議論文：碎非碎，完美并不美

　　時(shí)間是一面破碎的鏡子，它無法拼成一個(gè)完整的影像，卻肆意彰顯著它的八面玲瓏。透過這光影朦朧間細(xì)微的介質(zhì)看去，“花非花，霧非霧，夜半來，天明去，來如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無覓處”。

　　有人說，破碎的東西比完整的東西更為真實(shí)、深刻。對(duì)此，我深信不疑，想必丹麥的安徒生先生也深有同感吧!所以，在我們單純、毫無雜質(zhì)的孩童時(shí)代，也曾不知多少次為了那幻化成泡沫、消失于大海的小美人魚感傷落淚，多少次為了那個(gè)饑寒交迫、善良可人的小女孩，在火柴微弱的光中看見希望卻被接去天國(guó)的命運(yùn)黯然神傷……在一切緋色、甜蜜的夢(mèng)中，往往有破碎，才更將我們拉近真實(shí)。

　　有人說，能夠破碎的人必定真正地活過。于是，我想起了上古神鳥——鳳凰。一只普通的鳥只有經(jīng)歷過浴火涅槃，才真正算是鳳凰。其實(shí)，我們每個(gè)人心中都埋藏著屬于鳳凰一脈的火種，但只有經(jīng)歷過如烈火焚身般的苦痛，方能引燃那一方火種，真正涅槃重生，化作鳳凰。而破碎過的人們，正因?yàn)樗麄兓畹谜媲�，活得不虛此生，所以他們不愛光艷十足，不愛燦爛輝煌，縱使是最樸實(shí)無華的東西，亦可以是他們心中最美麗的東西。正所謂，一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一沙一極樂，一笑一塵緣，一念一清靜……

　　有人說，破碎的靈魂才最美麗。在山之巔在水之湄，在我的視力無法抵達(dá)的時(shí)空，那些古老的大師，是如何用自己靈魂的破碎來詮釋亙古不變的完美?看到蝴蝶，我想起李商隱，是他寫出了“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的句子。他可知，莊生的夢(mèng)，蝴蝶的夢(mèng)，正是他靈魂的破碎?看到巨石，我想起了海子，為了夢(mèng)想執(zhí)著于詩(shī)歌，甚至將全部生命都傾注于詩(shī)歌，他以身殉他的執(zhí)著，用靈魂的破碎書寫傳奇。看到東逝之水，我想起屈原，對(duì)于楚王，他有著湘君對(duì)湘夫人一般的矢志不渝，卻還是敗了，敗在看錯(cuò)了人，敗在他矢志不渝，于是只好寄希望于虛誕。于是，他選擇了破碎，選擇用汨羅江水一遍遍地拍打出天問的絕音。余光中說：“我藍(lán)墨水的上游是汨羅江。”可見，屈原的破碎成就了其千古文章，亦影響了大批的中國(guó)文人，正如喬葉所說：“這些優(yōu)秀的靈魂的破碎，就像銀色的禮花開滿了我們頭頂?shù)奶炜眨瑤ьI(lǐng)我們領(lǐng)悟人生的夢(mèng)想和真諦。”

　　我以為，真正的人生，就是將自身所纏繞的皮一層一層蛻掉，如繭抽絲般的過程很痛很漫長(zhǎng)，一不小心就溢出了血淚，你撕裂自己脆弱的身軀，讓它重新長(zhǎng)出血肉;你撕裂滿心的風(fēng)花雪月事，讓它重歸了璞玉般的純真;你撕裂所有世俗的羈絆，讓它閑庭信步，寵辱不驚，當(dāng)你驀然回首，瞥見一地破碎，便會(huì)發(fā)現(xiàn)你已煥若新生。

　　“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)”，碎亦非僅僅為碎，破碎之后，便是涅槃。

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