觀看典籍里的中國(guó)觀后感（精選20篇）
看完一部影視作品以后，相信你會(huì)有不少感想吧，這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫觀后感嗎？以下是小編幫大家整理的觀看典籍里的中國(guó)觀后感800字（通用9篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 1
《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次出現(xiàn)“禮”，第一次制定歷法�！渡袝肥恰拔幕洹�，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的.人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對(duì)話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個(gè)書中故事與晁錯(cuò)受文帝之命前來學(xué)《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護(hù)《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結(jié)束了，但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開場(chǎng)的一句話上�！白x《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個(gè)人修身之要�！钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y(jié)晶，是寶貴的財(cái)富。
《典籍里的中國(guó)》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 2
1、主持人和嘉賓預(yù)熱典讀會(huì)，太吸引人了！
嘉賓都是重量級(jí)的人物，有中央民族大學(xué)教授蒙曼、《尚書》學(xué)會(huì)的錢會(huì)長(zhǎng)等。
幾個(gè)人侃侃而談，提綱挈領(lǐng)，就把尚書的重要性提了出來�！渡袝穼�(duì)于華夏民族歷朝歷代的政治制度和文化構(gòu)建具有不可替代的指導(dǎo)意義，其中提到的“民為邦本，本固邦寧”說明了這是一本對(duì)全民和國(guó)家都有好處的書。
《尚書》是源頭，就連后來孟子所說的民為貴君為輕，以及荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”，也都是由尚書中的這句話演變而來的。
所以說，尚書重要，因?yàn)樗恰罢䲡�，史書之源”�?/p>
2、多舞臺(tái)話劇場(chǎng)面演繹古代故事，太震撼了！
演播室之外，表演環(huán)節(jié)創(chuàng)作班子令人震撼、中國(guó)話劇院院長(zhǎng)田沁鑫親自掛帥擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，倪大紅親自出演保護(hù)《尚書》一輩子的伏生，演繹了一個(gè)精彩的伏生救《書》圖。
伏生，秦朝博士，秦始皇焚書坑儒，伏生從圖書館里偷偷地把尚書運(yùn)了出來，因?yàn)槟菚r(shí)候是竹簡(jiǎn)記錄，現(xiàn)在的'一本書那時(shí)候得寫一車竹簡(jiǎn)，所以老人歷經(jīng)千辛萬苦，甚至犧牲了孩子和老婆，才把《尚書》運(yùn)回老家。
沒想到，家鄉(xiāng)也是戰(zhàn)亂不斷，為避戰(zhàn)亂，伏生就把尚書藏到了家中墻里，20年后，拿出來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀大半，只剩下一小部分共28章內(nèi)容還算完整。
故事雖簡(jiǎn)單如此，但是用話劇表現(xiàn)出來就難了，可是央視和請(qǐng)來的藝術(shù)家門做到了。
大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生傳書、伏生童年學(xué)《書》等幾個(gè)歷史場(chǎng)景，分別在搭建的多個(gè)舞臺(tái)上演繹，夢(mèng)幻的燈光，場(chǎng)景的無縫切換，演員陣容的強(qiáng)大，精彩的表演，都令人贊不絕口。
3、撒貝寧和伏生上演穿越，太奇思妙想了！
撒貝寧和伏生先后穿越2000多年的時(shí)空進(jìn)入對(duì)方的生活空間并與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話，這個(gè)編劇編得太厲害了，把現(xiàn)代人的疑問提出來，讓伏生解答。
節(jié)目的最后，再請(qǐng)伏生穿越到現(xiàn)在的圖書館，讓伏生知道現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，人們想要看尚書唾手可得，因?yàn)槿巳硕加惺謾C(jī)，搜啥有啥，這樣也可以告慰為保護(hù)《尚書》傾其一生的付出和希望了！
當(dāng)然，書中對(duì)孔子修尚書，他的后人孔安國(guó)致力于推廣尚書，也有所提及。
總之，《尚書》作為四書五經(jīng)之一，是華夏文明的瑰寶，傳承下來九死一生太不容易了，弘揚(yáng)書中所講述的內(nèi)容和道理，就是《典籍里的中國(guó)》第一集的目的，而且央視做得非常完美，真正把這本上古文獻(xiàn)解釋得通俗易懂，老少咸宜，讓普通人也理解了這些古老的東方思想和古老智慧，相信這些知識(shí)一定會(huì)滋養(yǎng)更多人的心靈，并點(diǎn)亮他們的未來！
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 3
在親戚家拜年時(shí)看到《典籍里的中國(guó)》的預(yù)告，覺得央視出品的質(zhì)量應(yīng)該不錯(cuò)，看完覺得不只是沒讓我失望，更是深深的震撼，過程中有幾次看的我淚流滿面。
節(jié)目通過古今讀書人對(duì)話的形式講述，通過戲劇的形式再現(xiàn)歷史。
節(jié)目演繹了多個(gè)場(chǎng)景，老戲骨們演技炸裂，群演也各個(gè)演技在線，加之舞臺(tái)效果多種加持后，給人極強(qiáng)的故事沉浸效果，加上《書》中經(jīng)典部分的誦讀，看得我熱血澎湃，被深深震撼。油然而生出強(qiáng)烈的華夏兒女自豪感。
是什么讓華夏文明的精粹綿延不絕？
我們從何而生，為何而來，又將去向何方？
每一部華夏文明的典籍及其薪火相傳的過程給了我們答案。
整個(gè)節(jié)目中，最打動(dòng)我的還是伏生跟晁錯(cuò)講述自己和家人護(hù)書的部分。
秦焚書以后《書》僅剩國(guó)藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)，僅剩了伏生一部家藏。
在浩瀚的歷史大潮中，任何一個(gè)個(gè)體都顯得微不足道，無比渺小。
可是伏生卻視《書》如命，憑一己之力用生命護(hù)《書》。為逃兵荒伏生帶著家藏的《書》從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家，途中他的兒子為護(hù)《書》死于兵劫，妻子為護(hù)《書》病故。
老戲骨倪大紅飾演的伏生在回憶這段坎坷時(shí)欲哭無淚的陳述，將伏生以命護(hù)《書》之艱難刻畫的入木三分，看得我淚流滿面。
雖后世發(fā)現(xiàn)了《書》其他留存的.版本，但那一刻對(duì)他來說，華夏文明的傳承的重?fù)?dān)壓在了他身上。而他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。
是什么給了他們?nèi)绱藳Q絕的力量？一定是《書》中的思想鼓舞了他，一定是《書》中的智慧塑造了他。
后人評(píng)價(jià)：“漢無伏生，則《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其義�！�
所以，與其說是伏生和家人以極強(qiáng)的愿力以命護(hù)書，這又何嘗不是華夏文明在一個(gè)微小個(gè)體身上所展現(xiàn)出的驚人生命力？
能夠綿延五千年歷程，這是華夏文明生生不息的真理，也是人類文明延續(xù)的真理。
時(shí)間所限，節(jié)目不可能把《尚書》所有的內(nèi)容全部展示出來。
但這已經(jīng)足夠。她讓更多人認(rèn)識(shí)了《尚書》，了解《尚書》對(duì)華夏兒女意味著什么，引導(dǎo)更多人去關(guān)注《尚書》，學(xué)習(xí)《尚書》所蘊(yùn)藏的華夏智慧。
知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。
雖然當(dāng)今世界的科學(xué)技術(shù)水平比古人高，但在人文智慧方面，我們還遠(yuǎn)未超越古人。
歷代后人所做的所有探索，也不過是為古圣先賢智慧做的注腳。
希望可以借由這一個(gè)欄目開始，自己能夠?qū)χ腥A文化的核心理念有一個(gè)基本認(rèn)知，學(xué)習(xí)構(gòu)建起自己的華夏文明知識(shí)體系，不斷學(xué)習(xí)體悟古圣先賢的深邃思想和無窮智慧。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 4
到底什么是中國(guó)？我想，禹劃九州是中國(guó)；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國(guó)；名為邦本，本固邦寧是中國(guó)；敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國(guó)。有典籍才有中國(guó)！
傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對(duì)著電視津津有味的看著《典籍里的中國(guó)》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節(jié)目的進(jìn)程很有新意，采用多舞臺(tái)話劇表演，跨時(shí)空對(duì)話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗(yàn)。
當(dāng)然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護(hù)《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭(zhēng)，民不聊生，伏生為了保護(hù)《尚書》，開始了長(zhǎng)達(dá)20多年的.顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護(hù)《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠(yuǎn)地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開墻壁，卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠(yuǎn)地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護(hù)尚書，若不是因?yàn)樯袝�，伏生的兒子和妻子也不�?huì)死去�？墒欠鷧s不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣�。�
其中還有幾個(gè)片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚花。結(jié)尾部分，現(xiàn)代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟！
如今我們更需要：立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對(duì)歷史進(jìn)行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來！
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 5
“兵者，國(guó)之大業(yè)也，死生之地，存亡之道，不可不察也�！笨赐辍兜浼锏闹袊�(guó)孫子兵法》之后，我們對(duì)這句話可以倒背如流了。
孫武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年時(shí)期家族慘遭誣陷，獨(dú)自出逃，他帶走的只有被重重麻布包裹的一沓紙。他隱入山林，遇見了他的至交伍子胥。伍子胥與他相約以粥，后向吳王七薦孫武，使其任將軍之職。
柏舉之戰(zhàn)可以說是孫武人生的巔峰時(shí)刻。但是戰(zhàn)后，伍子胥為報(bào)家仇而對(duì)楚王掘墓鞭尸，這也導(dǎo)致他與孫武一刀兩斷。與此同時(shí)，吳王窮兵黷武，拒絕了孫武的計(jì)謀。這是孫武理想破滅的時(shí)刻，上天給了他無以倫比的條件，卻又親手破滅了他的希望。
孫武注定不得其志。各國(guó)諸侯都不會(huì)認(rèn)同他的“仁”，人間總是存在戰(zhàn)爭(zhēng)。他悲憫百姓流亡、黎民四散的悲劇世界，看著保衛(wèi)一方水土的城墻被攻破，想到強(qiáng)征來的`士兵屈服于他人的刀劍下，見證腐朽諸生和昏聵君王郁郁而終，而這一切，都會(huì)在血雨腥風(fēng)中不斷重演，生生不息。
孫武的不得志，還表現(xiàn)在與伍子胥的決裂上。他再也見不到那個(gè)如同乞丐一般倉(cāng)皇的人共他探討兵法，他等不到那個(gè)忠誠(chéng)其國(guó)的將軍與他共同鋤田。他自然可以把伍子胥相伴一生的劍熔鑄成犁，將暴戾轉(zhuǎn)為平和與安定�？墒�，這冷冰冰的物什又怎會(huì)擁有伍子胥的音容笑貌與赤膽忠心？他只能釋然，想著伍子胥死前會(huì)不會(huì)在雪夜之中想著他的一碗的厚粥，然后獨(dú)坐長(zhǎng)夜至天明。
好在，伍子胥已明白孫武口中的“仁”，且沒人能比他更加明晰其中之要。自此，他們兩個(gè)將永遠(yuǎn)被書寫在這本兵法中，作為摯友、兄弟，千古流傳……
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 6
之前對(duì)王陽(yáng)明的個(gè)人經(jīng)歷略有了解，通過本次看《典籍里的中國(guó)》最后一期，演繹了王陽(yáng)明的一生，比起看書，給人視覺的沖擊確實(shí)大一些。
王陽(yáng)明，生于書香門第，父親王華是狀元，所以少時(shí)成長(zhǎng)家境優(yōu)越，除了讀書寫字，他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后，他的.人生就開始變得坎坷。上書諫言，被廷杖三十，險(xiǎn)些斃命。僥幸撐下來還被貶去貴州邊遠(yuǎn)地區(qū)。途中宦官也派人殺他，不過未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運(yùn)的折磨下，他也沒忘記少年時(shí)立志做圣賢的志向，先賢的教誨也謹(jǐn)記于心。他一遍遍追問自己什么是理，什么是道。最終悟出心即是理，知行合一的大道，最后繼續(xù)悟出了致良知的道理，從此一生踐行。
我們偶爾會(huì)抱怨自己起點(diǎn)不高，不能出生在一個(gè)家庭條件好的家庭里。在看王陽(yáng)明的一生的時(shí)候，從結(jié)果來看，無疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過程，極其艱難。一個(gè)狀元的兒子，自己也中進(jìn)士入朝為官，卻被打個(gè)半死，還要貶去偏遠(yuǎn)地方，這種巨大落差對(duì)一個(gè)人的身體的精神打擊是致命的。起點(diǎn)高，也意味著摔得重。如果是塊土，摔下來可能也就散了，變成泥。如果是個(gè)皮球，摔得越重，彈的越高。問題是，你經(jīng)不經(jīng)得起摔。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。不是因?yàn)樗鞘ベt，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因?yàn)�，他�?jīng)受了非人的待遇，然后把這些經(jīng)歷說出來，也把自己的思考說出來，以教化眾人為己任，最終才得以成圣賢。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 7
今天很有幸觀看了《典籍里的中國(guó)》這套文化綜藝節(jié)目。在這個(gè)節(jié)目里，讓我更好地了解到了中國(guó)的典籍《尚書》。以前在學(xué)生時(shí)代就聽說過這部經(jīng)典，說實(shí)話自己對(duì)里面的內(nèi)容知之甚少。今天這檔節(jié)目讓我這個(gè)普通人更好地了解了一些經(jīng)典知識(shí)和故事。
節(jié)目通過戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護(hù)《尚書》的。伏生護(hù)書，傳書的故事讓我感動(dòng)的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對(duì)經(jīng)典的守護(hù)與傳承的精神是多么的.可貴。
這種視書如生命，守書傳書的故事在激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機(jī)會(huì)讀懂，感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是，經(jīng)典里只有短短幾句話，里面蘊(yùn)含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來了，感人的畫面更易讓人體會(huì)其中的智慧�！队碡暋纷屛铱吹接韯澗胖�，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚(yáng)州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州。
《牧野宣誓》中的稱爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話卻蘊(yùn)含著治政理國(guó)的大智慧。戲劇演員們通過故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”�！渡袝繁环Q為政書之祖，史書之源，構(gòu)建了華夏文明最早的知識(shí)體系，很有幸在今天人人可讀。
我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。但今天這個(gè)節(jié)目最大的亮點(diǎn)就是將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合，每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下，這種創(chuàng)新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節(jié)目中主持人穿越歷史，以拜見伏生為主線，講述了尚書幾經(jīng)波折最后被保存下來，而且還薪火相傳的故事。這也展現(xiàn)了中華文明的聲聲不息。這樣的節(jié)目大家都很期待，我也會(huì)作為鐵桿粉絲繼續(xù)關(guān)注下去，因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)典可以追本溯源，繼往開來。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 8
今天我在電視上看了一個(gè)節(jié)目，名叫《典籍里的中國(guó)》。這個(gè)節(jié)目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。古人的詩(shī)詞和精神都讓我刮目相看呀！
有個(gè)兩千多年以后的讀書人，帶著我們回到兩千多年前去，遇見護(hù)《書》人——伏勝先生。讀書人過來請(qǐng)教伏勝《書》好在哪兒？伏勝首先講了“禹貢”就是關(guān)于大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來的，古人稱大禹的足跡為“禹跡”。
講完“禹貢”之后就開始講他護(hù)《書》的經(jīng)歷了。伏勝壯年時(shí)，曾經(jīng)是秦國(guó)的博士，天下的《書》大都被毀了。伏勝，只知道國(guó)家藏一部、他家藏一部，一次大火把國(guó)家藏的《書》化為灰燼，伏勝把《書》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火，帶上了一車的'《書》，坐馬車出咸陽(yáng)回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫，伏勝的兒子愛護(hù)《書》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。后來，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險(xiǎn)凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車箱《書》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車《書》。伏勝的妻子說：“這一車的書，是愛子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經(jīng)氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車《書》，如愛子的性命，已經(jīng)比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉(xiāng)，剛好家鄉(xiāng)也遭遇兵火，伏勝只好將《書》藏于故宅墻內(nèi)外出避難。伏勝無時(shí)無刻掛念著家中藏的《書》，伏勝當(dāng)天下初定，他再回家園，鑿開墻壁發(fā)現(xiàn)書簡(jiǎn)多已朽毀，完整的篇目?jī)H余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書》給帶回都城，流傳天下，之后讀書人帶伏勝到現(xiàn)代的圖書館，古人叫藏書秘府。
惟殷先人，有冊(cè)有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒之閃耀至今，無論孔子活伏勝，都是用生命去延續(xù)和守護(hù)這盞燈的人，酌古至今，學(xué)史明智，豐富而珍貴的典籍，值得沒一個(gè)中年國(guó)人去品讀，也應(yīng)該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 9
小時(shí)候?qū)懽魑�，但凡是遇上以“傳統(tǒng)文化”為主題，用上的素材無非是春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，或者是喝雄黃酒、吃月餅、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗。殊不知，在上下五千年?duì)N爛的中國(guó)文化中，還有史書典籍在歷史長(zhǎng)河里熠熠發(fā)光。
走進(jìn)《尚書》、《論語(yǔ)》、《史記》等史書典籍，作為后來者的我們，可以更深入了解璀璨文化和真實(shí)歷史。
事實(shí)上，想要真正讀懂典籍并非易事，而央視一套在大年初一重磅推出的文化類創(chuàng)新節(jié)目--“講好中國(guó)故事系列”的最新力作《典籍里的中國(guó)》邀請(qǐng)實(shí)力派演員變身典籍名家，用戲劇化的舞臺(tái)呈現(xiàn)典籍中的故事，之后再穿越時(shí)空，和當(dāng)代主持人古今對(duì)話。用“戲劇+影視化”的表現(xiàn)形式，在一字一句的臺(tái)詞對(duì)白中，讓典籍里的生澀文字變得鮮活滾燙。
《典籍里的中國(guó)》選的第一部典籍是《尚書》，扛起開播大旗的演員是老戲骨倪大紅，要知道，一檔聽起來嚴(yán)肅認(rèn)真的文化類創(chuàng)新節(jié)目，開場(chǎng)必須要有兩把刷子，拿出看家本領(lǐng)之后才能讓觀眾心服口服。
如此重要的出場(chǎng)順序，足以看出倪大紅老師在業(yè)界的'實(shí)力與位置。
事實(shí)上，倪大紅的確不負(fù)眾望，一生讀《書》護(hù)《書》傳《書》的伏生，本就是白發(fā)蒼蒼的近百老人，在倪大紅的演繹下，無論是拄拐還是作揖，無論是對(duì)話還是獨(dú)白，形體和語(yǔ)氣都恰如其分，直扣觀眾心扉。
說出來你可能不信，誰能想到一個(gè)講中國(guó)古文學(xué)的節(jié)目，能讓觀眾情不自禁泣不成聲呢?
倪大紅沒有一句多余的臺(tái)詞，簡(jiǎn)單的自言自語(yǔ)足以讓人淚奔……“說來不是我舍命護(hù)《書》，是我妻、我子、我全家舍命護(hù)《書》!
他扮成白發(fā)蒼蒼的老伏生，一輩子都在為《尚書》奔波，堅(jiān)定不移地走在傳承文化的道路上。當(dāng)《書》在亂世之中未能保全時(shí)，他自責(zé)嗚咽，那些恰到好處的眼神和動(dòng)作，讓撒貝寧忍不住落淚。
《典籍里的中國(guó)》，倪大紅完美開場(chǎng)，伏生本生的形象躍然于屏幕之上，這得益于他根植于內(nèi)心的文化修養(yǎng)，以及對(duì)傳承文化的追求。
是的，這并非是倪大紅第一次演繹有深度的角色，早在《北平無戰(zhàn)事》、《正陽(yáng)門下》、《情滿四合院》等優(yōu)秀劇目中，他便通過塑造角色展示出了和時(shí)代氣息完美融合的文化味道。
過往的角色經(jīng)典又深入人心，能安靜沉淀文化，也能不動(dòng)聲色將國(guó)民度收入囊中，還能扛起央視巨制綜藝開播大旗，傳承中國(guó)文化，以一己之力講述典籍故事，“偷”走太多觀眾眼淚。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 10
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無雙�！薄吨腥A世紀(jì)壇序》燙金的字樣烙在國(guó)人心中。五千年的文明圣火，在歷史風(fēng)雨飄搖中熾燃未熄，正是因?yàn)橛腥f千國(guó)人用熱血傳承圣火。勒石刻經(jīng)，青史永存，惟殷先人，有典有籍，薪火相傳。
五千年過去，中國(guó)的圣人賢達(dá)們并未湮沒在歷史長(zhǎng)河中�！坝矸笸�，隨山刑木，奠高山大川�！边@是《尚書》中《禹禹》中的第一句。因《商書》的流傳我們見識(shí)到了華夏九州分定，四海會(huì)同，茫茫烏云下禹疾走丈量華夏大地的豪情壯志�！胺Q爾干，比爾干，立爾予，矛其誓�！比欢�，“漢無伏生，《尚書》不傳；傳無伏生，亦不知其義�！薄渡袝凡灰讓W(xué)，伏生讀了一輩子；《尚書》不易懂，伏生講了一輩子；等了一輩子，守了一輩子，終于等到有朝一日《尚書》流芳百世。
那灼灼目光中，有對(duì)君王“民惟邦本，本固邦寧”的殷切期望，有對(duì)愛子以命護(hù)書、妻忍餓受凍誓死護(hù)書的愧怍不安，有《尚書》得以流傳推廣、生生不息的感激涕零。惟殷先人，今有《尚書》，懂其“人心向背”為先賢治政之本，知其“業(yè)廣惟勤”乃個(gè)人修身之要，識(shí)“楚人一炬，可憐焦土”是朝代興廢之由。
時(shí)光之舟槳櫓輕搖，揆諸當(dāng)下，傳承千年的中華文明精神仍熠熠生輝，大放異彩。我們?cè)?jīng)引以為傲的漢字卻在國(guó)門轟開后被視為落后根源，有人叫喊“文字不滅則中國(guó)新文化無望”，我文明古國(guó)的根基頓遭猛烈撼動(dòng)，岌岌可危。這時(shí)候，周有光先生站了出來，以身為漢字正名，他的“漢語(yǔ)拼音方案”使古老文字重現(xiàn)光彩；葉嘉瑩大師毅然回到祖國(guó)大陸，培養(yǎng)出大批中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的人才，續(xù)易安香火，繼靜安絕學(xué)，為傳播中國(guó)文化做出了重要貢獻(xiàn)。如今《經(jīng)典詠流傳》讓傳統(tǒng)文化重新隆重登場(chǎng)，《典籍里的中國(guó)》以穿越千年的跨時(shí)空對(duì)話將典籍“活”了起來；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》點(diǎn)燃了全民對(duì)詩(shī)詞的熱愛，更癡醉于“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。
睹喬木而思故家，考文獻(xiàn)而愛舊邦。打開典籍，對(duì)話先賢，知道我們的生命緣起何處，知道我們的`腳步邁向何方。典籍文獻(xiàn)記載著中華民族過往的輝煌，銘刻著先民的創(chuàng)造，延續(xù)著民族精神的血脈，不僅要庋藏在廟堂上書庫(kù)中，更要讓它們走近每個(gè)普通人，使其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到人們的日常生活，融入人們的精神基因。
石風(fēng)化而碎，謂之破；韋就刃而不折，謂之韌。中華文明既經(jīng)風(fēng)霜五千載，未曾被歲月湮滅。故中華文明者，韋也，非石也。它是日月星辰，揮灑光芒而不與熒光爭(zhēng)輝，它亦是堅(jiān)實(shí)鐵胚，經(jīng)過烈火鐵錘鍛造，誓死不屈。
惟殷先人，惟殷先人心中生生不息，薪火相傳的中華文化基因，且看文化之絲柔軟且堅(jiān)實(shí)，曾經(jīng)飄搖的中華文化因中國(guó)文明的韌性而重獲新生。惟殷先人，惟殷先人心中中華文明的韌性，支撐這座華夏大廈屹立不倒，在未來強(qiáng)盛路上乘風(fēng)破浪，世代守護(hù)，薪火相傳，生生不息。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 11
長(zhǎng)江的源頭在哪兒？為了探尋這個(gè)問題，中國(guó)古代著名地理學(xué)家徐霞客僅憑一雙腳走了兩年。
三百多年前沒有現(xiàn)代先進(jìn)的測(cè)繪手段和精密儀器，沒有國(guó)家人力物力支持。僅靠著一具血肉之軀、一個(gè)崇高的理想、一個(gè)團(tuán)在心頭的謎，徐霞客毅然走上一條漫漫追尋的長(zhǎng)路。
小時(shí)候，徐霞客的理想就是追根溯源，千百年來所有人都說長(zhǎng)江的源頭是岷江，可是否真實(shí)，無人證論。探尋長(zhǎng)江源頭，走遍祖國(guó)河山，是他的初心；糾正謬誤，向世人證實(shí)“長(zhǎng)江的源頭是金沙江”，是他走出的第一步。兩年，萬里長(zhǎng)江，沿路全靠步行，這使得徐霞客的腳落下病根。
他走遍祖國(guó)河山，繪制地圖，詳細(xì)記錄真實(shí)數(shù)據(jù)，不怕苦難，初心不改。這些文字后來匯聚成中國(guó)地理巨著《徐霞客游記》，寫后半部分《萬里遐征》時(shí)徐霞客已入晚年，雙腿不能行動(dòng)，病入膏肓，許多人勸他不要走了，他不假思索地?fù)u頭，聲聲鏗鏘：“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧�！�
我的`理解是：大丈夫應(yīng)把心血和生命傾注于國(guó)家，朝朝暮暮，與山川湖海作伴，無怨無悔，矢志不渝�！缎煜伎陀斡洝穼�(shí)實(shí)在在是用雙腳走出，用心血瀝出的。這是一條悲壯的路，為后世地理學(xué)做了厚實(shí)的鋪墊，推動(dòng)了中國(guó)地理學(xué)發(fā)的進(jìn)步發(fā)展。
不忘初心，方得始終。徐霞客，一個(gè)游人、文學(xué)家，也是一個(gè)堅(jiān)守初心的地探索家。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 12
“史家之絕唱，無韻之《離騷》”�！妒酚洝繁环Q為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，位列“二十四史”之首，司馬遷所創(chuàng)立的紀(jì)傳體也為后來歷代“正史”所傳承。
觀看《典籍里的中國(guó)》，當(dāng)代讀書人撒貝寧穿越時(shí)空到兩千多年前，與司馬遷“千年一拜”。幾度哽咽，熱淚盈眶。
司馬遷出身史官之家，少時(shí)便跟著父親司馬談飽讀詩(shī)書。對(duì)他來說，修史、做史官不僅是家族傳承，更是與生俱來的責(zé)任與使命，完成與否是忠孝的體現(xiàn)。
他二十歲便隨父暢游祖國(guó)大好河山，歷覽文明之旅：在九嶷山追懷舜帝的美德；在會(huì)稽山感懷大禹的'無私；在箭樓體悟越王勾踐臥薪嘗膽的隱忍；在孔子故里追慕先賢；在汨羅河邊感受屈原的家國(guó)情懷；在烏江畔沉思項(xiàng)羽的敗亡……
隨著一幕幕畫面的展開，蒙曼老師不禁贊嘆：一個(gè)個(gè)三千年的群像，就這么栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前了！”
幾經(jīng)周折，他回朝任職太史公，卻遭“李陵之禍”，無故被貶入獄，遭受腐刑。身體乃至心靈上的折磨，以及世人的諷刺冷眼，都沒有打敗他，在孤獨(dú)、痛苦與憤概中他堅(jiān)定地完成了《史記》這部不朽的歷史巨著。與其說這是命運(yùn)對(duì)司馬遷開的玩笑，不如說是上天賜予他的禮物，司馬遷在厄運(yùn)和磨難中涅槃重生了，這不僅堅(jiān)定了他書寫歷史的信念，更讓他悟出了人生的意義——“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�
以《五帝本紀(jì)》開篇，炎黃聯(lián)盟、開啟統(tǒng)一的上古時(shí)代結(jié)尾。首尾呼應(yīng)，突顯了司馬遷大一統(tǒng)的歷史觀和家國(guó)情懷。字里行間家國(guó)情懷的真情流露，對(duì)歷史人物的敬仰，他不負(fù)時(shí)代的寄托，奮筆疾書，成就了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。這是中華文明史歷久彌新的震撼，這是每一個(gè)中華兒女發(fā)自肺腑的驕傲。
激動(dòng)、震撼、感動(dòng)、景仰，夾雜其中，五味雜陳�！兜浼锏闹袊�(guó)》讓人拍案叫絕，觀來酣暢淋漓，令人受益匪淺。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 13
《典籍里的中國(guó)》是一部由中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出的文化節(jié)目，由撒貝寧擔(dān)任當(dāng)代讀書人，王嘉寧擔(dān)任節(jié)目主持人，田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，經(jīng)由糜老師的推薦才得以了解這部節(jié)目。
暫時(shí)該節(jié)目才推出一期，選擇的是“政書之祖，史書之源”的`《尚書》。講述了以秦朝博士伏生為代表的“護(hù)書人”傳承、守護(hù)《尚書》的故事和以“大禹治水定九州”、“牧野之戰(zhàn)”為代表的書中內(nèi)容。
以晁錯(cuò)向伏生學(xué)習(xí)《尚書》歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越兩千多年與伏生交談，在《禹貢》這篇中記載了大禹治水使用疏導(dǎo)法取得成功的故事，并在其中多次強(qiáng)調(diào)了華夏九州從何而來，而在“牧野誓師”中吳樾飾演的周武王面對(duì)各種困境，如：手下通過各種占卜都預(yù)示了不幸、兵車陷入泥潭中、兵力懸殊……就在他盡力維持時(shí)，商民求見，送來了很多幫助，兵車可以順利到達(dá)，甚至在商軍中都有愿意倒戈加入周武王的軍隊(duì)，深刻證明了“得民心者得天下”。最令人震驚的是武王與眾人共同宣誓：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，”最終，一舉誓之。
這部節(jié)目吸引人的不僅是其內(nèi)容，同時(shí)還有其科技方面，運(yùn)用了環(huán)幕投屏實(shí)時(shí)跟蹤等技術(shù)，來輔佐舞臺(tái)分區(qū)的形式，從而達(dá)到視覺情感沖擊直觀化的表現(xiàn)形式。
在這么多的形象中，最令人欽佩的還是伏生，伏生一家為了保護(hù)《尚書》從咸陽(yáng)逃出，準(zhǔn)備回山東，僅帶了數(shù)車《書》，財(cái)產(chǎn)幾乎全部都拋棄了。妻子因天寒不舍燒書取暖而凍死，兒子為保護(hù)《書》而與亂兵拼命，最終獻(xiàn)出了自己的生命，最后，他終于回到了山東。后人曾這樣評(píng)價(jià)他的功績(jī)：“漢無伏生，則《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其意�！睔v代學(xué)者稱其為“尚書再造”。這部節(jié)目通過與歷史人物對(duì)話的新方式向人們重新介紹了《尚書》，讓人們能夠更加深入地體會(huì)到中華民族的悠久歷史和中華文化的博大精深。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 14
青石刻經(jīng)，青史永存。就像“正書之祖，史書之源”的《尚書》一樣，中華五千年文明不絕如縷，薪火詠相傳。
《典籍里的中國(guó)》用全新的方式為我們解讀尚書之妙，牧野宣誓，大禹定九州，伏生授經(jīng)，中華民族蘊(yùn)藏的深厚文化底蘊(yùn)，偉大民族精神慢慢地滲透了我們的心。
“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川�！睆男《炷茉�?shù)拇笥碇嗡适卤恢匦卵堇[，剛毅堅(jiān)卓的精神震撼人心。常說華夏九州，卻不知大禹的足跡遍布九州，禹跡又量九州，十三年的艱辛治水，三過家門而不入都是他背后是敬仰的底氣。為國(guó)為民，大禹放棄了許多但換來了洪水消退、民生安定的回報(bào)，換來了華夏九州大地的版圖，其定九州之精神不絕如縷，薪火相傳�？稍浀媚莻�(gè)偉人，為研究核武器他三十年未曾歸家，舍棄小家只為護(hù)國(guó)家遠(yuǎn)航，功成之時(shí)便是他名留青史之日。他是黃旭華，中國(guó)核武器之父，三十年隱姓埋名從一無所有到全盤勝利，這其中的苦與難不親身經(jīng)歷怎能感同身受？剛毅堅(jiān)卓是他的側(cè)寫，如同大禹定九州，沒有辦法那便踏遍華夏研究每處險(xiǎn)情，沒有研究條件那便創(chuàng)造條件，沒有援助那便自己拼出一條血路！泱泱大國(guó)，先人之賢不絕如縷，華夏文明薪火相傳。
“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”短短12字，鏗鏘有力擲地有聲，周武王在牧野宣誓，誓要討伐紂王還天下太平，他實(shí)現(xiàn)了他的誓言。周武王何以5萬軍隊(duì)抵抗紂王70萬大軍？因?yàn)樗槕?yīng)天意；何為天意？民心所向！“民惟邦本，本固邦寧�！奔q王視黎民百姓如草芥，而武王卻心系百姓以民生為本，正所謂“得道多助，失道寡助”，武王贏得了萬千百姓的心，其力量之浩大磅礴，非你我所能想象。牧野之戰(zhàn)后，武王的仁善之義不絕如縷，薪火相傳，直至今時(shí)今日。2020我們雖歷經(jīng)重創(chuàng)，但在十三五收官之際，我們?nèi)钥梢宰院赖匦迹褐袊?guó)已全面脫貧，步入小康社會(huì)�！盀榱巳嗣竦纳踩�，我們什么都可以豁得出來！”無數(shù)個(gè)日夜醫(yī)療人員仍?shī)^戰(zhàn)在一線；無數(shù)條崎嶇的道路都留下扶貧干部深深的腳印，我們的`黨不放棄每個(gè)患者，不放棄每家貧困戶，同死神強(qiáng)搶人，為人民開辟通往幸福的道路。人民是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，更是黨心中最深沉的愛與牽掛。泱泱大國(guó)，先人之賢不絕如縷，華夏文明薪火相傳。
“舍命護(hù)《書》第一人”，伏生是個(gè)傳奇人物，他畢生習(xí)《書》護(hù)《書》傳《書》，愛子妻子相繼離他而去，而他終于完成了畢生執(zhí)念，當(dāng)漢武帝派來晁錯(cuò)時(shí)，伏生知道他的愿望化作了現(xiàn)實(shí)。一生的擔(dān)憂與苦難，伏生從未放棄，他對(duì)文化的珍視與熱愛不絕如縷，薪火相傳。你可曾記得懷抱30毫克鐳千里走單騎的趙忠堯？當(dāng)他潛入清華將鐳偷出時(shí)，他就是民族最偉大的英雄！那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，無數(shù)像趙忠堯一樣的學(xué)子默默擔(dān)負(fù)起了將教育之火傳承下去的重任，教育的種子在昆明發(fā)芽，在西南聯(lián)大長(zhǎng)成了一棵舉世矚目的參天大樹，中國(guó)教育事業(yè)被無數(shù)學(xué)者守護(hù)，茁壯成長(zhǎng)。泱泱大國(guó)，先人之賢不絕如縷，華夏文明薪火相傳。
《典籍里的中國(guó)》，有典籍才有中國(guó)。愿華夏文明生生不息，薪火詠相傳。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 15
今天，我和媽媽一起觀看了一個(gè)電視節(jié)目——《典籍里的中國(guó)》之《傳習(xí)錄篇》，它是一個(gè)講述中國(guó)古代典籍的綜藝節(jié)目，它帶給我們的不僅有趣有味，有知識(shí)，更多的是對(duì)古人的了解與尊重。
節(jié)目的編排很有新意，采用多舞臺(tái)話劇表演的形式，主持人穿越到古代與古人相見，面對(duì)面地共同探討經(jīng)書古典的`奧妙。
《傳習(xí)錄》是記錄王陽(yáng)明思想的語(yǔ)錄體著作，由他的弟子徐愛記錄整理完成。成書原因，和另一部儒家典籍非常相似，那就是論語(yǔ)。論語(yǔ)說：言之必可行也，傳習(xí)錄說：知行合一。
“傳習(xí)”兩字源自《論語(yǔ)》中“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。
傳一一老師傳授的學(xué)業(yè)，包括老師所講述的內(nèi)容以及事件處理的方式、行為以及態(tài)度，即言傳身教。
習(xí)一一復(fù)習(xí)、實(shí)踐，即實(shí)踐行動(dòng)。老師所傳遞給我們的東西，要時(shí)時(shí)地實(shí)踐運(yùn)用。
傳習(xí)一一作為書名，是弟子想將陽(yáng)明先生的思想記錄下來，并不斷地將它運(yùn)用于實(shí)踐。
因此，所有讀過《傳習(xí)錄》的人都可以算是陽(yáng)明先生的學(xué)生。打開典籍，品讀中國(guó)。我們中國(guó)人，都應(yīng)該了解并知道王陽(yáng)明先生，都應(yīng)該讀《傳習(xí)錄》以學(xué)習(xí)其理論，都應(yīng)該踐行《傳習(xí)錄》的立言宗旨——知行合一。陽(yáng)明思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)它可以幫助我們培養(yǎng)自主意識(shí)，肯定自我價(jià)值，從而成為對(duì)時(shí)代有用的人。
《典籍里的中國(guó)》記載著中華民族上下五千年的輝煌歷史，我和媽媽觀看時(shí)，心中那份驕傲自豪的情感一直在撞擊著我的心靈，希望同學(xué)們也來觀看這個(gè)節(jié)目哦！
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 16
《典籍里的中國(guó)?尚書》在牛年大年初一的晚上八點(diǎn)在中央電視臺(tái)一臺(tái)播出，這一弘揚(yáng)中華文化的重磅節(jié)目，可以說是近年來少見的好節(jié)目，一開始就被節(jié)目新穎的形式，豐富的內(nèi)涵深深的吸引住了！節(jié)目采用戲劇、影視、訪談相結(jié)合的方式，既有演員生動(dòng)形象的表演，又有專家嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍里的文字活起來”，使得深?yuàn)W難懂的中國(guó)第一部史書《尚書》的中華文化的精髓得以精準(zhǔn)地闡釋，使觀眾受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
《尚書》是我國(guó)的第一部綜合性史書，古稱《書》，也是儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一。歷來被稱為“政書之祖，史書之源”，也可以說是有文字記載以來的'中華文化體系的源頭。它分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇。該集以伏生向晁錯(cuò)傳授《尚書》的歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書》的文化內(nèi)涵。
例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)治水的方法取得成功的故事，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，畫面演繹惟妙惟肖，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了大禹治水的場(chǎng)景，解釋了華夏九州從何而來，反映出了中華民族無所畏懼，堅(jiān)強(qiáng)不屈，戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經(jīng)六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而這種精神卻是只有不到三百年的“美麗賤”“日已洛”帝國(guó)所不能理解的，在當(dāng)今強(qiáng)大的中國(guó)面前，仍然用炮艦來中國(guó)家門口炫耀，企圖來震懾嚇唬中國(guó)人民，豈不讓人笑掉大牙嗎？
“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！�，周武王牧野誓師，以五萬精兵一條心面對(duì)殷紂王七十萬七十萬條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中國(guó)能夠經(jīng)過改革開放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國(guó)力強(qiáng)盛，讓那些西方列強(qiáng)忌憚，讓“美麗賤”帝國(guó)極力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的結(jié)果嗎？所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是顛撲不破的真理。
電視畫面以伏生自述的方式，敘說了徐生一家為保護(hù)《尚書》舍生忘死，失去親人的艱難經(jīng)歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。后人曾這樣評(píng)價(jià)他的功績(jī)：“漢無伏生，則《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其意。”歷代學(xué)者稱其為“尚書再造”。
一部好的電視片，就應(yīng)當(dāng)有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現(xiàn)代年輕人的心靈，這才是現(xiàn)代傳媒的應(yīng)有之意。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)的這部電視巨作無疑是一個(gè)很好的嘗試和示范。希望后面的內(nèi)容越來越精彩。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 17
“明明暗暗，惟時(shí)何當(dāng)？”白天光明，夜晚黑暗，是誰在安排這一切？
“圜則九重，熟營(yíng)度之？”青天這么高，誰能度量它？
這是屈原對(duì)天發(fā)出的驚世之問，激勵(lì)著后世不斷探索前進(jìn)。宇宙無窮，求索也無窮�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原可能沒有找到答案，但敢于發(fā)問的勇氣，勇于求索的精神，有時(shí)比答案更珍貴。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！背淹趼犘抛嬔裕宦犌膭褡�，要與秦國(guó)求和。屈原委屈，他委屈楚懷王寧愿聽信讒言卻不相信自己；屈原悲憤，他悲憤這世間烏煙瘴氣，楚懷王身邊盡是貪婪狡猾、愚昧無知之流；屈原慚愧，他愧對(duì)戰(zhàn)火中飽受摧殘的.百姓。屈原的一生都在追求清白高潔，寧肯跳進(jìn)江中葬身魚腹，也不愿與世俗之輩同流合污�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！边@是屈原對(duì)自身的要求，也是其精神寫照。
“后皇嘉樹，橘?gòu)品�。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮�！遍贅湓谀蠂�(guó)的土地，難以遷徙。這是楚人的立身之本，時(shí)至今日，屈原的這番話仍告誡我們要做一棵橘樹，扎根故土，愛我家園！
漫漫時(shí)光，屈原的求索精神延續(xù)了千年。而今，中國(guó)天眼就是人類求索的眼睛，中國(guó)人探索宇宙的路，仍然漫漫修遠(yuǎn)。屈原深遂的目光，透過中國(guó)天眼，看向漫漫宇宙�！芭c天地兮同壽，與日月兮同光�！�
做一棵橘樹，為國(guó)家之富足繁茂自己，為國(guó)家之強(qiáng)大奉獻(xiàn)自己，永世不移！
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 18
2月12日農(nóng)歷牛年大年初一，由田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的《典籍里的中國(guó)》在央視綜合頻道(CCTV-1)首播，央視頻、央視網(wǎng)等新媒體平臺(tái)同步播出。
首期節(jié)目《尚書》中，飾演“護(hù)書人”伏生的倪大紅，以及“讀書人”錢宗武、蒙曼、王啟發(fā)、撒貝寧、王嘉寧帶領(lǐng)觀眾們一起識(shí)讀《尚書》，開啟一場(chǎng)兼具藝術(shù)熏陶和精神洗禮的文化之旅。
由中國(guó)國(guó)家話劇院與央視綜合頻道、央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)手推出的《典籍里的中國(guó)》，由中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，在《故事里的中國(guó)》成功創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)之上繼續(xù)升級(jí)，將原有融合表達(dá)方式升級(jí)為“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式，通過沉浸式戲劇和古今對(duì)話的方式，為大家講述典籍故事，對(duì)話華夏先賢。
《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中《尚書》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等流傳千古、享譽(yù)中外的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的`中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，講述感人至深的傳承故事。
《尚書》劇本修改53個(gè)版本
《典籍里的中國(guó)》選擇《尚書》作為節(jié)目的“開篇”，是因?yàn)椤渡袝妨鱾髁藘汕Ф嗄�，素有“政書之祖，史書之源”的美譽(yù)，它構(gòu)建了古老文明的知識(shí)體系，也因此成為最早被譯介到西方的典籍之一。盡管這是一部被形容為“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都無法忽視其珍貴的價(jià)值，熱衷于翻譯《尚書》的英國(guó)漢學(xué)家彭馬田就曾說過：“除非你讀《尚書》，否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國(guó)�！�
把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品，挑戰(zhàn)性極大，需要對(duì)典籍進(jìn)行通俗化、生動(dòng)化、藝術(shù)化的“電視轉(zhuǎn)碼”。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)前后用了將近一年的時(shí)間醞釀、打磨，其間得到了中國(guó)歷史研究院、中國(guó)國(guó)家圖書館以及各大單位機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者的鼎力支持，并由中國(guó)歷史研究院嚴(yán)格把關(guān)，確保學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和表達(dá)準(zhǔn)確性。
第一期節(jié)目《尚書》共咨詢了65位相關(guān)專家，查詢了68本相關(guān)書籍和上千篇論文，整理了幾百萬字的資料，劇本前后修改了53個(gè)版本，將專業(yè)精神體現(xiàn)在了每一個(gè)細(xì)節(jié)。
“護(hù)書人”“當(dāng)代讀書人”對(duì)談
首期節(jié)目《尚書》中，由倪大紅扮演的“護(hù)書人”伏生成為講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物。《尚書》記載了幾千年前的中國(guó)，相傳孔子編《書》，伏生護(hù)《書》傳《書》，晁錯(cuò)奉命學(xué)《書》。其中伏生生逢亂世，以命護(hù)《書》，歷經(jīng)大起大落，終將其傳于天下。倪大紅以身入戲、以心入情，生動(dòng)再現(xiàn)了先賢風(fēng)骨神韻。
撒貝寧則以“當(dāng)代讀書人”的身份與伏生對(duì)談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書》、學(xué)《尚書》、傳《尚書》。這也是曾經(jīng)在北大劇社演了不少戲的撒貝寧時(shí)隔二十多年后再次出演戲劇，“在舞臺(tái)上和倪大紅老師對(duì)上戲的那一刻，仿佛真的是穿越千年。伏生對(duì)于《尚書》的崇敬之情，讓我的眼淚一下子就奪眶而出了。”
在節(jié)目開辟的另一空間內(nèi)，主持人王嘉寧和國(guó)際《尚書》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢宗武、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼、中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員王啟發(fā)三位專家學(xué)者進(jìn)行深入淺出的解讀，讓廣大受眾，尤其是年輕受眾看得懂、聽得進(jìn)。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 19
提起《史記》，對(duì)于剛剛經(jīng)歷過的高考的我們來說，是這樣的：“《史記》，原名《太史公書》為西漢司馬遷所著”，這是高中課本上給的注釋，是冰冷的考點(diǎn)。但對(duì)于中國(guó)文化史來說，天地永恒，青史永新，述往事，以觀成敗，鑒得失即可明是非，《史記》是中國(guó)歷史文化上最璀璨的寶石之一�！妒酚洝氛鎸�(shí)記錄自黃帝到漢武帝3000多年的歷史，竭盡全力為后代構(gòu)寫出相對(duì)真實(shí)的中國(guó)故事。
今朝描摹歷史里的山川湖海，他當(dāng)是骨骼。由于《史記》，我開始去探究一位史官是如何完成一部歷史的記錄�？此绾午澘痰弁�，看他如何為世家諸侯著筆上色，看他如何勾勒出三千年的風(fēng)雨�！妒酚洝返目傇O(shè)計(jì)師是他的父親司馬談。正是有他父親所給予的信念，一部史書成了父子之間，兩代人之間的約定。節(jié)目中在司馬談臨終之時(shí)一句“要敬畏寫下的每一個(gè)字”，令人聽之便覺得沉重，這在背后是蘊(yùn)含的是史官的信仰，是對(duì)歷史的尊重。史官，手中的筆便是后世探知世界的窗口。修著歷史絕不簡(jiǎn)單，司馬遷少時(shí)游學(xué)，陪同漢武帝治理黃河，尋訪過許多名勝古跡，為完成《史記》積累了相當(dāng)客觀的資料。在司馬遷的'生平里，有一事不可忽略——因李陵之事而遭遇宮刑。宮刑是屈辱的，甚至他在此后無時(shí)不因遭遇宮刑而感到羞愧�？犊八酪祝倘柰瞪y。即使飽受身心折磨，他也仍對(duì)得起手中的筆，在《太史公書》中專門作了李將軍列傳，飛將軍可敬，每一位士兵都可敬。我依舊記得那段震耳欲聾的對(duì)話“昔日周文王被拘禁之時(shí)，推演《周易》；孔子在窘困之時(shí)，編著《春秋》；屈原被放逐，賦《離騷》；左丘雙目失明，作《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被殘害，剜去髕骨，寫出兵法；《詩(shī)》三百篇，多數(shù)是圣賢發(fā)憤而作。我橫遭禍?zhǔn)�，身軀已殘，青史不可廢”不虛美不隱惡，他接受人生最大的遺憾，也在這樣的意志里創(chuàng)造了最大的價(jià)值，萬世不朽。
“欲知大道，必先知史”我們?yōu)槭裁匆x史，因?yàn)槲覀円傺}和文脈傳承中找到個(gè)人的根與魂。所有人都是從歷史而來，向未來走去，歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，讀史可以看清古人的智慧，學(xué)習(xí)古人處世的態(tài)度。就像《史記》之中的《屈原列傳》，我們從中了解屈原如芳草的美好品質(zhì)，佩服他卓越超群的才華，更尊敬他的愛國(guó)精神和對(duì)理想的執(zhí)著追求。每一個(gè)歷史人物都如同鏡鑒。歷史是我們每個(gè)人的必修課，提升眼界，去感受歷史里澎湃洶涌的情感。我們不必記住一整部史記，我們更應(yīng)該從中獲取更多的思考，現(xiàn)實(shí)和歷史之間的聯(lián)系，甚至做人的道理�！妒酚洝罚灿�(jì)130篇，526500字，包含了4000多個(gè)人物。王侯將相，才子佳人，游客俠士，歷史就是人民創(chuàng)造的，以人為歷史的核心，注入了中華民族的偉大精神，開創(chuàng)了民族融合的治世。山河是一部史書，壯游如同讀史。《中國(guó)通史》里這樣一段話：歷史者，研究人類社會(huì)之沿革，而認(rèn)識(shí)其變遷金華之因果關(guān)系者也。世事更迭往復(fù)，萬事都有根本，以史為鑒，可以明智；以人為鑒，可以明得失。
觀看典籍里的中國(guó)觀后感 20
“中華文化五千年，煌煌巨著隨處見，春秋戰(zhàn)國(guó)有孔孟，百花爭(zhēng)鳴巨人間，漢賦唐詩(shī)廣流傳，宋詞元曲非等閑，明清小說人知曉，現(xiàn)代文藝領(lǐng)風(fēng)騷！”這就是中華文化的寫照。但隨著時(shí)間的流逝，很多人對(duì)傳統(tǒng)文化缺不甚了解，文化的傳承岌岌可危。
但《典籍里的中國(guó)》的出現(xiàn)卻解決了這個(gè)問題。出色的選角，獨(dú)特的演繹方式，有趣的故事……都在增添趣味的同時(shí)，給予我們以文化的滋養(yǎng)。在第一期，節(jié)目以古今對(duì)話、時(shí)空轉(zhuǎn)換的方式，讓《尚書》這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)入大眾視野。
從前我只是知道禹是夏朝的`第一個(gè)王，知道大禹治水，知道三過家門而不入。卻不知他還劃定了九州。
從前我只知道周武王伐紂建立夏朝，卻不知周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，不知稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。
從前我只知道中國(guó)是中國(guó)，卻不知“中國(guó)”這個(gè)詞是從《尚書》中來，不知伏生一生護(hù)書傳書，以不負(fù)先人。
在節(jié)目中，主持人撒貝寧與伏生這樣一番對(duì)話，讓觀眾們心潮澎湃：“華夏為何一體？”“自古就是一體�！蔽也唤麥I目，是啊，華夏自古就是一體。中國(guó)的大地和中華民族的靈魂早已緊密的結(jié)合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原來的模樣，而有著歷史的意蘊(yùn)和先人的足跡。悠悠千年，無論世事如何變遷、朝代如何更迭，對(duì)于“根”的追尋都不會(huì)改變，它們牢牢地刻印在中華民族的血肉之中，不會(huì)改變。
讀史可以明智，知古方能鑒今。古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。這個(gè)節(jié)目將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合，使每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下，使典籍人人可讀，使每一個(gè)人都能知道，了解中華文化，傳承中華文化，而不再只是囫圇吞棗。
“傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳�！眰鞒兄腥A文化，是我們義不容辭的責(zé)任。我們要做到像屈原所說的那樣“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
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