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圓明園觀后感1000字
紀(jì)錄片《圓明園》觀后感
圓明園是人盡皆知的一座皇家園林,對(duì)于她曾經(jīng)有過(guò)的輝煌的藝術(shù)成就,我們雖然不曾親見(jiàn)卻也是從來(lái)不吝溢美之詞的,然則我們又都大概知道如今的圓明園是怎樣的一番景象,英法聯(lián)軍的野蠻行徑無(wú)情地摧毀了這件人類(lèi)文明不可多得的藝術(shù)瑰寶。圓明園的興衰是一個(gè)縮影,而英法聯(lián)軍給她畫(huà)上的這個(gè)句號(hào)仿佛早已注定。
紀(jì)錄片《圓明園》中給我印象最深刻的是其間穿插的多次在圓明園現(xiàn)時(shí)的廢墟景象與效果復(fù)原圖之間的切換,讓人頓覺(jué)滄海桑田,深深地感受到歷史洪流之無(wú)情、盛世之無(wú)常。雷家負(fù)責(zé)建造的這座園林,當(dāng)時(shí)可謂是集我中華文化與建筑藝術(shù)之大成,以我國(guó)南方的眾多風(fēng)景為藍(lán)本,又化入幾多中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、神話(huà)傳說(shuō),宛如仙境自是相當(dāng)足信。想來(lái)那時(shí)候中國(guó)特色的木制結(jié)構(gòu)也比如今的鋼筋混凝土溫軟不少,比歐洲那些象征著皇權(quán)、教權(quán)永恒壓迫的石頭建筑結(jié)構(gòu)更是親近太多。
乾隆時(shí)期的大清朝GDP冠絕全球,國(guó)庫(kù)富得流油,藝術(shù)上的造詣也是讓人嘆為觀止,既然沒(méi)有向外擴(kuò)張的意圖,修建這么一座奢華的皇家園林昭告大清之強(qiáng)盛實(shí)在是義不容辭之舉。然則,1860年英法聯(lián)軍的長(zhǎng)驅(qū)直入讓這一切最終復(fù)歸瓦礫,經(jīng)濟(jì)如此繁榮的大清朝何以如此不堪一擊,其中一個(gè)比較重要的因素是大清朝在軍備上的劣勢(shì)。想來(lái)也奇怪,火藥好歹也是我國(guó)堂堂四大發(fā)明之一,不知怎么到了最后還是英國(guó)人和法國(guó)人擁有了比我們更為先進(jìn)的熱兵器,究其原因恐怕是大清領(lǐng)導(dǎo)者的危機(jī)意識(shí)的欠缺,沒(méi)有富有預(yù)見(jiàn)性地搞好國(guó)防建設(shè)。而根據(jù)紀(jì)錄片中所述,英法聯(lián)軍打入圓明園時(shí),發(fā)現(xiàn)園中已然藏有英國(guó)特使馬嘎?tīng)柲豳?zèng)送的先進(jìn)武器,也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)大清早就已經(jīng)知道了外國(guó)的軍備水平,但即便是如此,皇帝們卻并沒(méi)有想到過(guò)這樣的武器可以被用來(lái)對(duì)自己實(shí)施侵略,于是清朝軍隊(duì)的武器裝備便還停留在兩個(gè)世紀(jì)以前的水平,我不禁要感到清朝統(tǒng)治者淳樸天真的可愛(ài)了。
時(shí)至今日,欲立于世界民族之林,必先強(qiáng)國(guó)防,已是人人都知道的真理了,朝鮮的“先軍政治”便是其中代表。核武器的出現(xiàn)讓人心惶惶,而就實(shí)際情況來(lái)看,即便不使用核武器,擁有現(xiàn)代武器的發(fā)達(dá)國(guó)家可以肆意敲打任一一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的落后國(guó)家,于是那些預(yù)感到可能會(huì)被敲打的國(guó)家要想在各方面獨(dú)立,發(fā)現(xiàn)眼前的路只有建立核威懾一途,于是人心越發(fā)惶惶。隨著人類(lèi)的科技發(fā)展,人類(lèi)到底在不在進(jìn)步也成為一個(gè)值得討論的問(wèn)題,階級(jí)沒(méi)有消除,還更有愈演愈烈的架勢(shì),最要命的是,現(xiàn)在的人們還學(xué)會(huì)了偽善,深藏其后的是多數(shù)人的暴政和霸權(quán)主義,城市面無(wú)表情化,文化庸俗化,人類(lèi)的生命在現(xiàn)代科技的裹挾下失去活力,在現(xiàn)代武器的精確制導(dǎo)下愈顯脆弱,一顆原子彈就足以讓數(shù)萬(wàn)條鮮活的生命在瞬間蒸發(fā),還有能源問(wèn)題,環(huán)境問(wèn)題,恐怖主義,我們仿佛生活在一個(gè)最糟糕的時(shí)代,不禁要開(kāi)始懷念那逝去的吟詩(shī)作對(duì)、刀耕火種的年代。英法聯(lián)軍妄圖用燒毀圓明園來(lái)顯示自己的勝利,這個(gè)想法是多么的可笑:靠武力從來(lái)不能夠真正地征服什么。英法聯(lián)軍所作所為的唯一意義在于,它告訴我們,隨著科技的發(fā)展,人類(lèi)掌握了更強(qiáng)大的力量,人性的陰暗面也就更多地被展現(xiàn)出來(lái),這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代,是一個(gè)可以赤裸裸將欲望述諸武力而置文明于不顧的時(shí)代。
紀(jì)錄片里提到,在當(dāng)時(shí)清朝,皇家子弟上午學(xué)習(xí)滿(mǎn)文、蒙文、漢學(xué),這些都是人類(lèi)文明中創(chuàng)造的最精華最美好的部分,而下午的軍事訓(xùn)練則是古老的騎馬和射箭,是滿(mǎn)族人的傳統(tǒng),是大地的意義,雖然在戰(zhàn)場(chǎng)上基本是無(wú)法與新式武器相抗衡的,但無(wú)疑比扣扣扳機(jī)更能體現(xiàn)生命的活力。工業(yè)革命之后,人類(lèi)文明向前飛速發(fā)展,甚至到了飄飄然的程度,而尼采教育我們要回到大地。離開(kāi)大地,意味著我們?cè)谑ヒ环N品質(zhì),失去一種心態(tài),失去一份鄉(xiāng)愁,失去創(chuàng)造美的能力。科學(xué)技術(shù)在我看來(lái)確實(shí)不過(guò)是奇技淫巧,只是為了滿(mǎn)足欲望制造舒適,卻從來(lái)不曾帶來(lái)內(nèi)心的平靜,而藝術(shù)才是人類(lèi)真正的創(chuàng)造,是人類(lèi)文明中最美好的部分。
荷爾德林說(shuō),人要詩(shī)意地棲居在大地之上,而圓明園在物質(zhì)上、在精神上都可以說(shuō)是一處詩(shī)意的棲居了,是人類(lèi)最美好的部分,而英法聯(lián)軍的暴行無(wú)疑是人類(lèi)最陰暗的部分,在那三天三夜的大火中,美好的部分被證明是脆弱的、是可以被無(wú)情地摧毀的,人的陰暗的部分終究戰(zhàn)勝了美好的部分。圓明園的殘?jiān)珨啾,也許是一個(gè)民族的恥辱,又仿佛昭示著人類(lèi)的未來(lái)。
紀(jì)錄片《圓明園》觀后感
圓明園,始建于1709年,毀于1860年10月18日,象征著一個(gè)古老東方帝國(guó)的繁榮昌盛,見(jiàn)證了一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)文明被先進(jìn)的工業(yè)文明無(wú)情踐踏的歷史!
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被打開(kāi)國(guó)門(mén),擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱:1842年英國(guó)割占香港島,1849年葡萄牙強(qiáng)占澳門(mén),1858年~1881年,沙俄強(qiáng)占中華領(lǐng)土150多萬(wàn)平方公里,1895年甲午戰(zhàn)敗,兩億兩白銀和臺(tái)灣島及附屬島嶼賠給日本人,1898年,德國(guó)人拿走山東膠州灣,俄國(guó)人占了遼東半島各大港口,英國(guó)人控制了長(zhǎng)江流域,1899年法國(guó)人控制兩廣和云南,日本也把福建作為勢(shì)力范圍,1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨。短?0年間,一個(gè)龐大的帝國(guó)分離崩析,到處被插滿(mǎn)了殖民者們的軍旗!租界橫行,教會(huì)霸道,洋人巧取豪奪。在外國(guó)侵略者的壓迫和蹂躪下,中國(guó)幾乎已經(jīng)沒(méi)有獨(dú)立的領(lǐng)土和主權(quán)而言。日本和俄國(guó)為爭(zhēng)奪在中國(guó)東北的權(quán)益而在中國(guó)的土地上大打出手,而清廷竟宣布完全保持中立!
“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚,天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史,每念于此,未嘗不痛心疾首,然則痛既痛矣,若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn),迎接我們的將是更深遠(yuǎn)的悲痛和屈辱。
從1840年國(guó)門(mén)洞開(kāi)到1911年的武昌首義,到1949年的日出東方,再到2012年的今天,歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個(gè)甲子,172年間中華大地風(fēng)云激蕩,乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn),F(xiàn)在,就讓我們循著歷史的足跡逆流而上,拂去歷史表面厚厚的塵埃,去翻開(kāi)那些泛黃腐爛的典籍,期待自己粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。
早在五六千年前,在黃河流域和長(zhǎng)江流域便出現(xiàn)了早期的文明社會(huì)的要素,如城市,墓葬,農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前,是傳說(shuō)中的炎黃,堯舜禹的時(shí)代,公元前21世紀(jì)開(kāi)始,啟建立了中國(guó)第一個(gè)王朝,之后歷經(jīng)商,西周和春秋戰(zhàn)國(guó)之后秦王一統(tǒng)天下,從此中國(guó)拉開(kāi)了封建王朝的序幕。此后,中國(guó)分分合合,王朝更替,古老的地本文明——農(nóng)業(yè)文明一步步走向繁榮,直到最終的沒(méi)落。
中國(guó)的封建社會(huì)在大清康乾盛世的時(shí)候達(dá)到了頂峰,同時(shí)意味著皇權(quán)的力量也達(dá)到了頂峰,然而此時(shí)自大的中國(guó)皇帝們卻不知道“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開(kāi)始了對(duì)東方文明的大幅度追趕,此時(shí)的帝國(guó)已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!
英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫(xiě)道:“認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè),現(xiàn)代航運(yùn),現(xiàn)代石油工業(yè),現(xiàn)代天文臺(tái),現(xiàn)代音樂(lè),還有十進(jìn)制數(shù)學(xué),紙幣,雨傘,釣竿繞線(xiàn)輪,獨(dú)輪車(chē),多級(jí)火箭,槍炮,水雷,毒氣,降落傘,熱氣球,載人飛行,白蘭地,威士忌,象棋,印刷術(shù),甚至蒸汽機(jī)的基本結(jié)構(gòu),全部源于中國(guó),讓中國(guó)人和西方人同樣感到驚異。
如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)船尾舵,羅盤(pán),多重桅桿等改進(jìn)的航海和導(dǎo)航技術(shù),就不會(huì)有歐洲人那些偉大的探險(xiǎn)航行,哥倫布不可能遠(yuǎn)航到美洲,歐洲人也不可能建立那些殖民帝國(guó)。
如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)馬鐙,使騎手能安然地坐在馬上,中世紀(jì)的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女,也就不會(huì)有“騎士時(shí)代”。如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)槍炮和火藥,也就不可能有子彈透過(guò)騎士的盔甲將他們射落馬下,從而結(jié)束騎士時(shí)代。
如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)紙和印刷術(shù),歐洲繼續(xù)用手抄書(shū)的時(shí)間可能要長(zhǎng)很多,識(shí)字將不會(huì)這么普及,歐洲文藝復(fù)興,宗教改革,啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進(jìn)。
奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命,只是由于引進(jìn)了中國(guó)的思想和發(fā)明才得以實(shí)現(xiàn)。分行耕種,強(qiáng)化除草,“現(xiàn)代”條播機(jī),鐵犁,將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁,以及有效的挽具,全部是從中國(guó)引進(jìn)的。在胸帶挽具和頸圈挽具來(lái)到之前,西方人是用繞在馬喉部的皮帶來(lái)勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余,但是因?yàn)槿鄙贊M(mǎn)意的挽具而無(wú)法從陸路運(yùn)送糧食到羅馬。羅馬是靠海運(yùn)從埃及等地得到糧食的。至于播種方法,在中國(guó)人的條播思想引起歐洲人的注意之前,歐洲每年要浪費(fèi)一半的谷種。歐洲整個(gè)歷史上不知有多少百萬(wàn)的農(nóng)民用極其可憐的犁來(lái)耕地,累斷了脊背,拖垮了精神,兒中國(guó)人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確,直到兩個(gè)世紀(jì)之前,與中國(guó)相比,西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后,以至于與中國(guó)這個(gè)發(fā)達(dá)世界相比,西方就是個(gè)不發(fā)達(dá)世界,F(xiàn)在形勢(shì)倒過(guò)來(lái)了,然而有多久呢?而且西方今天豐衣足食的能力完全受惠于兩個(gè)世紀(jì)前對(duì)中國(guó)發(fā)明的采用,認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是多么令人不安啊。”
然而,然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的文明,卻在近代被西方文明迎頭趕上并超越,然后遭遇浩劫,令人扼腕嘆息!
近代中國(guó)為何走向衰落?為何沒(méi)有借助高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力一躍成為稱(chēng)霸世界的超級(jí)帝國(guó)?相反卻固步自封,畏縮不前而遭人欺凌?原因自然是多方面的,正是由于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因,造成了近代中國(guó)的屈辱歷史。
首先也就是在教科書(shū)中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國(guó)的文明根深蒂固,中國(guó)的帝國(guó)組織滲透很廣,決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗,如康熙皇帝自己非常喜愛(ài)自然科學(xué),卻不允許民間研究。于是,印刷術(shù)用于傳播古老的觀念,而不是新思想;火藥加強(qiáng)了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍,而沒(méi)有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚(yáng)國(guó)威的遠(yuǎn)航,而沒(méi)有像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn),貿(mào)易和帝國(guó)的建立,而且鄭和之后不久,政府就宣布了海禁政策,隔斷了中國(guó)與外國(guó)的海上貿(mào)易,中國(guó)陷入閉塞。
第二,中國(guó)的科舉制度也阻礙了中國(guó)科技的發(fā)展。為了鞏固自己的統(tǒng)治,中國(guó)的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉,以此來(lái)拉攏杰出的人才來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù),也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講,它是一種合理的制度,以至于今天我們參加的種種考試也屬于科舉的演化,但是關(guān)鍵在于科舉考試的內(nèi)容只是限于四書(shū)五經(jīng)之類(lèi),無(wú)半點(diǎn)科學(xué)與技術(shù)。在此大環(huán)境下英杰們紛紛狂讀圣人經(jīng)典,學(xué)而優(yōu)則仕成了他們的第一追求,而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后,八股橫行,大眾的思想也因此受到嚴(yán)重的束縛。林毅夫就認(rèn)為,中國(guó)古代沒(méi)有一個(gè)像樣的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制導(dǎo)致了中國(guó)的落后。于此相反,現(xiàn)代科技的起源地英國(guó)卻是世界上最早建立有效產(chǎn)權(quán)制度的國(guó)家率先建立了鼓勵(lì)創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的專(zhuān)利保護(hù)制度。1624 年英國(guó)頒布的《安娜法》,就是全世界第一部專(zhuān)利保護(hù)法。隨著《安娜法》的頒布,科技發(fā)明開(kāi)始大量涌現(xiàn),英國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng),那些發(fā)明家也因此從自己的發(fā)明成果中得到巨大的物質(zhì)利益。產(chǎn)權(quán)制度在社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中之所以有如此大的威力,是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度的演變具有既改變收入分配,又改變資源使用效率的潛在可能性,從而能影響人類(lèi)選擇行為的功能。與之對(duì)比,在中國(guó)古代,從事與技術(shù)研究的都是工匠,他們不具備科學(xué)研究的條件社會(huì)地位很低,經(jīng)常被那些具備科學(xué)研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國(guó)社會(huì)上的重技輕科,因?yàn)楣そ硞儧](méi)有足夠的收入來(lái)保證他們從事科學(xué)研究。因此,現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)很難在中國(guó)古代得到良好的發(fā)展。
第三,長(zhǎng)久以來(lái),在中國(guó)占主導(dǎo)地位的是一直是儒家文化,雖然期間佛道兩家也對(duì)中國(guó)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,但是不足以撼動(dòng)儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一,而不務(wù)虛玄、無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這種腳踏實(shí)地、注重實(shí)效的治學(xué)理念固然有其明智的一面,一定程度上促進(jìn)了中華文明的發(fā)展,但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國(guó)古代官本位的思想下,最有用的就是可用來(lái)考取功名的四書(shū)五經(jīng),因此沒(méi)有人會(huì)去研究科學(xué);而知行合一往往會(huì)限制科學(xué)的發(fā)展,使人們更加偏向于實(shí)用化的技術(shù)。儒家講究等級(jí)觀念,它一方面限制了中國(guó)民主的發(fā)展,而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面,等級(jí)觀念也造就了中國(guó)的官場(chǎng)文化,形成了著名的官本位,于是乎中國(guó)的杰出人才大都熱衷于考取功名,好光耀門(mén)楣,而那些一直在從事技術(shù)活動(dòng)的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對(duì)于中國(guó)人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國(guó)哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對(duì)科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問(wèn)到底,中庸之道與這種精神是相背的。”[9]最根本的是,儒家思想強(qiáng)調(diào)“自省”,主張人應(yīng)該反省自身,而不是去探索外物,它使中國(guó)人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說(shuō)那樣,中國(guó)人從自身來(lái)說(shuō)不需要科學(xué)。
第四,中國(guó)的地理環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏文明形成了自己的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自己自足的,大家對(duì)商品交換的需求較少,因此導(dǎo)致中國(guó)形成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)表明,商業(yè)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)科技的發(fā)展。更根本的是,在這種中國(guó)特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下,我們形成了燦爛的中國(guó)文化,其中包括我們所熟知的儒家,道家,墨家等。只是可惜在深受中國(guó)地理?xiàng)l件影響的發(fā)展下,我們選擇了天人合一,順從自然,而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外,中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)陸國(guó),農(nóng)業(yè)用的是灌溉體系,也需要一套官僚制度來(lái)加以保障,且思想容易僵化,也不利于科學(xué)的發(fā)展。
第五,中國(guó)古代沒(méi)有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨(dú)立的學(xué)院和研究機(jī)構(gòu),科學(xué)知識(shí)不能積累和系統(tǒng)化,并且上升為理論并廣泛傳播?茖W(xué)知識(shí)如天文知識(shí)只為統(tǒng)治者服務(wù),而諸多發(fā)明只是父子相傳,不能形成社會(huì)共有的科學(xué)知識(shí)。社會(huì)不重視科技,認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技,不屑于學(xué)習(xí)。不僅科學(xué)知識(shí)不能普及,科學(xué)方法,科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況,古代中國(guó)的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果,而不等于古代的中國(guó)社會(huì)具備了科學(xué)的環(huán)境,即具備主動(dòng)調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機(jī)制與文化環(huán)境。一般地說(shuō),在古代中國(guó)作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專(zhuān)門(mén)科研人員對(duì)理論性知識(shí)的收集、分析與沉思,只需日常生活中的經(jīng)驗(yàn)積累;并且一種技術(shù)發(fā)明均由發(fā)明者個(gè)體即可完成,它是發(fā)明者將自己的經(jīng)驗(yàn)與其相關(guān)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的出現(xiàn)而形成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、邏輯化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對(duì)科學(xué)的發(fā)展所具有的促進(jìn)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述中國(guó)所特有的環(huán)境。
第六,思維方式方面的差異。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于客觀世界的理解和規(guī)定,表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最顯著特點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個(gè)無(wú)限的、發(fā)展的、和諧的有機(jī)整體,強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體內(nèi)容上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬(wàn)物一體”的宇宙觀。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對(duì)事物采取分析的方式,而在觀念內(nèi)容上大多傾向于把對(duì)象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。中國(guó)傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長(zhǎng)處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機(jī)宇宙觀的同時(shí),卻不可避免地忽視了分析的方法,沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)宇宙進(jìn)行精密的邏輯說(shuō)明的必要。而這一點(diǎn),恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國(guó)古代知識(shí)分子對(duì)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)有深入的研究,發(fā)展了辯證的整體思維方式,善于對(duì)政治和軍事等復(fù)雜問(wèn)題作綜合的判斷,但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理,沒(méi)有發(fā)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué),也不從事條件能控制的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、對(duì)自然界進(jìn)行系統(tǒng)的觀測(cè),因而對(duì)自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實(shí)作為立論的依據(jù)。
第七,在西方理論大發(fā)展的同時(shí),中國(guó)明朝士大夫階層已經(jīng)開(kāi)始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué),并有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地,但教會(huì)對(duì)思想的禁錮與明朝政府對(duì)科技發(fā)展的大力支持形成鮮明對(duì)比。
可惜在1634年《崇禎歷書(shū)》修編完畢以后,至明朝滅亡的1644年的10年間,兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體,之后滿(mǎn)族入關(guān)。中國(guó)的知識(shí)分子們哪里還有什么心思“科技革命”,有志氣的投身反清復(fù)明,而又大多死于非命,清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治,又大興文字獄,殘酷迫害明朝士大夫階層。.............
清朝比西方教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期還黑暗,西方針對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行思想禁錮,伽利略也不過(guò)是被判終身監(jiān)禁,而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對(duì)明朝士大夫階層進(jìn)行慘毒無(wú)以的滅門(mén)迫害,這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國(guó)最終失去了和西方同步的機(jī)會(huì),以至于清朝初期就開(kāi)始了嚴(yán)重的倒退,甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了,中后期更是一塌糊涂。
此外,中國(guó)的社會(huì)精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述,只是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,太過(guò)于重視實(shí)用功效,缺少邏輯思維。中國(guó)也可是說(shuō)是技術(shù)大大領(lǐng)先,科學(xué)并沒(méi)有領(lǐng)先多少。
以上便是我對(duì)中國(guó)近代衰落的看法,以史為鏡,可以知興替,只有深刻的反思?xì)v史,才能在未來(lái)少犯錯(cuò)誤,才能實(shí)現(xiàn)我中華文明的真正復(fù)興!
紀(jì)錄片《圓明園》觀后感
在當(dāng)代影視鑒賞課上看了《圓明園》這部讓人嘆為觀止、引以為傲,又憤恨不已、怒聲一片的經(jīng)典影片。
看了后,心情久久不能平靜。這樣的文章開(kāi)頭似乎過(guò)于平淡呆板,但不如此卻不足以表達(dá)我內(nèi)心的情感。看過(guò)之后,我立刻就得出了這樣一個(gè)結(jié)論:毀了吧,還是毀了好,如此完美的東西根本就不是人間所應(yīng)該擁有的,它只屬于天國(guó)!
我們且先不論圓明園的歷史背景以及是否奢華。如果有人能重建圓明園的話(huà),我相信只有上帝能夠辦到。美,無(wú)須用如何華麗精致的字眼,當(dāng)你被無(wú)法用語(yǔ)言描述的景色震撼的時(shí)候,你能想到的也許就是這一個(gè)美字,甚至你雖然想到了,卻無(wú)法發(fā)出聲音。當(dāng)人的某種情感達(dá)到極限的時(shí)候,越是簡(jiǎn)單原始的字眼,越能表達(dá)人的內(nèi)心真實(shí)。無(wú)論恢宏壯麗、清新淡雅、金碧輝煌、山明水秀,還是人文之極、自然之天成,到了圓明園這兒都只能歸結(jié)為一個(gè)字:美!
除了美,圓明園的規(guī)模之大,組建筑之多,都足夠使人瞠目結(jié)舌。建筑式樣之繁復(fù)多變,簡(jiǎn)直已非人力所及。人的想象力真是恐怖的東西,怪不得上帝要把具有好奇心的人類(lèi)趕出伊甸園。你可以試想一下,600個(gè)足球場(chǎng)一個(gè)挨一個(gè)的拼接起來(lái)是什么概念,在這片土地之上幾乎囊括了世界上所有的美景,人工的,自然的,東方的,西方的,甚至是穿越時(shí)空縱貫古今的,但并無(wú)些許的雜亂,而是如此的和諧,仿佛那片土地天生便是如此。集所有想象力、建筑智慧、詩(shī)意與藝術(shù)和龐大的物質(zhì)財(cái)富于一體,世界上確實(shí)曾經(jīng)真有這么一個(gè)地方,它的名字便是圓明園。當(dāng)兩個(gè)強(qiáng)盜扔下火把的那一刻起,就注定再也不會(huì)有如圓明園這樣的東西出現(xiàn)在人世之間。
影片中有一個(gè)溫馨而動(dòng)人的場(chǎng)面,在牡丹園中,富貴的皇家牡丹爭(zhēng)相競(jìng)艷,康熙、雍正、乾隆祖孫三代暢游于其中,其樂(lè)融融。讓更多的人相信,康熙是因?yàn)樘矏?ài)聰明活潑的乾隆而傳位于雍正。如果我們相信這樣一個(gè)說(shuō)法,那么正在來(lái)臨的大清帝國(guó)的盛世便有了一個(gè)完美的開(kāi)頭。而這片牡丹所在的園子便成了歷史的功臣,當(dāng)然它扮演的更大角色應(yīng)是歷史的見(jiàn)證者,正如它的一生所走過(guò)的那樣。只不過(guò)它當(dāng)時(shí)還只是皇四子胤禎的別園,自然也還不叫圓明園。
我一直搞不明白,康熙皇帝是如此的喜愛(ài)自然科學(xué),以致意大利傳教士郎世寧便投其所好進(jìn)獻(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡以求得到皇帝的接見(jiàn),卻為什么他的后世子孫卻如此的不好此道,以致使帝國(guó)失去了一個(gè)繼續(xù)引領(lǐng)風(fēng)騷的絕佳契機(jī)。雍正登上皇位之后,不知是出于感思親情還是攀比好勝之心,開(kāi)始大肆擴(kuò)建圓明園。加上乾隆的長(zhǎng)期建設(shè),以致在半個(gè)世紀(jì)之后,圓明園成為世界上最大、最奢華、最完美的皇家園林,其實(shí)亦可稱(chēng)之為桃源仙境、紫宮天府。世界上最勤奮的皇帝非雍正莫屬,在他統(tǒng)治帝國(guó)的十三年間,平均每天休息不到四個(gè)小時(shí),為大清盛世奠定了深厚的基礎(chǔ)。在乾隆繼位之后,他擁有世界上三分之一的人口,世界上三分之一的財(cái)富。國(guó)庫(kù)中的銀兩多得以致于影響了市面上正常的貨幣流通。圓明園便是在這樣一個(gè)鼎盛的時(shí)代逐漸完成。乾隆聽(tīng)說(shuō)法國(guó)的水法享譽(yù)歐洲,便吩咐傳教士們?cè)趫A明園中修建了一個(gè)更大規(guī)模的水法,一個(gè)中西合璧的水法。在徹底平定了回部準(zhǔn)格爾貴族的叛亂之后,乾隆便為來(lái)自維族的愛(ài)妃修建了富麗堂皇的伊斯蘭式建筑,以慰其思鄉(xiāng)之情。當(dāng)一個(gè)男人可以用世界上三分之一的財(cái)富來(lái)取悅一個(gè)真正愛(ài)著的女人的時(shí)候,不知羨煞天下多少女子,郁悶死天下多少男子。
歷史的真相,往往被繁華所遮掩。大水法建成三年之后的一件小事,便已預(yù)示著帝國(guó)的最終命運(yùn)。乾隆皇帝下令廢棄大水法的機(jī)械提水裝置,而改用人工提水。歷史與文化的慣性竟然如此不可阻擋,連一個(gè)小小的噴泉裝置也保不住。也許這樣一個(gè)龐大的帝國(guó)在現(xiàn)代文明面前一旦失去了強(qiáng)有力的掌舵者便會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)的沉沒(méi)。更為讓人深思的是,英使馬噶爾尼送來(lái)了最好的大炮和槍械,但他們?cè)诮锹浞忾]的房間里一睡便是五十年。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí),清軍用的仍然是二百年前的大炮,清軍勇士們?nèi)匀辉谟脩?zhàn)馬和彎刀沖鋒。雖然他們的勇氣讓英法帶兵的將軍們感到震撼,但結(jié)果卻是英法聯(lián)軍以五人的微小代價(jià)擊敗了帝國(guó)三萬(wàn)大軍。誰(shuí)都沒(méi)有想到,奇技淫巧竟有如此的威力,不知逃亡途中的咸豐皇帝作何感想。如果說(shuō)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有讓帝國(guó)真正嘗到教訓(xùn)的話(huà),那么這一次,便是對(duì)皇室信息的毀滅性打擊。
英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園之后,上萬(wàn)人進(jìn)行了兩天公開(kāi)的大搶劫,充分暴露了人性的弱點(diǎn)與卑劣。能拿走的全拿走,不能拿走的全砸爛。為了公平起見(jiàn),將軍們號(hào)召士兵保持紳士風(fēng)度,把文物財(cái)寶重新上繳然后進(jìn)行了三天的公開(kāi)拍賣(mài),。最終每個(gè)普通士兵平均得到了大約4磅重黃金的獎(jiǎng)賞。格蘭特將軍于額爾金勛爵商議,為了徹底打擊清廷信心,以便在條約談判中取得最大的利益,決定徹底毀掉圓明園。并借此向世人宣告,他們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)北京,他們是勝利者,以免他們的偉大功勛被后人所遺忘。三千五百名士兵開(kāi)始有組織的有條不紊的焚燒圓明園,海淀一帶的其他幾座皇家園林也隨之焚滅。當(dāng)聯(lián)軍把大炮架在安定門(mén)城門(mén)之上對(duì)準(zhǔn)紫禁城的時(shí)候,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果已可想而知。
圓明園見(jiàn)證了大清帝國(guó)的繁盛與衰敗。清帝國(guó)的命運(yùn)已不僅僅是其自身的命運(yùn),而是代表著更為宏觀更為深層的整個(gè)中華古代文明的命運(yùn)。從大秦帝國(guó)到大清帝國(guó),2000年的時(shí)光,是如此的漫長(zhǎng),雖飽經(jīng)風(fēng)霜曾屹立不倒;卻又是如此的短暫,在三槍兩炮聲中大廈傾頹。秦和清的發(fā)音如此相近,如果我是一個(gè)宿命論者,只好承認(rèn),該結(jié)束了?蓤A明園何罪,竟離此劫,永不超生。
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