融合作文 15篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的融合作文 ，希望能夠幫助到大家。
融合作文 1
所謂“融合”，讓我想到了《易經(jīng)》中的“融合”之道。按易經(jīng)的思想，天下本應(yīng)融合。
我認(rèn)為正在融合的有很多東西，主要是文化、科學(xué)、道德。
先說說文化。從人類誕生的那一天起，文化的創(chuàng)造與更新就已經(jīng)開始。當(dāng)人類對“世界”這個詞的理解還處于朦朧狀態(tài)的時候，文化的差異是巨大的。之所以在現(xiàn)代的文明來臨之前有那么多戰(zhàn)爭在歷史上留下深深的烙印，是因為人們對其他的文化有著很多的排斥和誤解。但是！現(xiàn)在！這一切隨著全人類現(xiàn)代化的加快發(fā)生了改變。是的，聯(lián)合國的誕生是一種進(jìn)步——這個組織放下了所有文化上的愛憎，以人道主義的方式向全世界播撒和平的種子。這種世界性的融合是多么了不起！世界在不停地融合，以人類的共同利益為準(zhǔn)則，以普世的價值觀前行，以多元化的創(chuàng)造在發(fā)展！文化，已經(jīng)不再是障礙！
再看看科學(xué)。原來的科學(xué)是具有很強(qiáng)壟斷性的，很多偉大的科研成果不能造福于人類而淪為一些強(qiáng)國炫耀的資本。不同國家之間的科學(xué)家們沒有多少機(jī)會可以進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。不過，如今，有了網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體，就算是普通民眾也能去學(xué)習(xí)科學(xué)。諾貝爾獎就更好地體現(xiàn)了科學(xué)在世界上的融合。一年一度的諾貝爾物理學(xué)獎、化學(xué)獎、生物學(xué)或醫(yī)學(xué)獎無不在彰顯世界科學(xué)在一種良好的的氛圍中融合并更好地發(fā)展�？茖W(xué)的融合對全世界有百利而無一害。每一種新藥的誕生，就能挽救更多生命；每一項技術(shù)的誕生，就會使生活更加方便；每一個新的發(fā)現(xiàn)，就讓人類又一次跨越�？茖W(xué)的融合使世界更美好！
最后談?wù)劦赖�。道德是沒有唯一準(zhǔn)則的，但是道德的融合是不可缺失的，只有它才能讓世界形成公正、普世的道德準(zhǔn)則。道德的融合讓不同國家不再因某些摩擦而爭鋒相對，而是謙讓理性地解決問題。道德的融合更多的是體現(xiàn)在國際的法律上——無論是在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易還是政治領(lǐng)域，國與國之間都越來越尊重對方的道德取向。而細(xì)化到個人的角度來說，現(xiàn)在的人一直在改善和修正自己的道德修養(yǎng)。不論是在國內(nèi)還是國外，也不論遇到哪個國家的人，人們都相互禮讓，還以微笑。最重要的是——越來越多的人，學(xué)會了尊重其它國家的宗教和風(fēng)俗。道德的融合還沒結(jié)束，當(dāng)然，它影響并且正在改變每一個人！
沒錯，文化、科學(xué)和道德的融合將永不停止，因為那是大勢所趨。融合是全人類的偉大事業(yè)，每個人都應(yīng)該為此努力。而世界的精彩就在于我們的眼光以不同的方向出發(fā)，但卻有同一個終點！
融合作文 2
隨著“地球村”的逐步形成，“融合”也成了人們口中時常提及的話題。不同的人對于“融合”一詞的理解也不盡相同，而其中有些人認(rèn)為融合即為簡單的加法運(yùn)算，將兩種或兩種以上的事物放在一起即為融合。而我卻不怎么贊同這一觀點。
說到“融合”，首先想到的是化學(xué)中的合金這一概念。何為合金？合金是兩種或兩種以上的金屬或者金屬與非金屬冶煉融合而得到的一種新材料。以合金為例，試問簡單地將兩塊金屬放在一起就能夠得到合金嗎？答案不言而喻。故而“融合”絕非簡單的疊加，它是一種交融結(jié)合，是事物互相交織形成一種嶄新形態(tài)的過程。
再以合金為例，合金的冶煉可以是不同種金屬的融合，亦可以是金屬與非金屬的融合。由此可見，融合不單單是同類事物的融合，也可以是不同事物的交融。再觀合金，它在冶煉過程中，任意組份含量的改變都將會影響合金的性質(zhì)，也就是說，融合過程中無論改變其中的哪一因素，其得到的結(jié)果都將會截然不同。
對于“融合”一詞有了較為充分的理解，我們再來看一下當(dāng)下熱門的兩種融合。
文化的融合。
隨著科技的發(fā)展，各國的交流也日益頻繁，這也促進(jìn)了各國文化的交流與融合。韓流文化、動漫風(fēng)潮、美劇浪潮，一波波的文化浪潮涌入中國，而中國的民眾也樂在其中。對此，我想重提魯迅先生的“拿來主義”。對于新興文化與外來文化，我們應(yīng)當(dāng)在吸收與融合，而不是一味的接受。選擇，是我們第一步要做到的，取其精華，棄其糟粕，即為“吸收”，而第二步則為融合。先前提過，融合過程中，任一組份的含量都會影響到融合的結(jié)果，故而文化融合，孰輕孰重尤為重要。在文化融合過程中，切莫忘記中國傳統(tǒng)文化，一味地追崇外來文化，讓端午節(jié)的悲劇再度上演。然則文化融合，要注重本國傳統(tǒng)文化，不可求新而忘本。
人與自然的融合。
有人認(rèn)為，人在自然中即為融合。其實不然，近些年來，隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，身在自然中地人類卻與自然越來越格格不入。雪災(zāi)、地震、海嘯均是自然排斥人類的表現(xiàn)。于是，人與自然的融合不得不登上了歷史舞臺。如果說人在自然中并非融合，那問題又回到了先前提及的“何謂融合”。人與自然的融合是交集，更是并集，是人與自然的交織，更是人與自然的統(tǒng)一。也就是說， 人在利用自然的同時，不可忘卻自身也是自然的一部分。然則人與自然相融合，相輔相成才是至關(guān)重要的一環(huán)。
無論是文化的融合，還是人與自然的融合，其實均與合金的融合過程相同，需注重組分的含量與各組分的相輔相成，才能使融合達(dá)到最佳結(jié)果。
融合作文 3
滔滔的江水匯百川之流才可成奔騰不息之勢，巍峨的高山聚萬千之石才可成磅礴雄偉之峰，集天地之氣，取萬物之精華在莊子的《秋水》中亦是“天地之法”。
個體于茫茫的宇宙，如滄海之一粟，往往囿于主觀的揣測，而與客觀實理南轅北轍，開明的人懂得融合之道，亦懂取舍之法，則大事可成。
春秋戰(zhàn)國時期，各路諸侯各據(jù)一方，虎視中原，處于“兵家必爭之地”的趙國邊境更是戰(zhàn)火連綿，硝煙四起，趙軍雖勇，卻不敵北方將士兵馬踐踏，趙國城池接連告急。一日，趙王閱軍，注意到自己的士兵都身著厚重衣甲，手持長槍長矛，步兵行進(jìn)相當(dāng)之勞累，與北方兵馬交戰(zhàn)，常常被北方的騎兵往來沖殺，而手無縛雞之力。趙王茅塞頓開，重整軍隊，改胡服，學(xué)騎射，在一年內(nèi)連連告捷，邊境之地失而復(fù)得，促成趙國成為五霸之一。
識自身之不足，悟敵之良策，是兵家的重要思想，融合的理念在兩軍相對中起到致命作用，其關(guān)鍵是取其人之長擊其人之短，這是兵法的精髓。
清末，英、法、餓、日等各國列強(qiáng)紛紛在中華國土上肆虐，《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》一步步將這個五千年古國推向半殖民半封建的深淵。洋務(wù)運(yùn)動、百日維新，無力挽救國之危境，康有為、梁啟超雖為有志君子，可只領(lǐng)略西方經(jīng)濟(jì)之道，未能融合西方政法精妙之處。孫中山先生深知這一點，上書李鴻章無果之后，痛定思痛，走上資本主義救國之路。在游歷西方各國后，在日本成立“興中會”，謀救國圖強(qiáng)之路，在廣州等地義軍紛紛起義，正是這場震驚中外的“辛亥革命”才使中國擺脫了千年的封建思想，實現(xiàn)了復(fù)興的第一步。
革命，雖然只針對一國，但不可無他國的政治思想，取長補(bǔ)短，完成適合國內(nèi)的政治體制才能少走許多彎路，看到了這一點，正是孫中山先生的過人之處。
對于一個人，一個國家，一家企業(yè)，要做人上人，絕不能一意孤行，融合對手的優(yōu)點和自身的長處，才會有獨到的策略。不僅僅是這些，文化也需要融合，諸如登上春晚舞臺的“英倫組合”，極具現(xiàn)代感的中國風(fēng)之所以能為當(dāng)代人所深愛和宣揚(yáng)，也是因為將文化的積淀和現(xiàn)代的潮流所融合。
融合于小、于大都是不可或缺的，正如個體不足于集體，凡人不可與天地同語。融合必將成為萬物發(fā)展的趨勢，個體將會走向整體，世界也將走向平坦化。
融合作文 4
融合記得郎咸平教授在一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物中這么寫道：在第一次世界經(jīng)濟(jì)大蕭條中，歐洲各國對抗衰退的唯一辦法就是設(shè)置貿(mào)易壁壘，提高、再提高進(jìn)口關(guān)稅，以保障本國的經(jīng)濟(jì)增長。可是政策施行了幾個季度，人們發(fā)現(xiàn)他們的國家反而陷入了新一輪更嚴(yán)重的衰退。
殊不知，越是企圖獨立于世界經(jīng)濟(jì)之外以保障本國經(jīng)濟(jì)的國家，越會經(jīng)濟(jì)低迷。因此，只有打開國門，讓經(jīng)濟(jì)與他國融合，以寬容的姿態(tài)接納他國出口的產(chǎn)品，才能走出困境，迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。遍覽世界，幾乎所有的媒體都將“融合”作為一種大趨勢來宣傳和贊頌。仿佛融合就是驅(qū)動世界的發(fā)動機(jī)。是的，趙武靈王胡服騎射，在軍事上與異族的技術(shù)相融合；孝文帝遷都洛陽，在文化上與中原相融合。從某種意義上來說，融合的確是帶給我們很多，更多更好的物質(zhì)，更先進(jìn)且完善的技術(shù)，更優(yōu)越舒適的生活······
當(dāng)我行走在周遭的任何一個角落，我發(fā)現(xiàn)西化的生活方式已經(jīng)潛移默化地影響了我們的生活，并給我們造成了巨大的改變。我看的是歐美的文學(xué)名著，飲得時外國飲料，吃的是西洋快餐。我們生活中的每一處縫隙仿佛都籠罩在西方文明的光環(huán)中。我們以西化的方式生活、西化的頭腦思考。然而，我們是否想過，一個民族在與其他民族進(jìn)行融合的同時，也應(yīng)重視如何保持自己文化的獨特性。歷史的經(jīng)驗告訴我們，文化的多元化是促進(jìn)人類社會發(fā)展最有效的催化劑，而一元化的文化霸權(quán)，則是社會進(jìn)步的大敵。前一段時間我拜讀了斯塔夫里阿諾斯教授的《全球通史》，其中有一句話給我留下了深刻的映像：自公元1500年以來，世界上至少有三分之一的人類文化消失——或者被毀壞或者被同化。這是一個多么可怕地事實啊，我想。人類各民族文化在不斷融合的同時，總有許多文明，那些被統(tǒng)治的弱者的文明，被強(qiáng)者毀滅和分解。西方人在十五、十六世紀(jì)進(jìn)行所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”的時候，也在不斷地將自己的文明強(qiáng)行輸入到其他文明中。這種融合，固然有其有利的一面，然而很多區(qū)域文明都在這種所謂“文明拓展”的浪潮中被卷入歷史深處，走向毀滅。還記得那曾經(jīng)縱橫四海、不可一世的匈奴帝國嗎？為何它在被大漢擊潰后不能象其他民族一樣進(jìn)行艱難的復(fù)興？正是因為這個民族沒有文字，也就無從談起其種族和文明傳承延續(xù)所需要的文化之根。所以在軍事上的失敗之后，到來的必然是整個民族的解體與崩潰，被其他民族所同化，就是這個沒有自己文明的民族宿命。
一個民族只有通過與其他民族的相互融合、相互交流，并不斷發(fā)現(xiàn)自己民族的獨特性與優(yōu)越性，才能立足于世。所以，在現(xiàn)今社會“融合”的大背景下，如何看待和評價融合，如何進(jìn)行融合，如何在融合的同時又保持自己文化的獨特性的確是一個需要我們理性思考的，認(rèn)真看待的問題！
融合作文 5
拉開窗簾，看陽光靜靜灑向樹梢，如同她沐浴在他的溫暖之中；雨后的花園滿是梔子花的芬芳，如同她沐浴在他的溫柔之中。這是生活，靜悄悄的生活，融合了浪漫的感情；這是作品，清爽爽的作品，融合了視他們?yōu)檎鋵毜娜说娜崆椤?/p>
生命不偏不倚正在某處發(fā)生，只有融合了愛，那發(fā)生才會變得幸福起來。而幸福就像是灑在膠卷上的淺淺光斑，宛如夢境般讓人于眩暈之中蕩漾著歡喜。
那是臺30多年前從日本帶回來的相機(jī)，袖珍、可愛、獨特，金屬的外殼，方正玲瓏的身軀，正面鐫刻著一行小字“Rollei35s”，它可愛得讓人心疼。他是一個視拍照為生命的老人，不——一直都是，從青年到中年，即使是老年，他的生命中注定與它相遇、相伴和相愛。
那是一種獨特的現(xiàn)象，稱為“玉響”，它是照片里如同水滴一般的細(xì)小光斑，由于光線折射在鏡上，造成局部高曝光而殘留在膠片上的效果。盡管是種光學(xué)現(xiàn)象，但卻是種幸福折射。那小小的，乳白色的，如同蒲公英一般的光斑，它一直被人們說成是：拍照人對幸福的向往。它的存在正是融合了他與它。
了解他們的人都知道，那一張張的照片中隱藏著很多的不可思議——拍照一瞬間化平凡為特別的不可思議，還有在心靈輕舞飛揚(yáng)時，偶爾映照出那些可愛的光斑，僅僅是注視著，就會有種幸福的感覺。
他所拍的一張照片上，“玉響”特別多：樹蔭下、池塘邊、草地上，一個短發(fā)男孩——他的兒子。光鮮的背景，略顯黯淡的身軀，相得益彰。而最美的不是這些，而是甜甜包圍在他身邊的“玉響”。不是每個專業(yè)的攝影家都可以做到，不是每個昂貴的相機(jī)都可以制造出這樣的效果。不管是平淡的人物，還是隨處可見的場景，不論是轟轟烈烈，還是普普通通，融合愛的一張薄薄相片都能長久活在人們心中————淡淡存在，輕輕叫囂，喚起密封在心中很久的記憶。最初的清晨，小小的花蕾，稍稍升高的櫻花樹，緩緩進(jìn)站的電車，花園里老奶奶懷中懶散的小貓，裝有鮮花的大車籃，馬路邊幾個倚欄歡笑的女孩，自己的孫女回眸一笑的瞬間，一切的一切都留在他銀色的膠片上，所有的所有都有淡淡光斑不離不棄。
這是他的故事，不需要知道他是誰，他只是個將自己的柔情融合入他作品的平凡的人——他用他那滿是溫柔的雙手按下了世間他看得見的所有美好。
融合了愛的事物，那才是活著的“生命”，才可以通往未來光幕，穿越時光也給人幸福。這種偉大的力量，很美好。
融合作文 6
融合，是一個與“前進(jìn)”“發(fā)展”“創(chuàng)新”集于一身的字眼，誠然，融合創(chuàng)新發(fā)展，融合融合強(qiáng)盛。我國古代有一個圖徽叫做陰陽太極圖。陰陽兩魚融合形成一個圓。雖說帶有宗教信仰，但兩極溶成一體，才會有一個圓滿。這不正體現(xiàn)了我國古人對于融合的理解么？唐朝初期，天朝一片盛況。
不斷有外邦前來建交進(jìn)貢，又或者是朝廷派遣“御史”去外邦進(jìn)行交流。正是這些交流，有了“鑒真東渡”，“唐玄奘西天取經(jīng)”等佳話；正是這些交流，有了對當(dāng)時社會乃至影響至今的“絲綢之路”。我曾經(jīng)看過一張表格。記錄的是大唐年間公主們出塞外嫁的情況。其中以文成公主最廣為流傳。公主們嫁至外域不經(jīng)能使國家之間的感情更為深厚，還能使國與國之間的文化得到交流。這為華夏的文明發(fā)展起了極為重要的作用。正因有了這些融合，才有了“青牛白馬七香車”的盛唐。
民國初期，動蕩的政局催生出了一大批留洋的有志青年。比如國父孫中山，就曾在日本學(xué)習(xí)過，并建立的一個直接引發(fā)之后“辛亥革命”的組織：興中會。“民族魂”魯迅先生也曾前去日本學(xué)醫(yī)。回國后發(fā)現(xiàn)國人比起“醫(yī)身”更需要的是“醫(yī)心”。于是他依然握起筆，寫下了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！蔽覀冏鹁吹闹芏鱽砜偫恚苍シ▏诠�學(xué)，學(xué)習(xí)了先進(jìn)思想和技術(shù)后回到祖國，為新中國的建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。
這大批留洋的有志青年，無疑是為推動歷史變化做出了巨大作用。清朝末期。封建王朝的統(tǒng)治導(dǎo)致中國嚴(yán)重缺乏與外邦的交流以及先進(jìn)的知識。正是這批有志青年，融合了外國發(fā)達(dá)的各種技術(shù)和思想，為祖國注入了新鮮的血液使其有了新的動力。
與我們一衣帶水的鄰邦，日本，本是一個資源缺乏的國家。是什么讓它有了今天的發(fā)展？無疑的融合。它融合了我們中國的文化：京都各大寺廟和古式房屋建筑如詩如畫；它融合了西方的文化：東京街上圣誕節(jié)濃郁的氣氛，還有生產(chǎn)流水線上的重工業(yè)等高科技產(chǎn)物。融合帶來了發(fā)展與創(chuàng)造，更帶來了前進(jìn)的動力。
相比較，我國近年來的表現(xiàn)也絲毫不遜于外國。去年，我們成功舉辦了世博會，讓世界矚目。世博會場館建造時，中外建筑師們一同探究討論。描繪著一張名為“世界”的美麗藍(lán)圖。正因有了這樣美麗的融合，才有了后來集大成于一身，讓游客們無不拍手稱贊的開幕式與世博園。這正體現(xiàn)了融合的力量��！
一塊純鐵是很柔軟脆弱的。但若是有了別的元素融入其中，它便能成為一塊堅硬無比的鋼。不僅金屬是這樣。世間萬物皆是如此。句話不是叫做“團(tuán)結(jié)力量大”么？
現(xiàn)在，我想說，融合的力量更大！
融合作文 7
初秋，密密麻麻如同針線一般刺入大地的雨絲將整個世界包裹在朦朧水汽中，而不久后，它們便都消失，仿佛從未存在，卻早已和蒼茫大地融合到一起。想來，這就是融合的魅力。無天下不散之筵席，卻有根深蒂固的聯(lián)系。世界的融合想來不是新航路開辟以后的事業(yè)，而是歷史的趨勢必然。古往今來，只有懂得互相融合的人才會取得成功。荀子融禮法于一廬，使自己名垂青史；漢高祖用“守道尊法”的黃老之學(xué)，方使?jié)h朝從無為至有為；徐志摩師從泰戈爾，融兩岸的詩歌文學(xué)精髓，才有那“我輕輕地?fù)]手，作別西天的云彩”的浪漫及永恒。從無化有，從有化無。
當(dāng)創(chuàng)造出了一種新的適合當(dāng)下發(fā)展的事務(wù)，才是將本質(zhì)發(fā)揮到了極限。人與人之間的融合是思想文化上的碰撞，是智慧齒輪的契合，更是時代背景下的進(jìn)步。有一種存在叫做獨立，那么另一種更為偉大的存在叫做融合。因為它順應(yīng)著歷史發(fā)展的潮流，適應(yīng)著利益所需，創(chuàng)造一加一大于二的利益財富。融合是學(xué)習(xí)借鑒的過程。孔老夫子在不久前被世界教科文組織評選為人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。足以讓華人驕傲萬分。
這樣一個在歷史長河中走過千年的老人，使儒家文化從政治走向了教育，更走向了我們當(dāng)代人的生活，影響的是全世界的人。思想方面的融合是創(chuàng)造的來源，是進(jìn)步的基礎(chǔ)，我們甚至可以驕傲的說，在世界多元化的發(fā)展中，中國文化的鋪墊，至關(guān)重要。融合即相生相通，互生互通。當(dāng)今我們在觀看電影時經(jīng)常會看到關(guān)于中國文化的內(nèi)容，如好萊塢大片功夫熊貓是借鑒了中國元素，它的成功來源于中國的國粹與西方技術(shù)的融合。然而，這也是對中國文化的一種極大諷刺，在外國人融合中國文化的同時，我們卻對自己的與生俱來的優(yōu)勢視而不見，停滯不前的是國人的思想，是沒有融合觀念的可悲。
在這個互惠互利，共同發(fā)展的大環(huán)境中，井底之蛙注定要被淘汰。人人都在為喬布斯的離世而傷悲，因為他的創(chuàng)新精神，把整個世界都聯(lián)系在了一起，而鮮少人知道蘋果2，是在沃茲尼亞克和喬布斯的共同合作下，融合了新技術(shù)而完成的。在后喬布斯時代，人人都領(lǐng)悟到“有長遠(yuǎn)的眼光”可貴，想要發(fā)展，需要融合出新，以改舊時之俗，以應(yīng)現(xiàn)今之變。世界的進(jìn)步，在于各領(lǐng)域的融合將全人類拉近在一起。無論是資源的共享，技術(shù)的革新，還是精神的深化，都在于融合二字。制度上的融合使國家更加安定富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)上的融合是國家的推動力，思想上的融合是人類進(jìn)步史的前奏。融合世界前的自我融合，使一切都有了可能。
融合作文 8
把花朵融入森林，它在陽光照耀下是否更顯明媚？把愛融入教育，學(xué)生是否更能茁壯成長？把文化融入影視，人們在消遣的同時是否也不會忘記祖國的文化？
早在清末，我們已漸漸學(xué)會融入西方文化，洋務(wù)運(yùn)動學(xué)其器，派往留學(xué)生，融合，促進(jìn)社會不斷進(jìn)步。戊戌變法，我們學(xué)習(xí)君主立憲制。在100年后的今天，辛亥革命依然被所有人牢記并紀(jì)念，因為它學(xué)習(xí)融合西方的先進(jìn)思想，今天的中國，少不了那時的融合。
融合，拉近了夢想與現(xiàn)實的距離。如今，有一檔迅速走紅的節(jié)目《中國達(dá)人秀》，它深入社會底層，給平凡人有舞臺展示，給他們溫度來綻放。它受到廣大人民的追捧與關(guān)注，是因為它的娛樂精神，它融合《英國達(dá)人秀》，打造以“相信夢想，相信奇跡”為主題的一檔全新節(jié)目。暫不談那些從小苦練有著高超技藝的表演者，那些生活中默默無聞，但鼓起勇氣登上舞臺的參賽者更令人動容。第一屆冠軍劉偉，輕盈的腳趾依舊能在黑白琴鍵上彈出動人的旋律；第二屆冠軍卓君，以農(nóng)村唯一大學(xué)生的身份走出大山，躍動俏皮的舞姿；同甘苦，共患難的夫妻彼此堅定的諾言與擁抱。這些畫面仍浮現(xiàn)在我腦海，揮之不去。融合，讓夢想不再遙遠(yuǎn)，似乎觸手可及。
融合，拉緊了人們心中那根環(huán)保的神經(jīng)。對于氣候變暖溫室效應(yīng)一系列環(huán)境問題，全球各國正互相溝通采取措施，融合各國之意見，才能使環(huán)保在每個人心中扎根，融入每個人的心中。全球“關(guān)燈一小時”是一項意義深遠(yuǎn)的活動。每個國家在它的時區(qū)暗了一小時的燈，從地球的東邊到西邊，環(huán)保的理念國國傳遞，即使只是一小時，但它不僅節(jié)約了能源還使環(huán)保種子在人們心中萌芽。
融合，是為了更好的競爭，競爭是為了更好的發(fā)展，發(fā)展是為了人們更好的生活。融合，使國家進(jìn)步，是世界發(fā)展。而融合，需要我們虛心學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)西方課堂以樂傳教，讓緊湊的課程不再枯燥無味；中國商人學(xué)習(xí)喬布斯比爾蓋茨，學(xué)會更好地經(jīng)營擴(kuò)大市場。中國的飛速發(fā)展少不了學(xué)習(xí)西方，少不了融合。但我們還是不能忘記千年流傳下的傳統(tǒng)文化，一個民族不能失其本，否則還有什么可以為傲的資本。對于西方的東西，我們總該有所取舍。古今融合，中西合璧。融合的理念已滲透進(jìn)每個領(lǐng)域，貫穿人們的思想，就像白云融入天空那般巧妙，也在人們心中生根發(fā)芽。
融合作文 9
背叛與融合飛躍古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河穿過南非亞馬遜河的森林。我痛苦地踏上黃河岸邊。黃沙，彌漫了我的雙眼；洪水，浸透了我的衣服。我痛苦地呼叫著：“我要融合，我要綠色的生命！”聲音迸出我的胸膛，凄厲，悲憤，響徹在整個地球村的上空，響徹在整個宇宙中。因為我是綿延人類幾千年歷史的東西——自然。綠色自然孕育了人類，他給予人類靈魂和精神，賦予人類靈氣和希望。幾百年前，人類與自然融合地是那么的完美，壯麗的自然使多少文人墨客為之贊嘆：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”
笑看大漠孤煙，獨品長河落日，心中涌起無限的愜意，而今呢？上帝創(chuàng)造的最偉大的東西已將我毀得千瘡百孔，他們無法與我融洽相處了。他們一點點摧蝕我的心靈，而我，已無力拿起眼前的那柄獨孤九劍，因為我不忍，也不愿去傷害曾經(jīng)深愛過我的人。作為自然，人類一切的真?zhèn)蚊莱�，最終都將為我所包容。作為懲罰，但丁的《神曲》會讓他們在獄中享受“安穩(wěn)”與“幸�！�。不要叫我偽君子，在包容了人類的一切后，親手把他們送進(jìn)地獄，這不叫偽君子，也不叫殘忍，在見過人類惡劣的行徑后，這或許是我最后的選擇。因為我已無法再與人類融合了，或許，幾個世紀(jì)后，再也沒有能包容他們的地方了，那么，我也將徹底滅亡�！盀槭裁次覀冊僖膊荒芟褚郧澳菢油昝赖厝诤狭四�？難道在人類的層層蛻變之后，他們學(xué)會的只有背叛？”我抱起我的那柄獨孤九劍，行走在荒涼的原野上，劍在原野上劃過，迸濺的火星是我悲憤的語言。
站在高高的山崗上，從懷里摸出那支玉簫，啟唇，簫聲遍灑原野，訴說著幾百年的落寞與滄桑。你說你付出一切，渴望與我廝守一生一世�？墒牵�(dāng)我看見你毫不留情地掄起利斧看向我的胸膛時，我從你眼里看出了欺騙、殘忍。我捂著淌血的傷口，原諒了你，望你能理解我的苦心，與我好好地融合。但，顯然惡魔已侵蝕了你的心，你殘忍的剝?nèi)ノ疑砩蟽H剩的一點——綠，以此作為快樂，難道你真是上帝贈予我最深愛的人類嗎？！不，不是，我掄起獨孤九劍在你身上劃下心痛的一劍……看著你哭紅的眼睛，聽你源于內(nèi)心深處的告白，我迷惘了，因為我說過，我不忍心，也不愿去傷害我最深愛的人類。
我再次原諒了你，并希望你我好好融合，那柄獨孤九劍插在你我之間，我呼喚的是源于我內(nèi)心深處的最后一點綠，它是我的生命，是我的全部。如果你拒絕了我的一切，也拒絕了融合，它是這個藍(lán)色星球最重要的使命，融合，你，懂嗎？蕭瑟秋風(fēng)今又是，我一步一個血痕踏在你的心坎上�？丛谏系鄣姆萆希蚁蚰愕酪宦暋拔业淖類邸�，如果你還得我，就請記住：我要融合！
融合作文 10
“世界大同”成為了當(dāng)今世界的.一個大勢，融合，也當(dāng)之無愧的漸漸搬上了世界的舞臺。流淌在血脈里的文化，精神，隨著血液抵達(dá)心臟，在用他的力量宣示著對于文化的所有權(quán)，“己國的文化大于一切”這樣的想法，根深蒂固在閉關(guān)鎖國時期的中國和日本人民心中�？稍诂F(xiàn)在的世界，各個文化正在用力的融入每一個人的神經(jīng)，血管，當(dāng)不再封閉的只知道自我和單純的信仰自大的時候，融合在每個人心中被吶喊著。唱著hippop，用著iphone，看著日本動漫，聽著英文歌曲。
習(xí)慣，風(fēng)俗，文化，正在潛移默化種發(fā)生著碰撞和融合，我們都不再局限于一些傳統(tǒng)和腐朽之上，而是用更加絢爛的畫筆，蘸上各個文化的墨彩，勾勒出一個更美妙的世界�；氐叫挛幕\(yùn)動時候的記憶，陳獨秀、李大釗、梁啟超，在中國文化，中國思想應(yīng)當(dāng)何去何從的問題上，展開了激烈的討論，全盤否定中國文化，抑或完全拒絕外來文化，我看到了他們的疑惑和掙扎。在那段惶惑的歲月后，世界回答了他們，既不是全盤否定也不是盲目肯定，用世界的態(tài)度—融合，回答了他們。只是輕輕踏出一步，勾勾外來人的手，文化思想，是可以融合的，融合帶來了脈搏嶄新的跳動。
仍然有許多人執(zhí)著的認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)看見自己的思想，文化制度的博大精深，不應(yīng)該一味的吹捧外來文化，使得自己忘記了自己的“根”�？墒�，自己的“根”又是什么，沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，我們的計算會是何其的艱難；沒有“索尼”“飛利浦”，我們的生活是否會失去些質(zhì)量；沒有邁克爾杰克遜，會不會失去一份美好的，瑰麗的信仰。我們這并不失忘本，我們并沒有忘本，只是有些眼睛，死死盯著我們所用的外來物品，說著我們的“忘本”。
融合是心與心用思想，文化等方式進(jìn)行交流，其根本還是心與心的碰撞。在日本的街頭，賞一株櫻花；在倫敦的秀場，看一場走秀；在中國的古鎮(zhèn)，品一杯茗茶，這是許多人鐘愛的生活方式，并沒有孰好孰壞，只是用心去體會一種幸福的感覺，各種融合帶來的小幸福。融合，是在我們快停滯不前的心臟中，增加新的血液，使其跳動的更快更有力�！爸袊圃臁睅е袊说膽B(tài)度融入了世界的腳步，曾有美國人說過，如果沒有了“中國制造”他們根本無法好好生活。是的，“地球村”已悄然形成，各種融合在我們不經(jīng)意間充斥了生活。
融合并不是崇洋媚外，只是世界在進(jìn)行交流，人和人之間心的交流，如果融合可以使生活變得更美好，為什么不伸出手，接受來自他方得熱情擁抱呢。用融合，讓我們的世界變得更加美好，用融合，在我們的心上開出不一樣的花吧！
融合作文 11
你無法阻擋他，哪怕一絲一厘，他是一場風(fēng)暴席卷了每一個角落，不可否認(rèn)的是，他的力量，正在使世界變得越來越小。他，是融合。
“老早的時候啊，喏，我和你爺爺結(jié)婚，送喜帖都要提前大半年類！喏，要人家慢慢送過去，然后還要風(fēng)塵仆仆趕過來，要不怎么來得及啊，我們那個時候啊，上海到甘肅到四川，那真是遠(yuǎn)得很啊，想什么國外咯，根本是想也不敢想的。”奶奶一邊泡著茶，一邊淡淡的笑，“不像你們喲，趕上好時候啦，坐飛機(jī)嗖的一下就到了，哈哈”
喝茶的時候和奶奶聊起，想象著賓客為了一場婚禮，提前大半月就上了旅途，那樣的祝福想必是非常虔誠的，見到來人的驚喜也必然不可用普通的欣喜來描述，越是遙遠(yuǎn)的朋友越是欣喜，這樣想來在互相等待的過程中壘下的感動遠(yuǎn)比現(xiàn)在方便快捷的一通電話來的濃厚得多。人來了皆大歡喜，也許不急著馬上回去，與老友呆上一陣，互訴衷腸將沒有見面的日子補(bǔ)全，又與當(dāng)初一般相互了解這才戀戀不舍的歸去又長久的期待下一次見面；若是沒有來，也必是一封厚厚的信，交待自己的近況，失約的原因，真心的祝福以及自身的抱歉，新人看來也是極為感動的，然而天南地北這樣的情感也要沉淀許久才能傳達(dá)。
這東西方融合帶來了汽車火車飛機(jī)自行車，帶來了電腦手機(jī)播放器游戲機(jī)�？此曝S富了我們的生活，排遣了許多閑暇，實則無形之中也拉開了人與人之間的距離。全世界最遠(yuǎn)的地方十幾個小時也就輕易的抵達(dá)了少了那份惴惴不安的期待和忐忑；用電話方便快捷的聯(lián)絡(luò)，削弱了和他人溝通千言萬語都想說完的熱絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)能給人巨大的滿足感然而我們似乎缺乏了一個正式接觸相識的途徑；有了電視，游戲機(jī)，我們也不會對酒當(dāng)歌，吟誦詩句，去郊外踏青和鄰里相熟都變得很少了。
融合是一個過程，物質(zhì)上的融合的確給生存帶來質(zhì)的飛躍，幾乎所有的事都能快捷的搞定；可是就是去了沒有如此快捷時候?qū)σ磺械恼湎�。�?dāng)每件事都變得不那么困難的時候，我們反而失去了興趣。
如果是這樣，我寧愿不要這樣粗暴地融合，我小時候還有過和同齡人打鬧的時候，而如果人們即使每天玩的都是ipad macbook，失去現(xiàn)實中交往的能力后，會不會變得一樣冰冷。
我希望的融合不是以淡泊人情為代價的物質(zhì)融合，看奶奶的表情，也知，她到底是懷念過去的，如果有位老友猝不及防的突然出現(xiàn)，她定是會感動得一塌糊涂。
在世界如此之小的今天，人情味就變得異常珍貴，其實融合，某一程度上也將現(xiàn)實的感動擴(kuò)大的無數(shù)倍。
如果我們利用物質(zhì)的融合在現(xiàn)實中表達(dá)感動，傳遞感受，這才是生活上的質(zhì)變，人情味厚重，才是是世界真正的不斷變小。我愛的是這樣的融合。
融合作文 12
在中國傳統(tǒng)的神話故事中，融合，本是一種常態(tài)，當(dāng)夸父與天地之間撐開了天與地，天地因此得名。而所謂的天地合一，便是多少年來人們的追求。夸父將自己的血肉骨骼融入了這天地之間，創(chuàng)造出了世界。也于此，留下了神話，致使多少文人墨客千百年來對于“天地合一”的融合概念的追求，孜孜不倦。
在哲學(xué)家馮友蘭的眼中，人生分為四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界便是最終也是最難達(dá)到的境界。在我看來，便是與天地做出自己的貢獻(xiàn)，將自己融合進(jìn)天地，達(dá)到天地人合一的狀態(tài)。然而大多數(shù)人都還只是停留在功利境界，為了生存為了利益而活著。少數(shù)人達(dá)到道德境界，他們與人與己都是無害而有助的。那么天地境界呢？如同最初的天地合一一樣，將一切世俗名利拋開，將自己置身天地之間，心臟還會跳躍著告訴自己：我還想要活下去，為自然為天地做出自己的貢獻(xiàn)。然而，這早已是脫離了物質(zhì)世界，是在精神世界中找到平衡點得到滿足。
周國平先生一直倡導(dǎo)，要學(xué)會享受孤獨，學(xué)會一個人獨處。我甚是贊同。那些表面風(fēng)光朋友很多的人內(nèi)心一定是孤獨而又落寞的。他們無法尋找到融入進(jìn)自己世界的一個切入點，只是于外界的物質(zhì)生活中尋熱鬧，求慰藉。他們的內(nèi)心是空虛的，因為無法面對自己一個人的世界，所以想盡辦法讓外部的自己風(fēng)光無限。一切只是徒勞。一個連自身內(nèi)心都無法融入的人，如同行尸走肉一般。
我很喜歡一個人的感覺，能讓我更深切地感知外面的世界，傾聽自己的內(nèi)心。不會于別人的只字片言中迷失了自己。有的人碌碌無為度過了一生因為他的耳邊總是充斥著別人的聲音，他從來沒有真正去了解去想清楚自己要的是什么。只有當(dāng)一個人安靜下來，也許是在清晨，也許是在傍晚，也許只是坐著發(fā)發(fā)呆，但是心臟跳動的聲音一定是不容忽略的，站立在外界之外，站立在自己的世界，這便是融合。
試想，一個無法將自己融合進(jìn)自己世界的人，如何再有更大的作為？我又曾聽過，要想有所作為，必須忍受孤獨。這樣才能去追求四境界，才能實現(xiàn)天地合一。人，生來就是一個獨立的生命體，于世界而言，渺小至極。然而，為何不先將這份融合帶入自己的世界，作為一個不可忽略的必然存在，再去思考自己于世界的意義。一個有自我的人才能與天地之上看待天地，學(xué)會融合。
融合作文 13
在當(dāng)今這個信息化的時代，距離已經(jīng)不再成為溝通的問題，越來越豐富的物質(zhì)，越來越發(fā)達(dá)的科技，越來越小的地球村。通訊與科技將距離瓦解，將文化融合，將人心相連。
當(dāng)年那個閉關(guān)鎖國的舊中國已不復(fù)存在，當(dāng)八國聯(lián)軍進(jìn)攻的號角吹響，當(dāng)無情的大炮落在我們的城墻上之時，我們就意識到，中國要崛起，中國需要開放。而如今的中國早已不是當(dāng)初，門戶開放，中西融合；如今的中國又儼然回到了那個如唐清般令人想往贊嘆的神奇國度。
在如今多極化的世界進(jìn)程中，“融合”已不可避免的變成了熱門的關(guān)注焦點。古有絲綢之路，今有上海世博，人們已然意識到，融合帶來發(fā)展，學(xué)習(xí)帶來進(jìn)步。
上海世博會是當(dāng)代中外融合一個很好的例子，世博會就像一個迷你地球村，里面裝載著不同國家不同人種和各異的文化，書寫著歷史又一嶄新的篇章，在中華多名族的基礎(chǔ)上，求新，求變，將其他不同的文化融合吸收，從而實現(xiàn)民族融合，文化統(tǒng)一。
看看我們身邊，有多少不是中西融合的產(chǎn)物，電子，書籍，服裝，日用品……融合儼然已悄無聲息的潛進(jìn)我們生活的每個角落，與我們緊密相連。
中西方的結(jié)合固然是好，給我們帶來的好處不勝枚舉，然而萬事有利必有弊。
當(dāng)下中國思想有個共同性，就是容易走極端，當(dāng)中西融合之后，很大一部分人就全盤否定中華文化，認(rèn)為西方就是好，西學(xué)就是對的，最簡單的例子就是如今的出國熱，很多家長在孩子很小或者自身根本沒有承擔(dān)的能力，卻還是要把孩子送到國外。可想一想，這種盲目的跟風(fēng)就一定對嗎？國外的教育就一定適合孩子嗎？畢竟我們可是一個個受儒家文化的華夏兒女��！事實上，很大一部分的小留學(xué)生在國外選擇的是逃避，陌生的環(huán)境，陌生的人，離開了父母的保護(hù)，他們顯得格外無助，彷徨，蒼白又不知所措。他們只能把自己放進(jìn)自己的小世界中，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，游戲，不敢直視和承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。這樣的留學(xué)是去深造自己還是自我放逐！其次就是如麥當(dāng)勞，肯德基一類的快餐食品，在美國等一些國家早已將它視為垃圾食品之時，中國卻還在風(fēng)靡盛行。為什么現(xiàn)在孩子第一個會說的英語的單詞是臟話，為什么越來越多的人開始排斥國語和本土文化，為什么有人甘愿將錢自愿送給外商也不愿相信中國產(chǎn)品……這一個個問題每個都直擊問題本質(zhì)，每一個都發(fā)人深省。
當(dāng)我們門戶開放，融合愈演愈烈之時，我們應(yīng)該做的不是全盤接受，中外融合的本質(zhì)前提就是取其精華，去其糟粕，將他人之長補(bǔ)自身之短才是融合之大境界，也是對融合最好最有力的詮釋。
融合作文 14
海浪拍打著金黃的岸。
天，通透的藍(lán)。陽光下潔白的帆飄過海面，繞著地球畫了一個完美的圈。麥哲倫的船隊歸來，向西班牙王獻(xiàn)上他帶給世界的禮物——融合。
回首硝煙四起的戰(zhàn)國中原，秦，生于七國最北端的泱泱平原。沒有吳越水鄉(xiāng)的溫潤滋養(yǎng)，沒有燕趙的物產(chǎn)豐饒，唯終日惶惶西北戎狄的肆意來襲。然而在不惶啟居的漫漫日夜里，在四牡翼翼的一次次交戰(zhàn)中，游牧民族基因里的驍勇善戰(zhàn)，卻日漸滲透到秦國子民的血脈之中。始皇帝帶領(lǐng)著他染上蠻族方剛血氣的軍隊，最終橫掃六國，于青史長卷中書寫下不朽神話。
繼承了混合血統(tǒng)的李唐王朝，以兼容并包之態(tài)，接納了西域的開放絢麗，更不吝于結(jié)友鄰邦。無論長安城中風(fēng)靡一時的胡旋歌舞，還是松贊干布與文成公主的和親佳話，仰或承先世駢賦，啟后世詞曲的唐詩顛峰。唐的廣博與開明，讓中華文化如此絢爛芳華。
海納百川，有容乃大。
阿拉伯之春，特拉維夫之夏。個中是非功過已無從辯駁，正義邪惡已無法簡單定論。然而放眼戰(zhàn)火四起的西亞非洲，我們正目睹著獨裁統(tǒng)治的終結(jié)。這像極了19世紀(jì)的天朝上國。固步自封，閉關(guān)自守，正如同鯀的治水——一味的圍追堵截，終有全盤崩潰的一天�？v使戰(zhàn)爭的起因充斥著利益的驅(qū)使，但我們必須承認(rèn)，世界的融合，已是無法阻擋的時代潮流。
誠然，“小國寡民”的政治理想已不再屬于這個時代，“世界一家”的高歌猛進(jìn)也時常令人惶恐。式微的文化，總是仿佛身陷四面楚歌的無助彷徨。從古至今，有多少融合的初衷是為了取而代之？強(qiáng)權(quán)的一方，似乎太心急于文化的“大一統(tǒng)”功業(yè)。
《狼圖騰》里，與大自然和人類戰(zhàn)斗千年的狼族，最終消逝在現(xiàn)代高端文明的強(qiáng)弩之末。人類的野心，讓大自然與其他生靈成為任人宰割的羔羊。披著“融合”外衣的“消滅”才是最可怕的。倘若我們不懂得平等與尊重，那么不久之后，失去了戰(zhàn)斗精神的孤獨求敗，尋不到多元自由的信仰流浪者，最終的戰(zhàn)利品，不是勝利的歡呼，只是一片荒漠化的靈魂焦土而已。
融合，不是強(qiáng)權(quán)政治的游戲；融合，亦非對其他生靈的殖民。它是一種博愛，一種理解，是無尊卑，無貴賤的平等對話，是真誠的彼此欣賞。當(dāng)喝著可樂品著漢堡的功夫熊貓風(fēng)靡世界，當(dāng)世游賽上選手們秀出“同一個世界，同一個夢想”的紋身，當(dāng)肯尼亞人為他們的美國總統(tǒng)兄弟歡呼，我們終于相信，那一場跨世紀(jì)的航海探險，尋回的不是潘多拉的魔盒。
海浪拍打著黃金的岸。
那一個圓，從起點，回到終點�！欢拖裰惺兰o(jì)的騎士圓桌，沒有貴賤，沒有始終。
麥哲倫尋回的，是上帝的禮物。
融合作文 15
所謂融合，無非你進(jìn)我退，“方寸之內(nèi)”找尋平衡。------題記
“話說天下形勢，分久必合，合久必分”。大亂之后的大治，總有推陳出新之舉。昔日赤壁一戰(zhàn)，天下三分，魏、蜀、吳三國的地區(qū)經(jīng)濟(jì)可謂紅紅火火。南方戰(zhàn)亂后的北人南遷，新興勞動力與技術(shù)經(jīng)驗一度為南方注入“年輕”的血液。東吳與山越人合作，造船、繅絲、手工業(yè)一路蓬勃繁榮。民族與地區(qū)融合就此拉開序幕，緊接著便是一浪高過一浪的大融合時期。
北魏孝文帝首先“掌舵”，一馬當(dāng)先地成為了“弄潮兒”。既有胡族的復(fù)姓改為單姓，學(xué)習(xí)漢語，也有漢族人吃胡食，習(xí)騎馬�！昂鷿h互化，相互滲透”八字概括恰當(dāng)不過，統(tǒng)治者的高明之處在于：不一味要求一方遷就附合，雙方都有改變，既于人心上有了一定安慰，也讓雙方尋找到了平衡點，那和平共處也就并無大礙了。
與之一樣聰慧的也大有人在，唐太宗、康、雍、乾三代帝王，或政治聯(lián)姻，或武力平定，或設(shè)定官職，力圖繼續(xù)發(fā)展這民族融合，維護(hù)地區(qū)間的友好關(guān)系�！拔某晒鳌比氩匾殉杉言�，平定準(zhǔn)葛爾，回部叛亂，采取“金瓶摯簽”設(shè)“駐藏大臣”都成帝王的“文治武功”。君主們在給予地區(qū)一定自治權(quán)利的前提下，仍保持著集權(quán)的統(tǒng)治。這其中也有犧牲退讓，卻保證了廣闊疆域的穩(wěn)定；得到了部分權(quán)利，胡人自不會再來進(jìn)犯，自討沒趣。君主們在心中畫著太極，黑白雙方你進(jìn)我退，卻始終收歸圓攏，氣定神閑。
他們深明勾心斗角的權(quán)術(shù)，卻是退而改為“溫柔一刀”。我想這并非懾于少數(shù)民族的武力之強(qiáng)，而因明白武力的統(tǒng)一僅是一時的清靜，但雙方尋求到了平衡，進(jìn)而融合，此等效果，帶來的是“流芳百世”的安定、和諧。
可現(xiàn)在，“蟻族”艱難地生活于城市與農(nóng)村的夾縫中，進(jìn)退兩難，實為狼狽；農(nóng)民工身背蛇皮袋在街上穿梭，人們都掩著鼻子，避之不及；外地人想在北京落個戶口可謂難上加難；工薪階級想在房價日益“盤桓”高位的城市買房，有些“心有余而力不足”。政府的確出臺了一系列政策來解決這其中的問題，但那始終只是單方面的協(xié)調(diào)，更何況有一些并未落到實處，被人鉆了空子。為何不雙管齊下，從兩方面入手來找到更好地解決方法。當(dāng)弱勢的“蟻族”、農(nóng)民工，只一門心思想著自己如何融入都市，而我們（所謂的都市人）只一味躲避，嬉笑著冷眼旁觀，那恐怕永遠(yuǎn)等不到“他們”成為“我們”的那一天了！
我們之中，當(dāng)然有力圖“退一步”而讓“我們”與“他們”之間的太極終收歸圓攏者，可卻因“世風(fēng)”所迫，不能“行古道”。終是心理因素使然。但身為太極中的一員，小小的動一步，一點、一點就會帶動整個部分的流動，最后渾然一體！
“太極生兩儀，兩儀生八卦”，進(jìn)而衍生出萬事萬物，小小的一個圓內(nèi)，融與合，已將一切貫透……
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