談?wù)剬鴮W(xué)的認識作文
目前文化界一般所說的“國學(xué)熱”，就其現(xiàn)象來說，其實是傳統(tǒng)文化熱當(dāng)代的國學(xué)熱提示著中華民族自我意識的覺醒，體現(xiàn)了民族自尊與自信的高揚，以下是小編跟大家分享談?wù)剬鴮W(xué)的認識作文，歡迎大家閱讀！
篇一：對國學(xué)的認識作文
國學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給了我希望；國學(xué)，你是黑夜中的明燈，給了我光明；國學(xué)，你是陽光雨露，沐浴我茁壯成長。國學(xué)，是我的最愛。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國學(xué)的大門，準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學(xué)，能讓我讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友；國學(xué)能讓我了解更多的課外知識，讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國學(xué)的好伙伴，國學(xué)的讀者吧！
《論語》教我們做人要政治磊落，要視仁德；《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范；《孔記》告訴我們修身做人的.準則；而《大學(xué)》教導(dǎo)我們要格物致和……
說實在的，我覺得古人挺幸福的：小時候就有這么一套叫你怎沒做人的書，使自己不斷改善。“德”是《弟子規(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會你如何尊重長輩，愛護小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時時刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛幼。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，我感觸特別的深刻，因為自己平日里的一些舉動，使自己對《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”的時候，我想到自己，腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫面：在學(xué)習(xí)的太少太少了！時間抓得不緊；在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會神、津津有味的看著電視，忽然聽到奶奶叫我：“吃飯了彤彤！”而我對著電視機跟奶奶說：“知道了，一會就來�！苯又致耦^看電視，奶奶一而再再而三的催促才來吃飯，這是多么不應(yīng)該��！
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時間學(xué)習(xí)這經(jīng)典的國學(xué)，去品味其中的真情實感，學(xué)會出事，學(xué)會做人。
篇二：對國學(xué)的認識作文
我對國學(xué)的認識 “國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面。同時，國學(xué)又是集各家精髓，百家并存的學(xué)說。集孔子，老子，孟子，荀子，莊子，孫子，管子，韓非子，鬼谷子等國學(xué)大師的精華思想為一身。 清朝末年之后，由于中西方文化的激烈碰撞，國學(xué)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化�，F(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀二十年代，當(dāng)時 “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
對于國學(xué)的概念，許多學(xué)者都有屬于自己獨特的看法。何謂國學(xué)？目前尚且沒有統(tǒng)一的定義。今天就這個問題，我舉2個例子吧。有學(xué)者認為國學(xué)無論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國的文化學(xué)術(shù)都屬于國學(xué)；亦有學(xué)者認為國學(xué)是專對治國理政而言的，國學(xué)特指“治國理政”之學(xué)。但無論怎樣，2種觀點似乎都合乎情理，都是正確的。因為國學(xué)門類寬泛復(fù)雜，既有以先秦諸子百家為根基的內(nèi)容，又有了20世紀20年代之后的現(xiàn)代理論。在廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)�、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的.范疇。因此，我認為，這2個觀點，都有自己的理由，但是彼此之間有無法推翻對方。總而言之，目前，學(xué)術(shù)界對“國學(xué)”究竟是什么仍然存在爭議。
在我看來，國學(xué)是一門偉大的學(xué)問。國學(xué)與中華民族的歷史一樣，源遠流長，博大精深，是在中華民族五千多年的歷史之中，由無數(shù)的大師，學(xué)者的智慧組合而成的集體智慧結(jié)晶。早在先秦時期，國學(xué)就已以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基誕生了；隨后，國學(xué)經(jīng)過兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等逐漸壯大，形成一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。同時，國學(xué)又能與時俱進，在中華民族5000年的歷史長河之中，不斷吸收帶有鮮明時代特征的進步思潮，不斷增加自己的內(nèi)涵，不斷的進步。在1840年之后，西方殖民者用堅船利炮叩開古老中國的國門，隨之而來的是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突與碰撞，中國面臨著“千年未有之變局”，在內(nèi)憂外患之下， “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)悄然刮起，以林則徐，魏源，張之洞等人為代表的改良派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，即中體西用，提倡一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。在隨后的20世紀20年代，現(xiàn)國學(xué)概念產(chǎn)生了。
而到了當(dāng)代，中國刮起了“國學(xué)熱”。 在高考的指揮棒效應(yīng)之下，“國學(xué)熱”當(dāng)然就進一步升溫�；蛟S正是在這種大背景的情況下，一些高校就想開辦“國學(xué)教育”本科專業(yè)，國學(xué)因此走向了高校課堂。在我看來，高校開設(shè)國學(xué)這門課程，還是可取的。因為在追求物質(zhì)利益的當(dāng)代，國學(xué)中的一些精華內(nèi)容，或許可以讓高校里的大學(xué)生們靜下心，在車水馬龍的社會里不至于迷失自我。同時，國學(xué)教育更應(yīng)是生活的體驗和習(xí)慣的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和生活的緊密結(jié)合才能發(fā)揮作用。當(dāng)然，進行國學(xué)教育時，應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
在我看來，國學(xué)這門學(xué)問永無止境的，永遠散發(fā)著只屬于他的獨特魅力，我們應(yīng)加倍珍惜，好好的傳承，但同時，也應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
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