經(jīng)典與文明作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的經(jīng)典與文明作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典與文明作文1
中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，在5000年歲月的皺褶里，又藏有多少曲可歌可泣、美麗動(dòng)人的故事？作為炎黃子孫，作為華夏人民，我們驕傲的立足于這個(gè)世界上。古代的詩(shī)人用一篇篇?jiǎng)尤说奈恼赂袆?dòng)我們，用一首首美麗的詩(shī)篇書寫著曾經(jīng)的古韻，提筆疾書，寫下了多少經(jīng)典文明？笑，歲月匆匆逝過(guò)，人說(shuō)光陰似箭，日月如梭，可古時(shí)的人們還是留下了無(wú)數(shù)名篇佳作。
李毓秀所作《弟子規(guī)》流傳至今，其分為首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文幾個(gè)板塊。出則弟中寫道：或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后。意思是吃飯時(shí)，必須長(zhǎng)者先就坐，晚輩才能坐下，長(zhǎng)輩先動(dòng)筷，晚輩才能開始，吃走路時(shí)長(zhǎng)輩走在前，晚輩走在后。出則弟其中還提到，對(duì)長(zhǎng)輩不能直呼其名，若長(zhǎng)輩站著，晚輩也不能坐，倘若長(zhǎng)輩坐，也必須要長(zhǎng)輩讓晚輩坐，才能坐下。
《弟子規(guī)》中寫到許多關(guān)于做人，做事等等的要領(lǐng)，誦讀《弟子規(guī)》也可以明白許多關(guān)于禮儀文明的重點(diǎn)，也能更好地了解祖國(guó)文化，更加深刻的了解中華文明禮儀是何等博大精深，值得我們后輩琢磨一通，古典文學(xué)的著作還有很多，例如四大名著等等。
當(dāng)然，現(xiàn)在的我們不僅要讀古代文學(xué)經(jīng)典，也要多讀現(xiàn)代的文學(xué)經(jīng)典。世界上有很多文學(xué)經(jīng)典、名著，作者們書寫了一部部好書，或許是如《伊索寓言》通過(guò)一篇篇故事，告訴我們一個(gè)個(gè)深刻的道理，也許是像《呼蘭河傳》譜寫了一串歡樂(lè)中又夾雜著凄婉的歌謠，又或是仿若《吶喊》號(hào)召著群眾與反動(dòng)派作斗爭(zhēng)……還有很多很多的故事等著我們?nèi)チ私�，去閱讀呢。
讀經(jīng)典，讀的是歷史，讀的是文化背景，學(xué)的是精神道理，學(xué)的是禮儀文明，傳承的是文明。閱讀古代經(jīng)典學(xué)的是禮是文明，斂的是一顆浮躁的心，閱讀現(xiàn)代經(jīng)典明白的是做人道理，繼承的是優(yōu)良品質(zhì)、精神！
閑置時(shí)隨手一本經(jīng)典，修身養(yǎng)性。講文明，懂禮儀，樹新風(fēng)，做一個(gè)好公民。
經(jīng)典與文明作文2
“以前，黛玉常聽母親說(shuō)，外祖家排場(chǎng)大，禮數(shù)多，如今見到迎接自己的幾個(gè)三等仆婦，吃穿上已是不同凡俗了，因此步步留心時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多走一步路，唯恐被別人笑�！边@是《紅樓夢(mèng)》中第二章“黛玉進(jìn)京”中的一段話，剛一開頭寧國(guó)府就給了讀者一個(gè)“下馬威”，而“劉姥攀親”和“農(nóng)婦游園”里又可以提到了賈府是個(gè)規(guī)矩頗多的門第。從行事待人到餐飲娛樂(lè)，禮儀風(fēng)度展露無(wú)遺。寧國(guó)府就是中國(guó)古代無(wú)數(shù)個(gè)官宅府邸的代表，僅僅是大戶人家而已，便有如此繁多的禮數(shù)，那么宮墻之內(nèi)天家的風(fēng)范便是更值得瞻仰。那么“以君為天”的百姓們?cè)谖拿鞣矫婺茏龅貌顔幔?/p>
寒假去上大學(xué)的姐姐家做客，卻意外發(fā)現(xiàn)素來(lái)沒(méi)有假期作業(yè)的她居然正在完成她特別的寒假作業(yè)——背誦《弟子規(guī)》并寫下讀后感。這本書我可不陌生，認(rèn)字后我的第一本啟蒙書便是它。因?yàn)橹袊?guó)的啟蒙教育里有不少專門關(guān)于禮儀方面的書籍，像《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》，而其他的啟蒙書籍里也都會(huì)出現(xiàn)禮儀教育的影子，像《幼學(xué)瓊林》。碰巧遇上八禮四儀的盛行，能將《孔雀東南飛》《陳情表》之類繁瑣的古文背的朗朗上口的她卻突然被布置背這通俗易懂的“啟蒙學(xué)”著作，那么她的任課老師應(yīng)該是別有一番深意的。我想大概是因?yàn)槲覀兊娜袼刭|(zhì)正在不斷的提高，而《弟子規(guī)》中又恰巧在講各方面的禮儀，實(shí)在是應(yīng)該從頭好好參悟一遍啊。
不只是在古代的啟蒙教育里，禮儀占了大篇幅。其他的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，禮儀也是“重頭戲”。五經(jīng)之中《禮記》是對(duì)禮儀進(jìn)行了透徹的剖析而四書中《論語(yǔ)》里也更是有不少關(guān)于禮儀的名句，像“有子曰：“禮之用，和為貴�！薄白釉唬骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)�！钡茸畛跗诘亩Y儀著作，而后朝中的《菜根譚》、《儀禮》對(duì)如今的人們也有著巨大的影響。無(wú)外乎古代的人舉手投足間都透著獨(dú)有的風(fēng)格。這樣看來(lái)，咱們中國(guó)的“禮儀之邦”一稱可謂實(shí)至名歸。
但是現(xiàn)今中國(guó)對(duì)于禮儀與文明的教育就大不如一些其他的國(guó)家了。隨地吐痰，亂扔垃圾在一些人眼里就是再也正常不過(guò)的小事，什么公交占座，亂闖紅燈我們也是屢見不鮮了。那么我們中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的文明禮儀都繼承到哪里去了呢？言傳身教，如果我們?nèi)皂б馔秊榈卮炙仔U橫下去，那么歷史上的“四大文明古國(guó)”之一的中國(guó)不就要消逝在我們這一代人的手中了嗎？
所以，我想盡一份綿薄之力呼吁大家多去讀一讀我們的經(jīng)典，那是老祖宗留下來(lái)的精神，需要我們發(fā)揚(yáng)下去，而不是將它扼殺抹去。我們不僅要將科技與歐美的發(fā)達(dá)國(guó)家并駕齊驅(qū)，還要讓禮儀文明超越他們，才能真真正正地將中國(guó)帶入發(fā)達(dá)的行列中去。
經(jīng)典與文明作文3
“你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園。寒窯雖破避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜”。這是被人們廣為傳唱的一曲經(jīng)典《夫妻雙雙把家還》，講述的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的男耕女織的古代生活。
我國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代時(shí)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)耕文明長(zhǎng)期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本牲。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式。
農(nóng)業(yè)起源最早可追溯到距今一萬(wàn)年左右。然而距今七八千年時(shí)，中國(guó)原始農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。中國(guó)的原始農(nóng)業(yè)與世界其他地區(qū)相比較，具有鮮明的特點(diǎn)。中國(guó)在種植業(yè)方面，北方以粟為主，南方以水稻為主；西亞則以種植小麥、大麥為主。在畜養(yǎng)業(yè)方面，中國(guó)最早飼養(yǎng)的家畜是狗、豬、雞和水牛；西亞以飼養(yǎng)綿羊和山羊?yàn)橹鳌?/p>
中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方法是刀耕火種，后來(lái)到來(lái)商周時(shí)期，有了耒耜的出現(xiàn)，耒耜的出現(xiàn)和發(fā)展，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到提高，人民生活水平得到進(jìn)一步改善。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵梨牛耕成為人們的主要耕作方式。到隋唐時(shí)期，隨著曲轅犁的出現(xiàn)，我國(guó)耕梨已相當(dāng)完善。曲轅犁相較西漢趙過(guò)推廣的耦犁來(lái)說(shuō)，更為先進(jìn)。這種犁安裝了犁評(píng)，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，既簡(jiǎn)便又輕巧，還能適應(yīng)各種土壤和不同田塊的耕作要求。
話說(shuō)中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這話一點(diǎn)兒也不夸張，單說(shuō)耕作技術(shù)，中國(guó)便是數(shù)一數(shù)二的。例如：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的耕作方法廣為使用。到西漢時(shí)，善轉(zhuǎn)善學(xué)的'趙過(guò)便總結(jié)勞動(dòng)人的的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，推行代田法。代田法是壟作法的發(fā)展。這是一種合理利用地力、保苗抗旱的栽培方法。需先把田地開成一條條壟和溝，第一年把莊稼種在溝里，出苗后，逐漸把壟上的草和土培到苗根上。第二年在原來(lái)的壟上，再如法開溝栽種。
隨著耕作技術(shù)的提高，土地的利用效率也得以提高，社會(huì)生產(chǎn)力也相應(yīng)提高。伴隨著封建土地私有制的確立，以一家一戶為單位男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成�！短煜膳洹分校屡c七仙女在服役期滿后，所期許的幸福美好生活便是“男耕女織”生活的真實(shí)寫照。
談經(jīng)典，論文明。
中國(guó)古代農(nóng)業(yè)便堪稱經(jīng)典。
經(jīng)典與文明作文4
我們中華民族上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，有許多名人志士，曲折經(jīng)歷，動(dòng)人故事……這些都是這條大河里泛起的朵朵浪花。這五千年漫長(zhǎng)歲月中的往事、傳說(shuō)都被作家們編寫成經(jīng)典文學(xué)，傳承下去，永世不忘。
在滾滾歷史長(zhǎng)河中，那些經(jīng)典文學(xué)著作就如同顆顆珍珠，閃耀燦爛光輝。一些著名經(jīng)典：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等，還有幾本名著：《論語(yǔ)》、《史記》、《吶喊》、《呼蘭河傳》等，都是大家耳熟能詳?shù)拿＿@些都是我們中華民族輝煌的歷史遺產(chǎn)。
著名經(jīng)典《中華上下五千年》是本很好的歷史讀物，它讓我們知道帝王的無(wú)奈，政權(quán)爭(zhēng)奪的殘忍，唐宋的鼎盛，清政的腐敗，日寇的血腥，自家的內(nèi)戰(zhàn)……它教會(huì)了我們?cè)鯓映砷L(zhǎng)，怎樣愛國(guó)，怎樣為中華復(fù)興而付出自己的一份力……
在清晨的小學(xué)校園里，我們常常能聽到一陣陣瑯瑯的讀書聲：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生……”、“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥……”、“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”……長(zhǎng)河之中，不僅有經(jīng)典文學(xué)這顆珍珠，詩(shī)文古語(yǔ)更是其中的精髓。它能夠影響我們的思想傳統(tǒng)，改變我們一生，孔子的“儒家思想”更是讓國(guó)外人民深受其影響。
經(jīng)典其實(shí)并不是文明的詮釋者，它更是文明的基礎(chǔ)。當(dāng)閱讀經(jīng)典成為奢侈，甚至成為痛苦，文明的光亮也就會(huì)變得逐漸黯淡。中華文明為何能傳承到現(xiàn)在，因?yàn)槟切⿲幙蔂奚磺校惨呀?jīng)典完成的作家們，那我們?cè)跄懿话堰@文化的基礎(chǔ)——經(jīng)典，傳承下去呢？
現(xiàn)在是個(gè)信息化的時(shí)代，不僅是成年人，就連學(xué)生、孩童都沉浸在網(wǎng)絡(luò)與信息為我們編造的虛無(wú)世界之中，感受不到真實(shí)，只能天天做著夢(mèng)，而不去付出行動(dòng)，經(jīng)典文學(xué)等著作也只有很少的人閱讀。這樣，是不行的。
經(jīng)典文學(xué)作品可幫助我們陶冶情操，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略我們祖先那驚人的智慧。但這些在所謂客戶端上是找不到的。曾經(jīng)有位美國(guó)學(xué)者把那些堅(jiān)信“書籍早已被互聯(lián)網(wǎng)取代”的一群人，稱作“愚蠢的一代”。沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在有些年輕人就是這么愚鈍，寧可抱著虛幻的網(wǎng)絡(luò)，也不肯緊握燦爛的人文經(jīng)典。
經(jīng)典文學(xué)與古詩(shī)文能夠讓我們擁有志存高遠(yuǎn)的目標(biāo)，可以洗滌我們的心靈，凈化我們的人格，提高我們的道德修養(yǎng)，讓我們一起走進(jìn)歷史，走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)文明，一起在中華民族的長(zhǎng)河中，書寫燦爛的一筆。
經(jīng)典與文明作文5
每一位同學(xué)都有許多好習(xí)慣，但很多人缺少“讀經(jīng)典，學(xué)禮儀，知文明”
這三個(gè)好習(xí)慣。然而，這正是我們不可缺少的。
讀書的孩子最美，書是一個(gè)人的精神食糧，因此我們更不能不讀書。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確，而讀書使人充實(shí)。我們要多讀書，但也要讀好書。如《水滸傳》與《紅樓夢(mèng)》中就有許多細(xì)節(jié)等著我們?nèi)テ肺�。好書如一位好朋友，可以增長(zhǎng)你的知識(shí)，擴(kuò)充你的生活經(jīng)驗(yàn)。多認(rèn)識(shí)“新朋友”，會(huì)使你的生活格外豐富，格外有意義。當(dāng)然，書不僅可以讓你的情操高尚，你還會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)你的語(yǔ)感好了，詞匯也豐富了！這便是讀書的好處！
禮儀，是每一位小學(xué)生都一定要做到的。我們小學(xué)生要感知禮儀規(guī)范，并且還要做到。我們見到老師要禮貌的說(shuō)：“老師好“！見到門房的保安叔叔或清潔阿姨，我們也要說(shuō)：”叔叔，阿姨，辛苦了！“不能有歧視的感覺(jué)。所以，禮儀是一個(gè)人最起碼的修養(yǎng)。這會(huì)讓我們每一個(gè)人變的。有一次，我們合唱團(tuán)比賽，我們就坐在評(píng)委的后面，一點(diǎn)兒也沒(méi)大聲的說(shuō)話。因此，評(píng)委對(duì)我們的感覺(jué)很好，我們便為學(xué)校爭(zhēng)了光。所以，禮儀這是一個(gè)我們小學(xué)生不可缺少的好習(xí)慣。
文明伴我行。文明可是能體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的。這使我想到了一個(gè)中國(guó)游客到泰國(guó)旅游的事件。一名游客在一個(gè)泰國(guó)知名的旅游景點(diǎn)旅游，當(dāng)時(shí)泰國(guó)的天氣很熱。這名中國(guó)游客在洗手池里面洗腳，這個(gè)畫面被拍了下來(lái)傳到網(wǎng)上，中央電視臺(tái)進(jìn)行播報(bào)。所以，在現(xiàn)在的社會(huì)情況下，出國(guó)很容易，這樣的表現(xiàn)不僅是個(gè)人行為，也會(huì)為我們中國(guó)人丟面子。所以，講文明要從我們自己做起。不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要損壞或破壞任何的公共場(chǎng)所的物品。我們要做到恪守公德的好公民。為我們的國(guó)家，我們的城市，我們的家園貢獻(xiàn)一份我們應(yīng)有的力量。從現(xiàn)在起，我們一定要先從自己開始，為了我們有更好的明天，我們一定要做個(gè)講文明的人！
多一份力量，便多了一份美麗，你準(zhǔn)備好了嗎？我開始行動(dòng)了！
經(jīng)典與文明作文6
誦讀經(jīng)典，傳承文明。古人云：腹有讀書氣自華。讀書決定著一個(gè)人的修養(yǎng)，滋潤(rùn)著一個(gè)民族的心靈，也影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。
書，他經(jīng)歷了歷史的積淀與檢驗(yàn)，它是我們中華民族的文化基石，是精神食糧和創(chuàng)新資源。
書，它有優(yōu)美的語(yǔ)言，深邃的思想，豐富的哲理，對(duì)于塑造人的靈魂，啟迪人的智慧，陶冶人的情操，鼓舞人的斗志和提高人的精神境界，具有不可替代的作用。孔子的：溫故而知新，可以為師矣。讓我們運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法；沈復(fù)的《童趣》寫出了沈復(fù)少年時(shí)的趣事，把瑣碎的事物變得趣味盎然，充分的表現(xiàn)了兒童豐富的想象力；彭端淑的《為學(xué)》這個(gè)故事告訴我們，我們只有立下了目標(biāo)，努力去實(shí)現(xiàn)，才會(huì)獲得成功。主觀努力是成敗的關(guān)鍵。人貴立志，事在人為。人要立長(zhǎng)志，不要常立志。人之為學(xué)，貴在立志，無(wú)論客觀條件的好壞，天資的高低，關(guān)鍵在于主觀努力，令我有深刻的感悟�！度淌яR》的這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物是變化發(fā)展的，是普遍聯(lián)系的。也說(shuō)明事物是矛盾雙方的統(tǒng)一，一件事物有正反兩方面，這兩方面是可以互相轉(zhuǎn)變的，不是一成不變的。所以我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，并且研究問(wèn)題時(shí)要經(jīng)過(guò)分析，不要妄下定論。孟子的：身不行道，不行于妻子：使人不以道，不能行與妻子。使我們明白了身為一家之主的領(lǐng)導(dǎo)作用有多么重要�！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的字里行間寫出勞動(dòng)人民的艱辛，其意外之言是讓我們珍惜糧食供應(yīng)；黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山寫出了黃河雄渾的氣勢(shì)，磅礴的力量……
經(jīng)典文化，使我們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事，是我們對(duì)祖國(guó)五千年文明的理解。我們?cè)谠佔(zhàn)x經(jīng)典，含英咀華，領(lǐng)悟人生，鍛造心靈，完善自我。讓經(jīng)典誦讀成為我們一生不斷的閱讀，理解，體會(huì)文化。
雅言傳承文明，經(jīng)典浸蘊(yùn)人生。讓我們一起與經(jīng)典同行，手捧書香閱讀著，吟誦并快樂(lè)著，讓我們播下經(jīng)典的種子，守護(hù)精神的家園吧！
經(jīng)典與文明作文7
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”當(dāng)我第一次讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，我的老師告訴我，《三字經(jīng)》是國(guó)學(xué)經(jīng)典，里面的每一句話都是我們一生受用不盡的財(cái)富。
如今，我也站在了講臺(tái)上，把老師當(dāng)年告訴我的話，告訴我的學(xué)生。從一年級(jí)到如今的三年級(jí)，看著他們一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)高，讀書的聲音由稚嫩變得清脆，對(duì)經(jīng)典的理解也豐富起來(lái)。
記得我第一次把三字經(jīng)寫在黑板上，教他們背誦時(shí)，他們有的閉著眼搖著頭學(xué)著古人，看起來(lái)有模有樣�！度纸�(jīng)》通俗易記、朗朗上口，聰明的他們總是很快就能背的滾瓜爛熟。但是我也會(huì)產(chǎn)生一種擔(dān)憂，他們何時(shí)能真正理解其中的含義呢？拔苗助長(zhǎng)是不可取的，但在他們自然成長(zhǎng)的過(guò)程中需要有人引導(dǎo)，方能成長(zhǎng)地更茁壯。于是，在他們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我第一件事不是批評(píng)他們，而是引經(jīng)據(jù)典地引導(dǎo)他們明白自己的錯(cuò)誤。當(dāng)我引導(dǎo)吵架的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)出“融四歲，能讓梨，悌于長(zhǎng)，宜先知”的時(shí)候，看著他們漲紅的臉，就知道他們已經(jīng)知道了羞愧和錯(cuò)誤，這種價(jià)值觀的引導(dǎo)比就事論事更有意義。
《三字經(jīng)》中，除了仁義誠(chéng)敬孝，還包含了中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)、哲學(xué)、天文、地理等文化。讀到如“赤道下，溫暖極”這樣的句子時(shí)，會(huì)有學(xué)生疑惑：赤道時(shí)什么？在給他們通俗的講解，是對(duì)他們積極發(fā)問(wèn)的一種鼓勵(lì)，也是對(duì)他們視野的一種開闊。我也會(huì)很欣慰于這類學(xué)生有了讀書中的思考過(guò)程，而不是死記硬背。讀到“地所生，有草木。此植物，遍水陸”時(shí)，我會(huì)引導(dǎo)他們想到廣袤的田野、茂密的樹林、繞堤的水田，告訴他們自然風(fēng)光的美好，激勵(lì)起他們對(duì)生命和自然的熱愛。讀到“曰江河，曰淮濟(jì)”時(shí)，我會(huì)告訴他們中國(guó)有多少河流，黃河是怎樣的，長(zhǎng)江是怎樣的，讓他們領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山有多么的壯闊。
在我成長(zhǎng)的歲月里，《三字經(jīng)》曾給我很大的影響。里面的每一句話，都深深刻在我的腦海中，尤其是那句“蔡文姬，能辨琴”，還有之后那句“彼女子，且聰敏”，曾激勵(lì)我要成為蔡文姬那樣有才學(xué)的女子。由于對(duì)文學(xué)的熱愛，畢業(yè)后的我選擇做了一名語(yǔ)文老師。在講臺(tái)上站立的日子，看著臺(tái)下每一個(gè)對(duì)知識(shí)渴求的面孔，總會(huì)想起我當(dāng)年求學(xué)的時(shí)光。
《三字經(jīng)》讀了一代又一代，精華的文字流淌了一千年，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)少年。少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)，少年強(qiáng)不僅指知識(shí)能力要強(qiáng)，還有心智思想方面要強(qiáng)�！度纸�(jīng)》是少年心智成長(zhǎng)路上一堂重要的課，上好課是我作為語(yǔ)文老師的使命，而接過(guò)上一輩教師的粉筆，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的經(jīng)典與文明，卻是我要終身奉行的使命。
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