有關做夢的精彩的歷史典故

　　《說文解字》中說：“夢，寐而有覺者也”。認為夢是睡眠中的一種感覺。古往今來，曾經(jīng)給予人們多少歡樂和希望，但又帶給人們多少迷惘和惆悵。它撲朔迷離，神奇莫測，令人難以捉摸。今天小編就來分享一下有關做夢的精彩的歷史典故，相信各位讀者會有興趣。

　　有關做夢的精彩的歷史典故

　　一 華胥夢，典出《列子·黃帝》：

　　黃帝即位十五年，“晝寢而夢，游于華胥之國。華胥之國在弇州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤;不知親己。不知疏物，故無愛憎;不知背道，不知向順，故無利害;都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床，云霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。”華胥國即指夢境、仙境。姜夔的《踏莎行》：“分明又向華胥見” 。李商隱《思賢頓》：“不見華胥夢，空聞下蔡迷。”宋陸游《睡覺作》之一：“世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再游。”后世以快樂之夢境，名為華胥夢。

　　二 黃梁一夢，又稱“盧生夢”、“ 邯鄲夢”、“ 黃梁美夢”，典出唐·沈既濟《枕中記》：

　　“盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢寐耶?” 《枕中記》載，盧生在邯鄲客店中遇道士呂翁用其所授瓷枕睡夢中歷數(shù)十年富貴榮華。及醒店主炊黃粱未熟。原比喻人生虛幻，后比喻不能實現(xiàn)的夢想。

　　三 南柯夢，又稱“南柯一夢”、“槐安夢”，典出唐朝李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》。

　　書中記載，淳于棼家住廣陵郡(今江蘇揚州)東，宅南有大古槐一株，常與朋輩豪飲槐下。一日大醉，由二友人扶歸家中，昏然入睡。忽見二紫衣使者，稱奉槐安國王之命相邀。遂出門登車，向古槐穴而去。及馳入洞中，見山川道路，別有天地。入大槐安國，拜見國王，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。守郡二十載，甚有政績，大受寵任。后有檀蘿國軍來侵，淳于棼遣將迎敵，大敗。不久公主病死，棼遂護喪歸至國都。因廣為交游，威福日盛，國王頗為疑忌，奪其侍衛(wèi)，禁其交游。棼郁郁不樂，王即命紫衣使者將他送歸故里。還入家門，乃矍然夢覺，見二友人尚在，斜陽猶未西落。遂與二友尋槐下洞穴，但見群蟻隱聚其中，積土為城郭臺殿之狀——與夢中所見相符，于是感人生之虛幻，遂棲心道門，棄絕酒色。本篇意在諷刺竊據(jù)高位者，言其貴寵榮盛，乃是儻來之物，不可恃以傲物凌人，同時也宣揚了浮生若夢的思想。淳于棼夢見自己變成大槐國國王的駙馬，任“南柯太守”二十年，與金枝公主生了五男二女，榮耀一時。后來因與檀蘿國交戰(zhàn)，吃了敗戰(zhàn)，金枝公主亦病死，最后被遣發(fā)回家，沿途破車惰卒，夢突驚醒，醒來后發(fā)現(xiàn)“槐安國”和“檀蘿國”竟都是蟻穴，歷歷如現(xiàn)。這個故事反映了人生如夢，后來成語有所謂的“南柯一夢”。明代湯顯祖作傳奇劇本《南柯記》，取材于唐代李公佐傳奇小說《南柯太守傳》。

　　四 莊周夢，典出《莊子·齊物論》：

　　“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子認為:生與死﹑禍與福﹑物與影﹑夢與覺等等，都是自然變化的現(xiàn)象，圣人任其自然，隨之變化，后亦比喻虛幻的事物。

　　五 夢筆生花，典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：

　　“李太白少時，夢所用之筆，頭上生花，后天才贍逸。名聞天下。”唐代偉大詩人李白在年青時，詩文并不出色，有次夢見他案頭所有的筆尖開出了一朵朵鮮花之后，文思即大為長進，以致達到“斗酒詩百篇”的地步。后因以“夢筆生花”喻才情橫溢，文思豐富。

　　又據(jù)《南史·紀少瑜傳》。相傳紀少瑜幼年時，才華并不出眾，但是他非�？炭嘤霉�，他的誠心感動了文神，有一天晚上，他看書不知不覺地睡著了，夢見著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠寫出最漂亮的文章。紀不瑜夢醒之后，果然在枕邊發(fā)現(xiàn)一支非同尋常的毛筆。從此，紀少瑜的文章大有長進。后來官至東京大學士。“夢筆生花”也寫作“夢筆”，是用來表示才思日進的典故。還傳說在南北朝時代，文人江淹在夢里有人送了他一支五色筆，此后即文思大進，聲名大震，數(shù)年后又夢見贈筆者索回其筆，文思銳減，再無佳作傳誦。

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