【精品】讀后感的作文集錦八篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
這學(xué)期我已經(jīng)是六年級(jí)的學(xué)生了，書剛剛大下來，我就愛不釋手，其中一篇《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》的文章深深的吸引了我。我反復(fù)讀了好幾遍。
這個(gè)故事講述了一個(gè)名字叫霍金的人，他17歲考上了一所著名的大學(xué)，可是在他21歲時(shí)命運(yùn)卻捉弄了他，讓他患上了萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他最多只能活兩年半，堅(jiān)強(qiáng)的霍金面對(duì)著命運(yùn)說：“隨你便吧，時(shí)間剩下兩年半，我也要努力做些有意義的事�！�
他與病魔抗掙著，病情越來越嚴(yán)重，肌肉一天天的萎縮，走路越來越不穩(wěn)了，連站都站不起來。為了和病魔做斗爭(zhēng)，他努力鍛煉，堅(jiān)持靠自己的力量上樓。到最后腿的力量都弱了，他就用手拉著扶手很艱難地走上樓去。
病情不斷的加重了，霍金終于站不住了，坐在了輪椅，他連手指都不能動(dòng)了，十個(gè)手指，只有兩個(gè)還能動(dòng)，又過幾年，他說話已經(jīng)非常的困難了，吐字不清了，說幾個(gè)字要說很長的時(shí)間。過了一年，他得了肺炎，治療時(shí)把氣管切開了，從此，他就不能再說話了。
以后，無論是干什么，都是別人和機(jī)器幫助他，但是他用思維思考著有關(guān)宇宙的知識(shí)�；艚鸾K于成了偉大的天體物理學(xué)家。他寫一些科學(xué)的書籍，發(fā)出的書到達(dá)1000萬冊(cè)。
讀了這篇文章，使我真正感受到，人是可以向命運(yùn)挑戰(zhàn)的，在困難面前要不倔不饒，敢于和困難作斗爭(zhēng)。評(píng)論更多評(píng)論[陽光が雨露]感覺良好!作者作品難忘的一天春天的校園假如我是老師公德意識(shí)《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》讀后感相關(guān)文章我的文集（標(biāo)簽）我相信自己！��！
讀后感的作文 篇2
愛是什么？對(duì)一個(gè)六年級(jí)的我來說，還真有點(diǎn)抽象。有人說，愛是親情，愛是友情，愛是對(duì)親友的一種發(fā)自內(nèi)心的情感。愛像什么？我也無法用語言來表達(dá)。有人說，愛像美酒要細(xì)細(xì)品味才能體會(huì)到真正的含義，也有人說愛像茉莉花一樣純潔芳香。
暑假，當(dāng)我走進(jìn)《愛的教育》后，我才真正有所體會(huì)，有所感悟。原來，愛是如此重要，愛又是離我們?nèi)绱酥�，父母之愛，友情之情，師生之愛。愛，像空氣，每天在我們身邊。因其無影無形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命，就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上放一本孩子愛看的書；一有咳嗽，藥片就擺放在眼前；臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊。晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在的我日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略。正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。我不禁感嘆于自己的年少無知。
記得上個(gè)星期，我因一件小事而惹得媽媽喋喋不休，于是媽媽的嘮叨成了我們吵架的導(dǎo)火索，一整晚，我們母子無語到天明。
第二天，母親依然叫我起床，囑咐我路上當(dāng)心，但我仍耿耿于懷，扭頭就走。放學(xué)時(shí)不愿回家而在街上溜達(dá)了許久，心中卻有一股報(bào)復(fù)的快感。直至天黑回家，只見媽媽做了我?guī)讉�(gè)最愛吃的菜，靜靜地等著我，慈祥的眼神中透露時(shí)自責(zé)和悔意�！昂⒆�，昨天的事，是媽媽對(duì)不起你……”，媽媽呀，媽媽，你可知道女兒剛才在路上是故意拖沓而讓你擔(dān)心嗎？在你那光輝的母愛下，我顯得多么狹隘和自私啊，此時(shí)的我無地自容。
愛是什么？一本小小的書籍讓我懂得愛有多深,它無處不在。如果我請(qǐng)求媽媽原諒，那我就讓她原諒我年少不懂愛的深。
讀后感的作文 篇3
伊比路將伊夏輕放在一邊，并在周圍設(shè)起了一個(gè)結(jié)界，就在這時(shí)，伊比路將藏在身體內(nèi)的翅膀展開；說完就跑進(jìn)了我的小屋。這個(gè)飼料名叫神奇的飼料。我心里一緊，心想糟了，我最害怕媽媽問我這件事了，因?yàn)檫@次考試我考砸了，我便吞吞吐吐地說：“還好還好拉！"正是這些優(yōu)美的旋律激發(fā)著無產(chǎn)階級(jí)者及所有愛國志士在血雨腥風(fēng)中矢志不移地斗爭(zhēng)，才終于換來今天國家的統(tǒng)一，人民的安居樂業(yè)。
愛在何處？它是什么樣子的？我常常這樣問自己。在《愛的教育》，我找到了問題的答案：愛看不見，也摸不著，猶如透明的空氣，彌漫在我們四周，卻不被我們所察覺。
這本書是以一個(gè)小學(xué)生的日記的形式創(chuàng)作的，是從孩子的眼里看世界，表現(xiàn)了孩子眼中的：父母之愛，同學(xué)之愛，老師之愛，祖國之愛，對(duì)別人的關(guān)心和對(duì)英雄的敬仰……其中有一篇故事最讓我記憶猶新，這篇故事的名字叫《馬里奧的微笑》故事的內(nèi)容是這樣的：一個(gè)十二三歲的意大利少年馬里奧乘上了一艘開往馬耳他島的巨輪。在船上，馬里奧認(rèn)識(shí)了一個(gè)跟他年紀(jì)一樣的女孩克莉泰經(jīng)過聊天，馬里奧知道，克莉泰跟他一樣都失去了父母，是來投奔親人的。深夜，可怕的風(fēng)暴來了，船底也經(jīng)受不住風(fēng)暴，破了，水洶涌的灌了進(jìn)來，眼看船就要沉了。乘客們都驚慌失措，跑到甲板上號(hào)啕大哭起來。一半的乘客都跳入了事先準(zhǔn)備的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已經(jīng)坐滿了人。只夠再容納一個(gè)小孩子了，而克莉泰和馬里奧都十分想下去。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，眼看小艇離船越來越遠(yuǎn)，馬里奧把機(jī)會(huì)讓給了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即將沉沒，但馬里奧面對(duì)死亡反而從容鎮(zhèn)定，十分開心。馬里奧這種舍己為人甘犧牲，面對(duì)厄險(xiǎn)十分鎮(zhèn)定，堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。
在生活中“愛”無處不在，當(dāng)我們接受了別人的愛或關(guān)懷后，就一定要去感謝他們對(duì)自己的恩惠。這樣，在你以后又遇到困難的時(shí)候，別人還會(huì)繼續(xù)對(duì)你伸出援助之手的！
讓我們?cè)诟卸鞯目鞓分校黄鸾】�，幸福的成長吧！
讀后感的作文 篇4
這個(gè)故事講的是一只饑餓的狐貍因?yàn)榈貌坏锦r美可口的葡萄，而開始安慰自己，“葡萄是又酸又小的�！边@就是吃不到葡萄說葡萄酸吧。
狐貍與其餓著肚子在那邊埋怨，唾罵甚至最后放棄。為什么不想想方法來填飽自己的肚子呢。
當(dāng)你渴望得到某個(gè)美好的東西，卻可望而不可及，為什么不想想別人能夠得到 而你卻不能。因?yàn)樾膽B(tài)。應(yīng)該懷著一顆積極樂觀的心態(tài)。別人能得到是因?yàn)樗麄冃睦锵胫骸叭绻阆胍玫�，你就要也必須要去努力。不可能什么都不做就等著美好的結(jié)果出現(xiàn)。”而不是覺得別人就是因?yàn)槟芰Ρ茸约汉?才能成功。其實(shí)不然。更多時(shí)候靠的是你的努力。
成功機(jī)會(huì)每個(gè)人都有。只要你肯爭(zhēng)取。
如果狐貍肯去動(dòng)腦想辦法，或許就能得到美食了。盡管他絞盡腦汁得到的葡萄真的是又酸又小的，他也仍可以很自豪的對(duì)自己說：“這是我努力得來的 盡管不是美食，但也讓我身上充滿了正能量！”因?yàn)槟亲疃嘀荒墚?dāng)個(gè)教訓(xùn) 下次要注意點(diǎn)，而他為了得到，努力的過程還是不可否認(rèn)的。
什么事，只要你去努力付出 樂觀對(duì)待，不在乎結(jié)果。也能夠說明你成功。
讀后感的作文 篇5
18世紀(jì)的歐洲，在經(jīng)歷了漫長、黑暗的政教合一的封建專制之后，伴隨著技術(shù)的進(jìn)步和新的生產(chǎn)方式及新的社會(huì)階層的出現(xiàn)，一股新的社會(huì)思潮漸漸興起，他們?cè)噲D在舊的社會(huì)體制上建立一個(gè)全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民權(quán)利的社會(huì)形態(tài)。其中對(duì)歷史產(chǎn)生巨大影響的就是1762年出版的《社會(huì)契約論》。在法國大革命中，它曾被大多數(shù)革命領(lǐng)袖奉為革命的“圣經(jīng)”，它成為18世紀(jì)法國和美國資產(chǎn)階級(jí)革命的理論綱領(lǐng)，其“主權(quán)在民”的政治理念一直影響到現(xiàn)代社會(huì)的各種政治制度。
盧梭的《社會(huì)契約論》有兩個(gè)理論前提：人生而自由、社會(huì)秩序神圣，其理論的特點(diǎn)是反對(duì)暴力——不管是政府的還是個(gè)人的，其要解決的問題是：“把權(quán)利所允許和私利所期望的結(jié)合起來，使得正義和功利不再分割”。在盧梭看來，“放棄自由，就是放棄了人性，拋棄了做人的權(quán)利和義務(wù)”。但是在盧梭的思想中，人做為個(gè)體顯然不是至高無上的，“人生而自由”的理論會(huì)產(chǎn)生極端的思想——“任何人都可以認(rèn)為他是他人的主人”，這樣的社會(huì)暴力橫生，個(gè)人自由反而失去保障，這不是盧梭想要的社會(huì)。因此，盧梭認(rèn)為“社會(huì)秩序是一種神圣的權(quán)利，它是其他一切權(quán)利的根本”。盧梭反對(duì)用暴力來改變社會(huì)制度，他認(rèn)為“暴力并不帶來權(quán)利，我們只有義務(wù)尊崇合法的力量”。既然社會(huì)秩序那么重要，暴力又不能帶來權(quán)利，那么如何產(chǎn)生一個(gè)權(quán)威來管理社會(huì)呢？盧梭認(rèn)為，“正因?yàn)槿魏稳藢?duì)他人都沒有天然的權(quán)力，正因?yàn)楸┝Σ荒墚a(chǎn)生權(quán)利，所以人類社會(huì)任何合理的權(quán)威都應(yīng)建于人民之間的約定”。人類個(gè)體通過社會(huì)契約形成一個(gè)權(quán)威——也就是政府，把個(gè)體自身必需的部分權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和自由讓度給這個(gè)權(quán)威以便于其管理社會(huì)，而通過社會(huì)契約所形成的這個(gè)權(quán)威的最終目的則是保障契約各方的生存。這是盧梭描繪的最為理想化的民主政治的社會(huì)模式，而這種社會(huì)模式之所以可能存在，是因?yàn)槿祟惖墓餐嫘纬闪松鐣?huì)緊密的紐帶，“統(tǒng)治社會(huì)也只有以這種共同利益作為基礎(chǔ)”。在這里，盧梭把當(dāng)時(shí)政權(quán)兩大流行要素——暴力和神授從組成政府的基礎(chǔ)中剔除了，當(dāng)時(shí)的歐洲政府在理論上一下子全部變成非法的了。
按照盧梭的觀點(diǎn)，社會(huì)契約下的社會(huì)必須是一個(gè)法治的社會(huì)�！吧鐣�(huì)公約為政體帶來存在和生命；而立法為政體帶來意志和行動(dòng)的能力”，形成的契約必須有一系列強(qiáng)制執(zhí)行的社會(huì)準(zhǔn)則來規(guī)范締約各方的行為，以保護(hù)契約各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契約得以執(zhí)行。盧梭認(rèn)為人民必須遵守法律，這是一種責(zé)任是一種義務(wù)。他認(rèn)為“在本質(zhì)上，履行這些責(zé)任的個(gè)體在為他人服務(wù)的同時(shí)也在為自己服務(wù)”。但是法律的約束也不是無限的，“每個(gè)個(gè)體對(duì)那些一般約定留給自己的財(cái)產(chǎn)和自由擁有完全的支配”，這也許是現(xiàn)代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲學(xué)闡述。由于法律給了政府管理人民的強(qiáng)制權(quán)力，為了防止政府違背人民意愿，濫權(quán)、越權(quán)，盧梭提出了一系列分權(quán)的政體設(shè)計(jì)。他對(duì)憲法起草人一系列近乎苛刻的描述，表明了他對(duì)政府濫權(quán)的嚴(yán)重的擔(dān)心和立法、行政、執(zhí)法分權(quán)的思想。盧梭認(rèn)為憲法起草人“勾畫了國家的機(jī)構(gòu)，而不能在此機(jī)構(gòu)中起任何作用”，“因?yàn)椋稳苏卟荒苤品�，反之，制法者也不能治人；否則，他的法律就會(huì)為他的'私人情感控制，往往要維護(hù)他的不公，他也就永遠(yuǎn)不能防止其制法工作為其個(gè)人目的所沾污”。不光是憲法的起草，日常法律的制定也是這樣。盧梭認(rèn)為，“法律是公民集團(tuán)的準(zhǔn)則，由法律聯(lián)系的人民本應(yīng)該是法律的制定者”，“勾畫草起法律的人不能也不應(yīng)有立法的權(quán)力”，“立法權(quán)力必須也只能屬于人民”，政府只是社會(huì)公共利益和權(quán)力的代理人而已。盧梭對(duì)于政府官員的描述，與現(xiàn)代的“公仆論”相當(dāng)一致，他說：“行政權(quán)力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇員；人民可以在任何適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)ζ淙蚊蛄T免；他們是被要求服從而不是達(dá)成契約�！痹诒R梭看來，政府官員甚至不是社會(huì)契約方，自然也不具備立法的資格和權(quán)力。
總的來說，盧梭的政治理念屬于民主政治的范疇。但是盧梭對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的考慮顯然不是民主主義者，由于受到當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平的限制，盧梭不認(rèn)為有真正的民主社會(huì)存在，他甚至認(rèn)為大國適合君主制，這到和馬基雅?維利的《君主論》思想一致。他認(rèn)為真正的民主政府只可能在小國寡民中實(shí)現(xiàn)，在其他情形下“民主政府或群眾政府比其他形式更可能出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)亂”。困擾盧梭的是兩個(gè)方面的問題一個(gè)是技術(shù)上的，另一個(gè)是教育上的。他認(rèn)為民主政府的立法決策必須通過公民大會(huì)才能決定，這在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下是不可能經(jīng)常實(shí)現(xiàn)的。另外盧梭認(rèn)為，美德是共和國的基礎(chǔ)，但“并不是說人民的所有決定都是成熟的。我們當(dāng)然都是為了自己的益處，但是我們可不能保證總是看到這種好處。人民是不會(huì)腐敗的，但她可會(huì)受到蒙蔽，此時(shí)的她，好像總是見壞就上”。實(shí)際上困擾盧梭兩個(gè)問題也是現(xiàn)代社會(huì)民主政治的基本問題，一個(gè)是要有足夠的技術(shù)水平保證人民的意志能夠充分在國家意志中體現(xiàn)，另外一個(gè)是人民必須有民主政治的理念和符合民主政治的道德水準(zhǔn)——這是社會(huì)教育的問題。正是擔(dān)心人民的道德水準(zhǔn)，盧梭才會(huì)造出一個(gè)“憲法起草人”，并賦予他神一樣的境界。他是這樣描述憲法起草人的：“找到適合一個(gè)民族的社會(huì)規(guī)范需要的是超人的智慧。
讀后感的作文 篇6
“宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤起伏。大波小波，無非海的變幻，無不歸元于海，世間一切現(xiàn)象，皆是宇宙的大生命的顯示�！�
掩卷沉思，輕輕用手撫摩著書頁。豐子愷先生的《阿難》，一字一詞，一句一段，都讓人放下塵世一切，靜靜地自然地明凈地品讀。文章記載的是豐先生的妻子當(dāng)年不幸小產(chǎn)。半夜里，這個(gè)來得太早的小生靈剛剛來到人間，又在一秒間重回到生命的故鄉(xiāng)——在一瞬間的跳動(dòng)后悄悄地死去。對(duì)于這樣的人間哀痛，作為父親的豐子愷能夠淡然地加以描繪，不為孩子的死而哀傷，反而是以一顆包容的心，從宇宙萬物的倏現(xiàn)倏滅中釋然心中痛楚，平靜贊嘆只有一跳的一生的天真和聰慧，為孩子不受絲毫塵世苦難而感到由衷的欣慰。這其中我們能看到的是豐先生一顆十分樸素，非常真誠的心。
我雖然無緣親眼見到豐先生，但腦子里卻浮現(xiàn)出一個(gè)如此模糊而又清晰的形象：雍容恬靜的相貌，一團(tuán)和氣的風(fēng)度，無論在人生的海洋中遇到什么風(fēng)浪，他也總是欣然微笑，在浪花飛濺中，沒有憂慮沒有怨言，只有他的本色依舊。
巴金形容他是個(gè)“與世無爭(zhēng)，無所不愛的人，有著一顆純潔無污垢的孩子的心”。他的作品就像他的人品一般，樸素而真誠。在他的《大帳簿》里，他細(xì)細(xì)地寫盡人生旅程中的無數(shù)疑惑與悲哀，最后他仍然純樸地希望宇宙間有一本大帳簿，事無大小輕重、來歷都一一記錄在案，以此解除困惑。《學(xué)畫回憶》則像放電影般重現(xiàn)出幼年子愷學(xué)習(xí)畫畫的趣事，他將那些孩童可愛真摯又逗趣的微妙心理都一一細(xì)致地加以描摹，真真切切，沒有一絲人造的虛假氣息。還有《華瞻日記》里的無邪童真；《秋》里的超脫淡然，只求在死的靈光中度送生命，都表現(xiàn)出他的樸素而真誠的文風(fēng)。無論是生動(dòng)有趣的描寫，還是對(duì)生命的沉思，都滲露出他的真，他的樸，能讓讀者隨之進(jìn)行一次生命之旅，并在這個(gè)過程中受到靈魂的洗禮。
他，就如滔滔長江流水邊的一個(gè)辛勤的擺渡人，用他質(zhì)樸的筆作長篙，以他的真誠純潔，為被生活所迷的失望的旅人，撐出一片天空。他讓旅客的心由喧囂歸于平靜，由消沉而重燃對(duì)彼岸陽光的希望。
仰望著藍(lán)天白云，我不禁自問，什么時(shí)候，我們世界才可少些欺詐，少些執(zhí)著，多些自然與淡泊。正如豐子愷先生作品中所希冀的一樣。
沏一壺茶，暫時(shí)超脫塵世；品一品豐子愷先生的作品，是安適的，是營養(yǎng)的，是靜謐的。
讀后感的作文 篇7
放眼無際的天幕，浮云將其渲染上悲傷的釉質(zhì)，閃著光，是否是那只紅色的風(fēng)箏——“我們”的風(fēng)箏。我想，“風(fēng)箏”不再了。
——題記
“阿米爾少爺”這也許是哈桑叫過最多的名字，“少爺”在哈桑心中也許是永遠(yuǎn)無法抹去的。也許是阿米爾的那份懦弱，也許是少年幼稚的嫉妒，或許只是傻傻的哈桑單純執(zhí)著的擁護(hù)，這句“少爺”，如那磨人的歲月，再不復(fù)返。
“我們是否知道我們心中的風(fēng)箏到底在什么地方，人生錯(cuò)過就不會(huì)再得到，也許我們會(huì)懺悔，會(huì)救贖，但這些似乎都已經(jīng)晚了，每當(dāng)天空放飛起風(fēng)箏的那一刻，我們是不是應(yīng)該問問自己，我們是否真的珍惜我們所擁有的一切�！边@是作者胡塞尼在書中所說的。
多少人無所事事，不學(xué)無術(shù)，送走了大好青春？多少人貪得無厭，永不知足？有多少人總不知奉獻(xiàn)，卻肆意揮霍他人的付出？又有多少人等到失去了，才懂得珍惜？當(dāng)哈桑離去，等待阿米爾的，是無法解開的心結(jié)，陷入悔恨的深淵，“暗無天日”。多么想救贖，身處物是人非的美國，心中的那個(gè)有著兔唇大鼻子的阿富汗少年，是那樣魂?duì)繅?mèng)繞。我想，阿米爾千萬個(gè)夜夢(mèng)中，定不缺那個(gè)在街巷中奮力奔跑的追風(fēng)箏的人，那個(gè)愿跟在自己身后追逐終身的人，那個(gè)可愛的哈桑。
回頭看看，你是否看見了那個(gè)愿追逐你終身的追風(fēng)箏的人。不論有多少，但我相信，定有那生你養(yǎng)你，原為你付出一切的他們。當(dāng)他們決定生下你的那一刻，也必定立下了愿追隨你愛你奉獻(xiàn)一切的偉大誓言。而我們是否珍惜著愛護(hù)著呢？我們嫌棄著，厭煩著，向外推，無奈的他們，容忍著。有一天突然發(fā)現(xiàn)，時(shí)光就是一條長河，而他們就像是溺水了的人們，再也上不了岸。有一天，都走了，不再回了，任由淚水泛濫成災(zāi)，一切都成了遺憾。
追風(fēng)箏的少年失足長河之中，岸上的人追喊著，拉起手中的風(fēng)箏線，而那也僅僅只是風(fēng)箏線。浪花中閃動(dòng)著一點(diǎn)紅光，是風(fēng)箏。
追風(fēng)箏的人注定要追逐風(fēng)箏，“為你，千千萬萬遍”（哈桑對(duì)阿米爾少爺?shù)某兄Z）。
讀后感的作文 篇8
馬克西姆·高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親跟慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅跟雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
跟阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年跟阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)�，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
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