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繼承與創(chuàng)新議論文（精選10篇）
相信大家都跟作文打過(guò)交道吧，特別是作文中不可忽視的議論文，議論文可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。那么優(yōu)秀的議論文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的繼承與創(chuàng)新議論文，歡迎閱讀與收藏。
繼承與創(chuàng)新議論文 篇1
如果說(shuō)繼承是一個(gè)文明社會(huì)不斷進(jìn)步的源泉，那么創(chuàng)新就應(yīng)是這個(gè)社會(huì)走向未來(lái)的，打開(kāi)新世界大門(mén)的鑰匙。如今，繼承與創(chuàng)新的任務(wù)已逐漸轉(zhuǎn)移到了年輕的我們的肩上，我們誰(shuí)都不愿缺席，更不愿輕言放棄。
追溯往昔，從先賢身上繼承下來(lái)的思想與生活技能，無(wú)不體現(xiàn)出優(yōu)秀的品質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，影響了一代又一代的人。正如“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”所寫(xiě)的一樣，正因繼承了法家的精華，商鞅的變法才顯得那么得心應(yīng)手，恰逢創(chuàng)新變法的及時(shí)，才使得身處地圖西陲的秦國(guó)變得強(qiáng)盛。我們繼承先輩們的優(yōu)秀的品質(zhì)與技藝，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，在前人的精神遺產(chǎn)中予以創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新共同作用，使中華民族在世界民族之林中屹立不倒。
繼承與創(chuàng)新，是每一個(gè)中華兒女所必不可少的品質(zhì)。如果說(shuō)創(chuàng)新是船帆，那么若想駕著小船前往夢(mèng)想的彼岸，繼承便是那必不可少的風(fēng)。一個(gè)人迷失在荒漠中，他所繼承的東西早已決定了他是否能走出去，有創(chuàng)新精神的人會(huì)去創(chuàng)造，通過(guò)有的材料去創(chuàng)造自己需要的物品，去利用。繼承與創(chuàng)新緊密相連，在開(kāi)創(chuàng)新世界的征途中，必不可少。
繼承與創(chuàng)新見(jiàn)證了一個(gè)民族的'興起。二十世紀(jì)五六是年代，祖國(guó)科技發(fā)展處于低谷，一大批科學(xué)工作者積極響應(yīng)，依靠所繼承的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，用其所具有的創(chuàng)新精神，為祖國(guó)的科技事業(yè)添磚加瓦。繼承是一個(gè)民族進(jìn)步的承載者，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新意識(shí)的來(lái)源；創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的推動(dòng)者，是文明進(jìn)步的動(dòng)力。沒(méi)有繼承和創(chuàng)新，整個(gè)民族死水一灘，沒(méi)有了活力與朝氣；沒(méi)有了繼承與創(chuàng)新，整個(gè)民族步履維艱，難以繼續(xù)前行；沒(méi)有了繼承與創(chuàng)新，整個(gè)民族都將被歷史所遺棄。一個(gè)文明就像一座塔，需要堅(jiān)石承載他的博大，需要塔頂?shù)膭?chuàng)新之火去證明文明仍在繼續(xù)。
對(duì)于當(dāng)代的我們來(lái)說(shuō)，在開(kāi)創(chuàng)新世界的征途中，繼承和發(fā)揚(yáng)尤為重要，創(chuàng)新亦必不可少。創(chuàng)新是茫茫沙漠中的綠洲，給徘徊不前的人注入前進(jìn)的動(dòng)力；創(chuàng)新是無(wú)邊黑夜中的星辰，給探尋求知的人以前進(jìn)的方向；創(chuàng)新是茫茫大海中的燈塔，予以疲憊的人心靈的慰藉。
新世界的大門(mén)已經(jīng)開(kāi)啟，集結(jié)的號(hào)角激蕩著我們的心靈，未知的秘密等待著我們前去探尋，我們誰(shuí)都不愿缺席，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們?nèi)孕枧Γ?/p>
繼承與創(chuàng)新議論文 篇2
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話(huà)題。
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?/p>
史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的.瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
仁、義、禮、信是中華文化中一直提倡的傳統(tǒng)美德，但這些優(yōu)良品質(zhì)流傳至今也被歪曲�，F(xiàn)今的食品安全問(wèn)題狀況百出，中國(guó)游客在國(guó)外名勝處亂刻亂畫(huà)，面對(duì)遭遇車(chē)禍在馬路上奄奄一息的孩子卻不去救扶……這些都早已與我們提倡的美德背道而馳。當(dāng)然，與此同時(shí)也有許多人演繹著這些可貴品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)孩子從六層樓高摔下時(shí)，會(huì)有一個(gè)路人奮不顧身沖上前去將孩子接��；當(dāng)客車(chē)就要撞上前面的孩子，有一位年輕的女教師不顧一切地將孩子推開(kāi)；……這些人，則是用各自的行動(dòng)詮釋著“德”。當(dāng)然并不是每一個(gè)人都要用鮮血與
生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
繼承與創(chuàng)新議論文 篇3
王履說(shuō)：“時(shí)當(dāng)違，理可違，吾斯違哉�！碑�(huà)家要想在藝術(shù)上有所建樹(shù)，應(yīng)該既“不遠(yuǎn)于前人之軌轍”，又“不局限于專(zhuān)門(mén)之固守”，去故而創(chuàng)新。
藝術(shù)不大可能沒(méi)有師承，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)如同接力，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影簦绮唤佣鴱念^跑起，就讓人不可思議。還有人主張復(fù)古，那就是接了棒按前人的來(lái)路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創(chuàng)新是目的。聞一多先生評(píng)論杜詩(shī)時(shí)談到，杜甫的詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會(huì)成為前人語(yǔ)言的堆砌、前人筆墨的再現(xiàn)，形成沒(méi)出息的模仿。
創(chuàng)新不是搞突變，離開(kāi)繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對(duì)我說(shuō)：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號(hào)，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號(hào)是高功力度的.產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。
創(chuàng)新是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，山水畫(huà)的創(chuàng)新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門(mén)庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。
男裝市場(chǎng)呼喚解放觀念
中國(guó)男士是睿智、堅(jiān)強(qiáng)不屈的和有超強(qiáng)的忍耐力，但面對(duì)長(zhǎng)期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國(guó)的男士站起來(lái)吧！不信青春?jiǎn)静换亍?/p>
傳統(tǒng)觀念隨著時(shí)代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，解放傳統(tǒng)觀念，中國(guó)男裝市場(chǎng)會(huì)豁然開(kāi)朗，打開(kāi)一片新天地。
男裝市場(chǎng)龐大，但中國(guó)品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領(lǐng)導(dǎo)潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來(lái)居上國(guó)際市場(chǎng)并與三大時(shí)裝中心平分秋色呢？因?yàn)橹袊?guó)品牌沒(méi)有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應(yīng)有的時(shí)尚權(quán)威凝聚力，服裝文化也缺少一份來(lái)自于生活的矜貴。
近年我國(guó)服裝出口量增加，最大因由：日本、美國(guó)……他們看中的是我國(guó)龐大的廉價(jià)勞動(dòng)力市場(chǎng)，而不是設(shè)計(jì)。
繼承與創(chuàng)新議論文 篇4
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
創(chuàng)新，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟��！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，沒(méi)有圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論出現(xiàn)，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)�？梢�(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承本國(guó)傳統(tǒng)，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的'藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。
創(chuàng)新是重要的，繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)有“清如許”的成果。
繼承與創(chuàng)新議論文 篇5
現(xiàn)在，有一種現(xiàn)象，中華傳統(tǒng)文化漸漸被忽視，而外來(lái)的圣誕節(jié)，甚至比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更隆重。對(duì)于博大的中華文化我們沒(méi)理由去拒絕，但絕不能死板地去學(xué)習(xí)，所以我們要取其精華，不斷去實(shí)踐，更應(yīng)該去創(chuàng)新。
中國(guó)幾大古典學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一的，心學(xué)的創(chuàng)始人。曾經(jīng)幾時(shí)，他堅(jiān)信著程朱理學(xué)，堅(jiān)信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅(jiān)信著經(jīng)典，但也有自己的思考，于是就創(chuàng)立了心學(xué)。
在需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的這個(gè)時(shí)代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創(chuàng)新是絕對(duì)不夠的。為何在每一次世界級(jí)的競(jìng)賽中，中國(guó)學(xué)生表現(xiàn)突出；但到了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，中國(guó)人卻是少之又少？這說(shuō)明了中國(guó)缺少創(chuàng)新性人才，多的只是只會(huì)考試的機(jī)器，不懂得創(chuàng)新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果，如果我們光學(xué)習(xí)他們的成功，卻不去創(chuàng)新，社會(huì)靠什么進(jìn)步，人類(lèi)憑什么進(jìn)步？
東羅馬帝國(guó)曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長(zhǎng)久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿(mǎn)的帝國(guó)才如夢(mèng)初醒。故步自封，盲目守舊是帝國(guó)衰落的原因，而實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的原因。英法等歐洲國(guó)家為何會(huì)成為發(fā)達(dá)國(guó)家？因?yàn)樗麄儾蝗眲?chuàng)新型人才，那些國(guó)家的人在學(xué)習(xí)了先人的理論的基礎(chǔ)上，提出自己的觀點(diǎn)，用全新的方法理解世界。
只知道盲目地去學(xué)習(xí)所謂的真理是絕對(duì)不夠的，要敢于質(zhì)疑權(quán)威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權(quán)威，糾正錯(cuò)誤的結(jié)論，提出正確的觀點(diǎn)。他證明了亞里士多德的許多觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有人就認(rèn)為伽利略是存心是給亞里士多德過(guò)不去，還有人認(rèn)為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明，錯(cuò)了那么多。但是至少人家去想了，況且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰(zhàn)勝另一個(gè)舊的理論的'過(guò)程。所以我們不用怕去犯錯(cuò)誤，我們應(yīng)在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中開(kāi)闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創(chuàng)新。
有些人就會(huì)說(shuō)了，只要?jiǎng)?chuàng)新不就得了，要啥繼承？我們要說(shuō)老祖宗留下來(lái)的一定沒(méi)有我們的好，該被淘汰了。但是，沒(méi)有先人的基礎(chǔ)我們是難以創(chuàng)新的。沒(méi)有基礎(chǔ)的創(chuàng)新等同于沒(méi)有依據(jù)的瞎說(shuō)。
所以繼承與創(chuàng)新是相互依存的，沒(méi)有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步。
繼承與創(chuàng)新議論文 篇6
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展。
所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學(xué)習(xí)的精神保留下來(lái)，加以傳承與弘揚(yáng)。
繼承禮儀文化。
中國(guó)是“禮儀之邦”對(duì)禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過(guò)。
北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，前去向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時(shí)便靜立門(mén)口，等待老師醒來(lái)，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的楊時(shí)已經(jīng)成了雪人。
程門(mén)立雪告訴了我們要尊敬老師。
現(xiàn)代作家魯迅對(duì)啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學(xué)期間，魯迅經(jīng)常給老師寫(xiě)信匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)情況，回家期間也經(jīng)常探望老師。
從楊時(shí)到魯迅直至我們，這就是繼承！
所謂創(chuàng)新就是在繼承的基礎(chǔ)上增添一些更加豐富的新內(nèi)容，加以發(fā)展。
創(chuàng)新科技發(fā)展。
說(shuō)起四大發(fā)明，人民都感嘆不已。在人類(lèi)文明史上四大發(fā)明占有重要地位。印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)這些都是我國(guó)古代的`科學(xué)技術(shù)，在當(dāng)時(shí)都是居于世界前列的。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響了全世界，也推動(dòng)了人類(lèi)歷史的前進(jìn)。
從2008年的神舟7號(hào)再到前不久剛發(fā)射的天宮二號(hào)。這無(wú)一不體現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，在航天領(lǐng)域已走在世界的前列。就像高爾基所說(shuō)的：“如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。”
從四大發(fā)明到天宮二號(hào)直至現(xiàn)在，這就是創(chuàng)新！
在開(kāi)創(chuàng)新世界的征途中，我們應(yīng)該繼承中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神，傳承中華美德。我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新科技，發(fā)展科技，年輕的我們朝氣蓬勃，誰(shuí)都不應(yīng)該缺席！
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展，惟有繼承與創(chuàng)新才能讓中華民族永葆生命力！
繼承與創(chuàng)新議論文 篇7
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”�?duì)于繼承與創(chuàng)新，亦是如此，我們要學(xué)會(huì)正確看待他們的關(guān)系。
以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽(yáng)與落日總是令人感動(dòng)的，只是因?yàn)槟且豢贪颜绲匿h芒熔成了光潤(rùn)的.輝光。在歷史的海岸上，慢溯著一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執(zhí)著、堅(jiān)毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質(zhì)流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚(yáng)。
以創(chuàng)新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，每個(gè)人都可以發(fā)光。雖然不是每個(gè)人都能創(chuàng)造出水晶教堂，但我們每個(gè)人都可以設(shè)計(jì)自己的夢(mèng)想。我國(guó)近代鐵路專(zhuān)家、有“中國(guó)鐵路之父”之稱(chēng)的詹天佑在修筑京張鐵路時(shí)，面對(duì)鐵路橫過(guò)八達(dá)嶺這一難題，他親自勘察，選定路線(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了“豎井開(kāi)鑿法”和“人”字形線(xiàn)路，震驚中外。他大膽創(chuàng)新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng)造了奇跡，有力地回?fù)袅嗣暌曋袊?guó)的帝國(guó)主義者。
用繼承與創(chuàng)新之美，點(diǎn)綴斑斕人生。古往今來(lái)，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進(jìn)的。我們不僅要像山一樣的在堅(jiān)守自我中巍峨不動(dòng)，也要像水一樣在山窮水復(fù)之時(shí)另辟柳暗花明之徑。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”教會(huì)了我們對(duì)理想要不斷追求并為之努力；“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開(kāi)拓創(chuàng)新的重要性。
大樹(shù)之所以高大，是因?yàn)樗新浼t無(wú)私的哺育；大海之所以深邃，是因?yàn)樗袩o(wú)數(shù)條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因?yàn)樗星宄坑曷兜淖甜B(yǎng)。因此，我們?cè)诶^承古典文化的同時(shí)也要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步。
如果你歌頌黎明，那么請(qǐng)不要忘記擁抱黑暗。
如果你贊美太陽(yáng)，那么請(qǐng)不要忘記欣賞月亮。
如果你敢于繼承，那么請(qǐng)不要忘記開(kāi)拓創(chuàng)新。
繼承與創(chuàng)新議論文 篇8
正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
——托爾斯泰
羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“我創(chuàng)造，所以我生存�！蔽覀儊�(lái)到這個(gè)世界，與天斗，與地斗，與人斗。為了生存，經(jīng)歷各種各樣的斗爭(zhēng)；而為了不在斗爭(zhēng)中被世界淘汰，我們開(kāi)始不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。剛開(kāi)始，創(chuàng)新只是為了生存。
歷史的洪流不斷前行，漸漸的，生存有了保障，創(chuàng)新成了發(fā)展的代言詞。我們的每一個(gè)創(chuàng)新，都多少促進(jìn)了世界的向前發(fā)展。但是，總是有人這樣認(rèn)為：我們不斷創(chuàng)新的最終目的，就是為了掌握這個(gè)世界。但是事實(shí)上，世界就是世界，不會(huì)被任何人掌握，永遠(yuǎn)按照客觀規(guī)律而發(fā)生各種變化。而我們的創(chuàng)新，不是為了束縛住這個(gè)世界，而是為了能離世界更近一點(diǎn)，能夠握住世界的手，這就夠了。
創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的靈魂，如若固守舊物，終究自取滅亡。20世紀(jì)70年代到80年代，王安公司曾稱(chēng)雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱(chēng)為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。但是進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，銷(xiāo)路越來(lái)越窄，許多老客戶(hù)也相繼離去。1992年，終究難逃破產(chǎn)的命運(yùn)，只能淪為歷史的塵埃。
創(chuàng)新變得越來(lái)越重要，重要的都讓人忘記了老祖宗。我們只懂創(chuàng)新，卻越來(lái)越忽視了繼承。殊不知，社會(huì)與文化的`發(fā)展，是在不斷的繼承和創(chuàng)新中進(jìn)行的。
繼承不等于盲目守舊，創(chuàng)新也不是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。國(guó)家一級(jí)獨(dú)唱演員李玉剛，把我國(guó)的流行音樂(lè)與國(guó)粹相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展了民族音樂(lè)的一種表演演唱形式，他的獨(dú)特藝術(shù)魅力，掀起了文藝圈熱議的“李玉剛現(xiàn)象”。一曲《新貴妃醉酒》唱遍大江南北，讓眾多不了解傳統(tǒng)藝術(shù)、不了解戲曲藝術(shù)的年輕粉絲們開(kāi)始關(guān)注京劇、關(guān)注民族藝術(shù)。文化的傳承，就需要融入時(shí)代，進(jìn)行創(chuàng)新。
牛頓曾說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟��！眲?chuàng)新與繼承的關(guān)系，就是牛頓與“巨人”的關(guān)系。沒(méi)有了創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有黑夜，黎明便沒(méi)有了存在的意義，一切的變革的決心，都會(huì)沉溺在溫暖的陽(yáng)光里。而沒(méi)有了繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了生命力。正如沒(méi)有根基，草木便沒(méi)有發(fā)展的勇氣，一切的枝葉扶疏，生機(jī)勃勃都成了無(wú)稽。
持續(xù)不斷的繼承與創(chuàng)新，造就了五千年的中華文明。我堅(jiān)信，在歷史的蒼穹下，中國(guó)會(huì)始終堅(jiān)持著繼承和創(chuàng)新，始終會(huì)是那顆永恒不落的明星。
繼承與創(chuàng)新議論文 篇9
我們似乎都在認(rèn)為繼承是在盲目守舊，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。但在我看來(lái)，正是因?yàn)橄胍獎(jiǎng)?chuàng)新，所以去繼承；想要繼承，所以去創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新，從來(lái)都不是對(duì)立的，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。只有這樣，人類(lèi)的文化生活世界才會(huì)更加燦爛與精彩。
掀開(kāi)歷史的篇章，我們隨處可見(jiàn)繼承與創(chuàng)新相互影響的身影。稷下學(xué)宮在繼承西周官學(xué)的辦學(xué)形式上，又在當(dāng)時(shí)的國(guó)家形式上發(fā)展出一些新的內(nèi)容，為先秦的教育史和學(xué)術(shù)史揭開(kāi)了新的一頁(yè)。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)孕育了理學(xué)，譚維維與華陰老腔在舞臺(tái)上的創(chuàng)新使最老搖滾樂(lè)得以延續(xù)�？梢�(jiàn)，創(chuàng)新需要從繼承中來(lái)，繼承需要從創(chuàng)新中過(guò)。只有使傳統(tǒng)變成現(xiàn)在人能夠接受的東西，傳統(tǒng)才能繼承，繼承才能創(chuàng)新，只有這樣，人類(lèi)文化才會(huì)生生不息。
反之，如果只是繼承，而不去創(chuàng)新的，必定會(huì)被社會(huì)所排擠。文藝片《百鳥(niǎo)朝鳳》中的嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個(gè)很好的'例子。試問(wèn)一下，若是老藝人能夠主動(dòng)去創(chuàng)新，如同華陰老腔一樣去創(chuàng)新一種被社會(huì)所接納的東西，使嗩吶與時(shí)代相結(jié)合，何嘗不怕沒(méi)有繼承呢？所以由此可見(jiàn)，繼承不是你希望怎樣就能達(dá)到多么好的效果，而是與創(chuàng)新共同發(fā)展，共同影響的。
近段時(shí)間爆紅與網(wǎng)絡(luò)的二十四節(jié)氣美食圖，以手繪的方式來(lái)表達(dá)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達(dá)到了嗎？用新的方式去表達(dá)舊的內(nèi)容，都不是創(chuàng)新嗎？可見(jiàn)，繼承與創(chuàng)新相互聯(lián)系，相互影響。并且使人類(lèi)生活變得更精彩。
我們只有在繼承中去創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去繼承，從傳統(tǒng)文化中得到新生事物，傳統(tǒng)文化才能生生不息地繁衍下去，人類(lèi)的文化生活才能更加精彩。
繼承與創(chuàng)新議論文 篇10
在我們很多人看來(lái)，繼承與創(chuàng)新是兩條平行線(xiàn)。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對(duì)峙的狀態(tài)。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng)新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續(xù)我們祖輩的習(xí)俗，文化。這種繼承，在一定范圍內(nèi)限定了我們的思維。就好比，大人習(xí)慣于豎直切蘋(píng)果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童，偏愛(ài)于橫切蘋(píng)果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會(huì)貽笑大方。曾讀過(guò)一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個(gè)少年離家出走，從而來(lái)到一個(gè)全新的國(guó)都。在哪兒，男人都穿著裙子。當(dāng)少年嘲笑那些當(dāng)?shù)厝藭r(shí)，孰不知那些男人也笑話(huà)著他們。那些當(dāng)?shù)厝松踔烈晃侗破壬倌甏┥先棺�。在那些�?dāng)?shù)厝说乃季S里，男人穿裙子是天經(jīng)地義的事，相反若穿著褲子那便是怪物。當(dāng)?shù)厝伺c少年所繼承的文化不同，兩則的習(xí)性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會(huì)使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng)新，是延續(xù)和發(fā)展文化的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家若只傳承，不創(chuàng)新，那么便是時(shí)代的退步。一個(gè)停滯不前的國(guó)家，終會(huì)在時(shí)代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，都是以創(chuàng)新，幻想為基礎(chǔ)。著名作家，凡爾納被世人稱(chēng)為“科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬(wàn)里》更是對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。書(shū)中幻想了許多東西�，F(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，大都成為了現(xiàn)實(shí)。這些發(fā)明之所以能成為現(xiàn)實(shí)，基于一種創(chuàng)新，一種遐想。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成，相互影響，促進(jìn)的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結(jié)前人的思想，并以此有所創(chuàng)新。正如牛頓曾說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上看世界�！被瘜W(xué)上，原子結(jié)構(gòu)模型的演變，就是通過(guò)一步步的傳承與延伸。歷史上的'偉人，皆不能脫開(kāi)前人的理論與知識(shí)，獨(dú)創(chuàng)一門(mén)學(xué)術(shù)。他們都是先受時(shí)代影響，因前人思想的沉淀這一基礎(chǔ)，才得以有了新的觀念，獨(dú)特的創(chuàng)新。
因此傳承與創(chuàng)新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時(shí)代的主人。在這段漫長(zhǎng)而又深遠(yuǎn)的征途中，我們又怎會(huì)缺席？
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