舍生取義的歷史典故

　　導(dǎo)語：舍生取義，舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。下面是yuwenmi小編為大家整理的關(guān)于舍生取義的歷史典故，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　[拼音]shě shēng qǔ yì

　　[釋義]舍：舍棄;生：生命;�。呵笕�;義：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。

　　[出處]《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　【原文】

　　魚我所欲也

　　孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得(通“德”感激)我與(通"歟"語氣助詞)?鄉(xiāng)(xiàng通：向"過去，從前.下同)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。”

　　荀巨伯探友

　　荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去;敗義以求生，豈荀巨伯所行邪!”賊既至，謂荀巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。

　　【翻譯】

　　魚我所欲也

　　魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西那就是“義”;他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事那就是“不義”。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死�？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著或踩著給別人吃，乞丐因輕視而不愿意接受。

　　可是有的人見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前有人為了“禮義”寧肯死也不愿接受施舍，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了;先前有人為了“禮義”寧肯死也不愿接受施舍，現(xiàn)在有人為了妻妾的侍奉卻接受了;先前有人為了“禮義”寧肯死也不愿接受施舍，現(xiàn)在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　荀巨伯探友

　　荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人來攻城。友人對巨伯說：“我是快死的人了，你趕快走吧!”荀巨伯說：“我遠道而來探望你，你卻要我離開;敗壞道義來乞求活命，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎?”等到賊兵到了，問荀巨伯：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨自留在這里?”荀巨伯回答說：“友人生了重病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取他的生命!”匈奴人聽了相互說：“我們這些不講道義的人，竟攻入了一個講道義的國家!”于是調(diào)整個軍隊回去了，全城因已得到保全。

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