2015年高考作文預測題集錦
一、勇氣與方法
【題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
《雜著十種.寓言》載：終南山上，有條滿是荊棘的路。棘枝蔓柔軟,棘刺茂密,扎上人后,糾纏在一起很難解。人們害怕棘刺,寧可繞遠路而避開。有個人見義勇為,撩起衣裳就沖上這條路,想拔去所有的荊棘。誰知用手折斷了左邊的荊棘,右邊的荊棘又鉤住了他臂膀,下邊的荊棘又鉤住了他褲子,弄得他疲憊不堪，寸步難行。君子說：“這個人疾惡如仇是很好的，但他卻沒掌握除去荊棘的方法。假若他拿著斧頭砍斷荊棘的根，又有什么樣的荊去不掉呢?”
請以《勇氣與方法》為題作文。要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限。
【點撥】
人類活動的顯著特征是具有明確的目的性，人們往往為達“善其事”的目的而“利其器”,總要運用這種或那種方法�？鬃釉唬�“學而不思則罔，思而不學則殆。”愛迪生說：“失敗也是我所需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。”這些談方法的言論，既有思辨性，又有實用性，啟迪我們努力去掌握方法這把鑰匙。
二、拋棄與救援
【題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
《莊子·山木》載：假國滅亡之后，假國的人爭相逃難。有個叫林回的人，扔掉了價值千金的璧玉,背起了被遺棄的嬰兒急忙奔逃。有人說：“你是為了錢財嗎?這個嬰兒不值多少錢。你是怕受拖累嗎?這個嬰兒的拖累多著呢!你拋棄千金璧玉而救助無名棄嬰，圖的是什么呢?”
林回答道：“璧玉只是憑著值錢才和我有關聯(lián)的，而救援這個棄嬰?yún)s是天賦予我的善良本性,使我這樣做的。”
那些為了錢財而結合在一起的人，一旦遇到貧病禍患，就會互相拋棄。而那些憑著人的善良本性結合在一起的人，一旦遇到貧病禍患,則會互相救援。互相救援與互相拋棄,二者之間真有天壤之別啊!
請以《拋棄與救援》 為題作文。要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限。
【點撥】
憑利害關系走到一起的人，只可共安樂，不可共患難。只有憑著人的善良本性、良好道德、高尚情操走到一起的人們，既可同安樂，又能共患難。愿人們重道義、輕利害吧!
三、看法與角度
【題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
《劉子.正賞》載：從前,有兩人一起評論一塊玉,一個說好,另一個說不好,爭論了很久也不能辨清究竟誰說得對。他們兩人都說：“你從我的眼里看去,玉的好壞就能分清了。”那塊玉的形狀、性質是固定的,而對它的看法卻大不相同,這并不是兩人有意要說得相反,而是他們看玉的角度不同所致。請以《換個角度看事物》為題作文。
請以《看法與角度》 為題作文。要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限。
【點撥】
對待同一事物，各種人從各自不同的角度去看,自然會有不同的看法。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”,便是這種情形的形象描繪。我們完全可以通過“換個角度看事物”,從而寫出事物的特點和風采來。
四、上與下
【題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
現(xiàn)代語言學經(jīng)典《我們賴以生存的隱喻》中談了“上與下”，談到這組空間方位譬喻與人類思維方式和文化傳統(tǒng)的關系�？荚嚪謹�(shù)好，叫做“考分上揚”“成績提高”,反之則是“分數(shù)下滑”“成績降低”;心情好是“高漲”“高興”,反過來是“低落”“低沉”;“天堂”總在“上頭”
往“地獄”一定是要“下去”的。上下高低,不只是一組空間方位的說法,還飽含了價值意蘊的隱喻。
請以《上與下》 為題作文。要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限。
【點撥】
凡在“上”的一定就好，凡在“下”的一定不好，這幾乎是世界所有文化的通則。文化意蘊深,則“高雅”, 文化意蘊淺,則“低俗”。言人之抱負遠大：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”貶人之目光短淺,志向低下則曰：“井中之蛙”“洞中之鼠”。
五、大與小
【題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
劉備曾言“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”今人常用來告誡人們應重視小亊，不要認為那壞亊“小”就去做,也不要以為那好事“小”而不去干。還有人說：“一屋不掃何以掃天下?”
但有人卻認為：“中華民族是一個崇尚‘大’的民族。這是因為它歷史悠久，地大物博，而中華民族的精髓便是一個‘大’字。大氣魄，大志向,大抱負,大眼光,大胸懷。”故有人曰：“海納百川，有容乃大。”以上所言“大與小”矛盾否?
請以《大與小》 為題作文。要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限。
【點撥】
言“大”談“小”勿將兩者對立起來。人要成才,當應有大氣魄，大志向,大抱負,大眼光,大胸懷,但又應扎扎實實從做“善小”不做“惡小”起步,而今邁步從頭越。
我們往往過分看重大事情，而對身邊的小事視而不見，殊不知，導致失敗的，可能正是這些不起眼的小事!我們就常常因忽略小事而吃虧。一件小事，在所謂的大方向正確的前提下做錯了，完全變了味，也以為只是小事，而不認真去總結，主觀地認為這無足輕重，便安下心來做另一件事。結果呢?一次次地重復以往的失敗而不自知!須知，有多少事都是因為小事的失誤而導致了整件事情的失敗，在做人上，在學習上，就有很多，如果我們能意識到這個問題，就應該換個思路重新思考“大與小”的辯證關系了。
我們往往能征服遠方的高山，卻被鞋里的沙子弄得不知所措。當我們決定整裝前行時，缺少的不是勇氣，不是能力，而是對待身邊小事的態(tài)度。事無巨細，如果小事都能做好，目標不就越來越近嗎?
記住，上路了，莫忘清理干凈鞋里的沙子!
六、儉樸是種“力量”
【題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
1936年,美國作家埃德加?斯諾采訪了革命根據(jù)地延安,寫了本《西行漫記》。斯諾在該書中說：“當我看到毛澤東住在十分簡陋的窯洞里，看到周恩來睡在土坑上,看到彭德懷穿的背心竟是用繳獲的降落傘做的,看到林伯渠的眼鏡腿斷了,用繩子系在耳上將就著戴,等等,我從革命家儉樸的生活上,發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量,稱之為‘東方魔力’。我斷言,這種力量是興國之兆,勝利之本。
請以《儉樸是種‘力量’》 為題作文。要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限。
【點撥】
早在先秦時,秦穆公問大臣由余：“君主得國失國,有沒有規(guī)律性的東西可循?”由余說有,就是《韓非子.十過》中所云：“常以儉得之，以奢失之。”在由余看來， “儉”可以產(chǎn)生一種“力量”“得”國。儉樸這種“力量”,似一種柔剛,擁有它,似乎覺不出多點什么;少了它,其損失無法估量。
成由儉，敗于奢，這是一條深刻的歷史經(jīng)驗。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族千百年來的傳統(tǒng)美德，是我們黨發(fā)展壯大的傳家寶。無論條件發(fā)生了怎樣的變化，這個優(yōu)良傳統(tǒng)都丟不得。丟棄了，我們就會在不知不覺中懈怠了，在舒舒服服中迷醉了，在風風光光中沉落了。長此以往，我們的民族難以自立自強，我們的國家難以發(fā)展進步。
七、留白與遐想
【題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
畫家畫花,獨畫一枝,紙上總愛留些空白,讓欣賞者自去遐想;詩人作詩，講究含蓄，字里行間留的空白，言有盡而意無窮;音樂家演奏小提琴，抑抑揚揚，曲中中斷琴聲的空白，達“無聲勝有聲”之妙……
請以《留白與遐想》 為題作文。要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限。
【點撥】
一紙畫滿花,一詩言說盡,一曲盡抑揚,不給欣賞者思考、想象的余地,勢必缺乏魅力。構思時作點虛化處理，留下一定的“空白”,給欣賞者的審美心理提供馳騁想象的空間，回味咀嚼的余地,就可使“無畫處皆成妙境”。
同樣道理，人生，也不能沒有留白。人的一生中，總有一些事，是每一個我乃至我們所傾盡全力也無法完成的，那就放手，不要悲傷，至少我們曾經(jīng)留下一段足跡。生命不息，后人總可以填上某一處空白，而這種等待，哪怕是幻想，也會令人微笑。我們應該感謝前人，他們有意或無意地留下空白，才令我們生活的每一天都有了動力和方向，而我們不正是在呼吸這一過程的芬芳嗎?
感謝上蒼，他讓我們擁有今天，卻抓不住明天。于是每一個“明天”都成了留給每一個“今天”的空白�；蛟S人類很卑微，當所謂的“明天”成了所謂的“今天”，我們便擁有了它，可是當我們又一次面對“明天”的時候，我們卻無法預言它。但或許我們并不卑微，正因為我們預言明天，幻想明天，盡管道路坎坷，我們總是充滿希望。當坎坷漫長的旅途被希望的光芒照耀，生命的奇跡就此應運而生。
是故，我們的靈魂渴望自由，我們的生命需要留白……
八、腹有詩書氣自華
【題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
據(jù)查：風雅，乃多義詞，釋義為端莊的或高雅的，尤指外貌或舉止的端莊與高雅。那么，外貌與舉止又是如何端起莊來或高起雅來的呢?比如端莊，那必定是氣定神閑之后，才有的重正典雅。然那氣定的神閑又是從哪里來的呢?古人詩云：腹有詩書氣自華。由此看來，這里關鍵的，還是要“腹有詩書”，而后才有儀態(tài)萬千的風華正茂、風流絕代呀。也就是說，那“氣”與“華”，并非從天而降，真真切切是自然的流溢與奔放出來的。人皆云：腹有詩書好，可以使人的言行優(yōu)美典雅，與粗俗無禮斷絕關系。
宋玉說：“風起于青萍之末，止于草莽之間。”反其意而用之，即，風起于草莽之末，而興于青萍之間。無風不雅，讀書如果不能形成全社會的風氣，文明的社會就不可能到來。
要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限。
【點撥】
遠觀近察當今社會，讀書的人雖不能說越來越少，但卻是實實在在的并不多見。據(jù)《鳳凰周刊》總編輯師永剛調查：13個朋友中，一年內讀完3本書的人只有2個，一年內讀完1本書的人只有3個，其他8人中除有個別人偶翻翻書外皆不摸書。誠然，這種倦怠讀書的現(xiàn)象比較普遍，雖然因報刊雜志的呼吁讀書，并不惜版面地大談特談讀書對人之益，在有些城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村刮起了陣陣“讀書之風”。然而真正靜下心來，認認真真讀書的人的人數(shù)，與我們泱泱大國14億人口相較，確不匹配。
為何讀書這等好事益事卻響應者寥寥可數(shù)呢?難道人們真的與風雅高尚的讀書拜拜了嗎?這倒真是一個比較復雜的問題了。細察慢究其因，這種怠慢讀書的時代病還是要在時代的身上找。這與我們社會整體的節(jié)奏發(fā)生了幾乎是不可避免的沖突有關。當下的生活，容不得人們把謀生的寶貴時間與精力，外移出“找錢”的這個人生的“中心”。時間就是金錢，珍惜一寸光陰一寸金、寸金難買寸光陰的尋常之人，哪能舍掘金之金色光陰，而去捧著一本閑書咬文嚼字呢?
當《會計手冊》《炒股秘籍》《厚黑》《陰陽》之類半工具半算命的圖書，被多少人捧為“圣經(jīng)”，而人文的歷史文化、政治經(jīng)濟、文學藝術類圖書被人冠以“閑書”之名，這是一個民族文化的缺失，亦是一個民族的悲哀。如果不能形成讀書風氣，那么，我們的社會就不可能真正成為文明的社會——雅風習習，自然清淳。而要想真正樹起讀書之風，我以為，仍然是個發(fā)展觀的調整問題——即，我們怎么理解“發(fā)展”這個“硬道理”。
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