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2016年走進(jìn)創(chuàng)客體驗(yàn)創(chuàng)新主題征文
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新，是熔責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實(shí)踐，是煙草業(yè)求得生存和發(fā)展的制勝法寶。下面是小編整理的走進(jìn)創(chuàng)客體驗(yàn)創(chuàng)新征文，歡迎大家參考!
【走進(jìn)創(chuàng)客體驗(yàn)創(chuàng)新征文1】
清晨醒來，推開窗戶，一股清新之氣撲面而來，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，鳥語花香。你浸潤(rùn)在舒適之中。你覺得整個(gè)世界都浸潤(rùn)在舒適之中，一切并無不妥，可就在你醒來之時(shí)，在你的思緒與記憶接軌之時(shí)，你心里便有一塊區(qū)域教你明明白白地記得，萬里之外，必然有一片土地上的人蒙受著饑惡的折磨;越過千山萬水，必然有一群人因著戰(zhàn)爭(zhēng)暴動(dòng)顛肺流離;在你看不見的地方，必然有人在醞釀著惡的陰謀。它們時(shí)時(shí)發(fā)生，卻與你相去甚遠(yuǎn)，可這并未能阻止你的感知。它們始終留在你的腦海里，只是暫時(shí)被掩埋。
它們雖遙遠(yuǎn)，你卻不乏感知它們的途徑�；蚴峭ㄟ^普及式的大眾傳媒，或是通過隱秘性的口口相傳。因?yàn)檫b遠(yuǎn)，它們都被罩上了一層模糊不確定的色彩，阻礙著你的細(xì)細(xì)尋覓。你有眾多理由拒絕置身室內(nèi)，可它們不可否認(rèn)的存在仍為你帶來不安與憂懼，這不安不一定是基督徒似的深深的負(fù)罪感與贖罪欲，也不一定是佛教普渡眾生的慈悲心懷，或是士大夫一天下為己任的使命感。你只是不安，從你心底善的流域。我不相信任性本善，更不相信人性本惡，只有多少的區(qū)別。而這不安便是從最根本的善中折出的光芒，它只是一種本能，一點(diǎn)帶著正義色彩的善。
面對(duì)著不安，一些人選擇了直面。它們不辭千辛萬苦的尋找，不逾萬水千山地流浪，只為一片心安。正如當(dāng)年在水門事件中堅(jiān)持揭開冰山一角的新聞?dòng)浾撸h(yuǎn)赴硝煙民滿的戰(zhàn)場(chǎng)只為心中人道主義精神的志愿救助者，需要指出，遙遠(yuǎn)并非空間概念，而只在感知，在一件事情中你只要能徹底地置身事外，那它便是遙遠(yuǎn)的。在至今仍感動(dòng)于垂垂老矣的馬寅初面對(duì)攻擊所說的話：“我雖年屆八十，寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)直到戰(zhàn)死為止!”這樣的傲骨，如何配不止勇士之名?
然而這一選擇卻有著及大的危險(xiǎn)，更非常人所及。若論不安，如能直面，只怕難以數(shù)盡，一人一生的努力，恐怕都僅為杯水車薪。勇士往往過早逝去，又有幾人留名?更多的人，面對(duì)不安，物理承受，便選擇公布于他的小社會(huì)，以求稀釋自己的不安，平坦自己的責(zé)任。此時(shí)若無人又應(yīng)，便可從于大流，生活如常。而被告知知者亦可公布于他的小社會(huì)，來加倍釋這不安，幾釋，不安便越來越淡，只成為心底上無關(guān)痛癢的一繞，在大勢(shì)所趨的保護(hù)下被永久掩蓋幾近無形。隨著牽扯人員越來越多，社會(huì)便成了平鋪而無力的社會(huì)，縱使再有人憤起，也可仰仗著社會(huì)冷眼旁觀，憑著所謂法不責(zé)眾心安理得地做“沉默的大多是”，“善”的一角也就因此而蒙塵。無力再次閃光。所以依然有涼風(fēng)習(xí)習(xí)，鳥語花香，惡與災(zāi)難仍在上演，仍被呈現(xiàn)于眼皮底下，可舒適也仍在延續(xù)。而當(dāng)著惰性加倍，我們沖淡不安的速度也愈發(fā)快捷，最初的不安也越來越少。直至我們已無法置身事外之時(shí)，不安也早已被抑制，沉默可以代表靜謐的心靈的無限沉思，也可以代表黑暗中隊(duì)萌芽的扼殺，這樣平鋪而無力，和諧而無聲地社會(huì)，如何指望它沖出有力的一拳?
若既不愿成為沖在前面的勇士，抑不愿在無形中泯滅自己的善的靈光，便好好珍惜自己的不安吧。不安事實(shí)上無處不在，我們便該珍惜自己感知的能力。在壓抑時(shí)，將它噴薄而出，縱使不能激起熊熊烈火，抑可激起小小的火燭。用行舍藏，便是智慧。若沒有這種智慧，我寧可偏向前者�？鬃诱f：“不得中行而與之，必也狂狷乎!”魯迅說：“相比于國(guó)家的自大者，我更欣賞個(gè)人的自大者。”相比于平鋪無力的社會(huì)，我更希望有一個(gè)參差多態(tài)的社會(huì)，即使過于偏激，即使有時(shí)蠻不講理，至少也有眾說紛蕓的聲音，至少也有站起來的人，至少也有頂起太難的力量，已時(shí)時(shí)洗刷心靈的蒙塵。與其選擇完美的寂靜，不如選擇小小的拙劣的沖擊，以保留心底的不安，以在置身事內(nèi)的事件中又向善的勇氣。縱使瘋狂，縱使可能受傷，依然很美。
一位德國(guó)說過一段著名的話，大意是：當(dāng)他們抓猶太人時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇仟q太人。當(dāng)他們抓心教徒時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲沂翘熘鹘掏健．?dāng)他們抓我時(shí)，沒有人再能為我說話了。平淡的話中透出一股凄涼。我們或許會(huì)對(duì)生活中的許多事情都無能為力，但我們不該將其忘卻，更不該將那一份不安忘卻。若沒有當(dāng)初一次次地爭(zhēng)取，如何能換來今日的自由歌唱。而不安，便是我們當(dāng)初選擇爭(zhēng)取最初的動(dòng)力，它是激憤與悲憫的源泉，造就善的故事。
當(dāng)黑幕籠罩大地，萬物無聲之時(shí)，我們至少該看到自己心底的不安，那便是正義的希望!
【走進(jìn)創(chuàng)客體驗(yàn)創(chuàng)新征文2】
幾個(gè)漁人，一個(gè)瓶子，一張紙片，幾行文字，直逼人類思維的盡頭。
救助或不救助?理性判斷或感性體悟?入世的知力解釋不了的，宗教的機(jī)鋒就能明斷了?
漁人面對(duì)的問題太嚴(yán)重，困惑和迷茫壓得他們欲辨而動(dòng)不得。從人性與知欲本能出發(fā)，他們想象著這位未曾謀面的人類兄弟在荒島上市怎樣謀生存，怎樣墜入絕望，怎樣非人地死亡。這種推測(cè)必將勾連起對(duì)同胞的憐憫。而對(duì)別人命運(yùn)的揣測(cè)之后便是對(duì)自己未知命途的恐懼。極其合理大拿黑暗慘絕的經(jīng)歷既然會(huì)發(fā)生在他者身上，本為什么不會(huì)成為自己的終結(jié)方式?徹骨的冷意從齒根摹地彈出，生命之侗著對(duì)非理性非常識(shí)的恐懼。
再從理性知識(shí)去認(rèn)知，全部的信息就收納在一個(gè)漂流瓶與一張小紙片中，甚至都不能復(fù)原真相最簡(jiǎn)單的輪廓。身份未知、地點(diǎn)未知、時(shí)間未知、生死未知。沒有邏輯，不能判斷，超越了可知�；蛘呦竦谌齻�(gè)漁人一樣跳脫常識(shí)，用哲學(xué)推衍，不不會(huì)太晚，因?yàn)楹螘r(shí)都有可能;不會(huì)太遠(yuǎn)，因?yàn)闆]處都在發(fā)生。不知那人的方位，其實(shí)亦何嘗知道自己的方位?甚至可能，呼救的人就是自己因?yàn)榫衩c(diǎn)而不曾認(rèn)識(shí)到的自身......一次偶然，勾出看漁人，不，是人類骨子里的沖突。自幼時(shí)便確定形成的分明絕對(duì)的認(rèn)識(shí)秩序被打破了。徹底地模糊讓他們洞見自己的無知蒼白。走到思維的盡頭，漁人不安，讀者悚然，寂靜落下，混亂開始。
那么干脆脫離此間，以彼此的高度來俯仰人世。該去拯救嗎?該選擇無聲嗎?末法時(shí)代，人人迷茫�？萍检铟鹊默F(xiàn)代世界，上帝已死，信仰崩塌，天下承平，人們信奉超自任來消遣無趣的光陰。世教凌矣，暴力恣肆，想、氣橫行。佛教凈土早已布滿灰塵，銅佛、木佛、泥佛;梵音、佛樂、法帖欺漫世人。真佛從精神世界里消失，小乘佛法依稀殘留在俗人對(duì)前代大師隱士的記憶里。度已力無，何談度人?天荊地悚，個(gè)體尚不能開悟得救，又怎能茍求其人，撐一葉小舟，尋一片孤島、載回一顆或許早已枯槁無救的心靈?此岸諸事無了，彼岸一片蒼茫。
夠了罷!在思想的極路上，我們已經(jīng)走了太久。漁人的故事，只是無數(shù)引人困頓的寓言中的一個(gè)。有太多的謎團(tuán)，我們太想解開，卻發(fā)現(xiàn)未知的事情不是越來越少，而是越來越多，越來苦厄，卻仍舊是一無所知。
應(yīng)該知道，我們一定會(huì)遇見的問題未必不可回避。不可回避的問題未必一定能解答。人類一思考，上帝便發(fā)笑。人太驕傲了，總以為理智之劍能夠破除一切魔障，邏輯的刀鋒能戰(zhàn)勝迷幻的妖魔，認(rèn)真對(duì)待生命的人定會(huì)省察生命。但是省察生命不等于窮盡生命。
當(dāng)我為了追求最高的真理而走遍了世界，卻發(fā)現(xiàn)自己竟從走出腳上的一雙鞋。既然精神必須依附著形骸否則將灰飛煙滅;既然我們必須向塵世吸取資源否則將從云霄落入深淵;為什么還要用痛苦的淚水去洗刷人家人必須沾染的凡世塵煙?為什么要用熬干生命得到的鮮血去澆灌永恒的死忙空間?為什么如此執(zhí)著，寧愿讓此岸的無比真實(shí)與彼岸的虛幻夢(mèng)境將自己撕裂!
我也是一個(gè)嚴(yán)肅地對(duì)待生命的人，我也備嘗思慮的困擾與辛酸。我也沒想去拋棄肉體，讓靈魂自由弛娉在天際云端。
為了實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，我的人生發(fā)問，由我救誰退至誰救我，再至救已度人。退而再三，仍未有正解。為了解決生命的意義，為了參透宇宙的不變真理，我進(jìn)入文字，又從文字隱偱到哲思，由修悟人事隱偱到歷史之觀，自覺已經(jīng)隱無可隱，逃無可逃，痛苦煎心，卻仍未得到答案。
所幸由于某種屬人亦屬靈的特性，我們最終定會(huì)與這個(gè)世界和解，就像由土壤的是在溫厚中誕生的孩子，在一定時(shí)刻一定會(huì)渴望天的浩瀚輕盈。用死亡矯正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果為了迎接最后的虛無，為了滿足本質(zhì)自私的求知欲，便對(duì)世界無動(dòng)于衷，棄子女丈夫的家庭責(zé)任不管，拋憂患書生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)不顧。這就不配叫作對(duì)生命的敬畏，而只是對(duì)生命客觀實(shí)在性的逃避。
所以迷失的漁人必定會(huì)在寂靜中任水波載他們回到岸旁的茅房。屋里莼菜地清香撲面而來化解了今日沉重與勞碌。妻子溫情的眼神使他們回到真實(shí)，回到人間，自己的意義，自己的價(jià)值，自己的堅(jiān)守，應(yīng)在這屋，這船，這家之中。偶踏歧途，他認(rèn)清了自己，看清了人生。
于是詩人也不再沉默，低低的苦吟變成了高亢的歌聲。我走出思想耳朵泯潭，誦著啟悟后以熱愛寫就的詩篇：
末法無端意躊躇，殷勤問道傷心苦。
心血枯焦天不語，酣愁萬緒散西風(fēng)。
拋卻詩心清云上，熱腸憂嘆老書生。
狼狽辛酸為那端?性本不忍茍想全。
別竹辭花亦何憾?只恨平生志高遠(yuǎn)。
筆重神滯文章瘦，漫步卷犢自誤久。
應(yīng)縱四合卷九州，俯仰人世任自由。
五蘊(yùn)皆空我不轉(zhuǎn)，一力移山救末俗!
【走進(jìn)創(chuàng)客體驗(yàn)創(chuàng)新征文3】
隨著科技創(chuàng)新，人們的生活都將變得日新月異，就連我們的校園，也發(fā)生了很大的變化。
走進(jìn)校園，就能看見我們那美麗的七彩的教學(xué)樓。我們的教學(xué)樓是用最新研制的高科技的木材做成的。這種木材比大理石還耐用，既環(huán)保又安全。我們的教室寬敞明亮，每個(gè)學(xué)生的課桌都是多功能大容量的。課桌經(jīng)過現(xiàn)代科技改造了。走到課桌前，你會(huì)看見一臺(tái)微型電腦嵌在桌子上，這就是我們的“課本”。電腦用一種特殊的材料做成，不會(huì)傷害眼睛�？荚嚨臅r(shí)候，這種電腦還會(huì)防止你作敝。黑板也是用環(huán)保材料制作而成。這種黑板有一種智力芯片，相當(dāng)于電腦的大屏幕。只要在黑板上寫下的句子和文章都會(huì)記在芯片里，方便同學(xué)查找和復(fù)習(xí)。
雖然這些都是我的夢(mèng)想，但是，只要靠我們的努力，一定會(huì)打造出未來的校園。
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