方文山中國(guó)風(fēng)歌詞對(duì)古典元素的運(yùn)用研究
摘 要：方文山是華語(yǔ)樂(lè)壇的金牌作詞人，其“中國(guó)風(fēng)”歌詞善于打亂語(yǔ)言慣性，借用古典詩(shī)歌意象，構(gòu)建充滿詩(shī)詞氣息的新詞風(fēng)，給人以新鮮感。本文從方文山“中國(guó)風(fēng)”歌詞中的古典意象、所建構(gòu)的古典意境來(lái)分析他作品中的古典元素。
關(guān)鍵詞：方文山；中國(guó)風(fēng)；意象；意境
他的作詞方式十分特別，在創(chuàng)作風(fēng)格上獨(dú)樹(shù)一幟，歌詞語(yǔ)法運(yùn)用上更是自成一派。方文山的歌詞有著超強(qiáng)的畫(huà)面感和厚重的歷史感，充滿著濃烈的民族氣質(zhì)，同時(shí)沒(méi)有將現(xiàn)代音樂(lè)的流行元素（畫(huà)面感和想象空間）丟掉。“在他的筆下，歌詞不再單單是一種簡(jiǎn)單的流行文化，而成為一種可以酵生多種文化想象的文化現(xiàn)象�！盵1]
中國(guó)風(fēng)歌詞，從字面看：是散發(fā)著中國(guó)古典韻味的歌詞。中國(guó)風(fēng)歌詞的創(chuàng)作與古代詩(shī)詞創(chuàng)作手法有些相似，講究押韻，注重旋律，塑造深遠(yuǎn)的意境。它的內(nèi)涵也貼切古典文化，用現(xiàn)代的新式唱法、新編曲構(gòu)造歌曲氛圍，佐以舊中國(guó)的深厚文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生悲涼、憂愁、悲傷、明快等歌曲風(fēng)格。此外，中國(guó)風(fēng)歌詞具有超強(qiáng)的畫(huà)面感、濃郁的民族氣息，用古典意象營(yíng)造具有中國(guó)文化的意境，滿足聽(tīng)眾想象。方文山的中國(guó)風(fēng)歌詞，主要涉及以下古典特色。
一、歌詞古典意境的營(yíng)造
在中國(guó)古代傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝�，意境是指作者的主觀情意、客觀物境相互交融而形成的藝術(shù)境界。[2]意境是由多個(gè)意象連結(jié)一起后衍生出的表某種抽象情感的產(chǎn)物。方文山的“中國(guó)風(fēng)”歌詞中常通過(guò)一些小故事、小典故傳達(dá)出民族的傳統(tǒng)觀念，充分營(yíng)造出一種古典意境。如《發(fā)如雪》用熱鬧非凡的長(zhǎng)安城街頭上演的一個(gè)凄美別離故事，訴說(shuō)心中的不舍；其中“繁華如三千東流水，我只取一瓢愛(ài)了解�！背鲎浴都t樓夢(mèng)》第九十一回《縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)，布疑陣寶玉妄談禪》“任憑弱水三千，我只取一瓢飲�！边@是寶玉對(duì)黛玉問(wèn)題的回答，也是寶玉對(duì)黛玉的承諾，歌詞化用這一句是想向心愛(ài)的女子表達(dá)愛(ài)意，繁華世界縱有萬(wàn)千誘惑，但我心里始終如一，不忘初衷，也能讓聽(tīng)眾感受到專一的愛(ài)。《菊花臺(tái)》描繪了伊人已去，徒留少年在原地委婉嘆息的孤單畫(huà)面；其中“北風(fēng)亂，夜未央，你的影子剪不斷”，“夜未央”出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?庭燎》：“夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸞聲將將�！币股绾�？夜還沒(méi)有盡，但君王已經(jīng)在處理政事了，“夜未央”是想凸顯時(shí)間的早，歌詞中“夜未央”卻是塑造了一個(gè)癡心人的形象，夜色還早，眼前卻始終浮現(xiàn)你的影子，愈顯心中的愛(ài)意。《娘子》則以丈夫的口吻講述娘子日夜思盼每天折一枝楊柳站在溪口默默地等著自己的歸來(lái)，同時(shí)也將自己對(duì)娘子的思念融入其中；歌詞“相思寄紅豆”出自王維《相思》“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思�！奔t豆被稱為“相思子”，詩(shī)詞中常用它來(lái)表達(dá)相思情，這里也不例外，并且還反復(fù)兩次，更是強(qiáng)化了娘子對(duì)丈夫的思念情，也寫(xiě)出丈夫?qū)δ镒由钌畹貝?ài)。
上面說(shuō)到的例子還可看出，方文山在營(yíng)造意境之時(shí)并沒(méi)有完全借用古詩(shī)詞中的原句，而是在原句的基礎(chǔ)上進(jìn)行微加工，借鑒它的意義。這些兒女情長(zhǎng)的浪漫愛(ài)情故事及相見(jiàn)難別亦難的離愁之苦時(shí)常出現(xiàn)在中國(guó)歷代文人墨客的筆下，方文山在歌詞創(chuàng)作時(shí)也抓住了大眾對(duì)這系列故事的喜愛(ài)，寫(xiě)詞時(shí)加入一些特別具有“中國(guó)色彩”的古典意境，使這些情愛(ài)相思之作明顯不同于當(dāng)今的大多數(shù)歌曲那般泛俗，而是使人們?cè)谛蕾p歌曲時(shí)處于一種淡淡的、含蓄的、古色古香的意境之中，不自覺(jué)中感覺(jué)相思別離不只是苦，還有種唯美。
二、歌詞中古典意象的.選擇
所謂意象，是主觀情理和客觀形象的融合，是意和象的融合，簡(jiǎn)言之，意象就是意中之象。歌詞創(chuàng)作和詩(shī)詞相同，都是為了抒發(fā)自己的主觀情感。方文山的歌詞總能通過(guò)對(duì)意象的熟練運(yùn)用，輕松將我們引入他所打造的美妙絕倫的意境世界：
《東風(fēng)破》是方文山較早期的中國(guó)風(fēng)歌詞作品�！霸聢A、燭火、琵琶、古道、漫草”等意象，勾勒出一幅悲涼的畫(huà)面。伊人佇立在窗前形單影只，想象你還在身邊，遙看圓月卻更覺(jué)寂寞，傷心時(shí)只能抱著酒杯回憶我們小時(shí)候的光景，那時(shí)的我們手拉著手走過(guò)籬笆外的古道，但現(xiàn)在我們已分手，連景物都變成了荒蕪。“月圓”多寄寓濃郁的思鄉(xiāng)之情或是抒發(fā)命運(yùn)多舛的惆悵，王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！闭怯迷铝良耐袑�(duì)親人的思念，而歌詞中的“月圓”不僅在借月亮抒發(fā)思鄉(xiāng)離愁，還在利用圓月為整首歌詞構(gòu)建凄涼的意境�！芭谩倍嘤脕�(lái)宣泄幽怨情緒，晏幾道《臨江仙?夢(mèng)後樓臺(tái)高鎖》“琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸�！本徒栌门没貞浢篮眠^(guò)往，訴說(shuō)思念，方文山在這里也是想利用琵琶哀婉的聲調(diào)來(lái)表達(dá)一種思念、哀愁的感情。“古道”見(jiàn)于馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家，斷腸人在天涯”，用最簡(jiǎn)單的景物營(yíng)造悲涼孤獨(dú)的氣氛，而歌詞中的古道又是出現(xiàn)在記憶中，更是想通過(guò)對(duì)景物的再現(xiàn)表達(dá)心中的思念和遺憾�！稏|風(fēng)破》正是通過(guò)這些意象來(lái)建構(gòu)主人公的美好回憶，但現(xiàn)實(shí)早已物是人非。這些典型意象對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，所代表的已經(jīng)不僅限于他們本身，還承載著中國(guó)人充滿濃情的內(nèi)心。
《千里之外》中，“燕、梨花、青苔、琉璃、船”等意象也給我們打造了凄婉的場(chǎng)景，愛(ài)已逝，情難忘。你悄然離開(kāi)，我尋你到梨花林，尋到的只有一行青苔，我等你到發(fā)斑白，而你卻怎么也不回來(lái)�！把唷毖嘧铀貋�(lái)成雙成對(duì)，象征美好的愛(ài)情，晏幾道《臨江仙?夢(mèng)後樓臺(tái)高鎖》“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣�！币彩峭ㄟ^(guò)雙飛燕來(lái)表達(dá)一個(gè)人的孤獨(dú)，歌詞中“我等燕歸來(lái)”中燕子也已形單影只，苦等另一只的歸來(lái)，更是悲傷�！袄婊ā睗嵃锥利�，卻在暮春時(shí)節(jié)零落，便與眼淚、寂寞相聯(lián)系，清冷又哀傷，黃庭堅(jiān)《南歌子?槐綠低窗暗》“柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時(shí)不似見(jiàn)時(shí)情�！北銓�(xiě)了離別時(shí)的情意綿綿、難舍難分，而歌詞中的梨花更有追尋、等待之意，我聞哭聲入梨林，以為你在那里等我，卻只尋得一行青苔。“船”多有離別、漂泊之感，抒發(fā)羈旅行役之情，杜甫《旅夜書(shū)懷》“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流�！毙〈谠乱躬�(dú)自漂泊，將主人公置于孤苦無(wú)依之境，凄苦又無(wú)奈，歌詞中“船行影猶在”不僅僅想表達(dá)漂泊孤獨(dú)之感，更寄予了對(duì)離人的濃濃的思念與不舍。通過(guò)對(duì)意象的準(zhǔn)確運(yùn)用，整首歌詞帶給我們的是無(wú)盡的孤單與落寞，讓人心生憐憫。
《發(fā)如雪》歌詞中主要運(yùn)用了“狼牙月、舉杯、風(fēng)雪、銅鏡、眼淚”等表哀傷凄涼的意象。古人常“舉杯”消愁，對(duì)月思人，也將自己的悲歡離愁和著酒水一同吞下，李白《月下獨(dú)酌四首》之一“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人�！钡呐e杯是在飲孤寂，思親人，而歌詞中是為表現(xiàn)飲盡風(fēng)雪的惆悵。酒，作為情感的承載，加倍表現(xiàn)了離別與消逝之感�！帮L(fēng)雪”是大自然的力量，人類沒(méi)有能力與其對(duì)抗，它的出現(xiàn)也為詩(shī)句增添悲涼無(wú)奈感，文天祥《過(guò)零丁洋》“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�！憋h絮、萍本就沒(méi)有根基，加上自然的摧殘更顯凄苦，歌詞中雖未達(dá)到如此地步，但“風(fēng)雪”二字也概括了作者坎坷的一生�！般~鏡”一般用來(lái)自省，又是閨怨的象征，睹物思人，感嘆時(shí)光；正如陸游《入臨川境馬上作》“銅鏡無(wú)情欺白發(fā)，霜風(fēng)有力散酡顏�！币话�，看到銅鏡中自己的模樣就會(huì)自認(rèn)韶華不在，歌詞中的銅鏡在此也有感嘆歲月易逝之意。整首詞都將“我”浸身于濃烈的凄苦無(wú)奈之中。方文山把這些看似無(wú)關(guān)聯(lián)的意象運(yùn)用得出神入化，使得歌詞意境意味深長(zhǎng)又悠遠(yuǎn)。
這些例子可以看出，方文山所作的中國(guó)風(fēng)歌詞，通過(guò)對(duì)古代經(jīng)典意象的熟練運(yùn)用，深化歌詞主題，將聽(tīng)眾引入歌詞想表達(dá)的意境。一系列意境的完美表述也會(huì)讓聽(tīng)眾從歌詞中獲得新鮮感，對(duì)歌曲充滿信心。
三、結(jié)語(yǔ)
方文山在歌詞創(chuàng)作過(guò)程中吸取古典文化的養(yǎng)分，備受聽(tīng)眾喜愛(ài)，他中國(guó)風(fēng)歌詞的成功，對(duì)中國(guó)古典文化的弘揚(yáng)有積極地推動(dòng)作用，這也傳達(dá)著人們對(duì)流行歌曲的審美方向，也側(cè)面體現(xiàn)出歌詞創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)�！爸袊�(guó)風(fēng)”歌曲也讓我們知道了該如何有效地弘揚(yáng)中國(guó)古典文化，這對(duì)年青一代與傳統(tǒng)文學(xué)共同成長(zhǎng)有著重要意義。
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