高考議論文寫作之展開角度
一篇文章，議論的過程就是闡述證明的過程，其目的不外乎就是要告訴人們“具有什么的現(xiàn)象——是什么”，闡述“導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因，或者分析某個做法的重要性——為什么”，介紹“針對問題的解決辦法——怎么辦”，或者闡述“問題會產(chǎn)生的結(jié)果——會怎樣”。下面是小編為你帶來的高考議論文寫作之展開角度，歡迎閱讀。
議論文的展開角度
1、是什么
2、為什么
3、怎么辦
4、會怎樣
以上的四個角度幾乎涵蓋了議論文的展開方向。只是每篇文章選擇展開的角度不一樣。一般來說一篇文章會選擇其中一個或者多個能夠突出其中心的角度進(jìn)行展開闡述論證，以此來突出自己的觀點。
例文闡述：
1、是什么
我們是否可以喊出“向日本學(xué)習(xí)”的口號
京東山人
日本是我們永遠(yuǎn)潛在的對手，永遠(yuǎn)對我們構(gòu)成巨大威脅。之所以這樣說，一是因為日本半島的特殊自然條件，決定了日本永遠(yuǎn)具有向外擴(kuò)張，改善自身生存環(huán)境的強(qiáng)烈欲望。二是因為日本與中國一衣帶水的地理位置，和中國大陸良好的自然條件，使得中國大陸始終是日本向外擴(kuò)張的重要目標(biāo)。三是，日本民族的特殊性格，他們的團(tuán)隊精神、憂患意識，始終存在著把自身的擴(kuò)張欲望變?yōu)楝F(xiàn)實的可能。
日本擴(kuò)張的實現(xiàn)，基本上取決于它的擴(kuò)張目標(biāo)的興衰，也就是它周邊國家的強(qiáng)盛與否。
那么，作為我們，面對這樣一個強(qiáng)大的對手，激怒不是辦法，漫罵更不是手段，通過歷史負(fù)罪讓他們向我們低頭也不是目的。因為日本民族，并沒有被我們打敗過。我們要做的，就是發(fā)展自己，壯大自己，在經(jīng)濟(jì)實力上戰(zhàn)勝它，不給它任何可乘之機(jī)。通過我們的實力，讓它們對我們的產(chǎn)生畏懼。
那么，要在經(jīng)濟(jì)實力、科技實力上超過日本，我們首要做的就是向日本學(xué)習(xí)。
我們是否可以喊出“向日本學(xué)習(xí)”的口號?來去掉我們的民族虛榮心，因為在它身上，值得我們學(xué)習(xí)的地方實在太多太多。
一是，日本民族的憂患意識。他們雖然經(jīng)濟(jì)富有、科技強(qiáng)大，但是日本人沒有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習(xí)氣。因為，日本全民族始終處于一種強(qiáng)烈的憂患意識之中。它們憂慮兩頭在外的經(jīng)濟(jì)，太強(qiáng)烈地受制于外在的市場需求和外在資源的供給。它們憂患鄰國的強(qiáng)大，對自己構(gòu)成巨大威脅。它們憂慮人類的未來受制地球有限空間的制約。這種經(jīng)過歷代人自小培養(yǎng)起的憂患意識，已成為日本的民族思維情結(jié)和民族性格特征。這種民族性格是他們面對外人，能團(tuán)結(jié)一致。面對成績，能保持清醒頭腦，面對強(qiáng)者，能虛心學(xué)習(xí)。
對比我們則有太多的民族自大心理、較強(qiáng)的民族虛榮心。這使我們總自以為是，不肯或不愿向一切先進(jìn)的東西學(xué)習(xí)。
二是，日本民族的學(xué)習(xí)精神。當(dāng)年西方列強(qiáng)用堅船利炮敲開中國海門，逼迫中國對外通商的時候。日本人也遭受了同樣的屈辱。所不同的是，我們進(jìn)行了抵抗。而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治，“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。而日本，則是沒經(jīng)過抵抗就打開了國門，認(rèn)識到東方已經(jīng)落伍，必須向西方學(xué)習(xí)。他們潛心研究西方列國的經(jīng)驗和政治體制，進(jìn)行了明治維新。沒有經(jīng)過流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年后，就超過了依然保守的中國。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國學(xué)習(xí)作為自己的目標(biāo)。結(jié)果從戰(zhàn)后的滿目瘡痍中又崛起了一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
而我們所缺的正是這種學(xué)習(xí)精神，我們總是抱住先前的保守傳統(tǒng)不放，固步自封，因循守舊。
三是日本民族的團(tuán)隊精神�！耙粋�中國人是一條龍，三個中國人是一群蟲”，“一個日本人一條蟲，三個日本人是一群龍”，生動概括了中日兩個民族的團(tuán)隊精神的差異。華人好窩里斗，已成為很多中國人的痼疾。
四是日本民族的敬業(yè)精神。對比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數(shù)中國人中的偷奸�；�，不但不會感到愧疚，可能還會認(rèn)為日本人不能理解。偷懶意識、投機(jī)取巧心態(tài)，已成為很多中國人的思維特征。這是很可怕的。
我們向日本學(xué)習(xí)，是為了自身的強(qiáng)大，是為了中日永久的和平。如果沒有自身的強(qiáng)大，在日本這樣的民族面前，我們永遠(yuǎn)不能安眠。
向日本學(xué)習(xí)，不是在口頭上激怒他，而是臥薪嘗膽，潛心學(xué)習(xí)它的長處，彌補(bǔ)我們的劣勢，最終目標(biāo)是超過它。
2、為什么
閱讀，愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)
周國平
讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。
讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利�！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個兒會意的境界。
以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。在這一點上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價值的最后評定者�！庇绕涫俏膶W(xué)作品本身并無實用，惟能使你的生活充實，而要做到這一點，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙回就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了;赫力博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的'博學(xué)無人能夠懷疑，我們當(dāng)然不必贊同他們對于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩,不屑諱言。
我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。
3、怎么辦
慈母賬單 吃苦教育的范本
孫維國(時評人)
綦江一個普通礦工家庭出身的學(xué)子考上了清華大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)，明年就要畢業(yè)了，母親用賬本記下了7年來給兒子匯去的每一筆錢，累計至今共為102277元。近日，其母親說，記賬的目的是為了激勵兒子奮發(fā)向上，好好學(xué)習(xí)。(11月14日《重慶商報》)
作為母親，記下匯給兒子每筆錢絕不是為了日后與兒子“算賬”，而是想通過這一方式教育兒子：每一分錢都來之不易。事實證明，這一教育方式起到了良好效果，讀大學(xué)的兒子不但刻苦勤奮，而且勤儉節(jié)約，懂得感恩。恰如自己孩子所說：每當(dāng)回家看到這個賬本，在心酸的同時更加激發(fā)自己奮發(fā)向上，將來回報父母。
怎樣才能讓孩子體會父母掙錢不易?關(guān)鍵是家庭教育方式問題，是將孩子當(dāng)做溫室中的“花朵”嬌生慣養(yǎng)，還是從小就讓孩子多吃苦、多接觸社會、培養(yǎng)孩子的獨立能力、動手能力?顯然，這不應(yīng)該是一道選擇題，可現(xiàn)實是，許多家長選擇了前者，也正因此，這些孩子往往只顧自己感受，不考慮家庭實際情況和父母感受，加之受社會上相互攀比之風(fēng)的影響，向父母提出類似購買“蘋果三件套”這樣的非分要求也就不奇怪了。
只有孩子能夠切身體悟父母的辛苦和不易，才能明白父母掙錢來之不易，才能懂得珍惜和感恩，進(jìn)而樹立正確的價值觀和“面子觀”。做到此點，一個必不可少的條件是讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，而非嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)�！按饶纲~單”就是一個家庭“吃苦教育”的范本，與要求母親購買“蘋果三件套”的女兒相比，前者的“兒子”深知父母每一分錢來之不易，也就能真切體諒父母辛苦;后者的“女兒”恰好相反。如此強(qiáng)烈反差，并非全是這名“女兒”的錯，與自小是否接受家庭“吃苦教育”密切相關(guān)。
孩子終將會長大，會離開父母，踏入社會去“單飛”，去獨自面對生活的各種困難和人生諸多挑戰(zhàn)。這是誰也無法回避的現(xiàn)實，正是在這個意義上，讓孩子從小多接受“吃苦教育”、挫折教育，顯然比嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)要有益得多。至少，孩子不會狹隘地將“蘋果三件套”看做一種可以比拼的“臉面”。
4、會怎樣
以“錯過”為話題
錯過
毛毛蟲如果錯過了破繭的時機(jī)，那就無法成蝶;小鳥如果錯過練習(xí)飛行的時機(jī)，那就無法飛翔;人如過錯過展示自己的機(jī)會，就只能感嘆懷才不遇。是的，有的東西一旦錯過或許就會成為一輩子的傷痛。所以，我們不能錯過生命中的機(jī)遇。
錯過機(jī)遇，華麗的夢就會破滅。人生沒有后悔藥，每一個機(jī)遇都十分難得，我只有緊緊抓住機(jī)遇，夢想才會實現(xiàn)。十歲便因觸電而失去雙手的劉偉沒有放棄生的希望，他沒有錯過生命與時光，他一直勤奮地用雙腳練習(xí)鋼琴，他抓住了在“中國達(dá)人秀”舞臺上展示自我的機(jī)會，最終一舉成名，他的音樂夢也漸漸實現(xiàn)。倘若劉偉沒有抓住機(jī)遇，錯過了展示自我的機(jī)會，那他的堅韌與頑強(qiáng)就不會被我們所知，他彈琴的高超技藝也不會吧被世人所知，正因為他沒有錯過機(jī)遇，他的音樂夢才得以實現(xiàn)，他付出的汗水也得到回報。
錯過機(jī)遇，成功之花就會凋謝。其實成功的大門永遠(yuǎn)都是打開的，如果你能抓住機(jī)遇，成功就會屬于你，相反，如果你錯過機(jī)遇，那你或許就只能跌入失敗的深淵。鴻門宴上項羽優(yōu)柔寡斷，盡管有很多次可以鏟除劉邦的機(jī)會，但他始終無法下手，錯過機(jī)遇，最終劉邦得以逃脫。項羽最后只能在烏江邊自刎，他的霸氣也不復(fù)存在。相反，勾踐在被夫差打敗時，委身于夫差膝下，默默發(fā)奮，十年后他抓住機(jī)遇，血洗恥辱。所以，我們不能錯過機(jī)遇，每一個機(jī)遇我們都應(yīng)該珍惜，好好利用，那成功就離我們更近一步了。
錯過機(jī)遇，過人的才華就會埋沒。錯過機(jī)遇，我們就無法展示自己，最后只能落得悲嘆懷才不遇的下場。毛遂抓住機(jī)遇去當(dāng)說客，最終得到重用;劉若英抓住機(jī)遇展示歌喉，最終實現(xiàn)夢想，牛頓抓住機(jī)遇探究力學(xué)，最終為物理學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。千里馬會被埋沒并不僅是因為伯樂沒出現(xiàn)，更重要的是他是否有抓住機(jī)遇去表現(xiàn)自己。機(jī)遇對于每個人都是平等的，我們唯有抓住機(jī)遇，才華才有得以展示的機(jī)會。
作為中學(xué)生，我們需要抓住很多機(jī)遇。我們不能錯過學(xué)習(xí)的機(jī)遇，不能錯過向父母表達(dá)愛的機(jī)遇，不能錯過為夢想奮斗的機(jī)遇。否則，我們會十分遺憾。
從現(xiàn)在起，我們就要抓住每一個機(jī)遇，去為自己的夢想努力奮斗。
拓展閱讀
高考議論文寫作綜述
一、高考新動向，議論成潮流
現(xiàn)在高考更加注重考查考生的理性思維能力和現(xiàn)代公民意識，而議論文正是檢測理性思維能力和現(xiàn)代公民意識的最好手段。現(xiàn)在高考作文要求文體特征鮮明，絕大多數(shù)省市在高考中甚至明文規(guī)定考生寫作議論文。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。通常由論點、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。
二、議論三要素，樣樣要抓牢
論點是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點、主張，它要求看法、觀點、主張、正確、鮮明、有針對性。一般情況下在文章題目，或第一句話，或結(jié)尾提出或表明論點。論據(jù)是證明論點正確的證據(jù)。事實論據(jù)包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等；理論論據(jù)是指讀者比較熟悉的、或者是為社會普遍承認(rèn)的、對大量事實抽象概括的結(jié)果。首先，論據(jù)必須讓人覺得真實、可信，能夠充分證明論點。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當(dāng)十”的效果。第三，論據(jù)要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。論證過程是指運(yùn)用證據(jù)闡釋證明論點是正確的過程。它要求論述要深刻、周密，講究說理的藝術(shù)�；镜恼撟C方法包括五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。
1.歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說的歸納法，后者即我們通常所說的例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。
2.演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、便可推出結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。
3.比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對比法是通過性質(zhì)、特點在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來證明論點的方法。
駁論有三種方法，即反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣的效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面性、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以達(dá)到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論點論據(jù)必定得出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間的矛盾等。
三、結(jié)構(gòu)有三種，熟悉好行文
剖析名家所寫的經(jīng)典議論文，我們可以總結(jié)出以下三種基本的結(jié)構(gòu)模式：
�。ㄒ唬┲行恼擖c加分論點式
這種模式的操作要點是：首先要有論點，不僅要有中心論點，而且還要有分論點。論點一定要用一句話明確地表述出來。其次，還要注意將論點放在恰當(dāng)、醒目的位置。中心論點一般放在第一自然段的末尾，也可單獨放一段（第二自然段）；分論點一般放在每一段的開頭。一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個；分論點的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)；分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致，構(gòu)成排比。分論點的表述要盡量緊扣作文題目的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題；幾個分論點應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題。
（二）六段綜合式，其結(jié)構(gòu)特點和操作要點如下：
第一自然段：開宗明義，提出論點�；蛞�，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，拖泥帶水。
第二自然段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實勝于雄辯，一個精當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù)，往往能夠有力地證明論點�？刹捎谩翱偡挚偂笔降慕Y(jié)構(gòu)，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過120字）。
第三自然段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
第四自然段：即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。
第五自然段：絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，加上這段辨證分析能使立論更為嚴(yán)密周全。
第六自然段：聯(lián)系實際，解決問題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。
�。ㄈ┳x后感式。要訣如下：讀懂原文是首要，抓住重點定基調(diào)；引議聯(lián)結(jié)重感想，圍繞中心細(xì)細(xì)表。即：
第一自然段：引用原文材料（社會現(xiàn)象）
第二自然段：一針見血亮明觀點。（中心論點）
第三自然段：聯(lián)系古今中外類似人物事件，正反對比分析。
第四自然段：得出結(jié)論，點醒世人。
四、思維健美操，成就好眼光
要千方百計地提高考生觀察和思考問題的能力。理性思考就是見微知著。作文不能局限于寫一人一事一花一草，而要由點及面、由樹木到森林，揭示或印證某一規(guī)律。能揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系�？忌趯懽鲿r，對紛繁復(fù)雜的人和事，要多追問幾個“為什么”。也就是說，作文不僅要讓讀者知其然，還要讓讀者知其所以然。理性思考還要求觀點具有啟發(fā)性，立意要能引起讀者的共鳴，達(dá)到“人人心中皆有，人人筆下全無”的境界。盡量讓讀者眼睛為之一亮，精神為之一振。理性思辨能力可以從以下兩方面著手：
�。ㄒ唬┮嘤懻摗⒍噢q論。有意識收集并精選一定的具有代表性的社會生活材料，展開討論或者辯論。要在討論或者辯論的過程中，找到分析問題的角度與方法。有人總結(jié)了“順”“逆”“引”“喻”“釋”“比”“問”七字法�！绊槨奔错樦}目、立意闡釋觀點，“逆”即先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論�！耙奔匆谜撟C，“喻”即比喻論證，“釋”即闡釋題目含義破題�！氨取奔赐ㄟ^對比來闡明事理，“問”即通過一問一答來分析議論。當(dāng)然，最關(guān)鍵的是考生自己有沒有批判性思維，有沒有自己的觀點，能不能用邏輯和恰當(dāng)?shù)�、清晰的例證支持自己的觀點，論題是不是統(tǒng)一在焦點上，能不能自如地推理演進(jìn)。
（二）要多閱讀和觀察。高三時間緊，建議考生少看作文選，多看大師文。大師的文章可以啟發(fā)考生的思想，激活考生的思維。同時，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣�！都t樓夢》中說得好：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章�！比思腋忻拔页运�，別人成功我得法。這樣，就可以拓展見識。如，面對同樣的委屈，張三和李四的表現(xiàn)有何不同？為什么不同？這些差異給張三、李四帶來了什么結(jié)果？如果換成自己，我該怎么做才是上策？這樣，思想自然就深刻。如果時間緊，可以收集一些感動過自己的名人名言、諺語俗話，用它 反推生活或以名言俗話為論點，在生活中找證據(jù)。
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