我有一個想法
人類文明從誕生到現(xiàn)今幾千年了。人與人的相處就是個人與整個人類的相處。這其中因為利益而形成不同的階級。階級的利益目的不同便是各種各樣的階級斗爭。各種階級斗爭停歇時便是各種社會形態(tài)：原始社會。奴隸社會。封建社會。資本社會。社會主義。共產(chǎn)主義。
不管社會形態(tài)和表現(xiàn)形式如何改變。最主要的矛盾還是個體和整體的矛盾。一部分個體要突出于整體甚至于代表整體從而領(lǐng)導(dǎo)整體。并掠奪整體資源為這一部個體服務(wù)。這就是人類歷史上各種紛爭層出不窮的主要原因。特別是當(dāng)資源不足時，這種矛盾就更尖銳，從而形成生死對立的兩個階級。
就單個個體而言，也就是生存和突出的權(quán)利，這是個體的正當(dāng)權(quán)益。換個說法個人追求的是名和利。
整體的長治久安，就是整體內(nèi)的個體都享受到這兩種權(quán)利。不能堵塞個體的這兩個目標(biāo)。而要滿足個體的這兩個正當(dāng)需求。
個體要實現(xiàn)個體的權(quán)益，需要個體的`努力。人人為我，我為人人。的境界便是如此。
所以說個人與整體的處理方式無非兩種。一是人治。二是法治。
人治的最高境界便是原始社會和共產(chǎn)主義。前者受限制于生產(chǎn)力。資源的約束，為了種群的發(fā)展只能采取原始簡單的手段即平均主義。共產(chǎn)主義是依靠個體自身的約束為融合于整體。
所以我的想法是：在目前的現(xiàn)實狀況下以人治為主，法治為輔。人治以自治（自己約束）為主，法治以整體監(jiān)督懲罰為主。
具體做法是；
1、最高法只規(guī)定：所有個體平等，在平等的基礎(chǔ)上任何個體不得傷害整體和其他個體。不得損害其他個體的應(yīng)得權(quán)益。所有個體在能夠完全行駛自身權(quán)益時在公開場合立誓遵守。并留下違反此誓的懲罰。
2、各行各業(yè)的法規(guī)細(xì)則也一一制訂好。在從業(yè)之初結(jié)合個人實際情況寫下承諾書。著重寫出違反承諾書的處罰結(jié)果。（例如律師從業(yè)人員承諾不鉆法律法規(guī)的空子，為他人和自己謀利。例如財會從業(yè)人員承諾不鉆法律法規(guī)空子損害整體應(yīng)得稅收）。等等。
承諾制度最主要的部分就是承諾人違背承認(rèn)諾的懲罰。一份承諾書也是一份判決書。執(zhí)政機關(guān)只要抓住執(zhí)行懲罰權(quán)（執(zhí)法權(quán)）。監(jiān)督。舉報交由整體中的其他個體。（受到傷害的個體舉報同樣有效）。
承諾制度本質(zhì)上還是人治。強調(diào)的是個體自治。相對于現(xiàn)行的法治來說，不需要越來越細(xì)的法律條文細(xì)則。不需要越來越多的管理階層。只要強抓承諾程序，從嚴(yán)懲治違諾的個體。營造“諾不輕許”，重信守諾的良好風(fēng)氣。執(zhí)政成本也能大大降低。個體的品質(zhì)素養(yǎng)也將慢慢提升。在這種體制環(huán)境下，信守承諾，不忘初心。便是法律。社會治安也會好起來。一些喪心病狂的個體也不能脫離整體而存在。
社會的進(jìn)步是整體裹攜著個體滾動進(jìn)步的。沒有一部分有才無德的個體強行突出生錐的話，原始社會便是共產(chǎn)主義！
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