曾國藩名言大全

　　在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。小編收集了曾國藩名言大全，歡迎閱讀。

　　小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國藩

　　衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——曾國藩

　　人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。 ——曾國藩

　　凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。 ——曾國藩

　　將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩

　　人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)? ——曾國藩

　　兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。 ——曾國藩

　　凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。 ——曾國藩

　　人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。 ——曾國藩

　　得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。 ——曾國藩

　　行事常思退一步。 ——曾國藩

　　處毀譽(yù)要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。 ——曾國藩

　　見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。 ——曾國藩

　　久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 ——曾國藩

　　貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。 ——曾國藩

　　恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。 ——曾國藩

　　覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩

　　事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。——曾國藩

　　亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。 ——曾國藩

　　惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ——曾國藩

　　莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。 ——曾國藩

　　行事不可任心，說話不可任口。——曾國藩

　　事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。 ——曾國藩

　　財與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。 ——曾國藩

　　居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。 ——曾國藩

　　善所當(dāng)為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。 ——曾國藩

　　怒時易激，義憤亦當(dāng)裁抑;喜時易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。 ——曾國藩

　　勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 ——曾國藩

　　責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。 ——曾國藩

　　才下手便想到究竟處。 ——曾國藩

　　小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。 ——曾國藩

　　既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾國藩

　　委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此眾人事;讓美歸功，此君子事;分怨共過，此盛德事。 ——曾國藩

　　天物愚者真，智者偽;愚者完，智者喪。 ——曾國藩

　　處天下事，前面常長出一分，此之謂豫;后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。 ——曾國藩

　　規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。 ——曾國藩

　　做當(dāng)今一個好人，須壁立千仞。 ——曾國藩

　　聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。 ——曾國藩

　　志不可一日墜，心不可一時放。 ——曾國藩

　　人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。 ——曾國藩

　　寧人負(fù)我，毋我負(fù)人。——曾國藩

　　君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 ——曾國藩

　　君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 ——曾國藩

　　見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。——曾國藩

　　精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 ——曾國藩

　　畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。 ——曾國藩

　　事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。 ——曾國藩

　　靜坐自我妄為，讀書即是立德。 ——曾國藩

　　可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。 ——曾國藩

　　定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 ——曾國藩

　　久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。 ——曾國藩

　　做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。 ——曾國藩

　　世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。 ——曾國藩

　　君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 ——曾國藩

　　君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩

　　水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。 ——曾國藩

　　倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ——曾國藩

　　好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。 ——曾國藩

　　人之制性，當(dāng)如堤防之治水。�？制渎�壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 ——曾國藩

　　務(wù)名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。——曾國藩

　　以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉? ——曾國藩

　　仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 ——曾國藩

　　以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。 ——曾國藩

　　人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。 ——曾國藩

　　溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。 ——曾國藩

　　食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 ——曾國藩

　　語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。 ——曾國藩

　　寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ——曾國藩

　　女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有? ——曾國藩

　　為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ——曾國藩

　　人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。 ——曾國藩

　　事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 ——曾國藩

　　高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 ——曾國藩

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