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中學(xué)生散文的寫(xiě)作方法
散文是一種最靈活，最自由的文體。散文的涵義與范圍歷來(lái)不盡相同。在我國(guó)古代它是同韻文相比而言的，小編收集了散文的寫(xiě)作方法，歡迎閱讀。
散文主要有三個(gè)特點(diǎn)：
1、篇幅短小，題材廣泛。
同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫(xiě)景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更短，不過(guò)四百來(lái)字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見(jiàn)所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)，在散文寫(xiě)作中我們可以想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，無(wú)需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：
( 1)、要寫(xiě)自己有深切感受的人、物和事。散文作家們?cè)谡摷吧⑽念}材廣泛時(shí)，幾乎都要談到這一問(wèn)題的重要性。有許多感人的或蘊(yùn)含著深刻哲理的好散文，都是在對(duì)某一人、物和事有深切感受的情況下寫(xiě)出來(lái)的。如果吳伯蕭同志不是在延安生活了八年，親自參加了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，對(duì)他曾使用過(guò)的一輛紡車(chē)有深厚的感情，怎么能寫(xiě)出《記一輛紡車(chē)》來(lái)?
(2)把所寫(xiě)的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開(kāi)掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見(jiàn)激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》所寫(xiě)的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥(niǎo)雀;回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書(shū)屋時(shí)所見(jiàn)到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫(huà)畫(huà)等情景。既沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過(guò)對(duì)從百草園歡暢生活到三味書(shū)屋呆板歲月的敘述和描寫(xiě)，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫(xiě)于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國(guó)政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫(xiě)了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。
2、散而不亂，形式靈活
有人說(shuō)，詩(shī)歌的特點(diǎn)是在“詩(shī)”字上，雜文的特點(diǎn)是在“雜”字上，散文的特點(diǎn)是在“散”字上，這是有一定的道理的。
散文的“散”，除包含無(wú)音韻、格律限制的“散”體語(yǔ)言(此乃散文與詩(shī)歌的區(qū)別)這層意思外，主要指的是小說(shuō)、戲劇的寫(xiě)法方面的“散”。就表達(dá)方式說(shuō)，是敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等的靈活運(yùn)用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時(shí)站出來(lái)抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文;抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫(xiě)，有的又和議論相結(jié)合。就結(jié)構(gòu)說(shuō)，散文要散得開(kāi)，它圍繞主題和中心線索，可以時(shí)而寫(xiě)現(xiàn)在，時(shí)而寫(xiě)過(guò)去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說(shuō)：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的”(《魯迅全集》第10卷154頁(yè))。這寫(xiě)法的“散”，是散文的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。散文貴“散”不散，就寫(xiě)得呆板，思路不開(kāi)闊。難于更好的表現(xiàn)主題。
《從百草園到三味書(shū)屋》散而不亂的特點(diǎn)是很突出的。這篇散文最后把散開(kāi)去的插敘收攏到中心線索上來(lái)了。主題，像一條紅線貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。
3、長(zhǎng)于抒情，語(yǔ)言優(yōu)美
散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋?1)它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(2)它一般都采用第一人稱(chēng)，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。在作者的敘寫(xiě)中，我們能直接聽(tīng)到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的。
散文雖有抒情散文和記敘散文之分，其實(shí)，二者并無(wú)絕對(duì)的界限。抒情散文固然應(yīng)有真摯的濃厚的感情，記敘也不能沒(méi)有作者的感情激蕩，不同的只是前者較多直接抒情，后者大都寓情于敘述或描寫(xiě)之中。如矛盾的《白楊禮贊》的結(jié)尾是用的抒情方式直抒胸臆，這是一種重要的抒情手段，運(yùn)用得恰當(dāng)，能起到動(dòng)人心弦的作用。“讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ潛P(yáng)那貴族化的楠木(那也是直干秀頎
的)去鄙視這極常見(jiàn)，極易生長(zhǎng)的白楊吧!但是我要高聲贊美白楊樹(shù)!”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié);恰當(dāng)?shù)陌才耪Z(yǔ)言，從語(yǔ)言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問(wèn)題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫(xiě)感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的(在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情)�！栋讞疃Y贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。”朱自清的《荷塘月色》里那月色映照下荷塘幽美而又有些陰冷、寂寞的景色，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫(xiě)照。用這種手法來(lái)抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。
在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫(xiě)“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處�！栋讞疃Y贊》里所寫(xiě)的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎?這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。
因?yàn)樯⑽牡钠绦�，所以，它�?duì)于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語(yǔ)言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：
(1)精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。
《雪浪花》描寫(xiě)了一位名叫“老泰山”的漁民。開(kāi)頭寫(xiě)“我”初見(jiàn)“老泰山”時(shí)的情景，寫(xiě)到海浪是由無(wú)數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無(wú)數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開(kāi)頭寫(xiě)海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫(xiě)人，它包含著豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。
(2)生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫(xiě)人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應(yīng)試重要原因之一。
(3)語(yǔ)調(diào)和諧，讀來(lái)順口。針對(duì)近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問(wèn)題，不少老作家都有些意見(jiàn)。曹靖華在《談散文》(見(jiàn)《飛花集》)里說(shuō)：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤(pán)，流轉(zhuǎn)自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口......”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛(ài)而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫(xiě)作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛(ài)濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類(lèi)似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語(yǔ)言的精練上。“散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它;不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它。”(見(jiàn)百花文藝出版社出版的《筆談散文。說(shuō)散文》)。徐遲的這段話，講的是很深刻的。
三、散文寫(xiě)作的其他幾個(gè)問(wèn)題
除了認(rèn)識(shí)散文的特點(diǎn)，并且掌握其特點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作外，要寫(xiě)好散文，還必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、主題、思想性
主題是文章的中心思想，統(tǒng)率全篇的“綱”。思想性，是指全篇文章所包含的政治思想意義及社會(huì)作用。怎樣才能作到主題明確呢?除了在動(dòng)筆前應(yīng)明確主題，“胸有成竹”外，從技巧方面考慮，以下幾點(diǎn)是可以考慮的：
圍繞題材或主題確定題目。
除了某些有含蓄蘊(yùn)籍風(fēng)格的散文外(這類(lèi)文章的主題仍可以捉摸的)，多數(shù)文章在必要處常有緊扣題目，點(diǎn)題的語(yǔ)句。
圍繞主題選材，有詳有略。
在最能表現(xiàn)主題的地方除以記敘為基礎(chǔ)的有具體描寫(xiě)外，有的還有抒情或議論、插敘。凡是與主題無(wú)關(guān)的應(yīng)不寫(xiě)或略寫(xiě)。
2、聯(lián)想、詩(shī)意
散文同詩(shī)一樣，需要有聯(lián)想。聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，所以，聯(lián)想常和激蕩的感情聯(lián)系在一起，人們?cè)诟星榧な帟r(shí)，往往浮想聯(lián)翩;沒(méi)有聯(lián)想，有些感情就無(wú)從表現(xiàn)，而散文又往往是需要抒情的。聯(lián)想常喝散文應(yīng)“散”的特點(diǎn)伴隨在一起，沒(méi)有聯(lián)想，散文就散不開(kāi)。借助于聯(lián)想，作者可以展開(kāi)一幅幅生動(dòng)圖畫(huà)，可以突破題材局限開(kāi)拓它的廣闊天地;可以豐富思想內(nèi)容，更好的表現(xiàn)主題;聯(lián)想還往往和詩(shī)意聯(lián)系在一起，它是創(chuàng)造詩(shī)的意境的一種形象思維。所以，除某些記敘性散文外，無(wú)一部需要聯(lián)想的。聯(lián)想對(duì)于增強(qiáng)散文思想性與藝術(shù)性，對(duì)于對(duì)于詩(shī)意的創(chuàng)造起著很重要的作用。聯(lián)想必須為表現(xiàn)文章的主題服務(wù)，緊扣中心。要真切自然，聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，這種思維，除了來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)并正確反映它以外，如前所述，有其自身規(guī)律。從甲聯(lián)想到乙，甲乙之間必然有某些聯(lián)系，二者豪無(wú)聯(lián)系，也就無(wú)法聯(lián)想到一起了。聯(lián)想必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，否則就違背了聯(lián)想的規(guī)律，就不會(huì)真切自然。這樣，無(wú)論文章寫(xiě)得怎么華美，也不是好文章。當(dāng)作者缺乏生活實(shí)感而勉強(qiáng)“作”文時(shí)，往往有次毛病。
真切動(dòng)人的散文，都應(yīng)有詩(shī)意。楊朔同志在自述中說(shuō)過(guò)：“我在寫(xiě)每篇文章時(shí)，總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)”，“常在尋求詩(shī)的意境”。正因?yàn)槿绱�，楊朔同志的文章才獲得廣大讀者的歡迎。
什么是詩(shī)意?詩(shī)意，來(lái)源于生活，是鮮明的形象與深刻的思想或深厚感情的統(tǒng)一;是以精煉形象的語(yǔ)言表達(dá)深刻思想、深厚感情的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。深刻的思想或深厚的感情又必須通過(guò)精煉的耐人尋味的語(yǔ)言，通過(guò)動(dòng)人的形象來(lái)表現(xiàn)，這是詩(shī)意的又一不可缺少的因素。
3、寫(xiě)實(shí)、虛構(gòu)
散文領(lǐng)域廣闊，有各種各樣作品。從“實(shí)”與“虛”看，可分為兩大類(lèi)。一是完全寫(xiě)實(shí)的作品。如回憶、紀(jì)念性文章，寫(xiě)生活里實(shí)有的人物并保留其真實(shí)姓名的文章等。二是可以虛構(gòu)的作品。這類(lèi)文章里的人物應(yīng)當(dāng)用假名或代號(hào)，避免真假混淆;它的虛構(gòu)也與更廣闊范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)概括的小說(shuō)或劇本不同。因?yàn)椋⑽膶?xiě)的是“我”的所見(jiàn)所聞和“我”在現(xiàn)實(shí)生活里的真切感受，所以真人真事仍是散文的基礎(chǔ)，“寫(xiě)實(shí)”仍占主要地位，“虛構(gòu)”只能作為“寫(xiě)實(shí)”的補(bǔ)充。虛構(gòu)并不是憑空編造。它應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，合情合理、它也應(yīng)是作者的所見(jiàn)所聞，但不必受真人真事的限制而有所變化罷了。
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