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國學(xué)大師陳寅恪
陳寅恪學(xué)識深廣，一生致力于魏晉南北朝及隋唐史的研究，以下是小編收集的國學(xué)大師陳寅恪，歡迎大家參考閱讀！
從上世紀(jì)20年代開始，關(guān)于陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園里流傳著。甚至他的名字，也被人們一再討論——當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生。然而在不少字典里并沒有“恪(què)”這樣的讀音，有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎?”他似乎更希望人們了解他的學(xué)問及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難、家恨和個人的坎坷中，為學(xué)問付出了一生。
被稱為“活字典”“教授的教授”
1925年，清華發(fā)生了一件對中國學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)的大事：成立了“清華國學(xué)研究院”。研究院的宗旨是用現(xiàn)代科學(xué)的方法整理國故，培養(yǎng)“以著述為畢生事業(yè)”的國學(xué)人才。當(dāng)時的清華是個留美預(yù)備學(xué)校，留美預(yù)備學(xué)校來辦國學(xué)院，這本身就是要吸收西學(xué)來建設(shè)自己的文化。
新成立的國學(xué)研究院有四大導(dǎo)師：第一位是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁啟超;第三位是從哈佛大學(xué)回來的著名語言學(xué)家趙元任。三位導(dǎo)師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導(dǎo)師中最晚到校的陳寅恪，在當(dāng)時并不出名。
陳寅恪出任研究院的導(dǎo)師，一說是國學(xué)研究院主任吳宓所推薦，他因?yàn)榱私怅愐〉牟⿲W(xué)而推崇備至;還有一說是梁啟超提名的，據(jù)說梁啟超為了推薦陳寅恪，還曾與清華校長有過一番舌戰(zhàn)。校長說，陳寅恪一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位，國學(xué)研究院的導(dǎo)師，怎么能連這些都沒有呢?梁啟超說：“沒有學(xué)銜，沒有著作，就不能當(dāng)國學(xué)院的教授啊?我梁啟超雖然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值�！绷簡⒊�說：“這樣的人如果不請回來就被外國的大學(xué)請去了。”清華的校長最終怎么做出決定的，無從考證。但事實(shí)是，遠(yuǎn)在德國游學(xué)的陳寅恪接到國學(xué)院導(dǎo)師的聘書時，剛剛年滿36歲。
一年后，陳寅恪的身影出現(xiàn)在清華園里。他很幽默。因?yàn)樗拇髮?dǎo)師中的梁啟超是“南海圣人”康有為的弟子，王國維是末代皇帝的讀書顧問，于是陳寅恪就給學(xué)生們送了一副對聯(lián)：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”。
令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學(xué)。他在課堂上講授的學(xué)問貫通中西，他在課余分析各國文字的演變，竟把葡萄酒原產(chǎn)何地，流傳何處的脈絡(luò)，給學(xué)生講述得一清二楚。他上課時，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。
當(dāng)時，馮友蘭先生是大學(xué)者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學(xué)生自居，這連當(dāng)時的學(xué)生們都能感覺到。
當(dāng)年的華北學(xué)術(shù)界分成兩派，一派是本國培養(yǎng)的學(xué)者，另一派是有留學(xué)經(jīng)歷的。本土派認(rèn)為，洋派不懂國情，你的學(xué)問再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國問題。留洋派就覺得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現(xiàn)代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰都不敢瞧不起陳寅恪，這在學(xué)術(shù)界堪稱傳奇。
游學(xué)海外13年帶回的卻是東方學(xué)
早年的湖南原本是保守閉塞之地，在洋務(wù)運(yùn)動中卻突然開風(fēng)氣之先，興學(xué)、辦報、開礦、建工廠，這得益于當(dāng)時的湖南巡撫陳寶箴。陳寶箴有個助手，也就是他的兒子陳三立，父子倆在戊戌變法失敗后，被朝廷革職，“永不敘用”，原因是他們在湖南率先變法。
陳寅恪就是這陳家的第三代。這一年他9歲。家國大難之后，陳寶箴攜家?guī)Э诨亓私骼霞�，陳三立索性專注于詩歌�?chuàng)作，“憑欄一片風(fēng)云氣，來作神州袖手人”。這個中國近代歷史上的顯赫門庭，走向了與傳統(tǒng)仕宦截然不同的結(jié)局。
父親陳三立不要孩子應(yīng)科考、求功名，在陳寅恪13歲時就把他和哥哥送去了日本。自小博聞強(qiáng)記，打下堅(jiān)實(shí)舊學(xué)基礎(chǔ)的陳寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。
后來陳寅恪因病從日本回國，考入復(fù)旦公學(xué)，這是上海的一所新式學(xué)堂，相當(dāng)于現(xiàn)在的高中。陳寅恪成績優(yōu)秀，掌握了德語、法語。兩年后的1909年，陳寅恪畢業(yè)，他帶著復(fù)旦公學(xué)的文憑，也是他平生唯一的一張文憑，登上了去西洋的輪船。父親陳三立趕到上海，送別陳寅恪。他把父輩兩代人變法圖強(qiáng)的希望，寄托在兒子身上。
陳寅恪一輩子以家族為榮，念念不忘自己的身世，也終生背負(fù)著家、國的使命。他輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年，從德國到瑞士、后又去法國、美國，最后再回到德國。他學(xué)物理、數(shù)學(xué)，也讀《資本論》。13年里，他總共學(xué)習(xí)了梵文、印第文、希伯萊文等22種語言。
陳寅恪在德國讀書，都沒有要學(xué)分。人家上課他跑去聽，聽了做筆記，他自己注冊的是印度學(xué)系，他就在那兒自己讀書，沒事去聽課，完全是一種文人求學(xué)，有點(diǎn)像中國傳統(tǒng)的游學(xué)。陳寅恪說：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個具體專題束縛住，就沒有時間學(xué)其他知識了�！辈磺蟛┦课膽{的陳寅恪，卻形成了自己寬闊的學(xué)術(shù)視野。
陳寅恪發(fā)現(xiàn)，在世界學(xué)術(shù)中，中國文化的地位很高，跟當(dāng)時中國地位低下的現(xiàn)實(shí)完全相反，跟國內(nèi)批判傳統(tǒng)文化、xx孔家店也完全不一樣。他后來明確主張中國學(xué)術(shù)應(yīng)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”，就是以這樣一種感受作為基礎(chǔ)的。
陳寅恪著名書籍：
1·陳寅恪著：《陳寅恪集》（十三種十四冊）
出版信息：三聯(lián)書店，2015年第三版
這套書共有十三種十四冊（其中《隋唐制度淵源略論稿·唐代政治史述論稿》合為一冊，《柳如是別傳》三冊，其余作品均為一冊），收入了現(xiàn)在所能找到的作者全部著述，對于全面了解陳寅恪先生的學(xué)術(shù)思想有著極大的幫助。
其中《寒柳堂集》、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《隋唐制度淵源略論稿·唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》七種，這幾本學(xué)術(shù)著作在上世紀(jì)八十年代曾由上海古籍出版社出版。三聯(lián)書店2000年初版時以上海古籍為底本重�。ā端逄浦贫葴Y源略論稿·唐代政治史述論稿》一書乃據(jù)三聯(lián)書店1957年版本重印）�！对娂罚ㄔ愐≡娂教乒o詩存）和《讀書札記一集》（原名陳寅恪讀書札記舊唐書新唐書之部）八十年代分別由清華大學(xué)出版社和上海古籍出版社出版，三聯(lián)此版均有增補(bǔ)。而三聯(lián)版的《書信集》、《讀書札記二集》、《讀書札記三集》、《講義及雜稿》四種均為新輯。目前普遍在市面流通的版本是2015年的第三版。
筆者以為，前七本學(xué)術(shù)著作對于了解陳先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)具有重要意義。而后面幾部作品則是研究陳寅恪先生生平的重要史料之一。值得注意的是《隋唐制度淵源略論稿·唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》兩本還有另一個通行版本，即是商務(wù)印書館出版的“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”版本。
2·陳流求、陳小彭、陳美延著 《也同歡樂也同愁——憶父親陳寅恪母親唐筼》
出版信息：三聯(lián)書店，2010年
陳流求、陳小彭、陳美延是陳寅恪的三個女兒，這是一份女兒們回憶父母親的珍貴記錄，獨(dú)特而真切。在這本書里，她們敘述了和父母一起生活親見、親聞的種種往事，從孩提時代依稀記事起，大體到1949年為止。追述祖輩家世、父輩東洋西洋求學(xué)，雙親相識姻緣、婚戀成家后撫育孩子、奉養(yǎng)老父、教書治學(xué)的校園生活，抗戰(zhàn)烽火中的舉家流離，父親目盲下的種種際遇，母親面對艱厄世事的堅(jiān)韌，以及父母之間相知相契的深厚感情。記述這個家庭點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活細(xì)節(jié)，較以往的記述更為真實(shí)而豐滿，為研究陳寅恪補(bǔ)充了重要的資料。同時從一個家庭的聚散、個人的遭遇也折射出了20世紀(jì)的國家興亡、時代變遷。
3·吳學(xué)昭 著：《吳宓與陳寅恪》（增補(bǔ)本）
出版信息：三聯(lián)書店，2014年修訂版
著名學(xué)者吳宓與陳寅恪的學(xué)術(shù)活動及友誼，為二十世紀(jì)學(xué)術(shù)史上最重要的篇章之一。1990年，為紀(jì)念陳寅恪先生誕辰一百周年，吳宓先生誕辰九十六周年，吳學(xué)昭女士根據(jù)吳宓先生的遺稿和日記寫作一部《吳宓與陳寅恪》，當(dāng)時便引起了很大的反響，2014年的修訂版參考了后來陸續(xù)尋回的吳宓遺稿和近年收集積累的有關(guān)資料，做了必要的修訂，依作者說法，幾乎是“重寫”。
本書以吳宓的日記、遺稿為依據(jù)，并參考有關(guān)檔案史料，忠實(shí)記述了二人哈佛同窗、清華共事、燕京授業(yè)、直至勞燕分飛、遠(yuǎn)山隔月、粵蜀相望、鴻雁往還，一對曠世之交長達(dá)半個世紀(jì)的深情厚誼。書中大量披露了吳宓與陳寅恪的學(xué)術(shù)思想和社會活動，尤其1949年后二人鮮為人知的心聲。
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