生活與藝術(shù)作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編精心整理的生活與藝術(shù)作文，希望能夠幫助到大家。
生活與藝術(shù)作文1
如果要給藝術(shù)下一個(gè)定義，我會(huì)說(shuō)：藝術(shù)是生活的縮影和結(jié)晶，亦是生活的裝飾品。原因有二：一是藝術(shù)來(lái)源與生活，二是藝術(shù)終將回歸于生活。
藝術(shù)是生活的濃縮形式。從哲學(xué)上講，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。通俗來(lái)說(shuō)，藝術(shù)還得從我們的生活中來(lái)。倘若沒有李紳親見農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的耕作之艱辛，又如何發(fā)出“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深切感慨？寥寥幾字，使人便將無(wú)數(shù)在烈日下辛勤勞作的農(nóng)人用藝術(shù)的手法加以濃縮，予以勾勒，才得以留下這樣的千古感嘆。
藝術(shù)不可能是憑空的想象。人們總覺得“藝術(shù)”一詞很玄虛，認(rèn)為只有無(wú)限的想象和創(chuàng)造才是藝術(shù)。但其實(shí)不盡然。即便是藝術(shù)家的想象，若是不切實(shí)際的那也是荒謬而又可笑的，根本不能稱作藝術(shù)。藝術(shù)的想象亦是需要基于一定的生活實(shí)際的。像古希臘的眾多天神們，宙斯也好，維納斯也好，不論多么神通廣大，都是與人同形同性的。“自然神即是自然本身，人神即是人本身”，即便這些“神”都是人們的想象，但也都是按照人的形象、人的性情去刻畫描繪的，也是由此才能體現(xiàn)“人文主義精神”這一藝術(shù)內(nèi)涵。所以可以說(shuō)，藝術(shù)是生活的結(jié)晶。
如果僅從生活中來(lái)，又憑空獨(dú)立于生活之外，那“藝術(shù)”還不能被稱為藝術(shù)。藝術(shù)還得回到生活中去，因而從一定意義上講，藝術(shù)服務(wù)于生活。
藝術(shù)為生活留下見證。假如沒有藝術(shù)作品為載體，那么人類幾千年的發(fā)展歷史我們將無(wú)從知曉。倘若沒有屹立不倒的金字塔群我們?nèi)绾我娮C古埃及人民偉大的力量和無(wú)窮的智慧？沒有中國(guó)歷朝歷代史學(xué)家的史記著作，我們?nèi)绾渭?xì)品中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？沒有畢加索《格爾尼卡》的傾心描繪，我們又如何體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的可貴？歷史長(zhǎng)河中所匯集的的人類有形或無(wú)形的藝術(shù)，即是各具特色的人類文明的最佳目擊者。
藝術(shù)能夠點(diǎn)綴生活。沒有藝術(shù)的生活，將是平淡無(wú)奇、枯燥無(wú)味的。正因?yàn)橛辛恕安蓍L(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的描摹，春更顯得欣欣向榮；有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的刻畫，夏才顯得清新自然；有了“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”的感嘆，秋才得以情意綿綿；有了“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的描繪，冬才不再寒冷蕭瑟。藝術(shù)讓四季變得有情有味，也讓生活更為多姿多彩。
由此可見，藝術(shù)從生活中來(lái)，它是生活的凝練與精華；藝術(shù)又終將回到生活中去，它為生活增添色彩：此之謂藝術(shù)之于生活。
生活與藝術(shù)作文2
生活中沒有藝術(shù)，就如藍(lán)天沒有白云的襯托；藝術(shù)沒有生活，就如大海沒有帆船的襯托。生活和藝術(shù)是我們的精神歸屬，是我們的家園。
我以為，在現(xiàn)實(shí)生活中，生活是一艘巨大的船，而藝術(shù)是這艘大船上的一面帆。
生活是藝術(shù)的來(lái)源，藝術(shù)服務(wù)于生活。若要建一座大城堡，就要有充足的材料，沒有充足的材料，又怎能搭建起大城堡？同樣的，藝術(shù)若是沒有足夠的生活經(jīng)歷，沒有十足的原材料，有怎能成就獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)？只有豐富的閱歷，才能成就一番大業(yè)。正如蘇東坡，若是沒有一次又一次的貶謫，他何來(lái)那么多苦訴？何來(lái)那么多情？
生活是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)體現(xiàn)生活的情感。
丘吉爾曾說(shuō)：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞�！钡拇_，若是一個(gè)民族生活上少了精神支柱，那么這個(gè)民族一定不會(huì)是成功的民族。莎士比亞給英國(guó)帶來(lái)的是無(wú)窮無(wú)盡的影響，無(wú)論在生活上還是精神上。正是因?yàn)檫@無(wú)窮無(wú)盡的影響造就了不一樣的生活，成就了不一樣的藝術(shù)。生活給了藝術(shù)靈魂，使它在枯燥的世界里充滿了不一樣的精彩。
但是，只有豐富的生活經(jīng)歷，而沒有獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)，一切只會(huì)顯得乏味。
藝術(shù)是生活的寄托，生活因藝術(shù)而精彩。
生活中處處都存在著美，只是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。藝術(shù)也是同樣的道理，我們生活的身邊處處都是藝術(shù)，正是這些看似微不足道的事物，潛移默化地影響著我們。無(wú)論是動(dòng)聽的音樂，還是風(fēng)格迥異的建筑，抑或是各式各樣的服裝，這些都是藝術(shù)的結(jié)晶。
藝術(shù)給我們的生活插上了飛翔的翅膀，使我們的生活變得千姿百態(tài)。藝術(shù)是一首動(dòng)聽的歌，唱出我們心中的喜怒哀樂。藝術(shù)是一張小小的郵票，它帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水，領(lǐng)略不一樣的人文情懷。
生活因藝術(shù)而精彩，藝術(shù)因生活而多樣。生活是一艘巨大的船，它有著說(shuō)不清的喜怒哀樂，而藝術(shù)是一面多樣的帆，它使生活變得多樣精彩。
生活與藝術(shù)作文3
水頭的11月6日交流會(huì)到了，我和父母來(lái)到了停車場(chǎng)，乘車到了水頭。
車在大轉(zhuǎn)盤前便停了。那一堆又一堆的人群，就像一片海洋。我們下了車，很快成了海洋中的波浪。向前走著，我不斷地在出售書本出售倉(cāng)鼠金魚等動(dòng)物的攤子面前停下腳步，饒有興趣的看著這些出售的物品。走著走著，前方有一個(gè)聚集著一堆人的小攤，我立刻拉著父母走了過(guò)去。
這是一個(gè)給人畫像的攤子。中間坐著一個(gè)不過(guò)40來(lái)歲的中年人，他戴著牛仔帽，身穿一件有些凌亂的土黃大衣，他有一雙明亮清澈的眼睛，可是他臉上的皮膚卻不是黃色，而是一種紅色，一種被火燒出來(lái)的深紅色，那深紅色覆蓋著他的一整張臉，只有戴著牛仔帽，帽沿才能遮住那紅色的臉。中年人正給一個(gè)青年畫像，他一會(huì)兒輕筆細(xì)描，一會(huì)兒工筆速寫，青年的輪廓很快浮現(xiàn)出來(lái)，接著，他一把青年人的表情回了下來(lái)，那微微彎曲的濃眉，輕輕咧開來(lái)的嘴角，帶著些許細(xì)渣般的`胡子。啊，這真是太像了。周圍也出現(xiàn)許多贊嘆聲，畫得真好啊！一個(gè)小女孩說(shuō)。太妙了，妙級(jí)了！一個(gè)中年難人大聲贊揚(yáng)道。一個(gè)老人豎起大拇指，用不流利的普通話說(shuō)：太傳神啦！畫得栩栩如生！在贊揚(yáng)聲中，中年人將青年的眼睛也畫好了，接著，將畫嵌入畫筐，遞給青年，青年看著畫，掏出一張100元的鈔票給中年人，中年人雙手接過(guò)鈔票，從老土的錢包中掏出一張10元紙幣，5元紙幣中年人清點(diǎn)了一下，一共70元。他雙手緊握皺巴巴的鈔票，遞給青年青年 這才滿面笑榮地離去。
緊接著，一個(gè)老人立刻就走到中年人前，中年人拿了一把椅子恭敬地請(qǐng)他坐下，又開始了畫像，又陷入了忙碌。
畫像，不僅是為了藝術(shù)，也為了生活。中年人雖然是一個(gè)殘疾人，但它畢竟是人，他對(duì)生活也充滿了希望，也許他的夢(mèng)想不是十分遠(yuǎn)大，只為了吃飽穿暖；也許他的生活艱難無(wú)比，但他努力了，他嘗試了，他超過(guò)了許多健全人，那些健全人面對(duì)困難，是否還能像他這樣依舊樂觀呢？
對(duì)人生有希望，對(duì)生命有希望。當(dāng)上帝關(guān)掉一扇門時(shí)，他還會(huì)再打開一扇門，不要絕望，也不能絕望。人生路上遇到的困難，只是為了能夠更好的前進(jìn)。
生活與藝術(shù)作文4
生活實(shí)踐是藝術(shù)靈感的來(lái)源，而藝術(shù)境界是生活所追求的目標(biāo)，二者的關(guān)系，歷來(lái)為人所討論，那么究竟兩者誰(shuí)先誰(shuí)后？
我認(rèn)為生活與藝術(shù)本是一朵并蒂花，兩者只有合在一起，才能夠開出花朵，而不能把它們簡(jiǎn)單割裂，正如張愛玲所說(shuō)：“生活是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子�！闭菑垖�(duì)生活的體驗(yàn)，才讓她寫出了如此精妙文藝的句子，反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)樗盟囆g(shù)，所以才會(huì)在生活中體味出這句話來(lái)。
藝術(shù)源于生活，更離不開生活，沒有了生活，藝術(shù)就如失根的樹，是無(wú)法長(zhǎng)出葉來(lái)的，歷史上著名的雕塑家賈科梅蒂在二戰(zhàn)后舍棄了圓潤(rùn)大方的人物，偏愛整體比例小，枯瘦焦黃的雕塑。這是他對(duì)二戰(zhàn)無(wú)聲的控訴，任何見到雕塑人都不免為其造型所震撼。若不是二戰(zhàn)，若不是生活對(duì)他的啟發(fā)，賈科梅蒂又怎能有如此震撼世人的作品問(wèn)世，雕塑介的創(chuàng)作又怎會(huì)有如此之突破？
生活就像是大地，藝術(shù)一定要扎根在土地上，才能為人所見所賞，才能向更高遠(yuǎn)的目標(biāo)奔去。若沒有龍陽(yáng)縣的青草湖，唐溫如永遠(yuǎn)也吟不出“滿床清夢(mèng)壓星河”的清新目然；若沒有春天，柳絮小雨，也不會(huì)有賀鑄“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的哀愁。
如此種種，都說(shuō)明了生活之于藝術(shù)的重要性。
但，生活更需要藝術(shù)的陪伴，才可謂“生活”。我們?nèi)嘶钤谑篱g，本是兢兢業(yè)業(yè)，安于現(xiàn)狀，不免索然無(wú)味，正是藝術(shù)為生活注入了色彩，讓生活更加充實(shí)飽滿，而藝術(shù)本身，也是生活模仿追求的對(duì)象。李叔同從一位脫不開生活的“翩翩濁世佳公子”到遁入空門的苦行僧，世人不懂他的轉(zhuǎn)變，我以為，他是帶著生活去尋找藝術(shù)，去追求藝術(shù)了。倘若他沒有這么做，那么又何來(lái)他意味無(wú)窮的書法，又何來(lái)他圓寂前“華枝春滿，天心月圓”的感嘆呢？
藝術(shù)帶來(lái)的好處自不必多說(shuō)。生活中的電影、歌劇、讀書、寫作，皆與藝術(shù)相關(guān)。生活與藝術(shù)是朵并蒂花，他們互為彼此，相輔相成，密不可分。
生活與藝術(shù)的先后之爭(zhēng)，本無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們能否正確對(duì)待二者。在生活中，我們要心懷藝術(shù)之心，去體驗(yàn)多彩生活；而在藝術(shù)之中，我們又要時(shí)刻思考著生活的奧秘。
生活與藝術(shù)這朵并蒂花，需要我們用心體悟。
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