實(shí)用的信任的作文集錦五篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的信任的作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。

信任的作文 篇1

　　我最信任的一位小伙伴名叫巧燕，她長(zhǎng)著蘋果似的臉，一雙明亮的眼睛，櫻桃小嘴，喜歡扎著條“馬尾巴”。

　　我和巧燕是讀小學(xué)1年級(jí)認(rèn)識(shí)的，在那么多的同學(xué)中，我最信任的人是巧燕。在學(xué)習(xí)上，我有困難她就會(huì)好不猶豫的幫助我，學(xué)習(xí)成績(jī)考差了，她就在我身邊鼓勵(lì)我，讓我從跌倒中站起來(lái)。她經(jīng)常到我家去玩。可是，她每次去我家，我總會(huì)有什么東西不翼而飛。這時(shí)，我心里想：怎么會(huì)這樣，她一到我家我的東西就會(huì)不見(jiàn)？難到是我的東西長(zhǎng)腳了嗎？應(yīng)該不會(huì)吧！不，我一定要弄清楚。

　　星期六，巧燕又來(lái)我家了，我為了查清楚事實(shí)，裝肚子疼，然后我就去側(cè)所，我從門縫里看見(jiàn)她走到房門口，東張西望的探了一會(huì)兒，看見(jiàn)沒(méi)人，便把我的書(shū)包翻了個(gè)底朝天，把我書(shū)包里的鋼筆裝進(jìn)口袋里。這下，我明白了：原來(lái)我所有的東西不見(jiàn)，大概是巧燕偷走的。我以前那么信任她，沒(méi)想到她是那樣的人，讓我不只以后要把她當(dāng)作小伙伴還是小偷。

　　我打開(kāi)門，她趕緊又坐到原來(lái)的`地方，她對(duì)我說(shuō)：“我們?nèi)ベI點(diǎn)零食回來(lái)吃吧！”我想看看她搗什么鬼，就答應(yīng)了她。我們來(lái)到了零食街，巧燕來(lái)到一家人最多的商店。她是不是又要偷東西了，我一直偷偷的盯著她，果然不出我所料，她拿了一盒價(jià)值2元的口香糖。我到底要不要揭開(kāi)她的真面目呢？我不想讓她難堪，就沒(méi)有接露她。

　　沒(méi)想到我最信任的一位小伙伴竟然是這樣的一個(gè)人，我感到十分傷心。巧燕，我希望你能夠改正缺點(diǎn)，那樣，我們還是好小伙伴。我相信你能行！我為你加油！你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？

信任的作文 篇2

　　"20xx年11月30日晚上6時(shí)，11歲男孩黃政豪在虹橋鎮(zhèn)虹橋中學(xué)沙河路周邊走失，提供線索者重金酬謝，尋到孩子者答謝50萬(wàn)元，知情者聯(lián)系：110。"

　　當(dāng)我從手機(jī)上讀到這一條信息時(shí)，內(nèi)心滿滿的心疼與感動(dòng)：為了尋找孩子，父母竟然愿意砸鍋賣鐵拿出五十萬(wàn)元來(lái)報(bào)答，可見(jiàn)他們對(duì)孩子的愛(ài)是有多深�。】纱稳盏囊粭l新聞澆滅了我全部的熱情："經(jīng)警方調(diào)查，事情的真相是孩子的母親把孩子藏在某處，具體情況將會(huì)深入調(diào)查……"

　　這條新聞如炸雷般在網(wǎng)絡(luò)上引起了軒然大波，我也不禁怒氣沖天，這位母親到底知不知道，為了找到孩子，消耗了多少公共資源，又有多少警察、網(wǎng)友、搜救隊(duì)甚至老外都紛紛盡出了自己的綿薄之力，但結(jié)果卻令人如此心寒！這位媽媽將我們多少人的一片好心棄于足下，這到底是為什么呢？

　　經(jīng)過(guò)警方調(diào)查，整個(gè)事情真相漸漸浮出水面。原來(lái)是因?yàn)檫@對(duì)父母最近吵了一架，母親為了測(cè)試父親對(duì)兒子是否關(guān)心，就把孩子藏了起來(lái)。這是多么令人啼笑皆非，難道這位母親不知道問(wèn)題的嚴(yán)重性嗎？難道她不怕傷孩子的.心嗎？難道她不怕將大眾的信任消磨殆盡嗎？

　　通過(guò)這件事情，我想到了一個(gè)故事——《狼來(lái)了》，故事中的放羊娃三番五次地欺騙農(nóng)夫，最后狼真的來(lái)了，可放羊娃無(wú)論怎么大叫都叫不來(lái)村民，最后落了個(gè)被狼吃掉的下場(chǎng)。這正是一則血淋淋的典型案例�。�

　　如果世上沒(méi)有誠(chéng)信和信任，人們將和機(jī)器人沒(méi)有兩樣，世間也將缺少溫暖與愛(ài)！所以，讓我們報(bào)以善心，以誠(chéng)待人，以信任待人吧！

信任的作文 篇3

　　信任，就是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人得信賴，也就是相信。

　　信任，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少得，信任對(duì)任何一個(gè)人都有積極作用。二戰(zhàn)期間，斯大林派朱可夫到一個(gè)非常關(guān)鍵得戰(zhàn)場(chǎng)，而朱可夫卻委婉地推遲，說(shuō)自己難以擔(dān)當(dāng)這個(gè)重要得職責(zé)，而斯大林卻對(duì)他說(shuō)：“我相信你，你會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工兵代表蘇維埃聯(lián)盟走向勝利得道路�！边@一句話令朱可夫信心大增，隨后他布置部隊(duì)，終于一舉在庫(kù)爾斯克戰(zhàn)役中殲滅德軍80余萬(wàn)。為什么朱可夫能發(fā)揮出他最卓越得軍事才能呢？正是因?yàn)樗勾罅謱?duì)他得絕對(duì)信任給了他信心。

　　但是，有得人卻在某一事件中給對(duì)方造成陰影，導(dǎo)致對(duì)方不信任自己，這對(duì)雙方都有傷害。例如一個(gè)人，對(duì)方借給了他100元錢，他答應(yīng)了對(duì)方1個(gè)月內(nèi)還錢，而到了還錢得期限，他卻因?yàn)楦阃�了而要下次拿�?lái)，這就使對(duì)方產(chǎn)生了厭惡感，就使對(duì)方失去了對(duì)你得信任。

　　現(xiàn)在，就讓我們具體談?wù)勑湃问鞘裁窗�。信任就是你得各個(gè)方面得品質(zhì)在對(duì)方得大腦里綜合出來(lái)對(duì)你得期望、依賴程度。要取得對(duì)方得信任首先是要讓對(duì)方能與你接觸，即“特長(zhǎng)對(duì)口”，然后是要守時(shí)，給對(duì)方一種你不會(huì)辜負(fù)他得期望得信息，這樣，逐漸就在對(duì)方得大腦里提高了你得信任度。

　　信任，能讓友誼更加純真，能讓生活更加美好，能讓人們發(fā)揮出自己最大得潛力。

信任的.作文 篇4

　　通過(guò)他人的信任去騙取錢財(cái)，應(yīng)該算得上是現(xiàn)代社會(huì)上最常見(jiàn)的得錢手法了吧，但一般情況下，這種得錢手法都是觸碰了法律邊緣的�？捎幸环N得錢方法卻不同，即使你被發(fā)現(xiàn)了也不會(huì)有任何處罰，那就是在購(gòu)物網(wǎng)站上發(fā)假評(píng)論。

　　這種現(xiàn)象在我們生活中處處可見(jiàn)，也許你的身邊也會(huì)有這種人，但在我眼里這種行為可以說(shuō)得上是十分可恥的。是的，因?yàn)槟阕屑?xì)想想一個(gè)陌生的人或是一個(gè)與你沒(méi)有任何交集的人，卻如此的信任你，這不應(yīng)該是一件非常值得人高興，非常值得人珍惜的事嗎？有時(shí)甚至是你的伙伴，你的家人都會(huì)不信任你，一個(gè)陌生人卻愿意相信一個(gè)同樣對(duì)他來(lái)說(shuō)也十分陌生的你，但即使是這樣，還會(huì)有一些人去利用這份如此珍重的信任來(lái)兌換，那只有一時(shí)之用的金錢，我們要知道金錢是靠努力就可以獲得的，但如果信任沒(méi)了就再也回不來(lái)了，到了那時(shí)不論你如何努力都再?zèng)]人會(huì)信任你，就如同《狼來(lái)了！》故事中的那個(gè)小孩，他為了自己的私欲去騙別人，最后卻因無(wú)人再相信他，而落得了羊全被狼吃掉的下場(chǎng)。我們的'父母從小就教育我們誠(chéng)信是有多么重要，但有多少人將這苦口婆心的教誨真正聽(tīng)進(jìn)去的呢？

　　記住“誠(chéng)信很重要”這句話不是一個(gè)騙小孩的幌子，不要再做寫假評(píng)論這種無(wú)趣的愚蠢的行為了，因?yàn)槟悴粫?huì)知道，一旦一個(gè)人失去了信任會(huì)有多么可怕。

信任的作文 篇5

　　福山認(rèn)為信任是一種社會(huì)資本，是經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。信任與人的資本不同，是要經(jīng)過(guò)宗教、傳統(tǒng)、習(xí)俗、文化中產(chǎn)生的。福山將不同的文化地區(qū)分為高信任文化與低信任文化。為了衡量社會(huì)資本多寡，福山提出了“信任半徑”的概念。其對(duì)信任以及社會(huì)資本等相關(guān)概念及其功用的研究對(duì)我們分析以及解決中國(guó)目前的一些信任危機(jī)問(wèn)題是具有啟迪意義的。

　　一、福山的信任觀

　　信任作為社會(huì)生活的重要基礎(chǔ)之一，自古以來(lái)就得到人們的重視。兩千多年前的《論語(yǔ)》中就有“敬事而信”“民無(wú)信不立”等有關(guān)強(qiáng)調(diào)“信”的語(yǔ)錄。在西方的《圣經(jīng)》中，強(qiáng)調(diào)信任的內(nèi)容也有很多。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注起了對(duì)信任的研究。福山的《信任》無(wú)疑是其中一部極富有特色的偉大作品。他將信任定義為“在正式的、誠(chéng)實(shí)和合作行為的共同體內(nèi)，基于共享規(guī)范的期望。”所謂的共享規(guī)范就是人類社會(huì)經(jīng)過(guò)上百甚至上千年的積淀才得以形成的，可能是一個(gè)社會(huì)的宗教、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值觀等等。福山將信任分為高信任度以及低信任度。低信任的社會(huì)是指其信任是建立在血緣，血親上的社會(huì)。高信任度的社會(huì)則指其信任建立的基礎(chǔ)是超越了血親關(guān)系，延伸到家族血緣之外關(guān)系之外的信任。在他看來(lái)，中國(guó)、韓國(guó)、意大利南部、法國(guó)、拉美地區(qū)等屬于低信任度社會(huì)，日本、德國(guó)、美國(guó)等地區(qū)則屬于高信任度社會(huì)。低信任社會(huì)的社群信任半徑較小的，整個(gè)社群也較為傳統(tǒng)封閉。在這種低信任度的社會(huì)中，個(gè)體都以自己的家庭為核心，有強(qiáng)烈的“家族主義”。社會(huì)中家族與家族之間信任感認(rèn)同感很低，因?yàn)榧易宓男湃伟霃窖由斓接醒�親關(guān)系的對(duì)象便嘎然而止，很難突破到外面的圈子，所以整個(gè)社會(huì)的社群就有如處于一個(gè)盤子中的一粒一粒散沙，互不相容沒(méi)有交集。而信任度較高的國(guó)家其高級(jí)社群較多，群眾自發(fā)性意識(shí)很強(qiáng)，社會(huì)信任度較高。換句話來(lái)說(shuō)，就是在這些國(guó)家中信任半徑大的社團(tuán)較多，整個(gè)國(guó)家的社會(huì)資本較其他國(guó)家來(lái)說(shuō)就相對(duì)充裕，信任度較高，整個(gè)社會(huì)就象一個(gè)無(wú)數(shù)線條互相交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中無(wú)論大小集團(tuán)都允許其他集團(tuán)與其相交的機(jī)會(huì)。

　　福山認(rèn)為，信任是由文化決定的，不同的文化有不同的自發(fā)團(tuán)體�！凹彝ァ痹谥腥A民族奉行了20xx多年的儒家思想中是享有十分特殊的地位的。儒家五綱，即君臣關(guān)系，父子關(guān)系，夫妻關(guān)系，兄弟關(guān)系，朋友關(guān)系，其中就有三種就都是講家族成員間關(guān)系。這種思想使得華人在很大程度上都把自己與家庭，家族緊緊地捆綁在一起。華人普遍認(rèn)為自己從屬于家族，家族利益通常高于個(gè)人利益。儒家這種過(guò)多強(qiáng)調(diào)家庭的觀念減少了家族和宗族意外的社團(tuán)活動(dòng)，弱化了整個(gè)社會(huì)的信任觀。一些學(xué)者對(duì)華人信任度的相關(guān)研究也證實(shí)華人社群缺乏廣泛信任感的事實(shí)。美國(guó)傳教士明恩傅就認(rèn)為不誠(chéng)實(shí)和不信任是中國(guó)人的兩大特點(diǎn)。他就曾對(duì)中國(guó)封建時(shí)代的官員關(guān)系作過(guò)這樣的描述：“各級(jí)官員頒布的.告示比比皆是……缺的只有一個(gè)，那就是真實(shí)……中國(guó)不缺乏人才，但缺乏相互信任，以真誠(chéng)目的為基礎(chǔ)的信任�！钡聡�(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯(M.Weber)在《儒教和道教》(1915)一書(shū)中也提到儒家中所強(qiáng)調(diào)的一些傳統(tǒng)觀念會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)狈ζ毡榈男湃胃小Ｅc中國(guó)相反，美國(guó)事實(shí)上具有高度自發(fā)的社群傾向社會(huì)，普遍地存在高度的社會(huì)信任。在美國(guó)孩子叛逆與反對(duì)父母在西方是十分常見(jiàn)的現(xiàn)象，“家族主義”受到很多不同挑戰(zhàn)的。猶太教，基督教等教義在某些程度上就會(huì)與“家庭主義”沖突。譬如，《圣經(jīng)》中就有關(guān)于教徒應(yīng)該愛(ài)耶穌勝于一切的內(nèi)容。教會(huì)，宗教團(tuán)體，軍隊(duì)，公司等社群的存在削弱了家庭主義的地位。父母向孩子借錢，孩子要求父母按照銀行的利息計(jì)算換錢；孩子按照市場(chǎng)價(jià)格買走父母的二手車……這類的例子說(shuō)明了他們更多地把自己視為自由的個(gè)體而非從屬于家庭或者宗族，相對(duì)于華人他們更能公平地相信其他人。

　　二、社會(huì)資本

　　那么何謂社會(huì)資本？福山在《大分裂》一書(shū)中是這樣界定的，“社會(huì)資本可以簡(jiǎn)單地定義為一個(gè)群體成員共有的一套非正式的、允許他們之間進(jìn)行合作的價(jià)值觀和準(zhǔn)則。如果該群體的成員開(kāi)始期望其他成員的舉止行為將會(huì)是正當(dāng)可靠的，那么他們就會(huì)相互信任。信任恰如潤(rùn)滑劑，它能使任何一個(gè)群體或組織的運(yùn)轉(zhuǎn)變得更加有效�！� 在《信任》中，他提到“社會(huì)資本是由社會(huì)或社會(huì)的一部分普遍信任所產(chǎn)生的一種力量。它不僅體現(xiàn)在家庭這種最小、最基本的社會(huì)群體中，還體現(xiàn)在國(guó)家這個(gè)最大的群體中，其他群體也同樣體現(xiàn)這種資本。社會(huì)資本與通過(guò)文化機(jī)制諸如宗教、傳統(tǒng)或風(fēng)俗等創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的其他形式的人類財(cái)富不同�！备Ｉ竭�指出了社會(huì)資本的功能“一個(gè)虛擬的公司可以從網(wǎng)絡(luò)上收集大量有關(guān)供應(yīng)商和承包上的信息，但是如果一些相關(guān)的公司都是無(wú)賴騙子，公司不僅要花費(fèi)錢財(cái)盡可能地是合同嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)懈可擊，而且商業(yè)活動(dòng)將更傾向于在公司內(nèi)部完成，舊的等級(jí)制度將繼續(xù)保留�！庇谑恰耙粋�(gè)大型等級(jí)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)向靈活的網(wǎng)絡(luò)式小公司的能力將取決與信任的程度，以及他所出社會(huì)的社會(huì)資本情況”�？梢�(jiàn)，福山把社會(huì)資本看做是一種人們?cè)谏鐣?huì)或某些社群交往中產(chǎn)生出來(lái)的共享的非正式規(guī)范。這些規(guī)范使得人們的合作更有默契，更加容易，從而降低了依靠這些規(guī)范進(jìn)行的交易活動(dòng)的費(fèi)用，增加了參與的人的收益。

　　“社會(huì)資本”一詞就受到了學(xué)者的廣泛關(guān)注�？茽柭�指出“社會(huì)資本是增加個(gè)人利益的手段，也是解決集體行動(dòng)的重要資源.” “行動(dòng)者為了實(shí)現(xiàn)自己的利益，相互進(jìn)行各種交換，甚至單方轉(zhuǎn)讓對(duì)資源的控制，其結(jié)果，形成了持續(xù)存在的社會(huì)關(guān)系”而羅伯特·D.普特南是這樣界定社會(huì)資本的:“社會(huì)資本……指的是社會(huì)組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)。它們有助于參與者更加有效地共同行動(dòng)以追求共同的目標(biāo)，提高社會(huì)的效率�！薄疤岣呶镔|(zhì)資本和人力資本投資的收益”Wade(1987，1988)認(rèn)為社會(huì)資本的經(jīng)濟(jì)意義是能夠傳遞個(gè)人是否努力的信息，減少激勵(lì)成本。伯特是這樣總結(jié)社會(huì)資本的涵義“:社會(huì)資本指的是一種優(yōu)勢(shì)(advantage)。社會(huì)可以被看作是一個(gè)市場(chǎng)，為了追求自己的利益，人們?cè)谶@個(gè)市場(chǎng)中交換各種商品，交流他們的思想。某些人或某些人的群體因此而可以得到更好的回報(bào)，有些人獲得更高的收入…”如果我們從闡述社會(huì)資本的功能來(lái)看，上述這些學(xué)者似乎使有相似之處的，即他們都認(rèn)可了社會(huì)資本提高了交易效率，增加了交易雙方的收入或利益，降低了交易費(fèi)用。社群為參與社群中人們提供了資源并使得人們獲得更大的收益。這些資源可以是社群中的家人，朋友，同學(xué)，同事……換句話說(shuō)，社會(huì)資本充當(dāng)著人們可以利用的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可以用利益減去交易費(fèi)用的貼現(xiàn)值來(lái)表示。

　　三、信任半徑衡量工具

　　每個(gè)社會(huì)或者社群都擁有社會(huì)資本，但是由于歷史，習(xí)俗，文化，宗教等等因素的不通，它們的社會(huì)資本都是不一樣的。由于社會(huì)資本是個(gè)抽象的概念，怎么比較以及衡量不同的社會(huì)資本成為了難題�！靶湃伟霃健边@一概念，解決了這個(gè)問(wèn)題。人類社會(huì)是由社群組成的，社群又以家庭、親屬、宗教信仰、民族、種族、國(guó)家等關(guān)系為基礎(chǔ)。正是這些可以產(chǎn)生出不同信任半徑的基礎(chǔ)規(guī)范決定了人類社會(huì)的繁榮昌盛。社群生活有三種模式---以家庭血親為基礎(chǔ)的；血親關(guān)系之外群眾自發(fā)形成的以及國(guó)家。其中家庭之類的社群信任半徑小，而群眾自發(fā)組成的社群，比如俱樂(lè)部，跨國(guó)公司等等其信任半徑相對(duì)來(lái)說(shuō)較大。“信任半徑”的提出促進(jìn)了我們對(duì)社會(huì)資本的理解，為我們提供了對(duì)信任以及社會(huì)資本等問(wèn)題的分析方法。信任半徑的屬性不同，其社會(huì)資本的功效是不同的。信任半徑小的社群，社會(huì)資本會(huì)相對(duì)缺乏，甚至?xí)�阻礙到經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。比如，“家庭主義”十分嚴(yán)重的社群，他們對(duì)社群“局內(nèi)人”的信任感相當(dāng)高，甚至導(dǎo)致了他們完全不相信所謂的“局外人”，使得自身經(jīng)濟(jì)無(wú)法延伸。一些海外華人企業(yè)就由于“家族主義”而影響了發(fā)展。一些華人企業(yè)家在退休后執(zhí)意讓自己沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的兒子女兒或者親人成為自己公司的接班人，迫使眾多有能力的經(jīng)理人離開(kāi)了公司。這種“中國(guó)文化”導(dǎo)致了對(duì)外人的不信任，阻礙了公司的制度化，最后公司每況愈下，申請(qǐng)了破產(chǎn)。中國(guó)非法貨物的傳銷宣傳；黑心棉的瘋狂入侵市場(chǎng)、劣質(zhì)奶粉“謀殺”孩子、學(xué)術(shù)論文的剽竊抄襲、黑車基地的出現(xiàn)、四六級(jí)考試的作弊行為、網(wǎng)上購(gòu)物遭遇欺詐、沒(méi)建多久的房屋倒塌，等等這一類的新聞足以使得我們觸目驚心，似乎我們生活的社會(huì)到處都是坑蒙拐騙。我們對(duì)旁人的信任越來(lái)越少，每到一處就會(huì)感到風(fēng)聲鶴唳，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。不僅如此，中國(guó)的信任度在國(guó)際上也受到了考驗(yàn)，國(guó)際上一些媒體針對(duì)中國(guó)制造產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，頻繁提出的質(zhì)疑和批評(píng)，“中策輪胎”、玩具含鉛、日本土鍋及大白兔含甲醛、美國(guó)寵物食品和瑞士摻假玉米谷蛋白事件等事件引起了許多國(guó)外人士的關(guān)注。增強(qiáng)社會(huì)的信任度，擴(kuò)大社會(huì)信任半徑已迫在眉睫。而福山對(duì)于信任以及社會(huì)資本等觀點(diǎn)無(wú)疑會(huì)對(duì)我們?cè)诮鉀Q這些危機(jī)的過(guò)程中給予幫助，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮。

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