方孝孺與紅蛇的典故
導(dǎo)語：方孝孺是明朝初年一位大儒，他的大忠大孝大仁大義的事例一直都在歷史上傳為佳話。下面是小編整理的方孝孺與紅蛇的典故，歡迎查閱，謝謝!
方孝孺與紅蛇的典故
我們都知道方孝孺是明朝初年一位大儒，他的大忠大孝大仁大義的事例一直都在歷史上傳為佳話。當(dāng)時明太祖朱元璋非�？粗剡@位有學(xué)問、有道德的方孝孺，所以就起用他，后來方孝孺也輔佐明太祖的皇孫明惠帝來輔佐朝政。
方孝孺的父親在方孝孺還沒有出生之前，他父親有一次去建一個祖墳，給祖先立一個墳，去挖的時候有一天晚上就做了一個夢，就夢到一個穿紅衣服的老人來跟方孝孺的父親說，就哀求他，說我有八百的子孫就在你要去挖的墳地下面，我知道你要找一個風(fēng)水寶地給祖墳，這個無可厚非，但是你要給我三天的時間，讓我們?nèi)叶及嶙�，你三天以后再來挖這個祖墳，給我們?nèi)臁?/p>
結(jié)果這個夢醒了以后，方孝孺的父親覺得這個夢好像似真似假，他覺得夢怎么能當(dāng)真，他就不管它了，反正我已經(jīng)選定了良辰吉日，就在明天，我們一樣要開工。
結(jié)果明天就去挖，挖到下面一個大石底下，發(fā)現(xiàn)下面有很多的蛇，紅色的蛇。當(dāng)方孝孺的父親看到這么多紅蛇，他竟然說“這樣吧，我們把這些紅蛇都燒死”，結(jié)果就用火把這些蛇都燒死，很多很多的蛇都燒死，結(jié)果祖墳就建了。
就在當(dāng)天晚上他的父親又夢到紅衣老人，很生氣的來到他夢里面跟他講，他說我昨天已經(jīng)給你托了夢，希望你三天之后再開工，但是你為什么沒有聽我的哀求?今天竟然還把我八百多的子孫統(tǒng)統(tǒng)給燒死，你現(xiàn)在滅我的族，我將來也要滅你的族。這個老人就在他夢里面發(fā)了這個毒誓。
這個事情后來就過去了。
方孝孺就出生了，出生以后他很快就成為一個很有學(xué)識、很有道德的一位大儒，很快就受到朝廷的器重。
當(dāng)他在輔佐明惠帝的時候，當(dāng)時北方有個燕王，是朱元璋的侄子，他起兵作亂，帶兵從北方打下來，就把明惠帝給殺了，然后就篡位，要重新自己立成皇帝。因為他也是姓朱，都是朱元璋的親戚，所以他立自己為帝，還是明朝。結(jié)果把這些原來的文武百官都抓起來，大部分的人都投降，都覺得沒有辦法，這是自己兄弟之間的爭權(quán)而己，結(jié)果都投歸到燕王。就是方孝孺他寧死都不從，當(dāng)時因為明惠帝知道燕王要打下來的時候，他就下令方孝孺寫了一個昭書，昭告天下起兵平定燕王的叛亂。
結(jié)果被燕王取代了京師以后，燕王知道方孝孺是世人最敬仰的大儒，就讓方孝孺重新寫一個昭書，昭告天下立燕王為帝。方孝孺死都不肯，結(jié)果在大堂上面竟然寫下四個字，在他的昭書上寫“燕王篡位”，說他這是篡位。結(jié)果燕王非常的氣憤，他說你敢這樣做，難道不怕我滅你九族嗎?結(jié)果方孝孺就破口大罵，說你這不仁不義的人，哪怕滅十族我也不會屈服于你。
燕王就非常生氣，好，你說滅十族，我就滅你十族。因為中國人都只有九族，十族是什么?就把方孝孺的老師、還有那些門生統(tǒng)統(tǒng)都抓起來去斬首。結(jié)果滿門抄斬，總共殺了八百多人，連方孝孺自己本身也都被腰斬。
后來我們才知道，當(dāng)時方孝孺的父親為了得這么一塊風(fēng)水寶地太心急了，竟然把人家紅衣老人，它是個蛇王，它這八百多條的蛇也是滿門，滅人家的族，八百多條蛇都給燒死，結(jié)果蛇王(紅衣老人)發(fā)了這么個毒誓，也要滅方家的八百族人，結(jié)果它的誓言最后在方孝孺身上實(shí)現(xiàn)了。
可想而知，方孝孺就是這位紅衣老人投胎再來的，他的目的就是要來滅你的十族，討你八百多條的生命，所以冤冤相報。今天我們不慎傷害它的時候，知道將來必定會有果報。
拓展
方孝孺《戇窩記》閱讀答案及原文翻譯
戇窩記方孝孺
士之可貴者，在節(jié)氣不在才智。天下未嘗無材智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者馳騖太過，釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍;而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜�？上舱�,易以成功，亦易以致亂;欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之,不可也。
漢汲長孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動，遇事輒面爭其短,無所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉！人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國家可使數(shù)十年無材智之士，而不可一日無氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時月不食，未足為病；而姜桂之和，不可斯須無之。人君無可畏者在其側(cè)，欲無危敗難矣。
余少慕古之戇者，欲起長孺、子布與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者未始或見，豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時乎?抑遇合之術(shù)固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫諍,風(fēng)厲在位，俾得言事，誠得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。
同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長孺輩者乎？于其名可從而知其志，惜其老而不獲見于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與用邦國奚異焉？使長孺、子布為布衣，亦將聞于時、傳于后，其肯泯然與庸眾人等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿造君之窩而相與論之。
9．對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．皆負(fù)氣自高，昌言倨色負(fù)氣:恃其意氣
B．以其節(jié)之足尚也尚:同“上”，上升
C．今也天子懲近代之弊懲:戒止
D．君居其名、師其道師:學(xué)習(xí)
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）
A．居乎家、行乎鄉(xiāng)生乎吾前,其聞道也固先乎吾
B．而以戇名其窩以其求思之深而無不在也
C．雖累時月不食，未足為病君為我呼人，吾得兄事之
D．豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時乎以其無禮于晉
11．下列各組語句中，全都表明“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智”的一組是
�、俸阋杂貌膨G智者馳騖太過
�、诮载�(fù)氣自高，昌言倨色
�、酆笾I瞷其進(jìn)退以為恭肆
④欲起長孺、子布與之交而不可得
⑤有志者不累乎用舍⑥立諫諍,風(fēng)厲在位
A．①②③B．②③④C．②③⑤D．④⑤⑥
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．文章一開篇便提出：“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智。”可謂振聾發(fā)聵、先聲奪勢，也定下了全文激昂的基調(diào)。
B．作者對流俗所謂的“戇人”作了定義,他們不取合當(dāng)世,不阿附權(quán)貴,遇到事情就爭論不休.
C．作者表明仰慕古之戇者的心跡,表達(dá)了欲與“長孺”、“子布”結(jié)交而不可得的遺憾.最后,表達(dá)了對同鄉(xiāng)的贊美之情,并且想要造訪傾談.
D．作者以“甘脆之味”、“姜桂之和”來分別喻“材智之士”和“氣節(jié)之臣”，生動而形象地說明了兩者之間的差異，別有韻味而又富于理趣。
13．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（9分）
�、俸阋杂貌膨G智者馳騖太過，釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍（4分）
�、谡\得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣（3分）
�、塾谄涿蓮亩渲�，惜其老而不獲見于用也(2分)
參考答案：
9.B．尊重
10.A
11.C
12.B．遇事輒面爭其短,無所忌
13．
�、俪３Ｒ驗檫\(yùn)用才智的人奔跑追逐的太快了，(他們)謀求奇異的事情竊取名聲，用來取悅君王，最終招致無窮的禍患(以,用,悅,卒,致)
�、诠婺艿玫綉咧钡娜顺鰜硐鄳�(yīng)他的請求,那么國家大治就可以希望了
�、蹚乃拿志涂梢灾浪闹鞠�,可惜他到了晚年還不能被任用.
參考譯文：
君子的可貴之處在于氣節(jié)的偉大而并非才智的出眾。天下不曾缺少有才智的人，但當(dāng)社會秩序混亂的時候，常常有一些才智過人的人為了取得名利而苦思冥想，尋求新鮮奇異的事兒，編出花言巧語以討取君王的歡心，最終往往招致無窮的禍患，可是有氣節(jié)的`人卻不這么做。有氣節(jié)的人傲氣風(fēng)發(fā)，讓人可敬可畏（疏遠(yuǎn)），而有才智的人靈活聰慧，讓人可喜可佩（親近）。讓人可喜的人更容易取得成功，也容易引起紛亂，所以要想在禍亂還未發(fā)生之前制止它，就必須得讓有氣節(jié)的人來做不可。漢武帝時的汲長孺，吳國的張子布等人，都自負(fù)正直，敢坦然說出自己的看法并且理直氣壯地面對對方，一點(diǎn)兒也沒有為了迎合某些事物而屈服、退讓的意思，對于君王的威嚴(yán)、權(quán)勢不為所動，遇到事兒總是毫不留情地當(dāng)面勸諫或爭論（不好的地方）。這就是俗說的“戇人”（迂愚而剛直的人，在一般人看來是傻），但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盜一類的小人往往通過觀察對方的行動是進(jìn)是退來決定應(yīng)該對其恭敬還是侵犯，故又怎能僅僅用才智來使他們真正認(rèn)可和屈服呢！一個人若使人敬畏，正是因為他有不屈不撓的氣節(jié)。一個國家可以數(shù)十年不用有才智的人，但絕不能一天不用有氣節(jié)的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很長時間不吃，也不會得病，但是對身體有好處的生姜和肉桂卻不能不吃。君王如果沒有令人可敬畏的有氣節(jié)的臣子在旁輔佐，那么想要沒有危險和失敗發(fā)生就比較難了。我年少時仰慕古時的“戇”人，想與長孺、子布這樣的人交朋友，但這是不可能的，于是我便想著廣結(jié)天下之士，認(rèn)識他們，了解他們。說我“戇”的人有不少，①但是我所仰慕的“戇”人卻還未曾謀面，②但是我卻還沒見到一個仰慕“戇”者的人，為何有節(jié)義之士只有在現(xiàn)在這么少了呢！
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