)滾滾黃沙將喧囂的繁華湮沒，荒煙蔓草掩蓋了富貴的雍容，留給人們的只有那些無人收的白骨與枉自哀嘆的亡魂，以及那些身處深閨的婦人流干了的淚與一串串帶血的詩。
“誰家獨夜愁燈影?何處空樓思月明?”暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，夢里還是丈夫在一抹柳蔭下最后的訣別，醒來卻聞那羈旅杜鵑的哀哀啼鳴，眼前恍若乍現(xiàn)那千里之外的前線上血與火交織的畫面。夢夢相縈繞，一夢甚荒唐，與遠方的人兒只能在夢中相見。憔悴的容顏望著天邊那半彎缺月，口中緩緩道出對遠在邊塞的丈夫的思念:“人事多錯迕，與君永相望。”雖然身在空樓，但心卻早已飛到遠方，飛到了那浴血沙場的丈夫的身邊。
“畢竟男兒多薄幸，誤人兩字是功名。”因夫婿被征召而獨守空閨的張氏用她那布滿相思的眼睛透過空氣望向遠遠的地方，癡癡的囈語:“可憐奴在深閨等，不管我家中斷腸人。”寂寞春天，咽淚裝歡。丈夫去時陌上花似錦，如今樓頭柳又青。身隔千萬里，只能將相思遙寄。遠方的征人呀，你可收到那鴻雁帶去的細細密密的相思?可曾于千里之外在靜夜中抬頭望月共賞嬋娟?“君今遠戍在何處，遣妾秋來長望天。”寂寞了千年，處西風(fēng)獨自寒，曉風(fēng)未干，淚痕也未殘，卻是苦了相思，更寂寞了紅顏，只得將心兒放到夢中，飛到千里外遠方的戰(zhàn)場上，去尋找那份屬于自己的幸福。
羌笛的聲音在蕭索的邊塞延展開來，渾厚而蒼涼，“古來征戰(zhàn)幾人回?”那敵陣前將軍圓瞪的嗜血的怒目，以及那獵獵于朔風(fēng)中染血倒地的殘破軍旗，似乎都在預(yù)示著戰(zhàn)爭中生還的渺茫，更可憐了那些在空閨中默默守候的婦人們。“從此不歸成萬古，空留賤妾怨黃昏。”只有她們自己才知道自己有多想飛到遠方丈夫的身邊，哪怕只能將自己的淚與血灑在丈夫那皚皚白骨上。可是，她們?nèi)ゲ涣�，因為那是遠方，永遠也到達不了的遠方。
天若有情天亦終老，月若無恨月應(yīng)長圓。只是，縱有那十分好月，又如何照得見團圓?那些守在空閨中的思婦們?yōu)樾牟迳铣岚颍w向遠方，永遠守著于戰(zhàn)場上奮戰(zhàn)搏殺的丈夫，為千年后的我們演繹了那令人動情的真摯愛情的挽歌。那些如同泣血的詩句也將我們帶到遙遠的千年前，使我們與她們一起唏噓，一起憂傷。
5.遠方
遠方一詞，充滿著迷幻神秘與未知。人們之所以向往遠方，是因為他們將遠方分別賦予了各種內(nèi)涵。遠方可以是隔絕喧囂的靜謐，遠方可以是美好希望的幻光，遠方給予我們不盡的精神享受與動力，讓我們不斷前進，向那個迷幻美麗的遠方邁進。
遠方，是我們遠離喧囂的地方，為我們浮躁疲憊的心靈帶來無盡慰藉。“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，為何流浪?流浪遠方，流浪……”齊豫吟唱的遠方是大多數(shù)人疲憊心靈的棲息地。遠方的家是我們心的著落，遠方靜謐的感覺總能讓我們放緩急促的步伐去感受遠方的空靈，生活的撫慰，并帶走我們被塵土蒙蔽的心靈，讓它一空如洗。三毛深情寫下:“你曾否有過一個遠方，寄托你的一切憂傷?”我們匆忙趕路，卻慶幸有一個心靈的遠方與之為伴，這個遙遠的遠方讓我們暫時躲避煩躁，寄存憂傷，并在它的撫慰下，不斷從容安穩(wěn)的繼續(xù)奔跑。
遠方，是我們對未來無盡美好的幻想，它支撐我們越過荊棘密布的艱難道路，讓我們獲得無盡的精神動力與勇氣。普羅米修斯告訴人們:“人生最大的魅力就在于擁有幻光與希望，是這些幻光來中和人生的苦痛，為傷口療傷。”的確，當(dāng)我們面對現(xiàn)實的無情冰冷，道路的艱難險阻時，遠方那閃耀著光明與希望的美好未來總會適時露出它最美的一隅，用那振奮人心的美麗激發(fā)我們堅定的信念與面對挫折的勇氣。它用它那似遠似近的身影輕聲鼓勵那些沮喪的人們，試圖放棄的人們:“任何事情的最終結(jié)果都一定是美好的，如果現(xiàn)在沒有遇到美好，那么這條路你還沒走完。”于是，失落的人們拾起扔掉的勇氣，彷徨的人們重燃內(nèi)心的堅定，擦干淚水，拖著滿身的創(chuàng)傷不斷向前。
然而，如果一味的沉浸在遠方的精神幻想中，我們便失去了現(xiàn)實，失去了走向遠方的道路。臧克家說:“人生充滿的幻光，若只是把幻光當(dāng)成幻光，人生便陷入了無盡的苦海。”近是現(xiàn)實，是我們必須勇敢面對的現(xiàn)實道路，而遠方則是讓我們能在現(xiàn)實中尋找動力，失落中尋找撫慰的一首回味無盡的詩。所以，只有認清現(xiàn)實與遠方的著微妙的個聯(lián)系，把兩者有機的結(jié)合起來，才能譜成一曲生命的美妙樂章。
我想，我們每個人都會有一個遠方，無論它是你承載著你的夢想或是寄托著你心靈的憂傷，我們都能從遠方的遐想中獲得生活本身應(yīng)有的富足與安然。就讓我們每個人的遠方都充滿希望的光，并讓它照進生活，照進現(xiàn)實。
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