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經(jīng)典的歷史典故故事34個
故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。下面是小編整理的經(jīng)典的歷史典故故事，歡迎大家分享。
經(jīng)典的歷史典故故事 1
唐代詩人崔護(hù)到京城參加進(jìn)士考試，結(jié)果沒有考中。于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準(zhǔn)備第二年再考。
到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。崔護(hù)也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。
崔護(hù)一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他游玩了大半天，覺得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。可是等了很久，卻沒有人開門。崔護(hù)心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護(hù)一眼，問：“你是誰呀！干嗎敲我家的門？”
崔護(hù)拱手說：“我是來長安應(yīng)試的舉子，名叫崔護(hù)。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝�！�
姑娘見崔護(hù)長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護(hù)坐下休息，然后端來一杯清茶遞給崔護(hù)。
這戶人家的庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護(hù)。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護(hù)見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達(dá)了自己的愛慕之心。姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護(hù)知道姑娘也很喜歡自己。
不知不覺，太陽快下山了，崔護(hù)見時光不早，便告別姑娘，動身回城。
這以后，崔護(hù)忙于讀書應(yīng)考，沒有再去。直到第二年清明節(jié)，他又去尋訪自己心愛的姑娘。他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！辈⒃谧詈笫鹕洗拮o(hù)之名，戀戀不舍地離去。
那么，這一天姑娘哪兒去了呢？原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護(hù)的'題詩，才知道崔護(hù)來訪不遇。她感到再也見不到崔護(hù)了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過去。
過了幾天，崔護(hù)又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內(nèi)有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個老翁出來開門，問清他就是崔護(hù)，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說了。
崔護(hù)悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護(hù)便來到姑娘房中，哭著說：“姑娘，崔護(hù)來遲了！來遲了！”
他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時昏迷，并未真正死去。崔護(hù)和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護(hù)。一對有情人終成眷屬。
后來，“乞漿見女”這一典故，用來指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來形容女子的美麗。
經(jīng)典的歷史典故故事 2
典出南朝·宋·檀道鸞《續(xù)晉陽秋》：陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸�！�
我國古代許多著名的大詩人都喜歡喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉(xiāng)，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之后，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見一斑。
有一年的九九重陽節(jié)，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風(fēng)吹拂，飛鳥翩然。這么美好的佳節(jié)，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。他只好無聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時光。正在百無聊賴之時，陶淵明遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個穿白衣服的'人向他走來。走近一看，此人手里還抱了一大壇酒。原來，這個白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。
白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋里。
后人用“白衣送酒”形容贈酒、飲酒�；蛟佒仃栵L(fēng)物。
經(jīng)典的歷史典故故事 3
典出《晉書·王羲之傳》：時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因為當(dāng)時周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱譽(yù)一句，身價就會很高。當(dāng)時太尉郗鑒，有一個女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一時找不到適合足以匹配的世家子弟。后來，想起了王家，郗太尉就派一個門生先到王府去觀察，看看是否有適當(dāng)?shù)娜恕Ｄ俏婚T人到了王府，向家長王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個個生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態(tài)度都不很自然；只有一個青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態(tài)自如，旁若無人的樣子。那位相親的`門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說：“那位毫無矯揉造作，意態(tài)自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿。”于是就把女兒許配給那個人；那位佳婿就是王羲之。
由于郗鑒擇婿的故事，后來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱“東床快婿”，這句話含贊美的意思。
經(jīng)典的歷史典故故事 4
典出清·趙執(zhí)信《談龍錄》：詩如神龍，見其首，不見其尾，或云中露一爪一鱗而已。
清代有一個詩人，名叫王士禎，他作詩要求有神韻。有一次，他和他的學(xué)生談?wù)撟髟娭�，講到神韻時說：“詩如神龍，見其首，不見其尾，或云中露一爪一鱗而已。”（意思是：神韻這個東西，就如神龍相似，它在云霧之中，東現(xiàn)一個頭，西現(xiàn)一個尾，有時則這里現(xiàn)一只腳爪，那里現(xiàn)幾片鱗甲，時隱時現(xiàn)，不可捉摸。）
后人把“一爪一鱗”說成“一鱗半爪”，用來比喻事物零星片斷，不夠完整。
經(jīng)典的歷史典故故事 5
典出《莊子·天地》：子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦。鑿隧而入井，抱甕而出然用力甚多而見功寡。
子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”
曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)湯，其名為槔。”
為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”
子貢往南方的楚國去游歷，回晉國途中，經(jīng)過漢水南岸，遇見一位老人正要去務(wù)菜園子。只見他從挖開的一個隧道下到井里，雙手抱一只大甕汲水出來灌園，萬分吃力而功效甚微。
子貢說：“我有一種機(jī)械，一天可灌一百畝地，用力少而見效很大，老人家您不用它嗎？”務(wù)園子的老漢抬頭望了望他說：“什么樣的機(jī)械？”子貢說：“在木頭中鑿一個機(jī)關(guān)，后半重前半輕，用它提水就像抽引一樣，接連不斷，水流泛溢奔流，名叫桔槔。”
務(wù)園子的老漢勃然大怒，一下變了臉色，譏笑說：“我從我的老師那里聽到說，有機(jī)械的人一定有投機(jī)取巧之事，有機(jī)巧之事的，一定有機(jī)變巧詐之心。胸中存留著機(jī)心，人的純粹潔白的天性就受到破壞；純粹潔白的天性不完備，就會心神不定；心神不定的.人，是不可能得道的。我并非不知道桔槔這種機(jī)械，我是恥于做這種事情！”
后人用“漢陰丈人”比喻頑固分子反對新事物，往往會拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護(hù)。
經(jīng)典的歷史典故故事 6
"鴻門宴"這個故事發(fā)生在陳勝吳廣起義后的第三年(公元前206年)。陳勝吳廣起義后，各地云起響應(yīng)，其中有楚國貴族出身的項梁、項羽叔侄，有農(nóng)民出身的劉邦。陳勝吳廣起義失敗后，項梁扶楚懷王的孫子名叫熊心的人作了楚王，劉邦也投靠了項梁。公元前207年，項梁戰(zhàn)死，懷王派項羽等去救援被秦軍圍困的趙國，同時派劉邦領(lǐng)兵攻打函谷關(guān)。臨行時，懷王與諸將約定，誰先入關(guān)，便封為關(guān)中王。
項羽大破秦軍后，聽說劉邦已出咸陽，非常惱火，就攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門。這時劉邦的左司馬曹無傷暗中派人告訴項羽說劉邦想在關(guān)中稱王。項羽聽了，更加惱怒，決定第二天發(fā)兵攻打劉邦。
張良向劉邦分析，不宜和項羽硬拼，劉邦只得退出咸陽，回師霸上，更知道自己軍力不及于項羽四十萬大軍，劉邦更把在咸陽所得一切，原封不動的.送到項羽營中，更說愿讓項羽稱關(guān)中王。范增已覺出劉邦必成大器，便命項羽設(shè)下"鴻門夜宴"，一心誅除劉邦，但此事為項伯知悉，項伯顧念和張良故人之情，向劉邦大軍報訊。劉邦知道這鴻門宴是去不得的兇險之地，但張良卻表示不去便只有死路一條，赴會也許能有生機(jī)，劉邦無奈只得應(yīng)約前往。
鴻門宴當(dāng)日，范增早已布下天羅地網(wǎng)，定要把劉邦人頭留下，誰知劉邦竟以一跪化解了項羽之怨恨，范增便再命"項莊舞劍，意在沛公"，一心要在席中把劉邦刺死，可是還是被項伯和樊噲給劉邦解了圍，劉邦終于更借往如廁而逃遁而去。回到軍中后立即將曹無傷誅殺。
經(jīng)典的歷史典故故事 7
周公姓姬名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王滅商兩年后去世，年幼的成王即位，不能理政，周公代成王攝政，當(dāng)時天下很不平靜，武王的`弟弟管叔、蔡叔不服，陰謀作亂;商后裔武庚圖謀反叛復(fù)國。
周公在內(nèi)憂外患的情勢下攝政，對內(nèi)勤政仁治，對外鎮(zhèn)壓叛亂，夙夜操勞，食不甘味，禮賢下士，聽取各方面的意見，周公為了國家興旺，十分珍惜人才，熱心接待來賓，甚至到了“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的程度�！拔瞻l(fā)吐哺”后指賢相勤政愛民，為國殫盡竭慮，廢寢忘食，公而忘私，忠心耿耿。曹操在《短歌行》一詩中借用這個典故寫道：“周公吐哺，天下歸心�！�
經(jīng)典的歷史典故故事 8
趙太后剛剛執(zhí)政，就遇上了一件很棘手的事：秦國向趙國大舉進(jìn)攻，趙國國力薄弱，難以抵擋，就向齊國求救，齊國要趙大后的小兒子長安君做人質(zhì)，才答應(yīng)出兵�？墒牵w太后特別喜歡這個小兒子，無論怎樣都舍不得，秦國攻勢又緊，這可怎么辦呢?
左師觸龍知道了這件事，就去見趙太后。這時太后剛剛送走了一批來勸說她答應(yīng)人質(zhì)的大臣，因為雙方發(fā)生了爭執(zhí)，她正坐著生悶氣呢。趙太后暗中拿定主意，如果這個左師也是來勸她送出長安君的，她一定要當(dāng)面啐他一臉唾沫，以示自己不答應(yīng)送兒子去做人質(zhì)的決心。
左師好像知道趙太后心思似的，一見面就問暖問寒的，絕口不提長安君的事。接著，左師又向趙太后提出要安排他的小兒子舒祺的工作。希望能編進(jìn)黑衣衛(wèi)士的隊伍，在保衛(wèi)王宮中有所貢獻(xiàn)。趙太后見左師這樣喜愛小兒子，一下子來了興趣，絮絮叨叨地問道：“左師，你們男人也疼愛小兒子嗎?”
左師挺認(rèn)真地說：“比你們做母親的還疼得厲害。”
趙太后像見到知音一樣，彼此有了共同的語言，很動感情地說：“你們男人不了解女人的心，女人疼小兒子才厲害呢!”
左師敲了一陣邊鼓，覺得勸說趙太后己到了火候，于是不露痕跡地把話題引到了長安君，“依我看，你疼女兒燕后就超過了長安君�！�
趙太后連連搖頭說：“你搞錯了，我疼燕后哪比得上疼長安君呢?”
左師抓住契機(jī)不放：“我記得你送燕后外嫁燕國的時候;你拉著她的手直淌眼淚。以后，你總是祈禱燕后在那里好好地生兒育女，日后繼承王位。這不是在為燕后的長遠(yuǎn)利益打算嗎?依我之見，這才是真正的疼愛孩子�！�
趙太后不作聲，側(cè)著頭聽左師說下去：“從現(xiàn)在起，三代以前趙王的子孫封侯和繼承侯位的，今天已經(jīng)沒有人了。這些人中有一些遇到禍難，本身就滅絕了;禍難來得慢的，就落在他們的子孫身上。這是什么原因造成的呢?因為君王的子孫地位很高，可他們沒有建立功勛;待遇豐厚，卻沒有做出業(yè)績。這種突出的矛盾，就給他們帶來了災(zāi)難�！�
說到這里，左師端起茶杯喝了口水，借以觀察趙太后的'神態(tài)。見她頻頻點頭似有所悟，于是又說了下去：“長安君現(xiàn)在的地位夠高的了，封給他的土地也夠多的了，權(quán)力也越來越大，這些都是你太后賜給他的。只是，太后忽視了一條最重要的，就是沒有給長安君建功立業(yè)的機(jī)會，如果有一天太后逝世了，長安君靠什么在趙國立足呢?這樣看來，你替長安君的打算遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上燕后，所以我說你愛長安君不如愛燕后。”
趙太后已經(jīng)完全接受了左師的觀點，于是輕快地說：“你說得挺有道理的，長安君的事就全部托付給你了�！�
經(jīng)典的歷史典故故事 9
在宋代有一則民間流傳的故事：一位秀才的母親到地藏菩薩前許愿，沒想到竟然心想事成，兒子高中了狀元。但是這位狀元郎卻并不信佛，而且鬼心眼特別多，他得知母親要帶他來九華還愿，便翻閱了一些史書，知道地藏菩薩是在唐代時期示寂的，于是心生一計：母親跪拜藏菩薩時，就把母親的金釵撥下往地藏菩薩真身的腳上插。
這時奇怪的現(xiàn)象出來了，插進(jìn)去的金釵怎么拔也拔不出來，狀元郎便心生害怕，再次使盡力氣也撥不出來。狀元惶恐，對地藏菩薩像說：“說你無佛卻有佛！”話還沒說完，金釵就隨手被撥了出來，同時，在金釵撥出來的'地方涌出了血漿。
狀元郎極為駭異，便急急逃離九華山。當(dāng)時九華山的護(hù)法神是韋陀菩薩。韋陀菩薩的性情暴烈，見到有人對地藏菩薩不恭，就要去懲罰。地藏菩薩不許，并說這狀元郎是他當(dāng)年身上的一個虱子，不小心被他拍死了。狀元郎今生的刁難，是有因緣的。
韋陀菩薩聽了，依然是怒氣未平。地藏菩薩算出狀元郎已經(jīng)走出了九華二十余里地，就對韋陀菩薩說：“你執(zhí)意懲罰，只追五里吧。追上了任你懲罰，追不上就算了�！�
韋陀菩薩怒火中燒，根本沒有聽清楚地藏菩薩的話，就點頭答應(yīng)，于是急急追趕狀元。追到一個叫五溪的地方，看見狀元倉惶逃竄，就一鞭子把狀元打死了。
韋陀菩薩打死狀元后，回來復(fù)命。地藏王見韋陀菩薩氣頭上把五里聽成了五溪，竟追出了二十里打死了狀元，心生不忍，就讓韋陀菩薩到別處護(hù)法，把他趕出了九華山。但是佛教不能沒有護(hù)法，于是就請來道教的靈官作為護(hù)法神。至今地藏菩薩的肉身寶殿前的護(hù)法還是靈官。
話說韋陀菩薩離開九華山之后，許多地方都不肯收留，路過湖州，沒想到湖州竟然成了收留韋陀菩薩的地方，因此，湖州便成為了韋陀菩薩的人間道場，并且在湖州，還有一個寺院就叫韋陀寺。
經(jīng)典的歷史典故故事 10
秦武王雄心勃勃要完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。有一天，他召集左丞相甘茂、右丞相樗里疾商討攻打韓國的事，問哪一個丞相愿意帶兵出征。右丞相不同意。左丞相說：“要打韓國，必須聯(lián)合魏國才有力量。魏王那里，我可以去做工作。”秦武王同意了甘茂的建議。
甘茂很有口才，很快說服魏王一起發(fā)兵攻韓。可是，他擔(dān)心樗里疾在秦武王面前做小動作，到時攻韓不成還會丟了性命。于是派人向秦武王匯報說：“魏王方面的工作已經(jīng)做通了，我們是不是改變主意不要出兵為好。”
秦武王得不到要領(lǐng)，親自趕到息讓這個地方，找到甘茂，問他為什么改變了主意。
甘茂說：“要戰(zhàn)勝韓國，并不是一件輕而易舉的事，我國要消耗很多財力，也不是幾個月就能結(jié)束戰(zhàn)爭的。如果中途發(fā)生了什么變故，不是要前功盡棄嗎?”
“有你主持帶兵打仗的一切事務(wù)，還擔(dān)心什么變故呢?”秦武王不以為然地說。
“有些事情的發(fā)展是現(xiàn)在難以預(yù)料的。”歷史上曾經(jīng)有過這樣一件事：一個跟孔子的`門生曾參同名同姓的人闖禍殺了人，有人去報告曾參的母親說：“曾參殺人啦!‘曾參的母親正在織布，聽了頭也不抬地說：”我的兒子是不會殺人的。‘過了一會兒，又有人來報告說：“你的兒子曾參殺人啦!’曾母仍舊不相信兒子會殺人。第二個人剛走，第三人又來報告說：“曾參殺人犯了大罪，官府來捕人啦!’這次曾母相信了這個謠言，嚇得扔下梭子躲了起來�！薄白筘┫鄬讶酥v這個故事，這同出兵奪取韓國又有什么聯(lián)系呢?”秦武王不明白甘茂葫蘆里賣的什么藥。
“道理很簡單，”甘茂解釋說，“如果我率領(lǐng)千軍萬馬離開大王身邊去攻打韓國，說我壞話的人一定大有人在，萬一大王也像曾參母親那樣聽信讒言，那么，我的后果可悲不去說他，奪取韓國的大業(yè)一定也會付之東流了。”
秦武王想了想說：“為了讓你一心帶兵作戰(zhàn)，沒有后顧之憂，我一定不聽別人的閑言碎語，如若不信，可以給你寫個憑征�！�
接著，秦武王和甘茂訂了一個盟約，就藏在息讓。甘茂被拜為大將，領(lǐng)兵五萬，先打宜陽城。沒有想到五個月都沒把城攻下來，右丞相趁機(jī)對秦武王說：“甘茂拖延這么長時間，莫非要搞兵變或投降敵人�！扒匚渫踅�(jīng)不住右丞相的挑唆，下令甘茂撤兵。甘茂派人向秦武王送去一封信，上面只寫著“息讓”兩個字。秦武王拆開一看，知道自己輕信饞言動搖了攻韓的決心，覺得很對不起甘茂。于是增兵五萬開赴前線，終于攻下了宜陽城。
經(jīng)典的歷史典故故事 11
公元前244年某日清晨，趙國北疆雁門關(guān)外，塵土滾滾，旌旗飄揚，鼓角激蕩。善征好戰(zhàn)的單于統(tǒng)率的15萬匈奴騎兵，發(fā)起了對中原趙國的擄掠戰(zhàn)爭。
“嘿嘿，李牧(?—前228年)這個懦夫，今天再想把腦袋縮在衣領(lǐng)里高懸免戰(zhàn)牌可不成了。”
“對，今天我們一定要踏平李牧的老巢，省得每次用兵總讓我們感到礙手礙腳的。”
“趙軍該不會設(shè)下埋伏吧。”
“你也太多慮了，李牧有膽量埋下伏兵，也不可能在前日被我數(shù)百騎兵打個大敗了。”
“這倒是的。”
....
單于和部將們騎著戰(zhàn)馬，一路談笑著向前進(jìn)發(fā)。前天，他們已派小股部隊前往趙營里騷擾，李牧的軍隊不戰(zhàn)自敗。匈奴兵不費吹灰之力便搶得百十頭牛羊，還劫持了幾十名趙兵。
一連數(shù)年中，李牧在雁門關(guān)安營扎寨，從不出戰(zhàn)。單于認(rèn)定李牧膽怯畏戰(zhàn)，他那幾十萬駐邊守軍根本毋須放在眼中。因此今天單于調(diào)動精騎15萬，從正面發(fā)起了對趙軍的進(jìn)攻。
匈奴前鋒部隊已攻入李牧大本營了。
“啟稟君主，趙軍營中竟無一人�！毕蠕h官趕來向單于報告。
“嗯、李牧這小子大概早已逃跑了�！眴斡诓粺o得意地說，“命令部隊全速開進(jìn)。”
正當(dāng)匈奴主力部隊全部進(jìn)入趙軍陣地之時，忽聽軍營四周號角齊鳴，喊殺聲四起。只見四面八方無數(shù)的`趙軍步騎兵似乎從天而降。
“啊!我們陷入包圍了�？斐�!”單于急忙下令撤軍。
可哪里還來得及，過去一向畏敵如虎的李牧軍兵，似乎個個變成了雄獅，吶喊著，舉著刀劍槍械，像潮水般向匈奴兵沖殺過來。
一場激烈的廝殺后，單于扔下10萬多個尸首，帶著數(shù)千人馬，丟盔棄甲地逃了回去。
從此十多年里，匈奴兵再也不敢進(jìn)犯趙國邊境了。
原來趙將李牧熟知匈奴兵驕橫跋扈的習(xí)性，因此，便對匈奴兵采取了欲擒故縱的策略。他命令部隊堅守不戰(zhàn)，甚至在軍中規(guī)定：一旦匈奴入侵，全體將士務(wù)必回營自保，不得迎戰(zhàn)，有敢捉拿匈奴人的處死!久而久之，不用說匈奴人說他膽小如鼠，士兵們也開始埋怨他是畏敵之將。趙王更責(zé)怪他無能。但李牧依舊只守不攻，終于引得單于上了鈞，打了大勝仗。
經(jīng)典的歷史典故故事 12
成康之治指西周時成王、康王相繼在位的四十余年間，形成了安定強(qiáng)盛的政治局面。
為懾服商頑民而建的成周城落成后，輔政大臣周公還政于成王，周朝進(jìn)入鞏固時期。成王及其子康王繼承文王和武王的功業(yè)，堅持節(jié)儉，克制多欲，緩和了階級矛盾。又令周公制禮作樂，即王朝各種典章制度的'創(chuàng)立和推行，大規(guī)模推行自周武王時就開始的分封制。西周分封，是以宗法血緣關(guān)系為紐帶，建立起周天子統(tǒng)轄下的地方行政系統(tǒng)，從而在一定時期內(nèi)起到了加強(qiáng)周王朝統(tǒng)治的作用。
康王之世，周還曾命諸侯征討淮夷、東夷，加強(qiáng)對異邦的控制�？低踉谖荒觊g，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，社會安定。成康時期，是周最為強(qiáng)盛的階段，史家稱：“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用�！�
經(jīng)典的歷史典故故事 13
周武王姬發(fā)滅商建周后，將東方的土地分封給有功之臣和周王室的子孫，又向各邊遠(yuǎn)地區(qū)派出大批使者，以宣揚自己的文治武功，希望他們都?xì)w順于周室。
于是，許多遠(yuǎn)方的小國和部族便派使者送來貢物，以示臣服。其中有一個部落送來一只叫做獒的`狗。這只狗身上的毛呈黃褐色，身體較大，尾巴較長，四肢比較短，性格兇猛，善于搏斗。同時，它又很有靈性，在武王面前匍匐在地，好像是在行跪拜之禮一樣。武王對此很是喜歡，便重賞了前來進(jìn)獻(xiàn)獒的使者，然后就高興地逗起獒來。
召公知道這件事后，作了一篇名叫《旅獒》的奏章，呈給周武王。奏章的大意是：如果沉湎于侮辱和捉弄別人，就會使自己喪失崇高的德行;如果沉湎于所喜愛的事物，就會使自己喪失積極進(jìn)取的志向。周王朝的建立很不容易，不能讓它立刻滅亡啊!讀了這篇奏章，周武王覺得召公的話很有道理，頗受感動，想起了從前紂王荒淫無度，導(dǎo)致商朝滅亡的慘痛教訓(xùn)，就下令將貢物分別賞賜給各位功臣和各國的諸侯。
經(jīng)典的歷史典故故事 14
月船禪師是一位善于繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，對于這種作風(fēng)，社會人士經(jīng)常有微詞。
有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫�！痹麓U師允諾跟著前去。
原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之后，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人說道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯臟；金錢污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫。
月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓U師開了一個特別昂貴的價格，然后依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。
很多人懷疑，為什么只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心里是何想法？
原來，在月船禪師居住的'地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。
當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫。他只說了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是丑陋的。心，是清凈的。”
有禪心的人，不計較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養(yǎng)，求取凈財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應(yīng)該稱為禪畫了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？
別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。
古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人贊揚，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。
聽到別人說我壞話要能夠不生氣，盡管壞話說得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那么煩惱還會從何處生出來呢？
經(jīng)典的歷史典故故事 15
春秋時期，吳王過煩了宮中的生活，于是想穿上老百姓的衣服到民間去走一走，還想和他們一同飲酒。這決定可嚇壞了滿朝文武官員。若是吳王在出行的過程中遇到什么危險，誰能擔(dān)當(dāng)起這個責(zé)任？大夫伍子胥也認(rèn)為一國之君混跡在百姓中間是很不妥當(dāng)?shù)摹榱舜蛳麉峭跷⒎鲇蔚哪铑^，他給吳王講述了這樣一個故事。
傳說，很久很久以前，天上的玉帝養(yǎng)了一條非常漂亮的白龍，這條白龍也是玉帝最鐘愛的寵物。有一天，白龍厭煩了天庭單調(diào)的'生活，就變化為魚，下凡到一個清冷的池里游玩。它在清清的河水里游來游去，覺得非常有趣。這時，一個名叫豫且的漁人走了過來，這個深池是他每天打漁的地方。豫且看見池水中的這條魚個頭很大，高興極了，就一箭射了過去。正玩得高興的白龍突然感到一陣劇痛，原來豫且一箭射中了他的眼睛。白龍帶著痛逃跑，憤怒地到玉帝那里告狀，要求懲治豫且傷害神龍的大罪。
玉帝充滿疑惑地問白龍：“你為什么會讓一個漁夫射傷了眼睛呢？當(dāng)時你是以什么形象出現(xiàn)在漁夫面前的？”白龍回答道：“我當(dāng)時下到那清冷的池里化為一條魚……”
玉帝打斷白龍的話，說道：“漁夫打漁天經(jīng)地義，而你化龍為魚，自貶身份，才招致這無妄之災(zāi)，這不能怨恨別人，問題倒是在你自己。你為什么要變化成魚的形象呢？而豫且用箭射魚又有什么罪過呢？”經(jīng)玉帝這么一說，白龍無奈之下，自認(rèn)倒霉。
伍子胥說完了這個故事，轉(zhuǎn)身對吳王說：“白龍是玉帝所鐘愛的寵物，而豫且只是宋國的一個平民。如果白龍不變化成魚，豫且就不會射傷它�，F(xiàn)在您是一國之君，如果不顧自己作為國君的尊貴地位，而與普通百姓一起飲酒，我很擔(dān)心，怕大王會遇上如同豫且射白龍那樣的無妄之災(zāi)啊！”
吳王覺得伍子胥說得很有道理，于是取消了與百姓一同飲酒的念頭。后來，人們根據(jù)史料記載：“昔白龍下清泠之淵，化為魚。漁者豫且射中其目。”引申出成語“白龍魚服”。
此外，關(guān)于白龍化魚的神話故事，還有另一種說法，故事是這樣的：河伯（黃河之神）化為白龍，在水濱游玩。后羿見了，一箭射傷了他的左眼。河伯上訴玉帝，請求玉帝殺掉后羿。玉帝說：“你是河神，后羿怎么能射你？誰叫你變作動物的？后羿射的是動物，難道有什么罪嗎？”這里說的不是白龍和豫且，而是河伯和后羿了，故事情節(jié)并無太大差異。
經(jīng)典的歷史典故故事 16
秦始皇在世時，十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。朝中有一個大臣，名叫趙高，此人身體強(qiáng)壯，并對法律很有研究。秦始皇提拔他為中車府令，并命他當(dāng)自己的小兒子胡亥的`老師。
有一次，趙高因為受賄舞弊，犯了大罪，剛好蒙毅受理這個案件，蒙毅對趙高一向有不好的看法，就按照法律判處趙高死刑。可是，秦始皇卻念趙高是個人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，還為他恢復(fù)了官職。
趙高因此對蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。后來秦始皇出宮巡游，在途中染疾病死。此時本應(yīng)由公子扶蘇即位，可趙高卻乘機(jī)串通丞相李斯，立胡亥為秦二世，并用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。
趙高掌握了朝廷大權(quán)后，對胡亥說：“先帝在世時本打算立你為太子，蒙毅不贊成。于是立了扶蘇，我看定得除掉此人，否則會有后患�！焙ヂ犃耍桶衙梢阕テ饋�，逼蒙毅自殺。
蒙毅知道自己逃不過劫難，便大罵了趙高一通，說道：“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬，秦昭襄王殺白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個國君都因殺了良臣，他們的名聲在諸侯各國間非常壞。希望皇上要引以為戒，不要受奸臣的蒙蔽�！�
說完，蒙毅自殺而亡。
經(jīng)典的歷史典故故事 17
相傳在很久之前的社會里，人們都很自律，道德高尚，如果有人犯了錯誤，就在地上畫個圈把他限制住以示懲罰，即使這樣，哪怕他身邊空無一人，他也決不會提前走出圈子半步．相傳上古時刑律寬緩，在地上畫圈，令罪人立圈中以示懲罰，如后代的'牢獄。
漢司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也�！�
《武王伐紂平話》卷中：“捍姬昌呴畫地為牢，刻木為吏；洽政恤民，囹圄皆空�！�
《封神演義》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理當(dāng)?shù)置！S即就在南門畫地為牢，豎木為吏，將武吉禁于此間�！焙蟊扔鲗⑿袆酉薅ㄔ谀撤N范圍內(nèi)，不得逾越。
經(jīng)典的歷史典故故事 18
由于殺了無賴牛二，楊志被發(fā)配北京大名府留守司充軍。
大名府留守梁中書很欣賞楊志，有心要抬舉他，恐眾人不服，下令在教場中演武，給楊志機(jī)會。楊志高興的說：“小人武舉出身，曾做過殿司制使。這十八般武藝，自小習(xí)學(xué)。今日蒙恩相抬舉，如撥云見日一般。楊志若得寸進(jìn)，當(dāng)效銜環(huán)背鞍之報。”
楊志果然武藝高強(qiáng)，在教場打敗了副牌軍周謹(jǐn)，又和正牌軍索超打得難解難分，看得眾人喝彩，梁中書就將他們兩個都提拔做了管軍提轄使。
“撥云見日”比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團(tuán)消除，心里頓時明白。
�。ǔ鲎浴端疂G傳》第十一、十二回）
經(jīng)典的歷史典故故事 19
僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來告訴秦穆公說：“鄭國讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷派軍隊來，保管成功�！贝蟪煎渴鍖η啬鹿f：“調(diào)動大軍偷襲這么遠(yuǎn)的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準(zhǔn)備，不會有什么作為的。而且行軍路線上千里，誰會不知道呢？”穆公不聽，派大軍東行。
秦軍到了鄭國的`邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕著十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻(xiàn)給秦軍作犒勞，說：“我們大王聽說你們要從這里路過，派我來犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄。”
鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬，便對他們說：“你們留在我們鄭國時間也長了，我們國小物乏，聽說你們就要離開，就請便吧！”杞子就逃了。秦軍只好退了。
“厲兵秣馬”形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
出自《左傳僖公三十三年》
經(jīng)典的歷史典故故事 20
在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱為神河。
有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進(jìn)了黃河，黃河變得更加洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。于是黃河河神洋洋自得，認(rèn)為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來到北海。他向東望去，卻看不到北海的邊際。于是河神收起了得意洋洋的表情，望著汪洋大海對北海海神感嘆道：“原先我自高自大，以為誰都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無邊無際，今天我要不來這里，我永遠(yuǎn)都不會知道自己的無知�！�
北海海神說：“我在天地間也只是大山里的`一個小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什么廣大的呢？”
“望洋興嘆”比喻因為自己力量太小而感到無可奈何。
（出自《莊子秋水》）
經(jīng)典的歷史典故故事 21
蘇軾，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學(xué)家，被人們合稱為“三蘇”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。
蘇軾小時候，天資聰穎，由于書讀得多，字也認(rèn)得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱贊。在一片贊揚聲中，蘇軾不免有些飄飄然。
有一天，便在自己書房門上手書一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人間書，識遍天下字。對聯(lián)貼出之后，有一位老者專程來到蘇家，向蘇軾“求教”，請?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來的書，書上全是寫著周朝時史籀創(chuàng)制的字。蘇軾開始滿不在乎，非常得意，可是接過書一看，書上的字一個也不認(rèn)識，這對驕傲自滿的蘇軾是當(dāng)頭一棒，他頓時面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒說什么，便含笑而去。蘇軾這時才感到自己太驕傲了，于是將書房門前對聯(lián)的上下聯(lián)前各添了兩個字，使思想境界為之升華，一幅具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的對聯(lián)展現(xiàn)在人們的眼前：“立志讀盡天下書，發(fā)憤識遍天下字。”
此后，蘇軾發(fā)奮讀書。二十歲的時候，已學(xué)得博古通今，便和弟弟蘇轍一起參加了京城的考試。當(dāng)年的主考官是翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修對當(dāng)時文壇崇尚詭怪奇澀的文風(fēng)很是反感，一律不加錄取。當(dāng)他看到一篇《刑賞忠厚論》時，十分高興，便準(zhǔn)備取為第一。由于試卷是密封的，歐陽修并不知道那文章是誰寫的。他想了想，覺得能寫出這樣的文章的人，除了他的弟子曾鞏之外，可能不會有別人了。為了避嫌，歐陽修就把蘇軾的卷子判為第二。等到發(fā)榜公布的'時候，歐陽修才知道寫那篇好文章的人不是曾鞏，而是個叫蘇軾的年輕人，心里便有些過意不去。
歐陽修得知《刑賞忠厚論》不是他的弟子曾鞏寫的，而是初出茅廬的蘇軾所寫，心里覺得有點對不住蘇軾，竟讓他屈居第二。再看到蘇軾以后送來的文章，篇篇才學(xué)橫溢，更是贊嘆不已。于是寫信給當(dāng)時聲望頗高的梅堯臣說：“蘇軾的文章實在是好，我應(yīng)當(dāng)讓路，使他高出我一頭。”成語“出人頭地”就是由此而來的。當(dāng)時聽說此事的人都不以為然，認(rèn)為歐陽修夸大了蘇軾的才學(xué)，等以后他們看到了蘇軾的文章以后才信服。
后來，蘇軾得到歐陽修等文壇名流的指點，文章越來越好，后來果然出人頭地，和歐陽修等人被后人并稱為“唐宋八大家”。
——《宋史·蘇軾傳》
經(jīng)典的歷史典故故事 22
公元前２０３年１２月，韓信把兵馬屯在垓（ｇ�。椋癜不侦`璧東南）下，布置了十面埋伏，要把霸王引到一個適當(dāng)?shù)牡胤�，把他圍困起來。韓信故意拿話去激霸王，讓他氣得鼻孔噴火，頭頂冒煙才好。他編了四句話，叫士兵沖著楚營叫喊：“人心都背楚，天下已屬劉；韓信屯垓下，要斬霸王頭!”
霸王率領(lǐng)十萬大軍一直沖到垓下，沒碰著韓信，一看四面全是漢兵，楚軍進(jìn)入了重圍。霸王帶領(lǐng)人馬只管向前沖，誰也抵擋不住。他見了韓信，更不肯放過。韓信一邊作戰(zhàn)，一邊后退。霸王追趕了好幾里地，殺散一批，又來了一批，殺出一層，還有一層。四面八方全是韓信“十面埋伏”的人。霸王轉(zhuǎn)過身來，跑回垓下大營去了。
夜里，項羽聽到周圍漢營里的士兵唱的凈是楚人的歌�！八拿娉琛钡某烧Z就是從這兒來的'。
霸王吃驚不小，他說：“難道楚軍都投降劉邦了，為什么漢營中的楚人這么多呢?”說著他就在營帳里喝起悶酒來。他留戀他寵愛的美人虞姬，她常常侍候在身邊；還有那匹騎了五年的烏騅馬。想到這兒，霸王再也忍不住了，他悲壯憤慨地唱起自己作的詩歌來：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。這首歌的意思是：力氣拔得起一座山，氣魄壓倒天下好漢，時運不利，烏騅馬不肯走。馬兒不跑怎么辦，虞姬呀虞姬，你可怎么辦。
項羽一連唱了幾遍，虞姬跟著一塊兒唱。他唱得流下幾行眼淚，伺候他的人全都哭了，不忍心抬頭看他。
霸王跨上烏騅，帶著八百子弟兵，猛虎似的沖出去，突出重圍，往南跑。他打算渡過淮河再往東去。霸王和八百子弟兵沿路殺散了漢兵。韓信、英布、周勃、樊噲他們分頭追趕。霸王拍著烏騅，飛一樣地直跑。等霸王渡過淮河，到了南岸，又跑了一程，就迷了道兒，不知道哪一條道兒可以通到彭城（今江蘇徐州）。
項羽就向一個莊稼人問路。那個莊稼人不愿幫他，就說：“往左邊兒走。”霸王跟一百多個子弟兵就往左跑下去，跑了一陣，連道兒也沒了，前邊只是一片水洼地。他們的馬陷在泥濘里，連蹄子都不好拔出來。霸王這才知道受了騙，走錯了道，趕緊拉轉(zhuǎn)韁繩，再回到三岔路口，漢兵可已經(jīng)追到了。
霸王往東南跑，到了東城（今安徽定遠(yuǎn)東南），點了點人數(shù)，一共才二十八個騎兵，追上來的人馬有好幾千。霸王覺得沒法脫身了，就帶著二十八人上了山崗，對他們說：“我從起兵到現(xiàn)在八年了，親身作戰(zhàn)七十多次，戰(zhàn)無不勝，成了天下霸王。今天在這兒被圍，這是天數(shù)，不是我不會打仗。”
他把二十八個士兵分成四隊，說：“我先殺他們一個大將。你們跑下去到東山下會齊�！彼蠛耙宦�，向一個漢將直沖過去，殺了一個漢將。
霸王到了東山下，那四隊二十八個子弟兵全都到了。漢兵趕來，又展開血戰(zhàn)。霸王專挑漢兵多的地方?jīng)_殺。他左刺右劈，又殺了漢軍的一個都尉和不少士兵。漢軍將士不敢逼近楚兵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地嚷著躲著。霸王點了點自己的人數(shù)，僅僅少了兩個。
霸王殺退了漢兵，帶著二十六個子弟兵一直往南，跑到了烏江（今安徽和縣東北），烏江亭長蕩著一只小船等在那兒。他知道來的是霸王，就催他馬上渡河。他說：“江東雖小，可也有一千多里土地，幾十萬人口，大王還可以在那邊做王。這兒只有我這只船，請大王趕快渡過河去�！�
霸王笑著對亭長說：“當(dāng)初我跟江東子弟八千人渡過江來打天下，到今天他們?nèi)炅�，我哪兒能一個人回去呢?就說江東父兄同情我，立我為王，我哪兒有臉見他們吶?”他接著又說：“這匹烏騅馬，我最喜愛，曾經(jīng)一天跑過一千里地。我舍不得把它殺了。我知道您是個忠厚長者，我很感激您一片好意，這匹馬送給您�！�
他和二十六個子弟都拿著短刀步行，跟漢兵交戰(zhàn)。他們殺了許多漢兵，自己也一個一個地倒下。末了只剩下霸王一個人。他身上受了十幾處傷，最后在烏江邊拔劍自殺了。
經(jīng)典的歷史典故故事 23
春秋中期，諸侯紛立，戰(zhàn)亂不息，中原的強(qiáng)國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，范昭借酒勁向齊景公說：“請您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”范昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個�！币勒债�(dāng)時的禮節(jié)，在酒席之上，君臣應(yīng)是各自用個人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節(jié)，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在于試探對方的反應(yīng)如何，但還是為晏嬰識破了。
范昭回國后，向晉平公報告說：“現(xiàn)在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應(yīng)，結(jié)果讓晏嬰識破了�！狈墩颜J(rèn)為齊國有這樣的賢臣，現(xiàn)在去攻打齊國，絕對沒有勝利的.把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進(jìn)攻的打算，即現(xiàn)在“折沖樽俎”這個典故，就是來自晏嬰的事跡。孔子稱贊晏嬰的外交表現(xiàn)說：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機(jī)謀的真實寫照。
經(jīng)典的歷史典故故事 24
韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立后被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之后，政權(quán)旁落他人，為了劉姓政權(quán)的長治久安，必須鏟除隱患。他認(rèn)為在諸位將領(lǐng)中，功勞最大、才能最強(qiáng)、威望最高的功臣，就是最危險的敵人。因此，韓信首當(dāng)其沖�？墒牵繇n信談何容易！劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。
劉邦先是用計生擒了韓信。此時的韓信才明白過來，感嘆地說：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當(dāng)烹�！眲顚㈨n信押回京城后，念其功高且又無罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。
削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最后落得個如此下場，既然你劉邦無情，休怪我韓信無義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長安響應(yīng)。
公元前215年（漢高祖十年），陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長安空虛。韓信準(zhǔn)備在長安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發(fā)韓信準(zhǔn)備謀反。呂后想把韓信召進(jìn)宮來，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。最后，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信哪里想到極力舉薦自己而且一向過從甚密的蕭何會是殺害自己的主謀。結(jié)果韓信剛?cè)雽m門，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來。呂后將這一代名將帶至長樂宮鐘室，殘忍地殺害了。
民間因此有“成也蕭何（韓信成為大將軍是蕭何推薦的），敗也蕭何（韓信被殺是蕭何出的計謀）”的說法。后來用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。不過韓信等一類將領(lǐng)，自以為立有戰(zhàn)功，應(yīng)當(dāng)割地稱王，但從人民要求統(tǒng)一的觀點看來，不消滅這些割據(jù)者，即使希望戰(zhàn)禍暫停也是不可能的'。蕭何協(xié)助劉邦臣，削除異己，客觀上符合人民的利益，因為人民迫切需要休養(yǎng)生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的杰出貢獻(xiàn)。
韓信的成功是由于蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計謀。所以民間就由這個故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語。宋人洪邁的《容齋續(xù)筆》記錄下這句話，并簡單探討了它的成因。
經(jīng)典的歷史典故故事 25
春秋時期，吳越兩國相鄰，經(jīng)常打仗，有次吳王領(lǐng)兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。
公元前497年，兩國在夫椒交戰(zhàn)，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計策，準(zhǔn)備了一些金銀財寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，并通過太宰向吳王求情，吳王最后答應(yīng)了越王勾踐的求和。
可是吳國的伍子胥認(rèn)為不能與越國講和，否則無異于放虎歸山，可是吳王不聽。
越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳?zāi)购宛B(yǎng)馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。然后吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預(yù)測的.相合，夫差認(rèn)為勾踐對他敬愛忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經(jīng)過十年的積聚，越國終于由弱國變成強(qiáng)國，最后打敗了吳國，吳王羞愧自殺。
經(jīng)典的歷史典故故事 26
漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。可是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。
有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊猓谑蔷驼f：“當(dāng)然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。
”然后，他們來到河邊，國王又問：“我認(rèn)為這可是世界上最長的河川了�！辈肯聜�?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f：“大王說得一點都沒錯�！睆拇艘院螅瑹o知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到然后使者到了夜郎國，驕傲又無知的`國王因為不知道自己統(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的國家哪個大？”
經(jīng)典的歷史典故故事 27
傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。
一天，他把全家人召集起來，說：“我準(zhǔn)備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”
大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”
討論下來大家認(rèn)為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠(yuǎn)的地方。
第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節(jié)的.時候，才回家一次。
有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導(dǎo)，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”
當(dāng)時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。
經(jīng)典的歷史典故故事 28
公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固后方，率領(lǐng)軍隊南征。正當(dāng)大功告成準(zhǔn)備撤兵的時候，南方彝族的首領(lǐng)孟獲，糾集了被打敗的'散兵來襲擊蜀軍。
諸葛亮得知，孟獲不但作戰(zhàn)勇敢，意志堅強(qiáng)，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭取過來。
孟獲雖然勇敢，但不善于用兵。第一次上陣，見蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結(jié)果闖進(jìn)埋伏圈被擒。孟獲認(rèn)定自己要被諸葛亮處死，因此對自己說，死也要死得像個好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他松綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諳葛亮也不勉強(qiáng)他，而是陪他觀看已經(jīng)布置過的軍營，之后特意問他：“你看這軍營布置得怎么樣?”
孟獲觀看得很仔細(xì)，他發(fā)現(xiàn)軍營里都是些老弱殘兵，便直率他說：“以前我不知道你們虛實，給你贏了一次，現(xiàn)在看了你們的軍營，如果就是這樣子，要贏你并不難!”
諸葛亮也不作解釋，笑了笑就放孟獲回去。他料定盂獲今晚準(zhǔn)來偷營，當(dāng)即布置好埋伏。
孟獲回去后，得意洋洋地對手下人說，蜀軍都是些老弱殘兵，軍營的布置情況也已經(jīng)看清楚，沒有什么了不起的，今夜三更去劫營，定能逮住諸葛亮。
當(dāng)天夜里，孟獲挑選了五百名刀斧手，悄悄地摸進(jìn)蜀軍大營，什么阻擋也沒有。孟獲暗暗高興，以為成功在即，不料蜀軍伏兵四起，孟獲又被擒住。
孟獲接連被擒，再也不敢魯莽行事了。他帶領(lǐng)所有人馬退到滬水南岸，只守不攻。蜀兵到了滬水，沒有船不能過去，天氣又熱，困難重重�！敝T葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假裝渡河，但到了河心一碰到對岸射來的箭立即退回來，隨后再去渡河；一面將大軍分成兩路，繞到上游和下游的狹窄處，渡過河去包圍孟獲據(jù)守的上城。后來，孟獲又被擒住。
孟獲雖然第三次被擒，但他仍然不服氣。諸葛亮還是不殺他；款待他后又放他回去。將士中有人對諸葛亮的這種做法不理解，認(rèn)為他對孟獲大仁慈寬大了，諸葛亮向大家解釋說：“我軍要徹底平定南方，必須重用孟獲這樣的人。要是他能心悅誠服地聯(lián)絡(luò)南人報效朝廷，就能抵得上十萬大軍。你們現(xiàn)在辛苦些，以后就不必再到這里來打仗了。”
孟獲這次被擒又釋放后，下決心不再跟蜀兵作戰(zhàn)。但時間一長。營里快斷糧了，他派人向諸葛亮借糧，諸葛亮同意了，但要孟獲親自出來，與蜀軍大將一對一比武。孟獲接連打敗了幾名蜀將，但剛到大堆糧食旁，被絆馬索絆倒被擒。蜀將當(dāng)即傳達(dá)請葛亮的命令，讓盂獲回去，并把糧食搬走。
在這種情況下，孟獲終于從心里佩服諸葛亮。為了讓各部族都?xì)w順蜀國，他把各部族首領(lǐng)請來，帶著他們一起上陣。結(jié)果又被蜀兵引進(jìn)埋伏圈，一網(wǎng)打盡。蜀營里傳出話來，讓孟獲等回去，不少部首領(lǐng)請孟獲作主，究竟怎么辦。孟獲流著眼淚說：“作戰(zhàn)中七縱七擒(即六次放回七次逮住)，自古以來沒有聽說過。丞相對我們?nèi)手亮x盡，我沒有臉再回去了�！�
經(jīng)典的歷史典故故事 29
《拾遺記》中記載，姜太公隱居時，家境窘困。妻子馬氏不愿與他共同生活，任憑姜太公如何挽留卻兀自離去。
后來，姜太后在周文王的.重用下，聯(lián)合各路諸侯攻滅商朝，建起了西周王朝，馬氏見其登臨高位執(zhí)掌重權(quán)，請求重新恢復(fù)夫妻關(guān)系。
姜太公令人將壺中水全部倒在地下，而后讓馬氏收起，馬氏急忙趴地取水卻只能收到星點泥漿，姜太公此時冷冷說道：“你已離我而去就不能復(fù)合，好比這倒在地上的水再難收回。”《漢書·朱買臣傳》也記載了朱買臣與其妻的類似故事。
經(jīng)典的歷史典故故事 30
典出《晉書·王羲之傳》:時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞�！辫b曰:“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因為當(dāng)時周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱譽(yù)一句，身價就會很高。當(dāng)時太尉郗鑒，有一個女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一時找不到適合足以匹配的世家子弟。后來，想起了王家，郗太尉就派一個門生先到王府去觀察，看看是否有適當(dāng)?shù)娜�。那位門人到了王府，向家長王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個個生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態(tài)度都不很自然;只有一個青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態(tài)自如，旁若無人的樣子。那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說:“那位毫無矯揉造作，意態(tài)自如坦腹東床的'青年，正是我心目中的佳婿。”于是就把女兒許配給那個人;那位佳婿就是王羲之。
由于郗鑒擇婿的故事，后來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱“東床快婿”，這句話含贊美的意思。
經(jīng)典的歷史典故故事 31
三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位,又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦(máo)封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的'故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他一點兒也不想念蜀國。
人們根據(jù)這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語。
經(jīng)典的歷史典故故事 32
馬鈞是三國時期最負(fù)盛名的機(jī)械制造家，諸葛亮可能都比不過他！
馬鈞家境貧寒，他從小口吃，因此不常說話，而是把所有心思都放在動腦動手上面。一開始馬鈞自己也沒有發(fā)現(xiàn)自己還有這項特長，他只是善于觀察而已。中國是世界上生產(chǎn)絲織品最早的國家，但逝代生產(chǎn)效率低下，紡織工人織造一匹花綾差不多需要耗時兩個多月的時間。馬鈞當(dāng)時在朝中擔(dān)任博士，生活依然僻。有一次他見到工人們辛辛苦苦的紡織布匹卻沒有多的進(jìn)度，心里為他們感到難受，為了讓工人們輕松工作，他這才下定決心改造織綾機(jī)。
經(jīng)過多次探索試驗，馬鈞制造出一種新式織綾機(jī)，它比之前的織綾機(jī)更精致、更好用，生產(chǎn)效率也更高。很快，馬鈞牌織綾機(jī)就受到了廣絲織工人的歡迎，馬鈞因此而出名。
自此之后，馬鈞就跟開竅了一樣，他的發(fā)明一個一個涌現(xiàn)了出來。相信家都知道指南工具吧，據(jù)說我們的祖先早在上古時期就已經(jīng)發(fā)明了指南車，可是指南車一直都只是傳說中的東西，直到東漢科學(xué)家張衡終于制作出了真正的指南車，家才確認(rèn)世上真有指南車這件事。可惜，到了三國時期，張衡指南車的制造方法已經(jīng)失傳了。馬鈞對指南車有很的興趣，他認(rèn)為自己一定能制造出指南車，當(dāng)時許多人都以為馬鈞是異想天開，他們還在魏明帝的朝堂上吵了一架，回來以后馬鈞就專心研究，最后指南車終于在他手里再次現(xiàn)世。
后來，馬鈞還制造了龍骨水車和水轉(zhuǎn)百戲。我們知道，諸葛亮也算逝代比較厲害的機(jī)械制造家，他發(fā)明的`木牛流馬以及連弩還被運用到了戰(zhàn)爭當(dāng)中，作用巨。馬鈞在機(jī)械方面的能力，絲毫不輸給諸葛亮，甚至于他在這方面比諸葛亮更厲害！
那時，馬鈞已經(jīng)年老，但魏蜀兩國經(jīng)常打仗，魏國士兵們在戰(zhàn)場上撿到了諸葛亮北伐時發(fā)明的連弩，馬鈞見過之后當(dāng)即就說：巧是巧，但是還有不足，如果加以改進(jìn)，殺傷力可提高五倍！后來，馬鈞親自改造了諸葛亮發(fā)明的連弩，最后果然如他所說的那樣，威力瞬間提高。原來的連弩每次可發(fā)數(shù)十箭，經(jīng)馬鈞改造過后，功效提高了五倍。
除了改造連弩，馬鈞還改造過當(dāng)時戰(zhàn)場上使用的一種發(fā)石車。曹操攻打袁紹時，就使用過發(fā)石車，可是馬鈞認(rèn)為它只能單發(fā)，效率太低，又害怕敵人以濕牛皮來擋住石頭，就在發(fā)石車原來的基礎(chǔ)上，設(shè)計一種新型的輪轉(zhuǎn)式發(fā)石車，不但彌補(bǔ)了之前的缺陷，能接連不斷發(fā)射石頭，還可以將石頭發(fā)射出幾百米遠(yuǎn)。
可惜的是，馬鈞的機(jī)械制造術(shù)并沒有引起當(dāng)時朝廷的重視，從少年到老年，馬鈞竟終生不得重用！
經(jīng)典的歷史典故故事 33
春秋時代，齊國有位叫孟嘗君的人，家中豢(huàn)養(yǎng)著許多門客。在這些門客中，有位叫馮諼(xuān)的人，常常一住就是很長一段時間，卻什么事都不做。孟嘗君雖然覺得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。
有一次，馮諼替孟嘗君到薛地討債，他不但沒跟當(dāng)?shù)匕傩找獋�，反而把債�?quàn)全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，心里充滿感激。到之后，孟嘗君被齊王解除相國的`職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才明白馮諼的才能。直到這時候，不多話的馮諼才對孟嘗君說：“通常聰明的兔子都有三個洞穴，這樣才能在緊急的時候逃過獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺，我愿意再為你安排另外兩個能夠安心的藏身之處。”于是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王說，如果梁惠王能請到孟嘗君幫他治理國家，那么梁國必須能夠變得更強(qiáng)盛。于是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，準(zhǔn)備讓他擔(dān)任治理國家的重要官職。但是，梁國的使者一連來了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應(yīng)。梁國派人請孟嘗君去治理梁國的消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請孟嘗君回齊國當(dāng)相國。馮諼要孟嘗君向齊王提出期望能夠擁有齊國祖?zhèn)骷榔鞯囊�，并且將它們放在薛地，同時興建一座祠(cí)廟，以確保薛地的安全。祠廟建好后，馮諼對孟嘗君說：“此刻屬于你的三個安身之地都建造好了，從此以后你就能夠墊高枕頭，安心地睡大覺了�！�
成語“狡兔三窟”，意思是狡猾的兔子有三個窟。比喻藏身的地方多。
經(jīng)典的歷史典故故事 34
明朝時期的宦官是所有朝代中活得最有底氣的，這全都?xì)w功于明成祖朱棣。朱棣在位期間重用宦官，還設(shè)置了東廠衙門這一監(jiān)察機(jī)構(gòu)，助長了宦官為禍朝綱的風(fēng)氣。
不過，朱棣之所以要重用宦官不是沒有原因的，他身邊的宦官在整個中國古代史上都十分著名。
先說說七下西洋的鄭和吧，這可是個了不起的外交家，唯一可惜地方就在于他是個宦官。
鄭和是云南人，戰(zhàn)亂時被俘虜，這才入宮受了宮刑，十歲左右的他被調(diào)至尚衣局培訓(xùn)了兩年時間，后來便進(jìn)入朱棣所在的'燕王府做事。
朱棣認(rèn)為鄭和才鑄人，事才能突出，對朝廷局勢也有到的見解，加之鄭和少年時便服侍在他身邊，所以十分器重鄭和。
明朝偉的航海家、外交家王景弘也是朱棣極為器重的宦官，他是鄭和的助手，曾任南京守備，政績斐然。
宦官侯顯是一位功績僅次于鄭和的人，他才思敏捷，十分勇敢，當(dāng)時朝廷派他深入衛(wèi)藏，他說服了哈立麻等一批首領(lǐng)，讓他們順利地到達(dá)南京并接受新王朝的官職、封號。另外，他也曾跟隨鄭和下西洋，永樂十三年時，侯顯還率舟師，出使榜葛剌諸國。在《明史侯顯傳》中，有侯顯勞績與鄭和亞的高度評價。
明朝著名的建筑師阮安也是朱棣十分信任的宦官。在古代的建筑師中，阮安極為出色，他只需要實地考察一番，便能給出符合各方面要求的建筑方案，根本不用查閱資料。
經(jīng)阮安主持的工程有皇宮三殿（奉天、華蓋、謹(jǐn)身）的重建工程、通濟(jì)河的疏浚工程、共河河堤加固工程以及北京城墻的包磚改造工程等等。
在明朝兩百多年歷史中，有許多建設(shè)工程項目，但是往往主持這些項目的人都會中飽私囊，真正廉潔的人極少，阮安就是這極少數(shù)中最廉潔的。阮安最后一次主持的是張秋河的治理工程，他在前往張秋的途中病逝，人們收拾他的行李時才發(fā)現(xiàn)，阮安所有銀子加起來竟不足十兩！
以上幾位宦官都在自己的崗位上有著突出表現(xiàn)，而且能力過人，拋開他們的宦官身份不說，就單看他們的功績，真是令許多朝廷官員都感到汗顏呢！
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