關(guān)于茶文化的歷史典故
在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都用到過典故吧,要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法,避免用錯(cuò),用偏,產(chǎn)生笑話,影響意思表達(dá),還苦于找不到好的典故?以下是小編收集整理的關(guān)于茶文化的歷史典故,僅供參考,大家一起來看看吧。
茶文化的歷史典故1
1、苦口師
苦口師其實(shí)是茶的別名。
晚唐著名詩人皮日休之子皮光業(yè),自幼聰慧,十歲能作詩文,頗有家風(fēng)。皮光業(yè)容儀俊秀,善談?wù),氣質(zhì)倜儻,如神仙中人。吳越天福二年(公元937年)拜丞相。
有一天,皮光業(yè)的中表兄弟請(qǐng)他品賞新柑,并設(shè)宴款待。那天,朝廷顯貴云集,筵席殊豐。皮光業(yè)一進(jìn)門,對(duì)新鮮甘美的橙子視而不見,急呼要茶喝。于是,侍者只好捧上一大甌茶湯,皮光業(yè)手持茶碗,即興吟到:“未見甘心氏,先迎苦口師!
此后,茶就有了“苦口師”的雅號(hào)。
2、謙師得茶三昧
謙師得茶三昧元祐四年,蘇東坡第二次來杭州上任,這年的十二月二十七日,他正游覽西湖葛嶺的壽星寺,南屏山麓凈慈寺的謙師聽到這個(gè)消息,便趕到北山,為蘇東坡點(diǎn)茶。
蘇軾品嘗謙師的茶后,感到非同一般,專門為之作詩一首,記述此事,詩的名稱是《送南屏謙師》,詩中對(duì)謙師的茶藝給予了很高的評(píng)價(jià):道人曉出南屏山,來試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毛斑,打作春甕鵝兒酒。天臺(tái)乳花世不見,玉川鳳液今安有。先生有意續(xù)茶經(jīng),會(huì)使老謙名不朽。
謙師治茶,有獨(dú)特之處,但他自己說,烹茶之事,“得之于心,應(yīng)之于手,非可以言傳學(xué)到者!彼牟杷囋谒未苡忻麣,不少詩人對(duì)此加以贊譽(yù),如北宋的史學(xué)家劉攽有詩句曰:“瀉湯奪得茶三昧,覓句還窺詩一斑”,這是很妙的概括。后來,人們便把謙師稱為“點(diǎn)茶三昧手”。
3、貢茶得官
貢茶得官北宋徽宗時(shí)期,宮廷里的斗茶活動(dòng)非常盛行,所謂“上有所好,下必甚焉!睘榱藵M足帝皇大臣們的欲望,貢茶的征收名目越來越多,制作越來越“新奇”。
據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載,宣和二年(公元1120年),漕臣鄭可簡(jiǎn)創(chuàng)制了一種以“銀絲水芽”制成的“方寸新”,這種團(tuán)茶色如白雪,故名為“龍園勝雪”。鄭可簡(jiǎn)即因此而受到寵幸,官升至福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使。
后來,鄭可簡(jiǎn)又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品,千里后來發(fā)現(xiàn)了一種叫做“朱草”的名茶,鄭可簡(jiǎn)便將“朱草”拿來,讓自己的兒子待問去進(jìn)貢。于是,他的.兒子也果然因貢茶有功而得了官職。當(dāng)時(shí)有人譏諷說"父貴因茶白,兒榮為草朱"。
鄭可簡(jiǎn)等兒子榮歸故里時(shí),便大辦宴席,熱鬧非凡,在宴會(huì)期間,鄭可簡(jiǎn)得意地說“一門僥幸”,此時(shí)他的侄子千里,因?yàn)椤爸觳荨北粖Z正憤憤不平,立即對(duì)上一句“千里埋怨”。
4、吃茶去
吃茶去“吃茶去”,看似普通的三個(gè)字,但在佛教界,卻是一句禪林法語。
唐代趙州觀音寺高僧從諗禪師,人稱“趙州古佛”,他喜愛茶飲,到了唯茶是求的地步,因而也喜歡用茶作為機(jī)鋒語。
據(jù)《指月錄》載:“有僧到趙州,從諗禪師問‘新近曾到此間么?’曰:‘曾到’,師曰:‘吃茶去’。后院主問曰:‘為甚么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?’師召院主,主應(yīng)喏,師曰:‘吃茶去’”。禪宗講究頓悟,認(rèn)為何時(shí)何地何物都能悟道,極平常的事物中蘊(yùn)藏著真諦。茶對(duì)佛教徒來說,是平常的一種飲料,幾乎每天必飲,因而,從諗禪師以“吃茶去”作為悟道的機(jī)鋒語,對(duì)佛教徒來說,既平常又深?yuàn)W,能否覺悟,則靠自己的靈性了。
5、李德裕與惠山泉
李德裕與惠山泉好茶需與好水相配方不辜負(fù),用上等泉水泡茶自別有一番韻味。唐庚的《斗茶記》中有記載:“唐相李衛(wèi)公,好飲惠山泉,置驛傳送不遠(yuǎn)數(shù)千里。”李德裕,是唐武宗時(shí)的宰相,以鑒水別泉揚(yáng)名,而文中這種送水的驛站稱為“水遞”。據(jù)說,有一位老僧拜見李德裕,說相公要飲惠泉水,不必到無錫去專遞,只要取京城的昊天觀后的水就行。李德裕大笑其荒唐,便暗地讓人取一罐惠泉水和昊天觀水一罐,做好記號(hào),并與其他各種泉水一起送到老僧處請(qǐng)他品鑒,找出惠泉水來,老僧一一品賞之后,從中取出兩罐。李德裕揭開記號(hào)一看,正是惠泉水和昊天觀水,李德裕大為驚奇,不得不信。于是,再也不用“水遞”來運(yùn)輸惠泉水了。
茶文化的歷史典故2
以茶代酒
《三國(guó)志·吳志·韋曜傳》記載:皓每饗(xiǎng)宴,無不竟日,坐席無能否率已七升為限,雖不悉入口,皆澆灌取盡。曜素飲酒不過二升,初見禮異時(shí),常為裁減,或密賜荈(chuǎn)以當(dāng)酒。
上文中“皓”即吳國(guó)的第四代國(guó)君孫皓,也是東吳的最后一個(gè)皇帝,他嗜好飲酒,每次設(shè)宴,規(guī)定來客至少飲酒七升。
文中的“曜”是孫皓父親的老師韋曜,孫皓對(duì)博學(xué)多聞的朝臣韋曜甚為器重。韋曜酒量不好,每當(dāng)韋曜難以下臺(tái)時(shí),孫皓便悄悄讓人把酒換成“荈”(茶的古稱),讓韋曜不至于難堪。
這就是“以茶代酒”的最早記載。
陸納杖侄
茶圣陸羽的《茶經(jīng)》轉(zhuǎn)引晉《中興書》中有記載,陸納是三國(guó)時(shí)名將陸遜的后代,在東晉時(shí)曾擔(dān)任過太守、吏部尚書等許多重要職務(wù)。
他不但為政清廉,而且在生活上也十分儉樸,從來不奢侈鋪張,很受人敬佩。連唐代茶圣陸羽也追認(rèn)陸納為自己的先祖。
有一次,衛(wèi)將軍謝安要去拜訪陸納,陸納的侄子陸俶(chù)對(duì)叔父招待之品僅僅為茶果而不滿。陸俶便自作主張,暗暗備下豐盛的菜肴。
當(dāng)謝安到來以后,陸納只給他端上了一碗清茶和一些水果。而他的侄子,突然像變戲法一樣擺上了一大桌子豐盛的山珍海味,請(qǐng)謝安入座就餐,謝安坐下勉強(qiáng)動(dòng)了幾筷就告辭回去了。
客人走后,陸納憤責(zé)陸俶“汝既不能光益叔父奈何穢吾素業(yè)”,意思是,你既然已經(jīng)不能夠光大你叔父我的德行,為什么還要來玷污我一貫樸素廉潔的聲譽(yù)呢?
陸納真是又氣、又怒、又羞、又恨,說完親手打了這個(gè)不肖的侄子四十大板。
王濛與“水厄”
《世說新語》中也曾出現(xiàn)關(guān)于茶的典故,原文記載:“王濛好飲茶,人至輒命飲之,士大夫皆患之,每欲往候,必云‘今日有水厄’!
文中的王濛是晉代人,官至司徒長(zhǎng)史,特別喜歡茶。他不僅自己一日喝茶數(shù)次,而且,每當(dāng)有客人來,還一定要與客同飲。
當(dāng)時(shí),士大夫中還多不習(xí)慣于飲茶。因此,去王濛家時(shí),大家總有些害怕,每次臨行前,就戲稱“今日有水厄”。
水厄原意指溺死之災(zāi)。三國(guó)魏晉以后,漸行飲茶,剛開始還不習(xí)慣喝茶的人戲稱為“水厄”,后亦指嗜茶。
茶文化歷史悠久,讀讀典故,給自己肚子里增加一點(diǎn)墨水。
以后逢年過節(jié),拿起茶杯敬長(zhǎng)輩,一起聊一聊與茶相關(guān)的故事……
勸君更盡一杯茶,豈不妙哉?
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