說(shuō)曹操曹操到的歷史典故

　　摘要：曹操說(shuō)的可能是“真心”的話，連他兒子都不相信、不肯做;然而他說(shuō)得很動(dòng)聽(tīng)的“假話”，天下卻有三分之一的人深信不疑。如果說(shuō)“歷史是一面鏡子”，這豈不是莫大的諷刺嗎!

 

　　“說(shuō)曹操曹操就到”有何典故?

　　問(wèn)題：“說(shuō)曹操曹操就到”有何典故?為什么是曹操，而不用別人的名字?

　　解釋：說(shuō)曹操曹操就到意思是正在講誰(shuí)，誰(shuí)就出現(xiàn)在你面前。

　　典故：漢獻(xiàn)帝在李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時(shí)聯(lián)軍以殺到，眼看走投無(wú)路之際夏侯敦奉曹操之命率軍保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)。

　　戲說(shuō)曹操：

　　生肖屬羊的曹操(公元155--220年)已經(jīng)是一千八百多年前的人物了，《三國(guó)演義》把他的性情刻畫得入木三分那句寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我“的”名言“，也塑造了戲劇中陰狠殘酷不仁無(wú)義、臉白心黑的奸臣形象。喬玄在曹操年少時(shí)就當(dāng)面指稱他是“亂世之英雄，治世之奸賊”，識(shí)鑒之精，令人贊嘆。

　　曹操中年時(shí)曾立下志愿“欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言：‘漢故征西將軍曹侯之墓’。” 沒(méi)想到風(fēng)云際會(huì)，“偶然”地封了候拜了相便不愿放下權(quán)位， 理由是設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王!誠(chéng)恐已離兵，為人所禍;既為子孫計(jì)，又已敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍--江湖未靜，不可讓位!” 后來(lái)又很快地躥升為“ 魏公”“魏王”，心態(tài)上也從“父子相誓終身，灰軀盡命”以報(bào)答漢朝“三世厚恩”，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;若天命在吾，吾為周文王矣”!既然已經(jīng)說(shuō)清楚講明白了，因此在他死后9個(gè)月，兒子曹丕就把漢獻(xiàn)帝拉下來(lái)，自己當(dāng)了皇帝，哪里還管他厚恩不厚恩的!不過(guò)曹操的心愿只實(shí)現(xiàn)了一半，他是被尊為“國(guó)父”了，他的兒子曹丕卻偏偏只肯尊他為“武帝”。根據(jù)《謚法》，“武”比“文”略遜一籌而且有“博聞而無(wú)德不得為文”的說(shuō)法曹操想當(dāng)“文”王的心情，連兒子都認(rèn)為不切實(shí)際他能不遺憾九泉乎!

　　曹操當(dāng)權(quán)時(shí)，曾經(jīng)兩次下令求才，“唯才是舉”，卻并不要求德行。于是把東漢以來(lái)將近兩百年好不容易重整的道德觀念完全破壞了。這么樣得來(lái)的“人才”，司馬懿就是個(gè)中國(guó)翹楚;司馬懿的為人，史傳上說(shuō)是猜忌多權(quán)變 “有狼顧之相”，看來(lái)與曹操的心性是差不多的。曹操曾夢(mèng)見(jiàn)“三馬食槽”的景象，對(duì)兒子曹丕說(shuō)：“司馬懿非人臣也必預(yù)汝家事。”然而曹丕對(duì)司馬懿已經(jīng)是言聽(tīng)計(jì)從了。司馬懿的兒子司馬昭就更明目張膽地表露了“天下皆知”的篡奪之心;司馬昭死后4個(gè)月，兒子司馬炎就老實(shí)不客氣地取代了曹魏。祖孫三代輕易地就把曹操年辛苦經(jīng)營(yíng)的“槽”給吞掉了。

　　曹操說(shuō)的可能是“真心”的話，連他兒子都不相信、不肯做;然而他說(shuō)得很動(dòng)聽(tīng)的“假話”，天下卻有三分之一的人深信不疑。如果說(shuō)“歷史是一面鏡子”，這豈不是莫大的諷刺嗎!