文明的韌性作文800字（精選15篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的文明的韌性作文800字，希望能夠幫助到大家。
文明的韌性作文 篇1
自我們先祖的足蹤初始在這顆星球上，人類文明的乳汁已在天地間泗漫了千萬年�；蛟S在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一聲聲的嘶啼，就注定了綿延萬世的燦爛輝煌。奇美的空中花園搖著藤花蔓樹翩翩降臨在古巴比倫人晶亮的眸，燈塔一炬的火光映著盈盈的波濤照耀古埃及褐黃的土地；獸嘶人吼響徹斗獸場(chǎng)磚砌石雕的高墻，汗血淋漓澆筑洋洋萬里一條巨龍，澆筑焰火沖天，澆筑群星閃爍的爛漫。
現(xiàn)如今，千千萬年滄海桑田。仿佛上帝賜下的花園，碧草瓊花也早已垂垂萎?dāng)×恕羲K于沉入海底，透過碧藍(lán)的波紋還見得那熊熊一炬烈火否？又是哪一天，來自大地深處的一股巨大的沖撞，擊毀了壯觀至極的斗獸場(chǎng)？
可那條雄壯的蒼龍�。”P踞在東方萬里的沃野，曲虬盤旋。幾千年，可曾有一天斷了腰身？成王敗寇的硝煙灼傷過它抖擻的鱗甲，可活生生前赴后繼的血肉又填進(jìn)了它渾厚的骨骼。它庇佑著燦爛的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脈奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
焚書坑儒，已見鋒芒的中華文化第一次面臨危機(jī)。三十天的烈火，無數(shù)的古典文獻(xiàn)盡化了灰�？纱鹧嫦�，一場(chǎng)清冽的雨澆起來思想如春筍般的萌芽。燒毀的是書是經(jīng)，而非千萬士子的胸懷與信仰。
一次次的匈奴進(jìn)犯，五胡亂華，華夏文明在胡化的邊緣盡力過幾十年又幾十年的風(fēng)雨飄搖。所幸，這個(gè)偉大的民族終于還是守護(hù)著自己的文明，在歷史的洪流中如一束光，從未被沖得支離破碎。
百年前，西方列強(qiáng)和來自東南海的盜賊，將他們罪惡的炮管伸到神州大陸來，侵犯和掠奪，燒殺和活埋，炮火連天中毀了多少瑰麗的明珠�？芍腥A民族沐浴著鮮血的奮起抗?fàn)帲灰鰢鴾绶N，不要讓流傳千年的文明消逝散去。
是以如今，我們能為我們的文明驕傲。我們認(rèn)得我們千年前的文字，我們認(rèn)得祖先共同守護(hù)的每一寸土地、每一卷書籍，我們認(rèn)得世界上未曾斷絕的最古遠(yuǎn)的文明，那就是我們的中華。這是我們文明的韌性，也是我們民族的韌性。是以，中華民族不亡，中華文明就不會(huì)斷絕！
文明的韌性作文 篇2
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是金龍御筋，風(fēng)吹雨打亦不失風(fēng)骨，而并非堅(jiān)挺脊梁，寧為玉碎。
可憐時(shí)人常將脊骨作龍筋。
去年網(wǎng)上吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的星巴克咖啡事件，人們大多以沖擊傳統(tǒng)文化、不尊重為由將各方批得體無完膚。如若古老的紫禁城擁有咖啡店是種褻瀆，那后在原址又置中國制造的咖啡店意義何在？如若舉起尊重保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的大旗，將星巴克從故宮驅(qū)逐便是中華文化的又一次成功的捍衛(wèi)又一次勝利？君不見1900年的故宮就已將朱門向咖啡敞開，慈禧太后多次以全西餐宴請(qǐng)外國使節(jié)夫人，宴后共飲“苦水”。抱殘守缺的清王朝尚且能接受新事物，怎么新時(shí)代市民卻在王城內(nèi)一沾外國文化便如火燎眉頭？
再說同年長城露營事件，同樣最終因反對(duì)而被迫取消；卻看次年法國盧浮宮，人們愉悅地祝福在盧浮宮內(nèi)共進(jìn)晚餐并露宿宮中的幸運(yùn)情侶。同樣是對(duì)待古老淵博的靈魂，中國人的態(tài)度如此小心謹(jǐn)慎，將中國文化捧上神壇，同易碎品般細(xì)心呵護(hù)。
中國以瓷器聞名世界，但中華文化從不是易碎的瓷器。金龍御筋，堅(jiān)韌有余，中華文化從不缺乏包容性。
縱觀中華文明上下五千年，無數(shù)次分分合合合合分分，都是不同文化的沖擊、交流最終趨于融合。秦一統(tǒng)六國，中華文化初次融合；漢武帝大一統(tǒng)，漢文化同外族文化不斷交融；北魏孝文帝漢化改革；滿清人入關(guān)帶入滿清游牧文化。從未是一種色彩從一而終，以漢文化為主，不同文化的交流借鑒與融合構(gòu)成了當(dāng)今的中華文化。
一味的抱殘守缺只會(huì)消亡在歷史里，每一個(gè)中國人都受夠了因落后、封閉而挨打的百年屈辱。當(dāng)下許多人一聽什么傳統(tǒng)古跡沾染上西方文化可能帶來沖擊便猛烈沖擊，除了盲目與無知，最主要的是缺乏文化自信，一有風(fēng)吹草動(dòng)便如驚弓之鳥草木皆兵。發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，為文化自信鑄實(shí)底氣之墻，樹立國人高度文化自信，乃是重中之重。中華文明五千余年，似水般綿長不息從未斷絕，誕生在這樣一個(gè)文明古國的靈魂，對(duì)中華文明的韌性，值得懷揣足夠的信心與底蘊(yùn)。
草木皆兵始不行，中國人，勿把龍筋當(dāng)脊骨！
文明的韌性作文 篇3
濫觴于黃河的中華文明起初并不奪目。當(dāng)與它冥冥中遙相呼應(yīng)的古代文明相繼湮滅，空中花園已為絕跡，它卻在九州大地上安靜流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深諳水的精魂，憑著那股子韌性，浩蕩而行五千年。
中華文明柔軟其表，堅(jiān)韌其里。它少了一份“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯，少了一份絕對(duì)純粹，卻多了一份包容與融合，從此，便擁有了不喧嘩而自有聲的從容。萬物皆可為我所用，而萬物也皆為我�？耧L(fēng)、大雪，也可化作清風(fēng)、甘霖，成為文明獨(dú)特的一部分。但無論再怎么改變，它就像每條河流都在以不同的方式匯入大海那樣，讓多元在統(tǒng)一的構(gòu)建里生長，讓多元凝聚成統(tǒng)一的力量。
古代文人，是中華文明的韌性曠遠(yuǎn)的投影，在他們生活的時(shí)代里。他們總能在儒的理想受挫時(shí)尋找另一片精神凈土�；蚴菑哪蠎谚壬f的藥店一樣的道家，百貨店一樣的佛家中找尋，或是流連在隱士的東皋。陶淵明官場(chǎng)沉浮三十年，卻終能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊徑，而不被官場(chǎng)的黑暗與腐敗同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”古代文人沒有窮途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安處是吾鄉(xiāng)”。通向?qū)崿F(xiàn)生命個(gè)體價(jià)值的路在混亂的年代常是條死胡同，文人卻用心的堅(jiān)韌，開荒山，斬荊棘，轉(zhuǎn)向一條鮮有人問津的小道，而到達(dá)終點(diǎn)。這轉(zhuǎn)變的本質(zhì)，卻是心靈的柔軟，一種知道現(xiàn)實(shí)與舊有理想不符后最深刻的包容。
中華文明，又有多少次像是走到了路的盡頭？自道家、佛教興起，儒學(xué)備受沖擊。但它沒有就此沒落，反而在魏三教合流、唐儒學(xué)振興、宋新儒學(xué)改革后，歷久彌新。它以水的姿態(tài)，容納了道佛，便不再有隔膜和對(duì)立，盡頭也成岔口。
五胡亂華，中華文明危在旦夕。政權(quán)淪落，文明卻悄悄乘著草原兒女的馬蹄在無形的文化疆域里開疆拓邊。直到北魏孝文帝極力推行漢化改革，有些人才后知后覺得發(fā)現(xiàn)，中華文明不但沒有湮滅，反而在蟄伏中積攢力量。中華文明憑韌性，折而不斷，勝之不武。
中華文明的韌性正是水的特質(zhì)。“抽刀斷水水更流”，它是無形的堅(jiān)韌；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，它是無形的柔軟。文明之水，亦如江河之水，始終哺育著這個(gè)民族。
文明的韌性作文 篇4
“韌性”一詞，往往是用來形容物體的。物體受到外力彎折而不斷，堅(jiān)實(shí)卻又柔軟，這便可稱為有韌性。這種獨(dú)特的“韌性”，更是中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻未曾斷流的內(nèi)因。
回顧中華民族一路走來的歷程，其中最大的危機(jī)莫過于清朝末年西方列強(qiáng)對(duì)中華文明的一次次破壞了。列強(qiáng)不間斷的文化輸出以及對(duì)文物的毀壞，沖擊著中華傳統(tǒng)文化，但最終成就了對(duì)中華文化的另一種形式的塑造。它給了文化破舊立新的契機(jī)，讓文化于這種攻擊中實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型與自我救贖，它從某種程度上又成全了我們的文化。
而今，似乎又有比百年前更強(qiáng)悍的“敵對(duì)勢(shì)力”出現(xiàn)，它考驗(yàn)著中華民族傳統(tǒng)文化的韌性，這次不是列強(qiáng)，而是科技。
在21世紀(jì)，科技發(fā)展無疑是各國十分看重的，我們?cè)诳萍贾飞夏阕肺亿s，但由于傳統(tǒng)文化與科技存在著某種層面的對(duì)立關(guān)系，我們當(dāng)然不能為此而放棄科技發(fā)展，更不能讓第一生產(chǎn)力落后于世界。因此，這便是傳統(tǒng)文化的大危機(jī)時(shí)刻了。
面對(duì)這一大危機(jī)，我們文明的韌性又能否支撐我們化險(xiǎn)為夷呢？
答案是肯定的。
進(jìn)入公眾視線的“國潮”，無疑是文明韌性的一大體現(xiàn)，面對(duì)這危機(jī)四伏的境況，中華文明必不會(huì)坐以待斃，國潮商品將文化元素與現(xiàn)代生活完美融合，創(chuàng)造了富有文化氣息的“中國之潮流”。中華文化憑借它的韌性，以新潮的模樣再次來到我們近前。在危機(jī)時(shí)刻，我們的文化總能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，國潮之路才剛剛開始，中華文明的韌性遠(yuǎn)不止于此。在未來科技的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化勢(shì)必遭受更大的危機(jī)，在科技迅猛發(fā)展的夾縫中尋求生存之道并非長久之計(jì)，對(duì)于文化的未來，如何激發(fā)出文明自身的韌性，才是我們更需要在當(dāng)下思考的問題。
博觀而約取，厚積而薄發(fā)——激發(fā)文明的韌性需建立在我們對(duì)本民族文化深度了解與體認(rèn)的基礎(chǔ)之上，“博觀”之后，揚(yáng)長避短，取其精華，才能向全世界進(jìn)行大規(guī)模，有影響力的文化輸出。
作為中華文明的傳承人，新一代的我們更要肩負(fù)重任，砥礪前行，挖掘韌性的內(nèi)驅(qū)力，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。
文明的韌性作文 篇5
中國文化歷史悠久，博大精深。統(tǒng)治筋脈的是金龍，它不是強(qiáng)壯的脊梁，而是斷了的脊梁。
人窮的時(shí)候經(jīng)常把脊骨當(dāng)龍筋用。
去年在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的星巴克咖啡事件，被人以沖擊傳統(tǒng)文化、不尊重為由批得體無完膚。如果說在古代紫禁城有咖啡店是褻瀆，那么在原址有中國制造的咖啡店有什么意義？如果高舉尊重和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的大旗，將星巴克驅(qū)逐出故宮，是對(duì)中國文化的又一次成功防御，又一次勝利？你看不到1900年的故宮開了朱門喝咖啡。慈禧太后多次用西餐招待外國使節(jié)夫人，宴后喝苦水。一直執(zhí)著于殘余，守護(hù)著缺點(diǎn)的清朝，還是能接受新事物的。為什么新時(shí)代的市民在帝都接觸外來文化會(huì)如此憤怒？
何況同年長城露營事件，最終因反對(duì)而取消；但是第二年在法國看盧浮宮，人們開心地祝福了在盧浮宮吃飯，在皇宮里睡覺的幸運(yùn)的一對(duì)。古老而深邃的靈魂也是如此。中國人的態(tài)度如此謹(jǐn)慎，以至于他們把中國文化放在祭壇上，像對(duì)待易碎的產(chǎn)品一樣小心翼翼地對(duì)待它。
中國以瓷器聞名，但文化從來不是易碎的瓷器。金龍堅(jiān)韌而有韌性，中國文化從來不缺乏包容性。
縱觀中華文明五千年的歷史，無數(shù)次的分分合合，分分合合，分分合合，都是不同文化的沖擊，交流最終趨于融合。秦統(tǒng)一六國，中華文化首先融合；漢武帝統(tǒng)一，漢文化和外來文化繼續(xù)交融；北魏孝文帝的漢化改革：滿族人入關(guān)，帶入滿族游牧文化。從來都不是一種顏色，主要是中國文化。不同文化的交流、借鑒和融合構(gòu)成了今天的中國文化。
一味的執(zhí)著于殘疾人只會(huì)死在歷史上，每一個(gè)中國人都受夠了因?yàn)槁浜蠛凸铝⒍淮蛞话倌甑那�。目前很多人聽什么傳統(tǒng)古跡被西方文化污染了，都會(huì)產(chǎn)生暴力沖擊。除了盲目和無知，最重要的是缺乏文化自信。有麻煩的時(shí)候，他們會(huì)很害怕，很害怕。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，夯實(shí)文化自信基礎(chǔ)，建立國人高度的文化自信，才是最重要的。中華文明延續(xù)了五千多年，從未斷絕。誕生在這樣一個(gè)古老文明的靈魂中，中華文明的韌性值得足夠的自信和底蘊(yùn)。
中國人，你做任何事都不能沒有恐懼。不要用龍筋當(dāng)脊椎！
文明的韌性作文 篇6
我們居住的`綠松石星球已經(jīng)有40億年的歷史了。與浩瀚宇宙中的其他恒星相比，它非常年輕，充滿活力。據(jù)估計(jì)，如果把從地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類只在23點(diǎn)的最后幾分鐘出生。
這個(gè)時(shí)間短到和宇宙中180億年的年齡相比什么都不是。而人類作為一個(gè)物種，早已飛出地球，試圖用經(jīng)驗(yàn)、想象力、創(chuàng)新開拓更多未知領(lǐng)域。他們極具韌性，以毅力攻擊未來。一個(gè)人的想法和思想可能成為全人類的標(biāo)準(zhǔn)。
帕米爾高原以東，中國太平洋西北部，幅員遼闊，960萬平方公里。多樣的地理特征和物種形式構(gòu)成了豐富的生態(tài)資源。自古以來，中國人就認(rèn)為人與天地萬物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典中，外在的宇宙是一個(gè)大宇宙，而人體是一個(gè)小宇宙，無數(shù)的人物在追求萬物與自然的統(tǒng)一。
儒家創(chuàng)始人孔子說：天冷，知松柏后枯。中國不是唯一一個(gè)用生物韌性來指代人的精神世界的國家。然而，中國人特別清楚觀察微觀知識(shí)的哲學(xué)思維、憂患意識(shí)和類比。所以，與埃及文明、古希臘文明、阿拉伯文明相比，中華文明是早熟文明。
中國人善于溝通，對(duì)人與人之間的關(guān)系把握得很好。作文是人與人之間的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)關(guān)系；而組織成一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，就是社交方面。中國對(duì)尊嚴(yán)的獨(dú)特特殊面孔是基于社會(huì)認(rèn)同，面向外人。
農(nóng)耕文明孕育了代代相傳的至高無上的原則。早在3000年前，周朝就完全確立了從父亡到子亡的繼承制度。圍繞家庭原則組織社會(huì)成分。國家和世界都在獨(dú)特的倫理體系中，一脈相承。這個(gè)成語中的脈搏特指血管。因?yàn)橹袊耸侵袊撕妄埖暮笠�，有血緣關(guān)系，所以可以主張?zhí)煜氯硕际切值�。每個(gè)人都有相同的血緣關(guān)系，無論是世界上的一家，還是為了大眾，都可以從邏輯上推導(dǎo)出來。
家的結(jié)構(gòu)給中華民族以向心力，中庸之道給文明以動(dòng)力。在歷史上無數(shù)危機(jī)時(shí)刻，中國始終能夠在家庭倫理和中庸之道兩條軌道上穩(wěn)步前進(jìn)。中國的理想是以中庸之道為指導(dǎo)的理想。
因?yàn)榧液椭杏惯@兩條古老的生命線從來沒有斷過，中華文明也是沒有斷過的文明。人類命運(yùn)共同體的概念也是家庭概念的延伸和陷阱。有了這種韌性，文明就可以協(xié)同工作，在地球上游走；只有珍惜社區(qū)的概念，珍惜人類的未來，珍惜地球生態(tài)的未來，才能取得前所未有的突破。
文明的韌性作文 篇7
“韌性”指的是物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)，而文明的韌性是撐起一個(gè)民族不斷發(fā)展的精神支柱�；仡櫬L的中國歷史，“韌”的精神有跡可尋。
源遠(yuǎn)流長的中華文化體現(xiàn)了“韌”的精神�？v觀中華文化上下五年，優(yōu)秀的中華文化至今也為人所用。他們憑借驚人的毅力穿越了歷史長河；他們不斷豐富自身內(nèi)容贏得了一席之地；他們努力結(jié)交新朋友，跟上時(shí)代的潮流，如今，我們依舊能通過閱讀，接受來自古時(shí)的訊息。從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中能強(qiáng)烈的感受文天祥先生終于祖國的決心，燃起了我們的愛國雄心。中華文化博大精深，總是以某種形式化身顯現(xiàn)，在潛移默化中滋潤了我們的心田。
獨(dú)具特色的中華手藝品展現(xiàn)了“韌”的風(fēng)采。在車水馬龍、燈紅酒綠的現(xiàn)代生活里，我們依舊能在大街小巷里找尋古時(shí)的蹤跡，甚至些許精美絕倫的手藝品登上潮流的寶座，掀起一陣復(fù)古風(fēng)。記憶中糖人的模樣，可以牽起好幾代人的回憶。這類的食品既好吃又好玩。大人們每每想起，一群孩童圍著糖人師傅，爭(zhēng)著，搶著要求師傅給自己捏造一個(gè)形象的場(chǎng)景歷歷在目，我們不妨起身去一探究竟，拜訪古香古色的古鎮(zhèn)，親眼看見手藝品生動(dòng)的姿態(tài)，親耳聽見婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲，親口品嘗別有一番風(fēng)味的佳肴。中華手藝品憑借其頑強(qiáng)的意志融入了我們的生活，讓各地旅客贊不絕口。
頑強(qiáng)不屈的中華民族展示了“韌”的意志。我們祖國自古以來就有為民請(qǐng)命的勇士，前有神農(nóng)嘗百藥，后有鐘南山抗疫；前有李春建趙州橋，后有林鳴設(shè)港珠澳大橋；前有戚繼光抗倭，后有王繼才護(hù)島。他們這樣的勇士，永遠(yuǎn)在人民需要的時(shí)候首當(dāng)其沖，不畏艱險(xiǎn)，英勇奮戰(zhàn)。這是因?yàn)橹腥A民族血液里流著“韌”的血脈，他們繼承先人的意志，擔(dān)起時(shí)代的重任，不斷地前進(jìn)著。即使遭遇了槍林彈雨，即使面臨著血淋淋的壓迫，即使陷入了敵人的圈套，中華民族永不放棄。他們總是前仆后繼，頑強(qiáng)地掙扎著，努力從壓迫中挺起身骨，帶著一身傲氣繼續(xù)前行。
中華文明的韌性使得華夏大地繁衍生息，繁榮富強(qiáng)，在這火熱的土地上開出了一簇又一簇妖艷秀美的鮮花，紅的深沉，白的純潔，紫的艷麗……共同在這大地上演繹一曲慷慨激昂的大合唱。
文明的韌性作文 篇8
我們生活的這顆蔚藍(lán)色星球，已經(jīng)40億歲。相比廣袤宇宙中其他星辰，它很年輕，充滿生機(jī)。有人做過估算，如果把地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類僅僅出生在23點(diǎn)的最后幾分鐘。
這個(gè)時(shí)間足夠短暫，和宇宙180億年齡相比，不值一提。但人類這樣一個(gè)物種，已經(jīng)飛出了地球，憑著經(jīng)驗(yàn)、想象、創(chuàng)新，嘗試開拓更多未知的領(lǐng)域。他們極有韌性，用毅力攻堅(jiān)未來，一個(gè)人的一種主張，一種思想，便可能成為整個(gè)人類的圭臬。
帕米爾高原以東，太平洋西北岸，中國，960萬平方公里，幅員遼闊。多種多樣的地理面貌和物種形態(tài)，構(gòu)成了豐富的生態(tài)資源。中國人自古就相信，人和天地萬物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典看來，外在的宇宙，是一個(gè)大宇宙，而人體則是一個(gè)小宇宙，無數(shù)人物都在追尋“齊物”、“天人合一”的境界。
儒家創(chuàng)始人孔子這樣說道：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”把生物的韌勁類喻到人們的精神世界，中國不是獨(dú)一家。但察微知著、憂患意識(shí)、觸類旁通的達(dá)觀思想，中國人格外清楚。因此，中華文明和埃及文明、古希臘文明以及阿拉伯地區(qū)文明相比，又是一個(gè)早熟的文明。
中國人精于往來，對(duì)人和人之間的關(guān)系有充分的把握。人和人之間，是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的關(guān)系；而組織成一張龐大的關(guān)系網(wǎng)，則是社會(huì)的面。中國獨(dú)有對(duì)尊嚴(yán)的特稱——面子，也正是以社會(huì)身份為出發(fā)點(diǎn)，面向外人而言。
農(nóng)耕文明孕育了薪火相傳的無上原則，早在3000年前，周朝就徹底奠定了“父死子繼”的傳承系統(tǒng)。圍繞“家”的準(zhǔn)則，組織社會(huì)構(gòu)成體。家——國——天下，都在獨(dú)特的倫理系統(tǒng)中，一脈相承。這個(gè)成語中的“脈”，更是特指血脈。中國人因?yàn)槭恰把S子孫"、"龍的傳人”，同屬血脈相連，所以能夠倡導(dǎo)“四海之內(nèi)皆兄弟”。每個(gè)人都有相同的血緣，無論是“天下一家”還是“天下為公”，在邏輯上都能夠推演成立。
“家”的結(jié)構(gòu)給中華民族向心力，中庸思想給文明以中和的驅(qū)動(dòng)，在歷史上無數(shù)個(gè)危機(jī)關(guān)頭，中國總是能夠憑借家庭倫理和中庸這兩條軌道，穩(wěn)定地向前行駛。中國理想，是方式以中庸為指導(dǎo)的理想。
因?yàn)椤凹摇迸c“中庸”這兩條古老的生命線從未斷裂，所以，中國文明也是沒有斷裂的文明。而“人類命運(yùn)共同體”這一概念的提出，也是對(duì)“家”概念的延伸和網(wǎng)羅。憑著這種韌性，文明才可能一起協(xié)同工作，流浪地球；珍重”共同體“的概念，人類的未來、地球生態(tài)的未來，才能得到史無前例的突破。
文明的韌性作文 篇9
什么能體現(xiàn)一個(gè)文明的韌性？韌性體現(xiàn)于這個(gè)文明的歷史，體現(xiàn)于這個(gè)文明的民族性，體現(xiàn)于這個(gè)文明的文化。中華文明就是一個(gè)具有韌性的文明，歷史長河激蕩，中華文明的源遠(yuǎn)流長，中華兒女百折不撓，中華文明的韌性深入骨髓。
文明的韌性首先是一個(gè)文明在歷史長河中的堅(jiān)韌與不屈。你可以打敗他，卻不能打倒他。中國便是如此，余秋雨曾提出，中國是四大文明古國中唯一沒有經(jīng)歷過文明斷代的，源遠(yuǎn)流長，隨歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩，仍屹立不倒至今天。我想，這足以稱為一個(gè)文明的韌性�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)中，中國雖然在日本的侵略下滿目瘡痍二戰(zhàn)中，但中華民族沒有放棄，四萬萬同胞浴血奮戰(zhàn)，我們利用大陸的縱深，與侵略者周旋，建立敵后根據(jù)地，終于拖垮了侵略者，迎來了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。不少國家在戰(zhàn)爭(zhēng)中一觸即潰，投降茍活，被嘲諷永遠(yuǎn)不能在他們投降以前攻入首都，但中國沒有，哪怕經(jīng)歷再多的危難，中華民族都會(huì)堅(jiān)守民族的血性。這，就是中華文明的韌性！
文明的韌性還是一個(gè)文明的文化所崇尚的堅(jiān)忍。司馬懿笑納諸葛亮的婦衣，不惱怒迎戰(zhàn)，卻能傳為美談。換做其他文明，怕是難以接受的，有些民族所崇尚的是寧愿切腹自盡死得轟轟烈烈，但中華文明不同，我們追求的是堅(jiān)忍不拔的奮斗，哪怕承受屈辱。魯迅曾說：震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。即使是小到尋常家庭，也會(huì)教導(dǎo)孩子吃得苦中苦，方為人上人、吃虧是福。堅(jiān)忍的價(jià)值導(dǎo)向，是深入我們中華民族每一個(gè)人心中的。這，就是中華文明的韌性！
文明的韌性更是民族不屈的品格，是整個(gè)民族的集體無意識(shí)。韓信大丈夫能忍胯下之辱，成就戰(zhàn)必勝、攻必取的一代將才；越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；蘇武漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落，盡顯中華氣節(jié)。歲月改變了很多，卻改變不了中華人民骨子里的堅(jiān)強(qiáng)拼搏，這份韌性是流淌在我們血液里的。中國從古代建立了輝煌的文明，歷經(jīng)朝代變更，外來入侵，有過高峰，也曾陷入低谷，但華夏兒女的民族性是沒有變的。所以你看到了，中國人的吃苦耐勞讓我們后來居上，實(shí)現(xiàn)了今天的繁榮昌盛，一步步踏上了中華民族偉大復(fù)興的道路。這，就是中華文明的韌性！
韌性是一種圖騰，一種文化記號(hào)，鐫刻在中華文明的每一個(gè)角落，從歷史中國運(yùn)飄搖時(shí)的舉國一心，到文化和道德觀念中以堅(jiān)忍為貴，再到我們每一位中華兒女的骨子里的吃苦耐勞，無處不體現(xiàn)中華文明的韌性。
文明的韌性作文 篇10
文明是有韌性的嗎？面對(duì)這個(gè)問題，大可以不假思索地回答：對(duì)，是的，當(dāng)然。我們每個(gè)人，每時(shí)每刻都活在文明當(dāng)中，文明的韌性時(shí)時(shí)刻刻都從我們的身體、思想、行為傳遞出來，甚至成為一種本能，比如早晨醒來第一件事是抓起床頭的智能手機(jī)，這就是科技文明賦予我們的一種發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)力。
文明的韌性體現(xiàn)在它的變遷當(dāng)中，刀耕火種時(shí)期的鋤頭與鐮刀，現(xiàn)在還在用著；蔡倫老爺子改進(jìn)的造紙術(shù)，在溫州等各地民間幾乎還在原樣操作；網(wǎng)絡(luò)寫手日產(chǎn)萬字，但公認(rèn)還是李白時(shí)代的中文最美
可就算再有韌性的文明，也面臨著被覆蓋或取代的可能，舉鐮收割已成農(nóng)耕文明最后的風(fēng)景；數(shù)字傳播早晚要消滅紙張李白的地位倒是不會(huì)受到?jīng)_擊，因?yàn)樗麜?huì)永遠(yuǎn)活在教科書里�？磥恚炭茣苤匾�，但也不是誰都能一直呆在里面的。
凡事都有兩面性，文明也不例外，在它的韌性特征之外，還并存著短暫、脆弱：瑪雅文明短暫到如曇花一現(xiàn)，秦始皇嘴皮子上下一碰，六藝從此缺焉你看看，許多人消滅文明一種的時(shí)候，就是這么理直氣壯。
龐貝、羅馬、海德堡城堡，玉門關(guān)、陽關(guān)、鎖陽城，廢墟之所以讓人珍惜，覺得有價(jià)值，不在于它們是文明的韌性象征，反倒是文明的脆弱符號(hào)。廢墟曾經(jīng)輝煌，作家張翎用這六個(gè)字概括了人們對(duì)消失的文明的普遍心理。游客到廢墟參觀，尋找的不就是一個(gè)進(jìn)行古今對(duì)比、唏噓一番的契機(jī)嗎？房地產(chǎn)商除外，他們就算八月十五看到月球，也都想著怎么能開發(fā)出一片高檔小區(qū)出來。面對(duì)文明，咱們可不能有房地產(chǎn)商心態(tài)。
比起談?wù)撐拿鞯捻g性，不如談?wù)勅说捻g性。畢竟人是文明最好的承載體，有人才有文明。中華文明的綿延，首先得益于中國人的韌性。這種韌性體現(xiàn)在，不管經(jīng)歷多少苦難，遭遇多少屈辱，中國人都能熬過去。能有一片人種天收的土地，在這塊土地上繁衍生息，被打碎了膝蓋也要活著，并且活下去。
電影《一九四二》里，張國立飾演的老人一家人都沒了，路上撿個(gè)小女孩。張國立對(duì)她說，你要喊我一聲爺，咱們就是親人了這句臺(tái)詞聽得人眼淚嘩嘩，要是沒這點(diǎn)韌性，中華民族能活到現(xiàn)在13多億人嗎？
文明是會(huì)消失、會(huì)遷移的，文明不是固態(tài)的而是液態(tài)的，文明的流動(dòng)是因?yàn)槿说膫鞒�。只要人性是好的，文明就�?huì)一直在；人性一惡，文明便沒了。所以，守護(hù)文明，不如守護(hù)人性，人類文明的進(jìn)步，歸根結(jié)底是人性的進(jìn)步。
尼采說，人性是由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶。保護(hù)好這些珍寶，而不是摧毀它，文明的韌性就會(huì)一直在。
文明的韌性作文 篇11
五千年源遠(yuǎn)流長、延續(xù)至今，中華文明水一般的韌性的作用不可忽視。雖受外力沖擊，形可變但實(shí)質(zhì)不變，“韌”的字意是柔軟而結(jié)實(shí)，與水的特質(zhì)非常相同。上善若水之智慧，水滴石穿之堅(jiān)持，海納百川之包容萬物，翻江倒海之勢(shì)不可擋，水的這種既至柔又至剛的特性，可以代表中華民族在面臨危難時(shí)迸發(fā)出的韌性。
中華文明是極具包容的，也是極具力量的。像水一樣洪波浩渺，像水一樣深不可測(cè)，像水一樣不可阻擋，像水一樣無堅(jiān)不摧。
和平時(shí)期的中華文明看似波瀾不驚，南蠻北胡，東倭西羌，看似“舍我其誰還有誰”，但面對(duì)中華文明，都如投入水中的石子，或許能掀起波瀾，卻不能倒退洪流，或被淹沒，或被同化。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中華文明則如巨浪滔天，匈奴壓境，日寇侵略，貌似“氣吞萬里如虎”，但敵人越強(qiáng)大，水也越?jīng)坝�。面�?duì)不屈不撓的抵抗，敵人就如投進(jìn)汪洋大海的石頭全不見蹤影，讓侵略者自己失去了氣力。而現(xiàn)代的中華文明更像水一樣蘊(yùn)含偉力、寬廣無邊�？萍际`，經(jīng)濟(jì)壓制，種種伎倆，樣樣手段，終被化解于無形，終被吞噬于水底，掀起風(fēng)浪的敵人，最終發(fā)現(xiàn)被圍困的是自己。
有容乃大，剛?cè)嵯酀?jì)，使中華文明得以在危難之時(shí)保留住最后的力量，讓中華文明得以在和平時(shí)壯大發(fā)展。西南聯(lián)大是二戰(zhàn)期間中華文明的最為珍貴的水源地，在危亡之際為中華民族培養(yǎng)了一大批卓越人才。任重道遠(yuǎn)卻勇往直前，艱難困苦但窮且益堅(jiān)，建國后大部分的頂尖科學(xué)巨匠和文化精英都出于此、源于此。處于當(dāng)今的和平年代，華為總裁任正非在強(qiáng)國打壓和封鎖之下，頂住狂風(fēng)暴雨，領(lǐng)導(dǎo)公司走向更寬廣的科技深海。外交部長面對(duì)大國威懾和干涉，處變不驚，波瀾不興，化敵對(duì)力量于無形。這些，都是水一般的韌性的最好體現(xiàn)。在困境中不屈不撓，在困境中愈挫愈勇，文明之韌，是中華文明最強(qiáng)大的防御機(jī)制，也是中華文明最強(qiáng)大的底氣所在。
《老子》曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！敝腥A文明尊崇上善若水的原則，可以彎屈可以隱忍，但不會(huì)折斷不會(huì)消亡�！八寥�，其動(dòng)也剛”，“天下唯至柔者至剛”，這是水給與人類的哲學(xué)啟迪，這是中華民族對(duì)水的韌性的認(rèn)知，這是中華文明的韌性的體現(xiàn)。
文明的韌性作文 篇12
有韌性的文明是敢于堅(jiān)守，具有抗?fàn)幜Φ�，是能在血與火的考驗(yàn)中篤定步履，一往無前的。只有這樣的文明薪火才會(huì)從容舒展，才會(huì)長久興盛。中華文明就是這樣，在櫛風(fēng)沐雨中穿越時(shí)空的千溝萬壑，直到今天依然生生不息。
中華文明是敢于直面自身與外部挑戰(zhàn)的。自古以來，多災(zāi)多難似乎就是古中國文明得以延續(xù)的真實(shí)寫照。這其中最先要面對(duì)的就是發(fā)端于內(nèi)部的打擊，甚至是毀滅的。我們還清晰地記得焚書坑儒的火焰中多少先秦古典文獻(xiàn)付之一炬，留下了多少待解的遺憾；還記得莫高窟上的一聲長嘆，多少精美的壁畫消失殆盡；還記得八國聯(lián)軍的滔滔罪行，讓人發(fā)指的不只是價(jià)值連城文物漂洋遠(yuǎn)去，更多少經(jīng)典史篇化為灰燼……
中華文明也是敢于和外來文明、新的文明樣態(tài)碰撞交融的。這既表現(xiàn)與東方部族，諸如蒙古、俄羅斯、女真等不同民族在文化上的匯聚，更表現(xiàn)在自古就大膽地與西方文明融合時(shí)的海納百川。直到今天，在我們的漢語當(dāng)中大量的外來語作為泊來品，已經(jīng)形成了漢語文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景，已經(jīng)為普羅大眾所熟悉。當(dāng)然，這其中就更不乏網(wǎng)絡(luò)文化所帶來了中華文明的豐盈與充實(shí)。
中華文明是敢于與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新的。從農(nóng)耕文明起步，幾千年來曲曲折折，哲學(xué)、歷史、科學(xué)等多學(xué)科的伏延漸進(jìn)，直至進(jìn)入工業(yè)文明，從文化基礎(chǔ)設(shè)施上的百廢待舉到如今進(jìn)入知識(shí)文明時(shí)代后，國家教育、文化、藝術(shù)、體育等各行各業(yè)的蓬勃興盛。這其中既有縱線歷史上的變遷演進(jìn)，又有橫線發(fā)展軌道上不同文化樣態(tài)的齊頭并進(jìn)。
泱泱華夏文明從遠(yuǎn)古一路走來，其中的辛酸，拓江河大荒，匯四海靈韻，可她卻以頑強(qiáng)的韌性成為世界文明史上的一朵奇葩。中華文明猶如青青野草一般頑強(qiáng)自信，歷盡劫難，青蔥依舊。在偉大復(fù)興的征程中，也將得以涅盤重生，得以光華灼灼。
文明的韌性作文 篇13
朱相遠(yuǎn)在《中華世紀(jì)壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。和天地并存，與日月同光。”斯言不謬！我巍巍華夏之千年文明如日月皎然，如源源江流奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
“禮尚往來，往而不來，非禮也，表而不往，亦非禮也�！惫刨t者禮士親賢，尊師重道，才有了文明的薪火相傳。在一次次不恥下問，移樽就教中，文明才能歷經(jīng)5000年而彌新，古人遵禮守禮是求教求學(xué)必備的素養(yǎng)之一。君見否？明代學(xué)者宋濂俯身傾耳以援疑質(zhì)理，遇師叱咄而色恭禮至，卒獲有所聞。君見否？宋代學(xué)者楊時(shí)，游酢求學(xué)心切卻也擾師午憩而于窮冬烈風(fēng)之日于門外等侯，最終留下程門立雪的佳話。君見否？三國劉備三顧諸葛亮于南陽草廬之中，終能換亮之驅(qū)馳成就一番偉業(yè)……無需再將歷史往前翻了，難道這還不能證明禮儀對(duì)于個(gè)人對(duì)于中華文明對(duì)于中華民族的重要含義嗎？
然而，文明的韌性不僅體現(xiàn)于禮無不答，禮尊師長上，更體現(xiàn)在它像一位真正的勇士，敢于面對(duì)慘淡的歲月，敢于正視自身的不足。面對(duì)秦焚書坑儒，它只是失去了少許經(jīng)文典籍，而蘊(yùn)含于其心中的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的精神卻沒有因此逝去。中華文明走過了侵略的凄風(fēng)苦雨，終于看到了茫茫黑暗中那點(diǎn)微渺的光。梁漱溟、魯迅、李大釗等人發(fā)掘了中華文明的不足之處，并借鑒西方文明來促進(jìn)中華文明的進(jìn)步，讓中國隨著世界潮流而進(jìn)步，包有文化之脈的傳承和精神信仰的堅(jiān)守。
歷經(jīng)滄桑的華夏文明，依然在華夏大地上不斷開出絢麗的花朵。而如今，歷史的接力棒傳到了我們這一代青年的手中。而我們應(yīng)該沿著前輩的路，亦或獨(dú)自開辟出屬于自己的新路，以青春之我，奮斗之我，為文明傳承鋪路架橋，為文化彌新添磚加瓦，以文明之韌性為馬行的更遠(yuǎn)，登的更高。
文明的韌性作文 篇14
韌，讓我仿佛看到刀刃旁的一株蘆葦，銀白的刀鋒下是它柔軟的莖稈，任風(fēng)吹雨打仍頑強(qiáng)地立于河岸。而同在大江大河的兩岸，中華文明正如一株柔軟而堅(jiān)實(shí)的蘆葦，縱飽經(jīng)風(fēng)雨，但當(dāng)歷史的煙塵散去，不變的是文明的生生不息、經(jīng)久傳承，這便是中華文明的韌性。
在我看來，中華文明的韌性得益于文學(xué)記憶的認(rèn)同與傳承。這份記憶，生發(fā)于黃河長江寬闊的岸邊，可以是《詩經(jīng)》中對(duì)女子窈窕淑女，君子好逑的贊美、《離騷》中吾將上下而求索的人生態(tài)度；抑或是一份飛雪連天射白鹿的豪情、明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨的瀟灑，無論是語言、文字，還是心靈、文化，都是中華兒女深入骨髓的文化認(rèn)同這份認(rèn)同為我們注入相同的文化基因，化作一條柔軟而有力的紐帶，連接著中華上下五千年的文明，貫穿于中華兒女的心靈世界。
正是這份深刻的文化認(rèn)同，煉造了中華文明的韌性，使其在關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出強(qiáng)大力量。君不見，當(dāng)滿清的馬蹄踏上中原沃土，無數(shù)流放寧古塔的漢族士子，用屈辱之身融化東北的冰原，點(diǎn)燃文化的火種；曾記否，當(dāng)西方的火炮轟開中國大門，多少身影單薄的文人，用尖銳的文字刺痛國人麻木的靈魂、守住民族的氣節(jié)。當(dāng)歷史遭遇斷層的危機(jī)，文化的紐帶承受住了外力的撕裂，為中華文明的存續(xù)筑起一道無形的堡壘。
今日之中國，文化的紐帶依舊連續(xù)你我、傳承文明。曾經(jīng)，我們?cè)谖鞣降膱?jiān)船利炮下艱難跋涉，今日，我們依然需要在歐風(fēng)美雨中堅(jiān)守住自我的存在。曾有西方人批駁中國人沒有信仰，只因我們沒有統(tǒng)一的宗教。但我們所擁有的共同文明，就是中華民族最崇高的信仰。在無數(shù)外力的威脅與挑戰(zhàn)中，文明的韌性亦愈發(fā)成為推動(dòng)民族前進(jìn)、走向復(fù)興的精神動(dòng)力。
一株小小的蘆葦，不因姿態(tài)細(xì)小而倒伏不起，雖于風(fēng)中邂逅苦雨，莖稈當(dāng)分外清潔光麗。當(dāng)我眺望歷史長河的兩岸，我可以看見中華文明正如一株柔軟而堅(jiān)實(shí)的蘆葦隨風(fēng)起舞，于天地間綻放最美的姿態(tài)。
文明的韌性作文 篇15
從孔子的周游列國到屈子的澤畔行吟，從魏晉風(fēng)度的超然絕俗到盛唐氣度的壯美綺麗，從文天祥的“一片丹心”到將姐們的紅梅贊歌……中華文明飽含著華夏九州五千年的傳奇與不朽，更是全世界所有流淌炎黃血液者的驕傲于自豪。
偉大歷史源遠(yuǎn)流長。英國詩人雪萊曾經(jīng)這樣寫道：“歷史，是刻在時(shí)間記憶上的一首回旋詩�！睔v史是優(yōu)美的，是華麗的，是豪邁的，它以詩歌的姿態(tài)記錄下英雄的成敗、事業(yè)的興衰，它潛移默化地沉淀出文人墨客、巾幗英雄的精神來供國人吸收。一個(gè)公民不能沒有歷史知識(shí)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部更不能忽視歷史的修養(yǎng)。一個(gè)民族，只有重視歷史，他才具有高度的自我發(fā)展意識(shí)，才能胸懷寬廣，視野開闊，才能屹立于世界民族之林。
不勞文化青春永駐。無論是《論語》的“克己復(fù)禮”任重道遠(yuǎn)，還是《莊子》的鼓盆而歌；無論是《楚辭》的漫漫求索，還是《史記》的忍辱負(fù)重，中華文明可鑄于鐘鼎，可銘刻于簡(jiǎn)牘，于詞句文章中永世不朽。蘇軾一唱“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，人人之生皆可就可被“定風(fēng)波”。魏晉名士的“簡(jiǎn)約云�！保⑻浦臼康囊煌鶡o前，文明人的堅(jiān)韌智慧在辭章中不朽，中華文明在歷史的長河中涌流至今。
代有人民堅(jiān)韌不拔。偉大民主革命先行者孫中山先生，為了恢復(fù)中華，東都日本，遠(yuǎn)赴夕陽，鞠躬盡瘁，死而后已。魯迅先生將文字化作匕首、投槍，在彷徨中不忘吶喊。他“俯首甘為孺子�！�，引領(lǐng)民眾在淡紅的血色中看見微茫的希望，使真的猛士更奮燃而前行。蕭紅以魯迅先生為楷模，將喚醒“國民的靈魂”與打破“人類的愚昧”作為畢生的理想追求。
這些文明使者甘心以一己之力撐起中華民族文明的脊梁，那不以民生為生、不惜萬死的決然之氣于青山之巔散布著永恒不朽的烈烈朝暉。
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