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小學(xué)文學(xué)常識：甲骨文的發(fā)現(xiàn)
甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。以下是小編整理的小學(xué)文學(xué)常識：甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歡迎閱讀。
小學(xué)文學(xué)常識：甲骨文的發(fā)現(xiàn)
甲骨文最早是在哪種物品上發(fā)現(xiàn)的?( )
A、青銅器 B、藥材 C、墓碑 D、竹筒
答案：B
解析：甲骨文主要指中國商朝后期王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國的一種古代文字，又稱契文、甲骨卜辭、殷墟文字或龜甲獸骨文。
甲骨文最早出土于何時，尚無定論。河南安陽殷墟一帶，自北宋以來就不斷發(fā)現(xiàn)商代銅器，當(dāng)?shù)卦谇О倌昵凹从屑坠浅鐾潦峭耆锌赡艿�。但直到清末，歷代學(xué)者都沒有注意到甲骨文的存在。
在清朝光緒年間，古董商、金石學(xué)家王懿榮，是當(dāng)時最高學(xué)府國子監(jiān)祭酒(相當(dāng)于校長)。有一次他看見一味中藥叫龍骨，看見上面刻著字，就覺得很奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來，經(jīng)過長時間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方河南安陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為甲骨文。這是一種流傳比較廣的說法，也得到大部分人認(rèn)同。由此，我們可知本題的答案應(yīng)該是選B。
甲骨文簡介
甲骨文是商代晚期最主要的文字，考古發(fā)現(xiàn)卜骨數(shù)量眾多，共計十余萬片，內(nèi)容主要是商王室的占卜記錄，也可見多邦國部族的族徽稱名。甲骨文約4000單字，反映了文字符號系統(tǒng)的基本構(gòu)成。與《說文解字》確立的定型古漢字符號系統(tǒng)相比，甲骨文已具備漢字構(gòu)形的各種類型，兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)“六書”中之“四體”，即象形、指事、會意、形聲，表明殷商晚期，以甲骨文為代表的漢字已基本確立了構(gòu)形方式，構(gòu)形系統(tǒng)已逐步發(fā)展成熟。從字形構(gòu)成、符號化程度、書寫形式和使用功能等方面可以看出，商代晚期的甲骨文是一種經(jīng)歷了較長時間發(fā)展、結(jié)構(gòu)成熟、功能完備的文字符號體系，是可以確定的漢字進(jìn)入成熟階段的體系完整的文字樣本。
2017年10月，甲骨文入選《世界記憶名錄》。截至2022年11月，中國甲骨文發(fā)現(xiàn)總計約十五萬片，經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的有三萬五千余片，單字?jǐn)?shù)量已逾四千字左右。
誕生背景
商代王室貴族上至國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。于是，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會生活的各個方面。
《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮�！币阎�，殷商時期，國王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進(jìn)行占卜，祈問鬼神，事后將所問之事契刻于甲骨上。商亡之后，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。
商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜�、背甲和牛的肩胛骨。通常先在�?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。
文字特征
甲骨文是鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字。出土在河南安陽小屯村一帶，因為這里曾是商代后期商王盤庚至帝辛的都城，史稱為“殷”。商滅國，遂成為了廢墟，后人便以“殷墟”名之。因此，甲骨文也稱“殷墟文字”。其內(nèi)容絕大多數(shù)是王室占卜之辭，故又稱“卜辭”，或“貞卜文字”。這種文字基本上都是由契刻而成，又稱“契文”、或“殷契”等。
甲骨文距今已有三千余年，它不僅是研究中國文字源流的最早而有系統(tǒng)的資料，同時也是研究甲骨文書法重要的財富。從書法的角度審視，甲骨文已具備了書法的用筆、結(jié)字、章法一共三個基本要素。
文字
從甲骨上的文字看，它們已具備了中國書法的用筆、結(jié)字、章法三要素。其用筆線條嚴(yán)整瘦勁，曲直粗細(xì)均備，筆畫多方折，對后世篆刻的用筆用刀產(chǎn)生了影響。從結(jié)構(gòu)字體上看，文字不僅有變化，雖大小不一，但比較均衡對稱，還顯示了穩(wěn)定的格局。因此從章法上看，雖受骨片大小和形狀的影響，仍表現(xiàn)了鐫刻的技巧和書寫的藝術(shù)特色�！凹坠菚ā爆F(xiàn)今已在一些書法家和書法愛好者中流行，就證明了它的魅力。
用筆
從用筆上看，甲骨文因用刀契刻在堅硬的龜甲或獸骨上，所以，刻時多用直線，曲線也是由短的直線接刻而成。其筆畫粗細(xì)也多是均勻；由于起刀和收刀直落直起，故多數(shù)線條呈現(xiàn)出中間稍粗兩端略細(xì)的特征，顯得瘦勁堅實，挺拔爽利，并且富有立體感。
結(jié)字
就結(jié)字而言，甲骨文外形并且多以長方形為主間或少數(shù)方形，具備了對稱美或者一字多形的變化美。而且甲骨文在結(jié)字上還具有了方圓結(jié)合，開合輯讓的結(jié)構(gòu)形式，有的字還具有或多或少的象形圖畫的痕跡，具有文字最初發(fā)展階段的稚拙和生動。
章法
從章法上看，卜辭全篇行款清晰，文字大小錯落有致。每行上下、左右、雖有疏密變化，但全篇能行氣貫串、大小相依、左右相應(yīng)、前后呼應(yīng)的活潑局面。并且，字?jǐn)?shù)多者，全篇安排緊湊，給人以茂密之感，字?jǐn)?shù)少者又顯得疏朗空靈，總之，都呈現(xiàn)出古樸而又爛漫的情趣。
文字特點
甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”�，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的約有2800多字。
甲骨文是中國最早的系統(tǒng)文字，也是比較成熟的文字。而上古文字的點橫撇捺、疏密結(jié)構(gòu)，確實初具用筆、結(jié)體、章法等書法要旨，孕育著書法藝術(shù)的美，很值得欣賞與品味。以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹編》的序言中，就對其書法體現(xiàn)非常贊賞：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條……足知現(xiàn)存契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。”
鐘王顏柳指的是古代的四位大書法家。殷代的“鐘王顏柳”們，就是那些書刻卜辭的史官卜人。正是他們?yōu)楹笕肆粝铝素S富的史料，也留下了一份份珍貴的上古書法作品。若就甲骨文書契形式作粗略的一瞥，會發(fā)現(xiàn)早期字體較大，像羅振玉編《殷虛書契菁華》所收錄的許多武丁時期的卜辭，非常大氣、醒目；而到商末帝乙、帝辛?xí)r代，字變得細(xì)小委瑣；至于西周甲骨文則更是細(xì)若粟發(fā)。
甲骨文風(fēng)格類型：一是勁健雄渾型、二是秀麗輕巧型、三是工整規(guī)矩型、四是疏朗清秀型、五是豐腴古拙型。總之盡管甲骨文是契刻出來的文字，但筆意充盈，百體雜陳，或骨格開張，有放逸之趣；或細(xì)密絹秀，具簪花之格，字里行間，多有書法之美。
所謂“甲骨文書法”，大抵有兩層意思。
一是指以商周甲骨文字體結(jié)構(gòu)、書法特征為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子。內(nèi)容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中沒有的字，而所書寫的對聯(lián)、題詞中又無法代替，就只好進(jìn)行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去討救兵。進(jìn)行這項創(chuàng)作的首要人物是羅振玉。1921年他在研究之余，將甲骨文用毛筆書寫成楹聯(lián)，出版了《集殷墟文字楹帖》。繼之有章鈺、高德馨、王季烈等人，也仿效集字創(chuàng)作。一些古文字學(xué)前輩如董作賓、商承祚、唐蘭、于省吾等也擅長甲骨文書法，這是本真意義上的甲骨文書法作品。
另一層意思是指借鑒甲骨文特征加以自行創(chuàng)作的現(xiàn)代書法作品。他們將甲骨文視作一種靈感，僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作中的一點啟示，而并不在于追求“形似”。因此，他們并不嚴(yán)格按甲骨文的書法特征去寫，可能是綜合了甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字等多種古文字的特點而創(chuàng)作。這樣的書法藝術(shù)與古文字學(xué)雖有關(guān)系，但不是亦步亦趨。
有的學(xué)者更認(rèn)為，甲骨文的“書體”在甲骨斷代和碎片的綴合中，“起了決定性的作用”①。書法形體取決于書寫人的技術(shù)與手法。它的流行受習(xí)慣的崇尚而具有時間性。用書體來測量某一時期文化和藝術(shù)的風(fēng)尚，可以大體上窺見一斑。并指出：
武丁時期的書法，氣魄雄偉，峻敖瑰麗。即使中小字體也是工整秀麗，但無論大中小字體，無一處不表現(xiàn)出這一時期書法方面的熟練，深邃的造詣；祖庚祖甲時期，主要在嚴(yán)飭工整方面下功夫，與后世書家比擬，頗有歐陽率更的風(fēng)趣；稟辛康丁時代，一部分沿襲了祖庚祖甲時工整的作風(fēng)，但大多逐漸衰退，趨向潦草茍且；武乙時期的大字，粗疏古拙，勁削而帶有暴戾的氣氛；文丁武丁的作品，又是五花八門，百體雜陳，在書法上頗有百花齊放、百家爭鳴的情景，有的骨骼開張，有放逸之趣，有的細(xì)小娟秀，有簪花之格。
可見，甲骨文的書法藝術(shù)是為學(xué)者們所公認(rèn)的。
此外，甲骨文還具有自身的一些特點。它一般是用刀直接刻字，有的刻好后還填以朱砂，也有個別不是刀刻而是用朱砂直接寫成的。所以，甲骨文的刀法就體現(xiàn)了它的筆意。從刻劃的線條犀利蒼勁來看，刀法也很熟練。線條起止有度、轉(zhuǎn)折恰當(dāng)，且有粗有細(xì)，有長有短，說明有用單刀，也有用雙刀的。字形結(jié)構(gòu)一般呈瘦長形，有大小、長短、方圓之別；各種長短線條的排列疏密有序，各種橫豎斜直線的組合也恰如其分，既保持了平衡對稱的結(jié)構(gòu)，又表現(xiàn)出豐富而有變化的筆意。同時，甲骨文還具備了象形、指事、會意、假借、轉(zhuǎn)注、形聲“六書”的漢字構(gòu)造法則，既是成熟的文字，也是高水平的書法藝術(shù)。
甲骨文有完整的內(nèi)容和形式。它一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、占辭（為商王親自視兆占問吉兇）、驗辭（刻記占卜結(jié)果）等項，故又稱甲骨文為卜辭�？剔o的排列也很有規(guī)律，或由上而下，或由下而上；或從右至左，或從左至右，但一般是先橫后豎。一片甲骨上少則數(shù)字，多則上百字。其章法布置毫無做作氣，錯落自然，渾然一體，變化無窮，一片天機(jī)。無論從哪方面看，都體現(xiàn)了殷代貞人高度的藝術(shù)技巧和藝術(shù)匠心，不愧為中國最早的書法藝術(shù)。
二十世紀(jì)八十年代以來，伴隨著書法熱的興起，甲骨文書法得到了廣大書法家的重視。但由于甲骨文書法創(chuàng)作畢竟不過百年的歷史，還沒有十分成熟的臨習(xí)與創(chuàng)作方法可供借鑒。以怎樣的筆法去研習(xí)這一古老的書體，成為從事甲骨文書法創(chuàng)作者亟需解決的一道課題。沙曼翁先生認(rèn)為：“寫甲骨把筆要輕，運筆要活，要學(xué)‘大米’的刷字。要中、側(cè)鋒互用，既要寫出毛筆的韻味，又要有刀的感覺。”是極為精辟的見解。盡管甲骨文是由鍥刻而成，但書寫的痕跡依然存在，因此，我們在臨習(xí)甲骨文時既要體現(xiàn)鍥刻的感覺，更要表現(xiàn)書寫的味道。起筆微逆入紙，提筆中鋒運行，駐筆平出空收。在行筆時切忌出現(xiàn)楷書的頓挫之法，筆致要簡率、質(zhì)直和暢達(dá)。尤其是要做到搭筆即成的迅捷運筆方式，做到急緩適中。臨習(xí)甲骨文盡管以中鋒為主，但要間或輔之以側(cè)鋒，以增其韻。甲骨文的轉(zhuǎn)折，一般應(yīng)斷而再起，且不可一筆帶過，形成圓轉(zhuǎn)之狀，而失去了甲骨文方整峻拔的特質(zhì)。
最后，尚需指出，臨習(xí)甲骨文，除掌握上述筆法外，平時要多讀甲骨文拓片，品味其線條、結(jié)字以及高古的氣息。同時，堅持臨寫小篆和金文，多讀一些文字學(xué)著作，這對學(xué)習(xí)甲骨文很有幫助。
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