高山流水的典故故事

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。還記得都學(xué)過(guò)哪些典故嗎？下面是小編為大家收集的高山流水的典故故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　高山流水

　　【解釋】：比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。

　　【出自】：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山�！�志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河�！�”

　　【示例】：孔圣人尚學(xué)琴于師襄，一操便知其為文王�！�，得遇知音。

　　清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十六回

　　【語(yǔ)法】：聯(lián)合式;作賓語(yǔ);比喻樂(lè)曲高妙

　　高山流水典故

　　春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了�！�

　　一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音�！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

　　箏曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”�，F(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

　　典故人物簡(jiǎn)介

　　伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都(今湖北荊州)。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂(lè)等。

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)(今湖北漢陽(yáng))人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水�！眱扇司统闪酥两弧ｇ娮悠谒篮�，俞伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終身不再鼓琴。

　　原文

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。[2]

　　伯牙彈琴，鐘子期聆聽(tīng)。剛開(kāi)始，琴聲似在贊美著巍巍的高山。鐘子期說(shuō)：“彈得真好啊！仿佛見(jiàn)到了高聳入云的泰山。”過(guò)了一會(huì)兒，琴聲又似表現(xiàn)出奔騰澎湃的波濤，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好��！寬廣浩蕩，波濤滾滾如江河�！辩娮悠谒篮螅�伯牙摔琴，斷弦，一輩子不再?gòu)椙倭�，他覺(jué)得世上再也沒(méi)有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈奏了。

　　高山流水的文學(xué)典故

　　典出《列子·湯問(wèn)》：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”而志在流水，鐘子期曰：“哉乎鼓琴，洋洋乎若江河�！�

　　春秋時(shí)期，有一個(gè)叫伯牙的人，擅長(zhǎng)彈琴。有一次，他正在專心致志地彈琴，琴聲悠揚(yáng)，傳到了 很遠(yuǎn)的地方，這時(shí)，旁邊來(lái)了一個(gè)人靜靜地 聆聽(tīng)琴聲，當(dāng)伯牙彈描繪高山的曲子時(shí)，那個(gè)人就說(shuō)：“多好呀，雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”過(guò)了一會(huì)，伯牙又用琴聲來(lái)表現(xiàn)流水，那個(gè)人又說(shuō)道：“寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滔滔的流水!”伯牙高興地說(shuō)：“這個(gè)人能夠聽(tīng)懂我的琴聲，他才是我的知音呀�！倍�這個(gè)人就是鐘子期，從此兩個(gè)人成了很好的朋友。后來(lái)，伯牙聽(tīng)說(shuō)鐘子期死了，就將琴摔碎，認(rèn)為世上沒(méi)人能夠聽(tīng)懂自己的琴聲了，從此便不再?gòu)椙倭恕?/p>

　　后來(lái)，人們就用“高山流水”來(lái)比喻樂(lè)曲高妙，也用來(lái)比喻知己或知音。

　　清朝袁于令在《西樓記·病晤》中用到：“清音繞畫梁，一聲一字，萬(wàn)種悠揚(yáng)，高山流水相傾賞�！�

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