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選擇的作文(必備)
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的選擇的作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
選擇的作文 篇1
怎么辦？老天幫幫我，到底去外婆家去吃團(tuán)圓飯？還是到奶奶家吃團(tuán)圓飯？ (要有過(guò)渡）“航彬，今天晚上到我家吃飯�！蓖馄判卣f(shuō)。我樂意的答應(yīng)了，忙說(shuō)：“好哩！外婆明天到您家吃飯，我一定會(huì)不失約�！� 過(guò)了一會(huì)兒，只見奶奶來(lái)了，“航彬，今天晚上到大伯那吃飯，行不行�！蔽乙粫r(shí)傻住了，嘴中自言自語(yǔ)：“福無(wú)雙至，禍不單行��！我怕奶奶生氣，也就應(yīng)付了一下。（這兩個(gè)片段寫細(xì)，寫生動(dòng)。） 去外婆家，反正平時(shí)爸爸不在時(shí)我和媽媽經(jīng)常到外婆家吃飯，我跟外婆也可以說(shuō)是親情融融了。到奶奶家，也還算好吧！因?yàn)槠饺绽铮也唤?jīng)常和爺爺奶奶相句聚，如果去，外婆會(huì)生氣，給本來(lái)就生病的外婆火上加油。這使我感到為難，不得不左思右想。 到了下午3：00，我先到外婆家吃點(diǎn)東西，晚一點(diǎn)在到奶奶家。這不是兩全其美的`選擇。
選擇的作文 篇2
選擇是塑造才能的機(jī)會(huì)，能力的完善，有了正確的選擇，就有了你精彩的人生。
我在生活中，也經(jīng)歷了許多次選擇的過(guò)程。那時(shí)的選擇發(fā)生在家里，媽媽突然問(wèn)了我一句：“王昊，周五不去打羽毛球了，球館的費(fèi)用我?guī)湍阃说袅�，好不�?”這個(gè)問(wèn)題，顯得唐突又尖銳，要知道，羽毛球課能讓我放松，而且特別有趣，(當(dāng)時(shí)的我對(duì)選擇并沒有什么概念)。我聽了這話心情特別不好，就沒有好氣地頂了回去：“想退羽毛球館費(fèi)用，不行，那里有我的同學(xué)，是我和朋友一起玩耍的地方，你怎么能這么輕視我和朋友之間的友情，退了錢干嘛?去韓國(guó)，去日本?”媽媽被我的話愣住了，連忙解釋到：“這些錢不是給我花的，是給你上畫畫課的，如果報(bào)畫畫課的話，和羽毛球時(shí)間相沖突，所以我才說(shuō)停掉羽毛球課。”可我就是不依不饒，為了這件事跟媽媽爭(zhēng)論不休。而且一直賭氣到睡覺時(shí)間，上了床，關(guān)了燈，媽媽輕聲對(duì)我說(shuō)：“王昊啊王昊，你可別忘了你的明星夢(mèng)啊，你看如果你會(huì)畫畫，又會(huì)唱歌，文化成績(jī)?cè)俦３趾茫敲茨憔褪且粋�(gè)多才多藝的`人啦，而且畫畫能培養(yǎng)一個(gè)人的耐心�！�
夜晚，我在床上翻來(lái)覆去，想著這件事。回想媽媽說(shuō)的話，是啊，我是有我的明星夢(mèng)，而且，畫畫確實(shí)能讓我靜下心來(lái)，在一幅幅美麗的畫作中暢游，是一件很奇妙的事情。第二天，我便跟媽媽說(shuō)：“媽媽，我選擇了畫畫。”
選擇很容易，這意味著我要告別悠閑的時(shí)光，走上一段未知的人生旅程，我不知道我的選擇是對(duì)是錯(cuò)，但是既然我選擇了這條路，我就會(huì)一往無(wú)前地走下去，或許是另一種精彩人生呢!
選擇的作文 篇3
如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放，結(jié)論似乎蘊(yùn)涵了選擇的合理性。這里有一個(gè)合情合理的邏輯：因?yàn)槟憔攘四莻�(gè)人，所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣，它的意思是誰(shuí)投資，誰(shuí)受益。于是，這就引出了一個(gè)令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因?yàn)槭艿搅私Y(jié)果的利益驅(qū)動(dòng)。
和所有的童話和寓言一樣，好人受到了好報(bào)。這作為一個(gè)故事沒有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發(fā)財(cái)，生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機(jī)。當(dāng)好人的“好報(bào)”成為行善的動(dòng)機(jī)時(shí)，那就連一點(diǎn)善的影子都不復(fù)存在了。
記得在《圣經(jīng)》中上帝為了考驗(yàn)一個(gè)虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨(dú)子，讓他身受惡疾。最后，上帝問(wèn)他的信徒，你現(xiàn)在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當(dāng)這信仰帶給我苦難時(shí)，我為什么不能一樣接受呢？”
這個(gè)故事給予我們的啟發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)登山的故事，在已知“好人好報(bào)”的結(jié)果后去討論選擇的正確與否，其實(shí)是一種誤導(dǎo)。圓滿的結(jié)局掩蓋了事實(shí)的真相：很大可能是兩個(gè)人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅(jiān)持內(nèi)心的信念，慷慨赴死，把所有的結(jié)果都一樣地承擔(dān)下來(lái)，這才是一種心靈選擇。
回到我們的山上，有個(gè)人身陷困境，卻突然見到一個(gè)更需要幫助的人，他應(yīng)該怎么做？是獨(dú)自逃生還是留下來(lái)救人？我覺得在這種情況下，無(wú)論是哪一種選擇都是對(duì)的。當(dāng)一個(gè)人自顧不暇的時(shí)候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無(wú)可指責(zé)。二戰(zhàn)結(jié)束后，在集中營(yíng)里協(xié)助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個(gè)人為了保住自己的生命所做的一切都不應(yīng)受到譴責(zé)。
以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀，自然難以理解獨(dú)自逃生的行為。只是這樣的'道德要求，對(duì)于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們?cè)诙?zhàn)時(shí)出現(xiàn)了那么驚人數(shù)量的偽軍，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)“太原五百完人團(tuán)”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中，并沒有任何實(shí)際操作的價(jià)值。
一個(gè)人忍受內(nèi)心對(duì)于死亡的恐懼，舍己為人；或者別過(guò)頭去，獨(dú)自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因?yàn)楹萌撕脠?bào)而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無(wú)論是利己還是利他，如果沒有放在一個(gè)平面上加以權(quán)衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。
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