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關(guān)于思考的作文素材
獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，
都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問題的方法分不開的。
——華羅庚，數(shù)學(xué)家
想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化
的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。
——愛因斯坦，美國(guó)物理學(xué)家
思想家?guī)椭藗冞M(jìn)行思維，因?yàn)樗麄兘o別人定下了思維的方式。沒有哪一個(gè)人能閉門獨(dú)自寫作或思維
——思維是無形的，但是為了創(chuàng)造出有形的具有時(shí)代氣息的東西，就有必要將思想表達(dá)出來。
——哈伯德，美國(guó)幽默家
懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用
一個(gè)詞來稱呼，就是“愚蠢”。
——高爾基，前蘇聯(lián)作家
思考
思考是人類最大的樂趣。
——布萊希特
真知灼見，首先來自多思善疑。
——洛克威爾
把時(shí)間用在思考上是最能節(jié)省時(shí)間的事情。
——卡曾斯
思維是靈魂的自我談話。
——柏拉圖
不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活中最大的樂趣。
——愛迪生
思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對(duì)驚奇的不斷擺脫。
——愛因斯坦
疑惑隨著知識(shí)而增長(zhǎng)。
——歌 德
偉大不只在事業(yè)上驚天動(dòng)地，他時(shí)常不聲不響地深思熟慮。
——克雷洛夫
和自己的心進(jìn)行斗爭(zhēng)是很難堪的，但這種勝利則標(biāo)志著這是深思熟慮的人。
——德謨克利特
在藝術(shù)創(chuàng)作中，第一個(gè)意念最佳;在其它的事情上，反復(fù)思考的結(jié)果最好。
——布萊克
人應(yīng)當(dāng)相信，不了解的東西總是可以了解的，否則他就不會(huì)再去思考。
——歌 德
思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻(xiàn)出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
毋庸諱言，作為作家的巴金，在人生的前期，已經(jīng)完成了輝煌的文學(xué)創(chuàng)作，“激流三部曲”以及《憩園》、《寒夜》等作品，使巴金垂名于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的殿堂。巴金的后半生，作家的身份雖然愈加顯著，而其思考者的角色卻愈加明晰。歷史給予巴金長(zhǎng)壽的人生，使他可以身歷時(shí)代變遷之波瀾和奇詭，品味個(gè)人命運(yùn)之艱辛和微渺，進(jìn)而思考，并著之竹帛，流布四方，為讀者所知，啟讀者之思。
思考者，首先必須是一個(gè)獨(dú)立的人，進(jìn)而必須擁有獨(dú)立思考的權(quán)利，才可以展開獨(dú)立之思考。巴金曾經(jīng)說過：“有些人自己不習(xí)慣‘獨(dú)立思考’，也不習(xí)慣別人‘獨(dú)立思考’，他們把自己裝在套子里。”一方面，作為思考者的巴金，就是沖破“套子”的人，既沖破別人所設(shè)的諸多套子和禁忌，也沖破自己已有思想的樊籬。另一方面，作為思考者的巴金，在思考的過程中，愈加清晰地認(rèn)識(shí)到獨(dú)立思考之于人，就像面孔和空氣之于人，既是維系一個(gè)人存在的精神基礎(chǔ)，也是人之基本權(quán)利。這其中，支撐著思考者的，不是“勇氣”和“良知”等易于被摧垮的道德評(píng)判，而是對(duì)人之生命的尊重。若無獨(dú)立思考，人如何證明自己的存在，人如何成為人而異于鸚鵡或木偶?
思考者巴金，在年老力衰之暮年，以飽經(jīng)憂患之身軀，與生命的自然衰竭賽跑，勤力著述，把自己的思考所得貢獻(xiàn)給民眾。巴金的思考所得，概括起來就是一句眾人皆知的常識(shí)：“講真話。”巴金自述：“所謂的講真話不過是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。”這是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系，在真話被講出之前，需要一個(gè)過程。很多情況下，由于喪失了獨(dú)立思考的環(huán)境、綿密思考的能力，或者迫于壓力，或者寐于潮流，說話的人會(huì)把“自己心里的話”、“自己相信的話”都當(dāng)成真話。思考者巴金告訴我們，“真話”不僅是心之所感、身之所信所行，而且必須經(jīng)過獨(dú)立思考的錘煉，才能夠說出來并成其為真。“講真話”是一句素樸的話，這句話因?yàn)榘徒鸬闹v述而被中國(guó)當(dāng)代的思想史所記錄并廣為人知。歷史賦予了巴金“講真話”的機(jī)會(huì)和能力。在漫長(zhǎng)人生的后半生，巴金不僅經(jīng)歷了歷史和“真話”的變遷，以厚厚的《隨想錄》說出了關(guān)于我們的歷史和時(shí)代的真話，而且說出了自己對(duì)真話的思考，這是思考者巴金留給我們的最寶貴財(cái)富。
儒家曾經(jīng)說過每日三省吾身、反求諸己之類的話，說出了思考的表面流程，卻淡化了它的艱辛。巴金說：“我在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己。為了認(rèn)識(shí)自己才不得不解剖自己。”思考的過程，包含著探索、認(rèn)識(shí)和解剖——對(duì)社會(huì)的探索，對(duì)自己的解剖和認(rèn)識(shí)。很多情況下，一些所謂的思考者，有著對(duì)時(shí)代和歷史的諸多言之成理的看法，卻沒有解剖和認(rèn)識(shí)自己的勇氣和途徑。時(shí)代的變遷，由每一個(gè)人的行動(dòng)和思想構(gòu)成，積小流而成江河，積小隙而潰長(zhǎng)堤。在時(shí)代面前，個(gè)人必須思考自己，解剖自己，認(rèn)識(shí)自己;同時(shí)，個(gè)人必須承擔(dān)自己的那一部分，不可輕易地推卸給他人、時(shí)代等諸種因素，更不可以時(shí)代和外部環(huán)境為借口，為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。思考者巴金告訴我們，所謂獨(dú)立思考，就是借由解剖和認(rèn)識(shí)自己進(jìn)而建立自己的過程。這個(gè)“自己”，是一個(gè)大寫的“人”字!
巴金先生逝世，我們的時(shí)代失去了一個(gè)思考者。
補(bǔ)充：
素材：
1、意大利科學(xué)家伽利略曾懷疑亞里士多德說的重球比輕球落地速度快，于是便著手實(shí)驗(yàn)，證明這句話是錯(cuò)誤的。能推翻當(dāng)時(shí)的“真理”，不僅需要勇氣，而且需要智慧。而這，沒有思考能行嗎?
2、德國(guó)氣象學(xué)家魏格納病倒在床，發(fā)現(xiàn)世界地圖上的巴西海岸每個(gè)凹凸部分都可以喝非洲沿岸的部位正好對(duì)應(yīng)，這觸發(fā)了魏格納思想的火花，并進(jìn)行了思考研究，最終深化了新學(xué)說---《大陸漂移》。
3、門捷列夫在長(zhǎng)達(dá)20年里思索，反復(fù)揣摩已發(fā)現(xiàn)的63種元素，最終形成了眾所周知的元素周期表。
4、毛澤東善于思考中國(guó)國(guó)情，活學(xué)活用馬克思列寧主義，獨(dú)創(chuàng)以農(nóng)村包圍城市的毛澤東思想。
5、“竹林七賢”中王戎是個(gè)善于思考的人，一次他同小伙伴外出，看到大路邊李子樹上果實(shí)累累，其他兒童都去攀摘，只有王戎站立不動(dòng)，有人問他為何不摘，他說如果路邊樹上的果子很甜，早被別人摘光了，孩子們一嘗，的確如此。
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